Un himno acatista o acatista ( griego : Ἀκάθιστος Ὕμνος , "himno derribado") es un tipo de himno generalmente recitado por cristianos ortodoxos orientales o católicos orientales , dedicado a un santo , acontecimiento santo o una de las personas de la Santísima Trinidad . El nombre deriva del hecho de que durante el canto del himno, o a veces durante todo el servicio, se espera que la congregación permanezca de pie en reverencia, sin sentarse (ἀ-, a- , "sin, no" y κάθισις, káthisis , "sentado"), excepto para los ancianos o los enfermos.
El Akathist también es conocido por las tres primeras palabras de su prooimion (preámbulo), Têi hypermáchōi strategôi (Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ, "A ti, campeón invencible") dirigida a Santa María (Panagia Theotokos, "La santísima dadora de Dios").
Durante los servicios religiosos católicos orientales y cristianos ortodoxos en general, sentarse, ponerse de pie, inclinarse y hacer postraciones están sujetos a un complejo conjunto de reglas, así como a la discreción individual. Sólo durante la lectura del Evangelio y el canto de los acatistas se considera obligatorio para todos estar de pie.
El acatista por excelencia es el escrito para la fiesta de la Anunciación de la Theotokos (25 de marzo). Este kontakia se atribuyó tradicionalmente a Romanos el Melodista , ya que la kontakia de Romanos dominó el repertorio clásico de 80 kontakia cantadas durante el rito catedralicio de Santa Sofía , aunque estudios recientes rechazan esta autoría como en los casos de muchos otros kontakia del repertorio principal. [1] Según el sinaxario el origen de la fiesta es asignado por el Synaxarion al año 626, cuando Constantinopla , en el reinado de Heraclio , fue atacada por los persas y ávaros pero salvada gracias a la intervención de la Santísima Theotokos . "Desde entonces, por tanto, la Iglesia , en memoria de tan grande y tan divino milagro, quiso que este día fuera fiesta en honor de la Madre de Dios... y lo llamó Acathistus" (Synaxarion). Sófocles [2] cuestiona este origen basándose en que el himno no pudo haber sido compuesto en un día, y sus veinticuatro oikoi no contienen ninguna alusión a tal evento y, por lo tanto, no podrían haber sido compuestos para conmemorarlo. Cualquiera que sea el origen de la fiesta, el Synaxarion conmemora otras dos victorias, bajo León III el Isauriano , y Constantino Pogonatus , igualmente atribuidas a la intervención de la Theotokos.
No se puede hacer ninguna atribución cierta de su autoría. Se ha atribuido al patriarca Sergio I de Constantinopla , cuyas actividades piadosas el Synaxarion conmemora con gran detalle. JM Quercius (1777) [3] lo asigna a George Pisida , diácono, archivero y sacristán de Hagia Sophia cuyos poemas encuentran eco tanto en estilo como en tema en el Akathist; la elegancia, el estilo antitético y equilibrado, la viveza de la narrativa, las flores de la imaginería poética son muy sugerentes de su obra. Su posición como sacristán sugeriría naturalmente tal tributo a la Theotokos , ya que el himno sólo da más elaboradamente los sentimientos condensados en dos epigramas de Pisida encontrados en su iglesia en Blaquernas . Quercius también sostiene que las palabras, frases y oraciones del himno se encuentran en la poesía de Pisida. Leclercq [4] no encuentra nada absolutamente demostrativo en tal comparación y ofrece una sugerencia que posiblemente pueda ayudar a resolver el problema.
