Nació hacia el año 1300 en Estrasburgo , y parece haber sido hijo de Nikolus Tauler o Taweler, de Finkweiler (hoy calle Finckwiller), quien en 1304 era miembro del ayuntamiento de Estrasburgo. [1] Ingresó en la orden dominicana a la edad de dieciocho años, y fue educado en el convento de los dominicos de esa ciudad. Meister Eckhart , que influyó mucho en él, estuvo activo en Estrasburgo entre 1313 y 1326 aproximadamente, aunque no está claro qué relación pudieron haber tenido. [2] Es posible que mientras tomaba el habitual curso de estudio de ocho años en el monasterio escuchó predicar a Eckhart. De Estrasburgo fue al colegio dominicano de Colonia , y tal vez al St. James's College de París, regresando finalmente a Estrasburgo, pero lo más probable es que regresara de Colonia a Estrasburgo. [3]
Hacia 1330 Tauler comenzó su carrera de predicador en Estrasburgo. La ciudad contenía ocho conventos de monjas dominicas y quizás setenta comunidades de beguinas más pequeñas . Parece probable que (como ocurrió con Meister Eckhart y Henry Suso ), gran parte de su predicación estuviera dirigida a mujeres santas. La mayoría de los casi ochenta sermones de Tauler parecen reflejar una situación conventual, aunque esto puede reflejar en parte el entorno en el que era más probable que se escribieran y conservaran dichos sermones. [4]
En 1338 o 1339 los dominicos fueron exiliados de Estrasburgo como consecuencia de las tensiones entre el Papa Juan XXII y Luis de Baviera . [5] Tauler pasó su exilio (c. 1339-1343) en Basilea. Aquí conoció los círculos de clérigos y laicos devotos conocidos como los Amigos de Dios ( Gottesfreunde ). Tauler menciona a menudo a los Amigos de Dios en sus sermones. La evidencia de conexiones adicionales con este grupo se encuentra en las cartas intercambiadas entre el sacerdote secular Enrique de Nördlingen y su amiga espiritual, la monja dominica Margaret Ebner . A través de Enrique, Tauler también conoció la Luz fluida de la divinidad de Matilda de Magdeburgo . [5]
Tauler trabajó con los Amigos de Dios, y fue con ellos a quienes enseñó su creencia de que el estado del alma se veía más afectado por una relación personal con Dios que por prácticas externas. En este sentido, era más proselitista que su homólogo, Eckhart. [6]
Tauler regresó a Estrasburgo hacia 1343, pero los años siguientes trajeron varias crisis. Estrasburgo sufrió un devastador terremoto e incendio en 1346. Desde finales de 1347 hasta 1349, la ciudad fue devastada por la Peste Negra . [5] Se dice que cuando la ciudad fue abandonada por todos los que podían abandonarla, Tauler permaneció en su puesto, animando a sus aterrorizados conciudadanos con sermones y visitas personales. [7]
Tauler viajó mucho durante las últimas dos décadas y media de su vida. Realizó varios viajes a Colonia. Varios de sus sermones fueron claramente pronunciados allí, como lo indica su supervivencia en el dialecto de Colonia del alto alemán medio . Una tradición creíble sugiere que visitó a Juan de Ruusbroec en Groenendaal en algún momento de la década de 1350. [8]
Se le atribuye la composición de la letra del canto de Adviento , Es kommt ein Schiff, geladen . La fuente de texto más antigua existente es un manuscrito fechado antes de 1450, encontrado en el convento dominico de San Nicolás en undis en Estrasburgo , que se sabía que Tauler visitaba con frecuencia. También hay algunas similitudes estilísticas con sus otros escritos. [9]
Según la tradición, Tauler murió el 16 de junio de 1361 en Estrasburgo. Fue enterrado en la iglesia dominicana de Estrasburgo con una lápida incisa que aún se conserva en el Temple Neuf . [8]
La conocida historia de la conversión y disciplina de Tauler por parte del " Amigo de Dios del Oberland " no puede considerarse histórica. [7]
Sermones
1522 portada de los sermones de Tauler, por Holbein
Tauler no dejó tratados formales, ni en latín ni en lengua vernácula. Más bien, su obra consta de ochenta sermones.
