El Cuarto Concilio de Letrán o Letrán IV fue convocado por el Papa Inocencio III en abril de 1213 y se inauguró en el Palacio de Letrán en Roma el 11 de noviembre de 1215. Debido al gran lapso de tiempo entre la convocatoria del concilio y su reunión, muchos obispos tuvieron la oportunidad de asistir a este concilio, que es considerado por la Iglesia Católica como el duodécimo concilio ecuménico . El concilio abordó una serie de cuestiones, incluidos los sacramentos , el papel de los laicos , el trato a judíos y herejes y la organización de la iglesia . En el caso de judíos y musulmanes , esto incluía obligarlos a llevar insignias distintivas para impedir el contacto social "por error".
Se considera que el Consejo abre muchas reformas y, al mismo tiempo, formaliza e impone la intolerancia en la sociedad europea, tanto hacia los herejes como hacia los judíos, desempeñando así un papel en el desarrollo del antisemitismo sistémico europeo .
Inocencio III planteó por primera vez la organización de un concilio ecuménico en noviembre de 1199. [1] En su carta titulada Vineam Domini , fechada el 19 de abril de 1213, [2] el Papa escribe sobre la urgente necesidad de recuperar Tierra Santa y reformar la Iglesia. [3] La carta, que también sirvió como convocatoria a un concilio ecuménico , se incluyó junto con la bula papal Quia maior del Papa . [1] En preparación para el concilio, el Papa encabezó la extensa remodelación de la antigua Basílica de San Pedro , que designó como la "pieza central de exhibición y decoración" durante el concilio. La luneta de la puerta principal que conduce a la tumba de San Pedro tenía grabados de los profetas del Antiguo Testamento y veinticuatro obispos, junto con los mensajes "Apacienta tus ovejas" y "Esta es la puerta de las ovejas". [4]
Las medidas contra los judíos fueron la culminación de la hostilidad durante el reinado de Inocencio como Papa, a su vez informado por un trasfondo de mayor hostilidad hacia los judíos generado en parte por las Cruzadas. Innocent, por ejemplo, libró una nueva campaña contra el Talmud como parte de la campaña contra la herejía, afirmando que el Talmud era una invención de los rabinos y que los judíos debían limitarse a utilizar textos bíblicos para su fe. Esta fue la primera vez que la Iglesia católica intentó regular directamente la práctica del judaísmo. [5]
Inocencio III eligió deliberadamente que el IV Concilio se reuniera en noviembre, durante el cual se celebraron numerosas fiestas . [6] Una sesión jurídica preliminar tuvo lugar el 4 de noviembre, [7] mientras que la ceremonia de apertura del concilio se celebró el día de San Martín y comenzó con una misa privada por la mañana. [6] Posteriormente, al inicio de la primera sesión plenaria Durante la sesión en el Palacio de Letrán, el Papa dirigió el canto de " Veni Creator Spiritus " [8] y predicó sobre las palabras de Jesús a sus discípulos en la Última Cena , [9] citando Lucas 22 . [10] En sus dos sermones siguientes, uno sobre la necesidad de recuperar Tierra Santa y el otro sobre la lucha contra los herejes, [11] al Papa se unieron en el escenario Raúl de Mérencourt y Tedisio de Agde, respectivamente. [7]
El 14 de noviembre se produjeron escenas violentas entre los partidarios de Simón de Montfort entre los obispos franceses y los del conde de Toulouse. Raimundo VI de Toulouse , su hijo (después Raimundo VII ), y Raimundo-Roger de Foix asistieron al consejo para disputar la amenaza de confiscación de sus territorios; El obispo Foulques y Guy de Montfort (hermano de Simón de Montfort) argumentaron a favor de la confiscación. Todas las tierras de Raimundo VI fueron confiscadas, excepto Provenza, que se mantuvo en fideicomiso para ser devuelta a Raimundo VII. [12] El reclamo de Pierre-Bermond de Sauve sobre Toulouse fue rechazado y Toulouse fue otorgada a De Montfort, mientras que el señorío de Melgueil fue separado de Toulouse y confiado a los obispos de Maguelonne . [12]
Al día siguiente, en una ceremonia a la que asistieron numerosos participantes en el concilio, el Papa consagró la Basílica de Santa María en Trastevere , [6] que había sido reconstruida por Calixto II . [13] Cuatro días después, la celebración del aniversario en la Basílica de San Pedro reunió a una multitud tan numerosa que el propio Papa tuvo problemas para entrar al recinto. [13]