Antes del cambio de siglo XXI, el acatista generalmente se asignaba al siglo VI o VII, pero los estudios más recientes, impulsados por el trabajo de Leena Peltomaa, han defendido un origen del siglo V sobre la base del contenido teológico. [5] [6] Cunningham está de acuerdo con el análisis de Peltomaa de la cristología del himno pero postula, a partir de su "forma poética altamente desarrollada" y sus elaboradas invocaciones a María, una procedencia algo posterior de finales del siglo V y principios del VI. [7] Por el contrario, Shoemaker razona que "los [argumentos] de Peltomaa para fechar el himno akathista en el período anterior a Calcedonia parecerían aplicarse igualmente, si no incluso más" a una colección de himnos marianos dentro del Cancionero georgiano de Jerusalén que, según él, son de autoría principalmente precalcedonia. Siguiendo a Renoux, sostiene que los himnos, que son coloridos e invocadores, contienen una teología más cercana a los homilistas de mediados del siglo V, dando testimonio de un culto a María altamente desarrollado en un período anterior al que habían apreciado las generaciones anteriores de eruditos. [8] Reynolds resume la opinión predominante como a favor de una fecha para el Akathist "en algún lugar entre los Concilios de Éfeo y Calcedonia". [9] De manera similar, Arentzen observa que la mayoría de los estudiosos ahora favorecen una procedencia temprana. [10]
Desde el siglo XIV, el acatista pasó del menaion al ciclo móvil del triodion , y la costumbre estableció que todo el himno se cantara en cuatro secciones durante la Cuaresma. Como tal, pasó a formar parte del servicio de los Saludos a la Theotokos (utilizados en la tradición bizantina durante la Gran Cuaresma ).
Aparte de su habitual dedicación al menaion y la antigua costumbre de celebrar kontakia durante los Pannychis (vigilia nocturna festiva celebrada en la capilla de las Blaquernas ), [11] el Akathist tenía también la función política de celebrar victorias militares o de pedir durante las guerras la bendición divina. protección intermediada por las oraciones de la Theotokos. Esta función se refleja dentro del sinaxarion.
Cuando un akathist se canta solo, el comienzo habitual , una serie de oraciones que incluyen el Trisagion (tres veces santo), a menudo se dice como preludio del himno akathist. El akathist también puede incluirse como parte de otro servicio, como maitines o Molieben .
Una de las características excepcionales de este Akathist es su estilo acróstico; el original griego consta de 24 oikoi, cada uno de los cuales comienza con la siguiente letra del alfabeto. [12] Debido a la longitud excesiva, el kontakion quedó truncado como los demás, pero incluso los primeros libros de cantos con notación musical (el Tipografsky Ustav, por ejemplo) tienen el texto completo de los 24 oikoi escrito, pero los últimos 23 oikoi sin Notación musical. [13] El himno en sí está dividido en trece partes, cada una de las cuales se compone de un kontakion y un oikos (griego: οίκος, casa, posiblemente derivado de la terminología siríaca ). El kontakion suele terminar con la exclamación: Aleluya, que es repetida por un coro en escenarios completos o cantada por el lector en escenarios simples. En la última parte del oikos aparece una súplica anafórica, como Ven o regocíjate.
Por ejemplo, el Akathist de la Theotokos: [14]
El decimotercer kontakion (que, a diferencia de los doce anteriores, no tiene un oikos correspondiente ) suele ir seguido de la repetición del primer oikos y kontakion . Después de los trece kontakia y oikoi , se añaden oraciones adicionales, como un troparion y otro kontakion . El kontakion final es el famoso " Tē i Hypermáchō i Stratēgō i " ("Al general defensor"), un himno que se dirige a María como la salvadora de Constantinopla en el asedio de 626:
Otro rasgo característico del akathista es la extraordinaria extensión del estribillo o ephymnion que consta de un gran número de versos que comienzan con χαῖρε (“Alegraos”) que se denominan en griego Chairetismoi (Χαιρετισμοί, “Alegrías”) o en árabe Madayeh , respectivamente. ; en la tradición eslava se les conoce como Khayretizmy (Хайретизмы). Loschairetismoi sólo se repiten cada dos oikos, y desde un punto de vista musical el ephymnion consiste simplemente en una breve frase musical, ya sea sobre el último verso de χαῖρε o sobre allelouia.
