La Letanía de la Santísima Virgen María es una letanía mariana aprobada originalmente en 1587 por el Papa Sixto V. También se la conoce como Letanía de Loreto ( en latín : Litaniae lauretanae ), por su primer lugar de origen conocido, el Santuario de Nuestra Señora de Loreto (Italia) , donde se registró su uso ya en 1558.
La letanía contiene muchos de los títulos que se usan formal e informalmente para la Virgen María , y a menudo se recita como un canto de llamada y respuesta en un entorno grupal. Se utilizan para recitar o cantar al final del Rosario y como un acto separado de adoración mariana. En este último caso, por ejemplo, pueden formar el elemento principal de una celebración de oración a la Santísima Virgen, ser un canto procesional o formar parte de una celebración de la Palabra de Dios . [1]
Se concede indulgencia parcial a quienes reciten esta letanía. [2]
Según el Directorio sobre la Piedad Popular :
Entre las oraciones a la Santísima Virgen recomendadas por el Magisterio se encuentran las letanías , que consisten en una larga serie de invocaciones a la Virgen, que se suceden con un ritmo uniforme, creando así un flujo de oración caracterizado por una insistente alabanza y súplica. Las invocaciones, generalmente muy breves, tienen dos partes: la primera de alabanza (Virgo clemens), la otra de súplica ( Ora pro nobis ). Los libros litúrgicos contienen dos letanías marianas: las Letanías lauretanas, recomendadas repetidamente por los Romanos Pontífices; y las Letanías para la Coronación de las Imágenes de la Santísima Virgen María, que pueden ser un sustituto apropiado de las otras letanías en ciertas ocasiones. ...Las letanías son actos de culto independientes. Son actos importantes de homenaje a la Santísima Virgen María, o como elementos procesionales , o forman parte de una celebración de la Palabra de Dios o de otros actos de culto. [3]
En cuanto a la forma, las letanías lauretanas se basan en un esquema fijo común a varias letanías marianas ya existentes durante la segunda mitad del siglo XV, que a su vez están conectadas con una notable serie de letanías marianas que comenzaron a aparecer en el siglo XII y se multiplicaron en los siglos XIII y XIV. El texto lauretano, sin embargo, tuvo la buena suerte de ser adoptado en el famoso santuario y, por lo tanto, se hizo más conocido que ningún otro entre los numerosos peregrinos que acudieron allí durante el siglo XVI. El texto se difundió por toda la cristiandad y finalmente recibió la sanción eclesiástica. [4]
Doce invocaciones se refieren a María como Madre ; seis la ensalzan como Virgen . Trece títulos se derivan del Antiguo Testamento , seguidos de cuatro invocaciones a ella como ayudadora y abogada. Las últimas trece nombran a María como Reina . En junio de 2020, [5] el Papa Francisco agregó tres nuevas invocaciones a la letanía: " Madre de Misericordia " (en honor a Madre de la Iglesia ), "Madre de la esperanza" (en honor a Madre de la Divina Gracia ) y "Consuelo de los Migrantes" (en honor a Refugio de los Pecadores ). Esto hace que sean catorce invocaciones las que se refieren a María como madre y cinco como abogada.
La letanía se reza así: primero se dice una invocación por parte del líder de la oración seguida de la respuesta: "Ruega por nosotros". [6]
La Letanía de la Santísima Virgen María fue traducida en su forma inglesa como: [7]
La oración que sigue es:
Hay una gran falta de evidencia documental sobre el origen de la Letanía de Loreto, el crecimiento y desarrollo de la letanía en las formas bajo las que se la conoce, y cómo fue aprobada definitivamente por primera vez por la Iglesia Católica en el año 1587. Algunos escritores declaran que no saben nada de su origen e historia; otros, por el contrario, la remontan a la traslación de la Santa Casa (1294); otros, al Papa Sergio I (687); otros, de nuevo, a Gregorio el Grande o al siglo V; mientras que otros se remontan a la Iglesia Primitiva, e incluso a la Era Apostólica . La crítica histórica postula que fue compuesta a principios del siglo XVI o finales del XV. [4] Antes de esa época, hubo letanías de María: una en gaélico, probablemente del siglo VIII, y otras de fecha posterior, en las que las invocaciones eran mucho más largas que las de la Letanía de Loreto. [9] Para otros, los primeros formularios de letanías marianas están documentados a partir de la segunda mitad del siglo XII y derivan del desarrollo del núcleo mariano de las Letanías de los santos , que se originó a principios del siglo III.
