Juan de San Sansón (1571-1636), también conocido como Juan du Moulin o Juan de Saint-Samson , fue un fraile carmelita francés y místico de la Iglesia católica. Es conocido como el alma de la Reforma de Touraine de la Orden del Carmelo, que enfatizaba la oración , el silencio y la soledad . Juan quedó ciego desde los tres años después de contraer viruela y recibir un tratamiento médico deficiente para la enfermedad. Insistió con mucha fuerza en la devoción mística de los carmelitas. Los estudiantes de misticismo cristiano se han referido a él como el " Juan de la Cruz francés ".
John Moulin nació en 1571 en Sens en el seno de una familia de clase media. Perdió la vista a los 3 años tras contraer viruela, y más aún debido a un fallido intento de curar la enfermedad. [1] Su padre, Pierre de Moulin, era asesor fiscal, y su madre, Marie d'Aiz, descendía de una familia noble. Trágicamente, a los 10 años, sus padres murieron, dejándolo huérfano. [2]
Juan fue acogido por su tío materno Zachary d'Aiz. Recibió una buena educación, aprendiendo latín y siendo introducido a la literatura francesa. Quedó impresionado por la poesía de Pierre de Ronsard , e incluso escribió sonetos imitándolo, antes de arrepentirse y reprocharse tal vanidad. [3] Disfrutaba que le leyeran obras espirituales en voz alta; prefería las Vidas de los Santos, La Imitación de Cristo , Las Instituciones de Johannes Tauler , pero su libro favorito era una obra titulada El manto de la esposa del franciscano flamenco Frans Vervoort, que memorizó casi palabra por palabra, y de donde sacó su lema, "Con Cristo estoy clavado en la cruz". [4] Juan desarrolló su evidente talento para la música. A los doce años ya tocaba el órgano con regularidad en una iglesia dominicana local, y también aprendió otros instrumentos, entre ellos la espineta, el arpa, el laúd, la flauta y el oboe. Admitió que le tomó no menos de 15 minutos aprender los rudimentos de cualquier instrumento de viento. [5]
En 1597 se trasladó a París y vivió con su hermano Juan Bautista, que trabajaba como secretario de la Gendarmería de Francia, y su esposa. El cuñado más joven de su hermano, Jean Douet, estaba dispuesto a leerle obras espirituales en voz alta, y él continuó apartándose de los intereses mundanos para dedicarse a la vida espiritual. [6] Su hermano Juan Bautista murió en 1601, tras lo cual Juan cayó en la pobreza y dependió de la buena voluntad de los demás. Durante un breve período, Juan recibió alojamiento de un canónigo agustino, M. de Montdidier, pero tuvo que pasar muchas horas encerrado fuera de la casa cuando Montdidier estaba fuera. [7] Durante un tiempo se alojó en una tienda de comestibles y se mantuvo tocando el órgano en las iglesias del Barrio Latino . [8]
Juan comenzó a visitar la iglesia carmelita de la plaza Maubert en París, asistiendo a misa diariamente y pasando horas en oración ante el Santísimo Sacramento. En la fiesta de San Ángel, el 21 de enero de 1604, Juan le preguntó al fraile carmelita Matheiu Pinault, que solía tocar el órgano en la plaza Maubert, si podía tocar en honor de uno de sus santos favoritos, y después los dos se hicieron amigos. Pronto un grupo de frailes se reunió alrededor de Juan y Pinault para leer obras devocionales y aprender sobre la oración y la meditación. Los carmelitas proporcionaron alojamiento a Juan a cambio de dar lecciones de música. Finalmente, Juan pidió unirse a los carmelitas como hermano laico, sobre todo debido a su ceguera. Fue aceptado en la casa de noviciado en Dol en 1606, y profesó los votos al año siguiente a la edad de 35 años. Conservó su nombre de bautismo y tomó el nombre de San Sansón , el primer obispo de Dol. [9]
En Dol, debido al clima húmedo y a la falta de higiene, eran frecuentes las epidemias de fiebres y pestes. Durante su año de noviciado, un joven fraile llamado Olivier se contagió de una peste y los demás decidieron abandonar la casa, pero Juan se quedó para cuidarlo. En una ocasión, Juan impidió que Olivier saltara por una ventana durante un ataque de delirio; Juan rezó para que recobrara el sentido y le permitió hacer su última confesión, tras lo cual Olivier murió. [10]
Más tarde, Juan sufrió una fiebre grave, pero se recuperó rápidamente después de invocar una oración que utilizaban los sacristanes de San Pedro en Roma para disipar las fiebres. [11] Sus superiores ordenaron a Juan que invocara la misma oración diariamente sobre los enfermos y los que sufrían de Dol, y muchos afirmaron ser curados por sus oraciones. La noticia de las curaciones milagrosas se extendió y el obispo de Dol, Antione Revol, comenzó a sospechar. Asistió a una de las sesiones de curación y cuando, como de costumbre, Juan invocó la oración sobre los enfermos y los bendijo, intervino, preguntando cómo Juan podía ser tan atrevido como para bendecir a las personas en presencia de un obispo. Juan se disculpó, porque no sabía que el obispo estaba presente. El obispo Revol pidió una opinión sobre las curaciones a su teólogo, quien respondió: "Si la gente tuviera la fe del hermano Juan y viviera tan auténticamente como él, el don de curar a los enfermos sería mucho más común". [12] Después, Rivol se convirtió en confidente de Juan, visitándolo a menudo y consultándolo sobre asuntos espirituales, y Juan escribió la obra titulada L'Aiguillon, les flammes, les fléches et le miroir de l'amour de Dieu , una descripción de su vida de oración, para el obispo Revol.
