La batalla de Toulouse (721) fue una victoria del ejército cristiano aquitano dirigido por Odón el Grande , duque de Aquitania, sobre un ejército musulmán omeya que asediaba la ciudad de Toulouse , dirigido por al-Samh ibn Malik al-Khawlani , el wali (gobernador general) omeya de al-Andalus . La decisiva victoria aquitana frenó la expansión del control omeya hacia el oeste desde Narbona hasta Aquitania.
Al-Samh ibn Malik al-Khawlani , el wali (gobernador general) omeya de al-Ándalus , reunió un ejército de árabes y bereberes a partir de territorios omeyas para conquistar Aquitania , un gran ducado en el suroeste de la actual Francia , formalmente bajo soberanía franca , pero en la práctica casi independiente en manos del duque de Aquitania . El arqueólogo británico Ian Meadows afirma que el objetivo de al-Samh era tomar el valle del río Garona , capturar la ciudad de Toulouse y abrir un vasto territorio que se extendiera hasta el mar Atlántico y de regreso al sur a través de la Iberia gobernada por musulmanes hasta el mar Mediterráneo y el norte de África . [2]
El ejército de Al-Samh incluía máquinas de asedio, infantería, algunos jinetes y varios mercenarios, así como honderos vascos . Asedió la ciudad de Toulouse , la ciudad más importante de Aquitania en aquel momento. El duque Odón el Grande , también conocido como Eudes , no se encontraba en la ciudad cuando fue sitiada, ya que había salido en busca de ayuda. Pidió ayuda al alcalde merovingio Charles Martel , quien a su vez prefirió esperar y ver en lugar de ayudar a su rival del sur. [2]
Odón regresó tres meses después con tropas aquitanas, gasconas y francas, y justo cuando la ciudad estaba a punto de rendirse, atacó a la fuerza de invasión omeya el 9 de junio. No se sabe con certeza el origen exacto de las tropas francas, pero es posible que procedieran de las zonas meridionales de Aquitania, por ejemplo, del Bajo Ródano, donde los francos naturalizados se habían establecido décadas o siglos antes. Después de que Odón huyera inicialmente, los omeyas se confiaron demasiado y, en lugar de mantener fuertes defensas exteriores alrededor de su campamento de asedio y explorar continuamente, no hicieron ninguna de las dos cosas. Así, cuando Odón regresó, pudo lanzar un asalto contra la fuerza de asedio, tanto desde atrás como desde las fuerzas dentro de las murallas. Los omeyas sorprendidos se dispersaron con el primer ataque. Las fuerzas de Odón acabaron con los que estaban descansando o huyeron sin armas ni armaduras.
Al-Samh ibn Malik al-Khawlani logró escapar con una fracción de sus fuerzas, pero murió poco después, dejando a Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi (721-725) como gobernador. El número de soldados que participaron en la batalla ha sido exageradamente inflado hasta unos 300.000 en el lado de Odón (Al-Maqqari), y un saldo de muertos de 375.000 en las tropas omeyas que atacaron. [2] Las cifras dan una idea aproximada de la escala de la confrontación. En una carta al papa Gregorio II , Odón dijo que había matado a 375.000 sarracenos en un día y había perdido a 1.500 de sus hombres. [3]
Según el Liber Pontificalis, la batalla se asocia a un milagro : el papa Gregorio II había enviado a Odón "tres esponjas/cestas de pan benditas" en 720, que el duque conservó hasta poco antes del enfrentamiento. Distribuyó pequeñas porciones de estas para que las comieran sus tropas en Toulouse y, después de la batalla, se informó de que nadie que hubiera comido el pan había resultado muerto o herido. [4]
Los historiadores árabes coinciden en que la batalla de Toulouse fue un desastre total para los árabes. Tras la derrota, algunos oficiales y soldados omeyas lograron escapar, entre ellos Abdul Rahman Al Ghafiqi . Sin embargo, el enfrentamiento detuvo indefinidamente la expansión omeya hacia el norte. Al-Ándalus se estaba reorganizando en ese momento en un nuevo orden post-gótico. Los omeyas mantuvieron la iniciativa militar incursionando varias veces en el sur de la Galia (hasta Autun en 725), pero evitaron nuevas campañas serias en el noroeste.
La victoria de Odón le valió un gran renombre en Aquitania y un gran reconocimiento en el extranjero. El Papa en Roma lo aclamó campeón del cristianismo y le hizo entrega de regalos. Carlos se mantuvo al margen de los acontecimientos políticos y militares en el sur de la Galia durante otros diez años, hasta 732.
Algunos autores han llamado a esta fatídica batalla la Balat Al Shuhada de Toulouse; [5] otros atribuyen ese nombre exclusivamente a la Batalla de Poitiers (Tours). Según Meadows, los musulmanes de Al-Ándalus la recordarían en los monumentos conmemorativos durante los siguientes 450 años, a diferencia de la Batalla de Poitiers , que se consideró una batalla de menor escala. [2]
Algunos historiadores [¿ quiénes? ] creen que la batalla de Toulouse detuvo la conquista musulmana de Europa incluso más que la posterior —y más celebrada— batalla de Tours (10 de octubre de 732, entre Tours y Poitiers ), pero esto es muy problemático: porque incluso si los árabes hubieran ganado en Toulouse, todavía habrían tenido que conquistar a los francos para conservar el control de la región.
Sin embargo, casi todos los historiadores coinciden en que la victoria cristiana en Toulouse fue importante en un sentido macrohistórico , ya que le dio a Carlos Martel el tiempo que tanto necesitaba para fortalecer su control del poder y construir el ejército veterano que tan buena fue para él once años después en Tours. Los once años transcurridos entre Toulouse y Tours le dieron sin duda tiempo para afianzar plenamente el poder, inspirar la lealtad de sus tropas y, lo más importante, entrenar al núcleo de veteranos que tan firmemente se mantuvieron en 732.
Sin embargo, otros (por ejemplo, Archibald Lewis, Roger Collins, etc.) sostienen que los ataques omeyas fueron incursiones o razzias , como la que llegó hasta Autun al norte [ verificación necesaria ] en 725, y no intentos reales de conquistar Francia.
Mientras que Odón desapareció de la historia después de su derrota en el año 732 en la Batalla del río Garona , cerca de la actual Burdeos , Martel fue aclamado en épocas posteriores como el "salvador de Europa " por muchos autores y figuras académicas occidentales y europeas.
Después de tres meses, Eudo el Grande , duque de Aquitania , levantó el asedio. El ejército de Eudo diezmó a los moros , mató a As-Sahm y expulsó a los supervivientes de Aquitania .
43°36′00″N 1°27′00″E / 43.6000, -1.4500