El formulario más antiguo del que derivan las letanías que tomaron el nombre de «Lauretane» del santuario de la Santa Casa de Loreto, donde se cantaban a principios del siglo XVI, es un códice manuscrito de la Biblioteca Nacional de Francia [10] que contiene 73 invocaciones, [11] [12] [13] entre las que se encuentran Flos virginitatis (=Flor de la virginidad), Forma sanctitatis (=Modelo de santidad), Hymnus cælorum (=Himno del cielo), Luctus infernorum (=Luto del infierno), además de las invocaciones actualmente en uso. [11]
Las 66 invocaciones marianas del texto parisino citado anteriormente tienen ya la estructura de las letanías lauretanas y están ordenadas de manera similar a las del formulario lauretano. [11] La estructura es la siguiente: comienza con tres invocaciones tomadas de las letanías de los santos (SanctaMaria, Sancta Dei Genitrix, Sancta Virgo Virginum), seguidas de un grupo de once invocaciones en las que María es considerada como 'Madre' (en latín : Mater ), luego cuatro invocaciones como 'maestra' ( Magistra ), grupo desaparecido en las letanías lauretanas actuales, ocho invocaciones en las que Nuestra Señora es considerada como 'Virgen' ( Virgo ), veintiséis títulos simbólicos de origen básicamente bíblico y, finalmente, trece invocaciones a María Reina ( Regina ). Los diversos títulos con los que se invocaba a la Virgen derivan de textos litúrgicos, autores contemporáneos y homilías de la época de Carlomagno , con vínculos a textos más antiguos: Juan Geómetra (siglo X), Venancio Fortunato (c. 530-660), el himno Akathist , Efrén el Sirio (c. 306-372). [10]
La copia impresa más antigua descubierta hasta ahora es la de Dillingen en Alemania, que data de 1558; es bastante seguro que es una copia de una anterior, pero hasta ahora, la copia italiana más antigua conocida data de 1576. [4]
La letanía fue probablemente publicada y difundida en Alemania por San Pedro Canisio . La copia de Dillingen se titula: Letania Loretana. Ordnung der Letaney von unser lieben Frawen wie sie zu Loreto alle Samstag gehalten ("Orden de la Letanía de Nuestra Señora que se reza cada sábado en Loreto"). El texto es exactamente el mismo que tenemos hoy, excepto que tiene Mater piissima y Mater mirabilis , donde ahora están Mater purissima y Mater admirabilis . Además, faltan las invocaciones Mater creatoris y Mater salvatoris , aunque esto debe deberse a algún descuido del editor, ya que se encuentran en todos los manuscritos de este grupo; por otro lado, se introduce el Auxilium christianorum aunque no aparece en los otros textos. Este título se encuentra en una Letanía de Loreto impresa en 1558. El Papa Pío V no pudo haber introducido la invocación " Auxilium christianorum en 1571 después de la Batalla de Lepanto , como se afirma en la sexta lección del Breviario Romano para la fiesta de Santa María Auxiliadora (24 de mayo); y a esta conclusión el texto de Dillingen añade evidencia indiscutible. [4]
El Papa Pío V, mediante un Motu Proprio del 20 de marzo de 1571, publicado el 5 de abril, había suprimido todos los oficios existentes de la Virgen María, desaprobando en general todas las oraciones que contenían y sustituyéndolas por un nuevo Officium B. Virginis sin esas oraciones y, en consecuencia, sin letanías. Parece que esta acción por parte del Papa hizo que el clero de Loreto temiera que el texto de su letanía también fuera prohibido. En todo caso, para mantener la antigua costumbre de cantar la letanía todos los sábados en honor de la Virgen, se escribió un nuevo texto que contenía alabanzas extraídas directamente de las Escrituras y que generalmente se aplicaban a la Virgen en las liturgias. Esta nueva letanía fue musicalizada por el maestro del coro de la Basílica de Loreto, Costanzo Porta , e impresa en Venecia en 1575. Es la primera puesta en música de una letanía mariana que conocemos. Al año siguiente (1576) se imprimieron estas letanías bíblicas para uso de los peregrinos. [4]