A principios del siglo XVII, en la provincia francesa de Touraine , se inició un movimiento de reforma dentro de la Orden de los Carmelitas , encabezado por los frailes Pierre Behourt y Philippe Thibault. La reforma abogaba por la pobreza, la vida interior y la observancia regular como antídotos contra la laxitud y la decadencia de la vida religiosa. En 1611, el entonces prior Thibault pidió que Juan fuera trasladado al priorato de Rennes, la principal comunidad de la Reforma, porque su reputación de santidad se estaba extendiendo por toda la provincia. Juan tuvo que realizar un segundo noviciado para unirse a la provincia reformada. Juan sirvió como instructor y director espiritual de los novicios, formando la vida espiritual de una generación de frailes carmelitas reformados, por lo que llegó a ser conocido como el "Alma de la Reforma". [13] Donatien de San Nicolás, discípulo y editor de sus obras, dijo sobre Juan: "Es cierto que este hermano ciego iluminado ha sido elegido y nos ha sido dado por Dios para ser el maestro y director de la vida espiritual de nuestra Reforma". [14]
Durante sus días en Rennes, donde vivió hasta su muerte, Juan fue un ejemplo de observancia. Siempre llegaba temprano a la iglesia, en la misa conventual y durante el oficio tocaba el órgano, que era su puesto oficial, rezaba el Oficio de los Hermanos, es decir, el número fijo de Padrenuestros estipulado por la Regla Carmelita , y observaba rigurosamente los ayunos de la iglesia y el orden. El resto del tiempo lo pasaba en o cerca de su celda, a menos que atendiera a su ministerio especial de visitar a los enfermos y consolar a los moribundos. [15] Donatien escribió que "su rostro era visto con frecuencia divinamente radiante, resplandeciente como con un rayo luminoso, como yo mismo y otros hermanos muy dignos de confianza hemos atestiguado". [16] Su devoción al Santísimo Sacramento era privilegiada, y con frecuencia recibía un consuelo sensible durante horas después de recibir la comunión, ya que las especies eucarísticas subsistían en su cuerpo. Admitió ante sus superiores que Dios le había dado una facultad sobrenatural para percibir la presencia o ausencia de la Eucaristía, así como la presencia de los sacerdotes, incluso cuando eran discretos entre los laicos. [17]
A menudo componía y cantaba cánticos, acompañándose con un instrumento, para reflexionar y, más tarde, temiendo molestar a sus hermanos en las celdas cercanas, llamaba a sus puertas y pedía perdón. [18]
Juan de San Sansón tenía dificultades para seguir el método de oración mental propuesto por la Reforma y practicado en común por la comunidad. Thibault le pidió que le dictara su manera de orar, y Juan produjo un breve tratado titulado El ejercicio de la elevación del espíritu a Dios. Thibault presentó el tratado a los teólogos de la facultad de la Sorbona , un colegio jesuita cercano, y a los frailes capuchinos; y todos respondieron favorablemente. Los frailes carmelitas descalzos también lo aprobaron, añadiendo: "no extingáis este espíritu". [19]
En su vejez, Juan de San Sansón, que dependía durante mucho tiempo de su audición, se fue quedando cada vez más sordo y las úlceras en sus piernas limitaban su movilidad. La comunidad designó a un fraile más joven, José de Jesús, para que fuera su ángel guardián, que se ocuparía de las necesidades del hermano mayor. Juan fue criticado desfavorablemente por otros frailes, que se quejaban de que era un privilegiado, estaba bien alimentado y vestido, pero que contribuía poco a la comunidad. [20] Sufrió una persecución hostil en el convento; otros se burlaban de sus gestos y su manera de hablar, incluso criticaban su forma de tocar el órgano. [21]