Cuando la palabra akathist se usa sola, lo más común es que se refiera al himno original con este nombre, el Akathist to the Theotokos del siglo VI . Este himno a menudo se divide en cuatro partes y se canta en el servicio de "Saludos a la Theotokos" los primeros cuatro viernes por la noche de la Gran Cuaresma ; Luego se canta todo el Akathist el quinto viernes por la noche. [15] Tradicionalmente se incluye en los Orthros (Maitines) del Quinto Sábado de la Gran Cuaresma, que por ello se conoce como el "Sábado del Akathist". En los monasterios de tradición athonita , el akathist completo suele insertarse todas las noches en Completas .
Las cuatro secciones en las que se divide el Akathist corresponden a los temas de la Anunciación , la Natividad , Cristo y la propia Theotokos .
El himno en sí forma un acróstico alfabético (es decir, cada oikos comienza con una letra del alfabeto griego, en orden) y consta de doce oikoi largos y doce cortos . Cada uno de los oikoi largos incluye una estrofa de siete versos seguida de seis coplas que emplean rima, asonancia y aliteración, comenzando con el saludo Chaíre y terminando con el estribillo: "¡Alégrate, novia sin novio!". (también traducido como "¡Alégrate, novia soltera!") En el breve oikoi, la estrofa de siete versos va seguida del estribillo Aleluya .
El servicio de Saludos a la Theotokos, a menudo conocido por su nombre griego, Χαιρετισμοί/Chairetismoí (del Χαίρε/Chaíre! tan utilizado en el himno), consiste en Completas con el himno acatista insertado. Se le conoce en árabe como Madayeh .
La escritura de los acatistas (ocasionalmente escrita como acatista ) se desarrolló dentro de las tradiciones eslavas como un género propio como parte de la composición general de una akolouthia , aunque no todas las composiciones son ampliamente conocidas ni traducidas más allá del idioma original. El lector Isaac E. Lambertsen ha realizado una gran cantidad de trabajos de traducción, incluidos muchos acatistas diferentes. La mayoría de los acatistas más nuevos son pastiche, es decir, una forma genérica que imita al acatista original del siglo VI de la Theotokos en la que se inserta el nombre de un santo en particular. En las tradiciones griega, árabe y rusa del Antiguo Rito , el único acatista permitido en el uso litúrgico formal es el acatista original.
El himno también es reconocido dentro de la Iglesia católica de rito oriental.
El Enchiridion Indulgentiarum de 2004 confirmó la indulgencia plenaria a condición de que se rece piadosamente en una iglesia o en un oratorio (incluso solo), en una familia, en una comunidad religiosa, en una asociación de fieles o, más en general, en una reunión de una pluralidad de fieles. personas que se unen honestamente para este propósito. En otras circunstancias, se permite la indulgencia parcial. [16] [17]
También hay varios iconos de la Theotokos que se conocen con el título de "Akathist":
El icono de la Theotokos "Del Akathist" se encuentra en el iconostasio del monasterio de Hilandar en el Monte Athos . En 1837 se produjo un incendio en este monasterio y los monjes cantaban el himno Akathist frente a este icono. Aunque el fuego causó una gran destrucción a su alrededor, el icono en sí permaneció intacto por las llamas.
La fiesta del Icono de la Theotokos "Akathist-Hilandar" se celebra el 12 de enero (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano, el 12 de enero cae el 25 de enero del calendario gregoriano moderno ).
Un icono similar es venerado en el Monasterio de Zographou , también en el Monte Athos. La fiesta del Icono de la Theotokos "Akathist-Zographou" se celebra el 10 de octubre (23 de octubre).
Los primeros cuatro viernes de Cuaresma, cantamos el Servicio de Saludos a la Theotokos en las Pequeñas Completas. El quinto viernes de Cuaresma cantamos el Canon del Akathist en su totalidad.
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