Los sermones de Tauler comenzaron a recopilarse en vida: tres manuscritos del siglo XIV datan aproximadamente de la época del regreso de Tauler a Estrasburgo después de su exilio en Basilea. [10]
Los sermones de Tauler se imprimieron primero en Leipzig en 1498, se reimprimieron en 1508 en Augsburgo y luego nuevamente con adiciones de Eckhart y otros en Basilea (1521 y 1522), en Halberstadt (1523), en Colonia (1543) y en Lisboa (1551). ). Una traducción latina se imprimió por primera vez en Colonia en 1548 y 1553. En el siglo XIX, las ediciones fueron realizadas por Julius Hamberger ( Frankfurt , 1864) y Ferdinand Vetter (Berlín, 1910, reimpreso en Dublín/Zúrich, 1968). [11]
Tauler era famoso por sus sermones, considerados entre los más nobles del idioma alemán : no tan emotivos como los de Henry Suso , ni tan especulativos como los de Eckhart, sino más bien intensamente prácticos, y tocaban por todos lados los problemas más profundos de la moral y la moral. vida espiritual.
En ocasiones, Tauler ha sido considerado uno de varios universalistas cristianos notables en la Edad Media, junto con Amalarico de Bena y Juan de Ruysbroeck . [12] Su enseñanza de que "Todos los seres existen a través del mismo nacimiento que el Hijo, y por lo tanto todos volverán a su original, es decir, Dios el Padre" [13] ha sido citada en defensa de esta afirmación. Sin embargo, otros pasajes de sus sermones ponen en duda tal interpretación. En su primer sermón para la Fiesta de la Ascensión, comenta: "Los malvados se acercan al Cielo y nunca entran. El mayor tormento de los condenados es la certeza de que nunca entrarán en el Cielo". [14]
Hay varias ediciones de los sermones en idiomas extranjeros: [15]
Ferdinand Vetter, Die Predigten Taulers , (Berlín: Weidmann, 1910; reimpresión fotomecánica, 1968), se basa sólo en unos pocos manuscritos y no se adhiere al orden litúrgico adecuado de los sermones. Enumera algunas lecturas variantes, pero carece de un conjunto de fuentes. Varios de sus sermones no son auténticos.
Existe una traducción francesa completa como E Hugueny, G Thery y AL Corin, Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss. allemands , 3 vols, (París, 1927-1935).
Georg Hofmann, Johannes Tauler: Predigten , (Freiburg: Herder, 1961; reimpresión, Einsiedeln, 1979) proporciona una versión alemana útil, pero no una versión crítica del texto en alto alemán medio.
Johannes Tauler, De Preken , traducción completa al holandés de Peter Freens (2015), Taulerpreken.nl.
Falta una buena traducción al inglés de los sermones de Tauler.
Conferencias espirituales de Johann Tauler, OP (1300–1361) , trans Eris Colledge y Sister Mary Jane, OP, (Nueva York: Herder, 1961; reimpresión 1978), contiene una traducción bastante vaga de sermones y extractos de sermones de Vetter. Lo reorganiza según títulos teológicos en lugar de mantener el orden de los sermones mismos.
Johannes Tauler, sermones , traducción de Maria Shrady; La introducción de Josef Schmidt (Nueva York: Paulist Press, 1985) traduce 23 sermones, pero de la edición alemana moderna de Hofmann, no directamente del alto alemán medio. La versión también contiene varias omisiones y errores, y carece de notas.
Las traducciones inglesas más antiguas de Tauler incluyen varias piezas no auténticas y, a menudo, se hicieron a partir de la versión latina de Laurentius Surius. Por tanto, son problemáticos. Éstas incluyen:
Catherine Winkworth, Historia y vida del reverendo doctor John Tauler con veinticinco de sus sermones , (Londres, Smith, Elder y comp., 1857.) Disponible en http://www.ccel.org/ccel/winkworth/ taulero
Meditaciones sobre la vida y pasión de nuestro Señor Jesucristo , traducidas por APJ Cruikshank, (Londres: Thomas Richardson and Son, 1875) Disponible en http://www.ccel.org/ccel/tauler/meditations
The follow of Christ , traducido por JR Morell, (Londres: T Fisher Unwin, 1886) Disponible en http://www.ccel.org/ccel/tauler/following
The Inner Way, treinta y seis sermones para festivales de John Tauler , traducidos del alemán, con introducción, de Arthur Wollaston Hutton, (Londres: Methuen & Co, 1901) Disponible en http://www.ccel.org/ccel /tauler/inner_way
Otras lecturas
Davies, Oliver: Dios interior: la tradición mística del norte de Europa , (Londres: DLT, 1988), págs.