La segunda sesión plenaria se celebró el 20 de noviembre; Estaba previsto que el Papa predicara sobre la reforma de la Iglesia, pero los obispos que se opusieron a la designación de Federico II como Emperador del Sacro Imperio Romano interrumpieron el proceso . [14] El concilio concluyó el 30 de noviembre, día de San Andrés , durante el cual el Papa predicó el Credo de Nicea y concluyó sus palabras levantando una reliquia de la Vera Cruz . [14] El arzobispo de Mainz intentó interrumpir el discurso, aunque cumplió con el levantamiento de la mano del Papa: una orden de permanecer en silencio. [15]
Letrán IV tenía tres objetivos: cruzada , reforma de la Iglesia y lucha contra la herejía. [16] Los setenta y un cánones de Letrán, que no fueron debatidos, sólo fueron adoptados formalmente el último día del concilio; [17] según Anne J. Duggan, el "consenso académico" es que fueron redactados por el propio Inocencio III. [18] Cubren una variedad de temas que incluyen la reforma de la Iglesia y las elecciones, los impuestos, el matrimonio, el diezmo, la simonía y el judaísmo . [19] Después de ser registrados en los registros papales, los cánones circularon rápidamente en las facultades de derecho. [20] La aplicación efectiva de los decretos variaba según las condiciones y costumbres locales. [21]
Si bien la aplicación precisa y los niveles de conformidad con Letrán IV fueron variables, se argumenta que creó una amplia gama de medidas legales con repercusiones a largo plazo, que fueron utilizadas para perseguir a las minorías y ayudaron a dar paso a un tipo de sociedad europea específicamente intolerante, o como la define el historiador RI Moore , una "sociedad persecutoria". Estas medidas se aplicaron con vigor primero a los herejes y luego, cada vez más, a otras minorías, como los judíos y los leprosos. [22] En el caso de los judíos, el antisemitismo había ido aumentando desde las Cruzadas en diferentes partes de Europa, y las medidas de Letrán IV dieron los medios legales para implementar una persecución sistémica activa, como la separación física de judíos y cristianos, impuesta a través de los judíos. estando obligado a llevar distintivos o prendas de vestir distintivas. [23]
El Concilio ordenó que los judíos se separaran y distinguieran para "proteger" a los cristianos de su influencia.
En algunas provincias una diferencia en la vestimenta distingue a los judíos o sarracenos de los cristianos, pero en otras ha crecido tal confusión que no pueden distinguirse por ninguna diferencia. Así sucede a veces que por error los cristianos tienen relaciones con mujeres de judíos o sarracenos, y judíos y sarracenos con mujeres cristianas. Por lo tanto, para que, bajo pretexto de error de este tipo, no puedan excusarse en el futuro por los excesos de tales relaciones prohibidas, decretamos que tales judíos y sarracenos de ambos sexos en cada provincia cristiana y en todo momento serán marcados a los ojos del público de otros pueblos a través del carácter de su vestimenta. Particularmente, dado que se puede leer en los escritos de Moisés [Números 15:37-41], que esta misma ley les ha sido impuesta. [24]
Si bien los procedimientos no se registraron oficialmente, a diferencia de concilios anteriores, los observadores del concilio han encontrado evidencia de los hechos en varios manuscritos. [25] La Chronica Majora de Matthew Paris contiene un dibujo lineal de una de las sesiones del concilio al que había asistido personalmente su abad Guillermo de St Albans . [26] Un extenso relato de un clérigo alemán anónimo fue copiado en un manuscrito que se publicó en 1964, en conmemoración del Concilio Vaticano Segundo , y que ahora se encuentra en la Universidad de Giessen . [27]
Enrique de Segusio comparó el concilio con los "cuatro grandes concilios de la antigüedad". [28] Letrán IV a veces se conoce como el "Gran Concilio de Letrán" debido a la presencia de 404 o 412 obispos (incluidos 71 cardenales y arzobispos ) y más de 800 abades y priores que representan unas ochenta provincias eclesiásticas , [18] [ 29] junto con 23 prelados de habla latina de la Iglesia Ortodoxa Oriental [28] y representantes de varios monarcas , entre ellos Federico II, Otón IV , el emperador latino de Constantinopla, Juan, rey de Inglaterra , Andrés II de Hungría , Felipe II de Francia y los reyes de Aragón, Chipre y Jerusalén. [28] Esto lo convirtió en el concilio ecuménico más grande entre el Concilio de Calcedonia y el Concilio Vaticano Segundo ; [30] Anne J. Duggan escribe que "fue el concilio más grande, más representativo y más influyente reunido bajo el liderazgo papal antes de finales del siglo XIV". [31] Según F. Donald Logan , "el IV Concilio de Letrán fue el concilio general más importante de la iglesia en la Edad Media", [32] cuyos efectos "se dejaron sentir durante siglos". [33]