Enfermó el 3 de septiembre de 1636 y, según se dice, mientras estaba postrado en cama, rezaba con frecuencia y amor los nombres bíblicos de Dios, Yahvé y Elohim . Después de recibir los últimos sacramentos, se disculpó diciendo: "Ruego a todos, desde el más alto hasta el más bajo, que me perdonen; a todos les he dado muy mal ejemplo". Juan de San Sansón murió el 14 de septiembre de 1636, fiesta de la Exaltación de la Cruz. Sus últimas palabras fueron: "He sido crucificado con Cristo", palabras de San Pablo a los Gálatas, que invocaba con frecuencia en sus meditaciones. [22] Sus reliquias permanecen ahora en el convento carmelita Grands Carmes en Nantes . [23]
Debido a su ceguera, Juan de San Sansón no escribió ninguna obra a mano. Muchos de los manuscritos originales proceden de su oficio de instructor de novicios; sus lecciones fueron copiadas por secretarios, revisadas y utilizadas para lecciones posteriores. José de Jesús contaba que a menudo Juan no podía recordar lo que había dictado porque solía seguir las indicaciones del Espíritu sin reflexión. [24] Los dictados pueden ser desorganizados y llenos de digresiones, pero también espontáneos con coloquios apasionados. Debido a su ceguera y a su exaltado estado espiritual, su pensamiento es a menudo abstracto y carente de imágenes. Los manuscritos de Juan de San Sansón fueron compilados y editados por Donatien de San Nicolás, un discípulo y secretario, y publicados en dos tomos en 1658. Algunas obras importantes incluyen: El verdadero espíritu del Carmelo , que afirma la contemplación como primordial en el carisma carmelita, El espejo y las llamas del amor divino , sobre la vida de oración y el amor de Dios, escrito para el obispo Antione Revol de Dol, Soliloquios y contemplaciones , afectuosas conversaciones del alma con Dios, El epitalamio , un extenso poema en prosa del misticismo nupcial. [25] Compuso muchos poemas y cánticos, que fueron grabados por sus voluntarios secretarios.
Aunque vivió después de las épocas doradas del misticismo español y de la escuela francesa , Juan de San Sansón estuvo notablemente más influenciado por el misticismo norteño anterior de Juan de Ruusbroec y Johannes Tauler . En cierto sentido, fue incubado por su falta de educación, su vida oculta y su dependencia de que otros le leyeran. [26] Su espiritualidad favorecía la introversión y la oración continua, y más afectiva que intelectual, a menudo habla del alma entablando una batalla amorosa con Dios; que el alma debe lanzar dardos de anhelo al corazón de Dios, que son devueltos por Su gracia. Una de sus principales enseñanzas fue el valor de las oraciones frecuentes, internas y afectuosas llamadas aspiraciones. Juan de San Sansón fue influenciado por las enseñanzas de Hugo de Balma y Hendrik Herp y continuó la doctrina más allá, afirmando que las aspiraciones son el camino más corto para que el alma sea llevada a las etapas más altas de la vida espiritual. Escribió: “La aspiración, practicada como una conversación familiar, respetuosa y amorosa con Dios, es un método tan excelente que, por medio de él, uno llega pronto a la cumbre de toda perfección y se enamora del Amor”.
TU Y YO, MI AMOR (ORACIÓN ASPIRATORIA DE JUAN DE SAN SANSÓN)
Tú y yo, mi amor, tú y yo, tú y yo, y nunca otro ni más, porque eres todo bueno y toda la bondad misma, porque eres todo glorioso y toda la gloria misma, porque eres todo santo y toda la santidad misma. Amén. [27]
Dominus JESÚS, qui curavit socrum Pétri a febribus quibus tenebatur; ipse curet suum à febri qua laborat: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amén.
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