El 5 de febrero de 1578, el arcediano de Loreto, Giulio Candiotti, envió al Papa Gregorio XIII las "Nuevas alabanzas o letanías de la Santísima Virgen, sacadas de la Sagrada Escritura", con música de Porta, expresando el deseo de que el Papa las hiciera cantar en la Basílica de San Pedro y en otras iglesias como era costumbre en Loreto. No se sabe cuál fue la respuesta del Papa, pero tenemos la opinión del teólogo al que se le presentó el asunto, en la que se elogia la composición de la nueva letanía, pero que no juzga oportuno introducirla en Roma ni en el uso eclesiástico con la autoridad del Papa, tanto más cuanto que Pío V "al reformar el Oficio Menor de la Santísima Virgen abolió completamente, entre otras cosas, algunas letanías similares de la Santísima Virgen que existían en el antiguo oficio. La sentencia concluyó que la letanía podía cantarse en Loreto como una devoción propia de este santuario, y si otros querían adoptarla podían hacerlo a modo de devoción privada". [4]
Al fracasar este intento, la letanía bíblica empezó a perder popularidad y se recuperó el texto de Loreto. En otro manual para peregrinos, publicado en 1578, se omite la letanía bíblica y aparece el antiguo texto de Loreto. El texto de Loreto se introdujo en otros lugares e incluso llegó a Roma cuando el Papa Sixto V , que había tenido una singular devoción por Loreto, mediante la bula Reddituri del 11 de julio de 1587, le dio su aprobación formal, como a la Letanía del Santo Nombre de Jesús , y recomendó a los predicadores de todas partes que propagaran su uso entre los fieles. [4]
Con la fuerza de este impulso dado a la Letanía Lauretana, ciertos escritores ascéticos comenzaron a publicar un gran número de letanías en honor del Salvador, de la Virgen y de los santos, a menudo desacertadas y conteniendo expresiones teológicamente heterodoxas, por lo que el Papa Clemente VIII había promulgado (6 de septiembre de 1601) un severo decreto del Santo Oficio, que, mientras sostenía las letanías contenidas en los libros litúrgicos, así como la Letanía Lauretana, prohibía la publicación de nuevas letanías, o el uso de las ya publicadas en el culto público, sin la aprobación de la Congregación de Ritos . [4]
En Roma, la Letanía de Laureto fue introducida en la Basílica de Santa María la Mayor por el Cardenal Francesco Toledo en 1597; y en 1613, el Papa Pablo V ordenó que se cantara en esa iglesia, por la mañana y por la tarde, los sábados y en las vigilias y fiestas de la Virgen. Como resultado de este ejemplo, la Letanía de Laureto comenzó a usarse, y todavía se usa ampliamente, en todas las iglesias de Roma. Los dominicos , en su capítulo general celebrado en Bolonia en 1615, ordenaron su recitación en todos los conventos de su Orden después del Oficio de los sábados al final de la habitual " Salve Regina ". [4] La Letanía de Laureto se incluyó por primera vez en el Rituale Romanum en 1874, como apéndice. [3]
El Enchiridion Indulgentiarum de 2004 concede la indulgencia parcial a los fieles de Cristo que recen piadosamente las letanías. [20]
Los croatas tienen varias versiones musicales folclóricas diferentes (melodías) de letanías (en Herzegovina , [22] Solin [23] etc.).
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Santi, Angelo de (1910). "Letanía de Loreto". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 10 de diciembre de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .