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Oscar Cullmann

Oscar Cullmann (25 de febrero de 1902, Estrasburgo - 16 de enero de 1999, Chamonix ) fue un teólogo luterano francés . Es conocido por su trabajo en el movimiento ecuménico y fue en parte responsable del establecimiento del diálogo entre las tradiciones luterana y católica romana . Debido a su intenso trabajo ecuménico, el colega de Cullmann en Basilea, Karl Barth, bromeó con él diciendo que su lápida llevaría la inscripción "asesor de tres papas". [ cita requerida ]

Biografía

Cullmann nació en Estrasburgo (en aquel entonces Alemania ) y estudió filología clásica y teología en el seminario de esa ciudad. En 1926 aceptó un puesto de profesor adjunto, puesto que había ocupado anteriormente Albert Schweitzer .

En 1930 se le concedió una cátedra de Nuevo Testamento . A partir de 1936, también enseñó historia de la iglesia primitiva. En 1938, comenzó a enseñar ambas materias en el Seminario Reformado de Basilea . En 1948, Cullmann aceptó un puesto de profesor de teología en la Sorbona de París mientras continuaba en Basilea. Se jubiló de ambas profesiones en 1972.

Fue elegido miembro extranjero de la Real Academia Holandesa de Artes y Ciencias en 1960. [2]

Fue invitado a ser observador en el Concilio Vaticano II . [3]

A su muerte a los 96 años, el Consejo Mundial de Iglesias emitió un homenaje especial a Cullmann para honrar su labor ecuménica.

Teología

Los estudios de Cullmann sobre la escatología cristiana y la cristología lo llevaron a proponer una tercera posición frente a las posiciones populares de CH Dodd y Albert Schweitzer , conocida como "historia redentora" o " escatología inaugurada ". Su cristología se describe como "acontecimiento" en lugar de la doctrina de las naturalezas. [4] Escribió que Jesucristo fue el punto medio de la historia sagrada, que informa la historia general y corre linealmente desde la creación hasta la consumación. [3] Enfatizó la realidad objetiva de la historia sagrada contra la interpretación existencialista de Rudolf Bultmann , un compañero teólogo alemán. Cullmann sugirió la analogía del Día D y el Día de la Victoria en Europa para ilustrar la relación entre la muerte y resurrección de Jesús por un lado, y su parusía por el otro. [5]

Obras seleccionadas

Entre las obras importantes de Cullmann se encuentran:

Referencias

  1. ^ Zimmerman, Earl (2015). "Oscar Cullmann y el discipulado radical". En Weaver, J. Denny (ed.). John Howard Yoder: Radical Theologian . Cambridge, Inglaterra: Lutterworth Press. págs. 148-149. doi :10.2307/j.ctt1cgdz25. ISBN. 978-0-7188-9394-1.JSTOR j.ctt1cgdz25  .
  2. ^ "O. Cullmann (1902-1999)". Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos . Consultado el 5 de octubre de 2016 .
  3. ^ ab Cross, FL, ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church . Nueva York: Oxford University Press. 2005, págs. 441-442, artículo Cullmann, Oscar
  4. ^ Woodfin, Yandall. “Umbrales ontológicos y método cristológico”. Religious Studies , vol. 8, núm. 2, 1972, pp. 137–46. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/20004950. Consultado el 12 de febrero de 2024.
  5. ^ C. Marvin Pate, El fin de los tiempos ha llegado: La teología de Pablo , pág. 33.
  6. ^ "La inmortalidad del alma o la resurrección del cuerpo - disponible en línea".

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Oscar Cullmann .