Eck, Suzanne: Gott in uns. Hinführung zu Johannes Tauler. Übersetzt von Viktor Hofstetter OP und Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8). Leipzig 2006.
Gnädinger, Louise: Johannes Tauler. Lebenswelt und mystische Lehre , (Múnchen, 1993).
Hamburguesa, Jeffrey F.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit . Johannes Tauler sobre d. "Scivias" Hs vB Trier 2005 (=Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20).
Mayer, Johannes G.: Die "Vulgata"-Fassung der Predigten Johannes Taulers. Würzburg 1999 (Texte und Wissen. 1).
Mösch, Caroline F.: "Daz disiu geburt geschehe". Meister Eckharts Predigtzyklus von d. ewigen Geburt u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis. Friburgo 2006.
Otto, Henrik: Vor- und frühreformatorische Tauler-Rezeption. Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 Gutersloh 2003.
Sturlese, Loris: Tauler im Kontext. Die philosophischen Voraussetzungen des "Seelengrundes" in der Lehre des deutschen Neuplatonikers Berthold von Moosburg. En: PBB 109 (1987), págs. 390–426.
Theißen, J.: Tauler und die Liturgie. En: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang. Hg. contra W. Haug und W. Schneider-Lastin, Tubinga 2000, págs. 409–423.
Weigand, Rudolf Kilian: Predigen und Sammeln. Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften. En: Studien zur deutschen Sprache und Literatur. FS Konrad Kunze. Hg. von Werner Williams-Krapp. Hamburgo 2004, págs. 114-155.
Denifle, Dis Buck von geistlicher Armuth (Estrasburgo, 1877);
Carl Schmidt, Johann Tauler von Strassburg ( Hamburgo , 1841);
Gesch de Wilhelm Preger . der deutschen Mystik im Mittelalter , vol. III;
WR Inge, Misticismo cristiano ;
RM Jones, Estudios de religión mística (1909).
Jole D'Anna, Johannes Tauler. Dottore illuminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.
Notas
^ Julián, Juan. Diccionario de himnología (1907)
↑ Solía decirse que Eckhart era profesor de teología en la escuela del monasterio de Estrasburgo, pero esto es enteramente una suposición sin evidencia que lo respalde.
^ Löffler, Klemens. "Juan Tauler". La enciclopedia católica vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 7 de diciembre de 2017
^ McGinn, Bernard (2005). La cosecha del misticismo . pag. 241.
^ abc McGinn 2005, pag. 242.
^ Cairns, Earle. El cristianismo a través de los siglos . 3ª edición. Grandes rápidos: Zondervan, 1996.
^ ab Chisholm 1911.
^ ab McGinn 2005, pág. 243.
^ Becker, Hansjakob (2001). Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder. CH Beck. pag. 62.ISBN _978-3-406-48094-2. Consultado el 14 de septiembre de 2012 .
^ McGinn 2005.
^ En línea en Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta)
^ "Apocatástasis". Nueva enciclopedia Schaff-Herzog de conocimiento religioso, vol. I .
^ "Johann Tauler". en Tentmaker.org . Consultado el 5 de diciembre de 2007.
^ Tauler, Johannes; Elliot, Walter (1910). Los sermones y conferencias de John Tauler. Estación Brookland, Washington, DC: Casa de la Misión Apostólica. pag. 296.
↑ Sobre lo que sigue, véase Bernard McGinn, The Harvest of Mysticism , (2005), p. 586.
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Tauler, Johann". Enciclopedia Británica . vol. 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
Löffler, Klemens (1912). "Juan Tauler" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.
Jole D'Anna, Johannes Tauler. Dottore illuminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.
Jole D'Anna, Una introducción a la mistica de Johannes Tauler, en "Rivista di Ascetica e Mistica", n. 1, 2009, págs. 139-148.
Jole D'Anna, La teologia della perfezione en Johannes Tauler, en "Perennia Verba", nn. 6–7, 2002–2003, págs. 181–200.
enlaces externos
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