_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg/1280px-Allegorie_met_Geschiedenis,_Geleerdheid_en_Waarheid_Titelpagina_voor_Joannes_Bollandus,_Acta_sanctorvm_(..)_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg)
La Sociedad Bollandista ( latín : Societas Bollandistarum ; francés : Société des Bollandistes ) es una asociación de eruditos, filólogos e historiadores (originalmente todos jesuitas , pero ahora incluye a no jesuitas) que desde principios del siglo XVII han estudiado la hagiografía y el culto a Los santos en el cristianismo. Su publicación más importante ha sido Acta Sanctorum (La vida de los santos). [1] Llevan el nombre del jesuita flamenco Jean Bollandus (1596-1665).
La idea del Acta Sanctorum fue concebida por primera vez por el jesuita holandés Heribert Rosweyde (1569-1629), profesor en el colegio jesuita de Douai . Rosweyde utilizó su tiempo libre para recopilar información sobre la vida de los santos. [2] Su obra principal, la Vitae Patrum de 1615 , se convirtió en la base del Acta Sanctorum . Rosweyde contrajo una enfermedad contagiosa mientras atendía a un moribundo y él mismo murió el 5 de octubre de 1629, a la edad de sesenta años. [3]
El padre Jean Bollandus fue prefecto de estudios en el colegio jesuita de Malinas . Tras la muerte de Rosweyde, se le pidió a Bollandus que revisara los documentos de Rosweyde. Bollandus luego continuó el trabajo desde Amberes . [2]
La tarea consistía en buscar y clasificar materiales, imprimir las que parecían ser las fuentes de información más fiables sobre los santos venerados por la Iglesia e ilustrar los puntos difíciles. [4] Subestimando la magnitud de la empresa, Bollandus inicialmente pensó que podría terminar el trabajo por sí solo, pero después de unos años tuvo que admitir que la empresa estaba más allá de sus fuerzas individuales. Luego se le asignó un asistente, Godfrey Henschenius (1601-1681). Los dos primeros volúmenes del Acta , de Bollandus y Henschenius, se publicaron en Amberes en 1643. [5]
A diferencia de Rosweyde y Bollandus, a Henschenius se le permitió dedicarse exclusivamente a la redacción del Acta . Resolvió muchos problemas relacionados con la cronología, la geografía y la interpretación filológica de las fuentes. Febrero, marzo y abril (es decir, las hagiografías recopiladas de santos cuyas fiestas ocurren en cada mes) ocuparon tres volúmenes cada uno, mayo cubrió ocho y junio siete volúmenes. En el momento de su muerte, habían aparecido 24 volúmenes; Además, Henschenius dejó muchas notas y comentarios para los siguientes volúmenes. Por tanto, se puede decir que las Acta deben su forma final a Henschenius. [5]
En 1659, a Bollandus y Henschenius se les unió Daniel Papebrochius (1628-1714), quien dedicó cincuenta y cinco años de su vida al Acta . Desde julio de 1660 hasta diciembre de 1662, Henschenius y Papebrochius viajaron por Alemania, Italia y Francia para recopilar copias de manuscritos hagiográficos. Otro bolandista de este período fue Jean Gamans .
Con la publicación en 1675 del primer volumen de abril, los bolandistas se vieron envueltos en una larga controversia con los carmelitas . En un escrito de San Alberto , patriarca de Jerusalén y autor de la regla carmelita, Papebrochius había afirmado en su comentario preliminar que la tradición universalmente recibida por los carmelitas de que el origen de la orden se remontaba al profeta Elías , a quien se consideraba su fundador, no estaba suficientemente fundamentado. Pero al enterarse de que los ataques podían poner en peligro el trabajo del grupo, él y sus compañeros decidieron que había pasado el tiempo del silencio. De 1681 a 1698 cada bando publicó una serie de cartas, folletos y otros documentos. Los carmelitas contaron con el apoyo de un tribunal español, mientras que los bolandistas contaban con el apoyo de Jean de Launoy y la Sorbona. En noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII ordenó poner fin a la controversia. [6]
Cuando murió el padre Papebrochius en 1714, los primeros seis meses del año prácticamente habían terminado. [4] El trabajo continuó en los años siguientes, dirigido entre otros por Conrad Janninck .
Cuando la Compañía de Jesús fue suprimida por el Papa Clemente XIV en 1773, los bolandistas habían producido 50 volúmenes en 130 años. También se habían trasladado de Amberes a Bruselas , donde continuaron su trabajo en el monasterio de Coudenberg hasta 1788, cuando la Sociedad Bollandista fue suprimida por el gobierno austriaco de los Países Bajos. Su biblioteca fue adquirida por los premonstratenses de la abadía de Tongerlo , quienes se esforzaron en continuar con el trabajo. El quincuagésimo tercer volumen fue publicado por el abad de Tongerloo en 1794. Los 53 volúmenes de la primera serie cubrieron a los santos del 1 de enero al 14 de octubre. [4] Cuatro ex bolandistas supervisaron el trabajo. [7]
Después del restablecimiento de la Compañía de Jesús en Bélgica , se formó una nueva Sociedad de Bolandistas en el segundo cuarto del siglo XIX bajo el patrocinio del gobierno belga. El primer volumen de la nueva serie apareció en 1845. Entre 1863 y 1867 se publicó en París una colección de 61 volúmenes. A finales del siglo XIX la obra fue reorientada, acercándola más a los nuevos métodos filológicos . En 1882 se creó una revista trimestral sobre hagiografía crítica bajo el título de Analecta Bollandiana , que aún hoy existe y publica suplementos al Acta . [8]
Los estudios de los bolandistas condujeron a los textos del Missale Romanum , la Liturgia Horarum y el Martyrologium referidos a María de Magdala . Estos estudios fueron citados positivamente en la elevación del Papa Francisco de la fiesta del santo al estatus de fiesta litúrgica. [9]
La Sociedad Bollandista es la única institución dedicada exclusivamente al estudio crítico de la hagiografía. "Hay muchas 'noticias falsas'" sobre los santos, dijo el bollandista Marc Lindeijer, SJ. "Podemos pasar toda la vida corrigiendo Wikipedia". [10] No obstante, las leyendas de los santos proporcionan información importante para los historiadores y eruditos lingüísticos. Patrick J. Geary dice que los cuentos sirven como "una ventana al mundo de la gente de esa época y lugar" .
La Sociedad Bollandista tiene un papel importante en La trilogía de Deptford del novelista canadiense Robertson Davies . El protagonista de la serie, aunque no es católico, tiene un profundo interés en los santos y sus vidas, y los bolandistas agradecen sus esfuerzos académicos.