Según la Iglesia Católica , un Concilio eclesiástico es ecuménico ("mundial") si es "una congregación solemne de los obispos católicos del mundo por invitación del Papa para decidir con él sobre asuntos de la Iglesia". [1] El término más amplio " concilio ecuménico " se relaciona con los concilios eclesiásticos reconocidos tanto por la cristiandad oriental como por la occidental .
En el catolicismo, además de los concilios ecuménicos, existen los “concilios particulares”. El Derecho Canónico actual reconoce dos tipos de concilios particulares: los concilios plenarios, en los que participan los obispos de una conferencia episcopal (normalmente de un solo país), [2] mientras que los concilios provinciales, en los que participan los obispos de una provincia eclesiástica . [3]
La Iglesia Católica reconoce como ecuménicos 21 concilios que tuvieron lugar en un período de unos 1900 años. [4] [5] La naturaleza ecuménica de algunos concilios fue discutida durante algún tiempo, pero finalmente fue aceptada, por ejemplo el Primer Concilio de Letrán y el Concilio de Basilea . Un libro de 1539 sobre concilios ecuménicos escrito por el cardenal Dominicus Jacobazzi los excluyó, al igual que otros eruditos. [6]
Los primeros siglos no conocieron concilios de gran escala; sólo fueron posibles después de que el emperador Constantino concediera a la Iglesia la libertad de persecución. Como resultado, el Concilio de Jerusalén o Concilio Apostólico, celebrado en Jerusalén alrededor del año 50 d. C. y descrito en el capítulo 15 de los Hechos de los Apóstoles , no es un concilio ecuménico, aunque la mayoría de las denominaciones cristianas consideran que expresa una parte clave de la doctrina y la enseñanza moral cristianas.
Estos comprenden los jerarcas de la Iglesia indivisa (es decir, tanto de Oriente como de Occidente), y son aceptados como autoritarios, no sólo por los católicos, sino también por la Iglesia Ortodoxa Oriental y muchas denominaciones protestantes.
El Primer Concilio de Nicea (20 de mayo – 25 de julio de 325) formuló el Credo Niceno original . Lo más importante es que el concilio definió la igualdad entre Dios Padre y Cristo, su hijo. Enseñó que Jesús era de la misma sustancia que Dios Padre y no simplemente similar. [7] Al definir la naturaleza de la divinidad de Jesús, el concilio no se basó únicamente en la Biblia, sino que le dio conjuntamente una interpretación vinculante. El concilio emitió 20 cánones [7] y repudió el arrianismo .
El Primer Concilio de Constantinopla definió en cuatro cánones el Credo Niceno , que todavía se utiliza en la Iglesia Católica. Lo más importante es que definió la divinidad del Espíritu Santo , que se deriva de la Tradición Apostólica pero no está definida en la Biblia. El concilio se reunió desde mayo hasta julio de 381 durante el pontificado del Papa Dámaso I y emitió cuatro cánones.
El Concilio de Éfeso proclamó a la Virgen María como la Theotokos (del griego Η Θεοτόκος, «Madre de Dios» o «portadora de Dios»). El concilio se reunió en siete sesiones durante el pontificado del papa Celestino I, desde el 22 de junio hasta el 17 de julio de 431. Rechazó el nestorianismo .
El Concilio de Calcedonia definió las dos naturalezas (divina y humana) de Jesucristo: “Enseñamos unánimemente que el único hijo, nuestro Señor Jesucristo, es plenamente Dios y plenamente hombre”. [8] Se reunió en 17 sesiones desde el 8 de octubre hasta noviembre de 451 durante el pontificado del Papa León Magno. Emitió 28 cánones, el último de los cuales definía la igualdad de los obispos de Roma y Constantinopla, que fue rechazado por los delegados papales y el Papa León Magno . [8]
Los tres primeros son reconocidos como ecuménicos tanto por los católicos como por los ortodoxos, pero el cuarto no es aceptado por la Iglesia Ortodoxa Oriental .
El concilio volvió a tratar la cuestión de las dos naturalezas de Cristo, ya que el monofisismo se había extendido por el cristianismo a pesar de las decisiones de Calcedonia. El concilio se reunió desde el 5 de mayo hasta el 2 de junio de 553, en ocho sesiones durante el pontificado del papa Vigilio , que fue encarcelado durante el concilio por el emperador. [9] Condenó los "Tres Capítulos" de los escritos nestorianos. Varias provincias católicas se negaron a aceptar el Segundo Concilio de Constantinopla debido a las presiones políticas. [9]
El concilio repudió el monotelismo y reafirmó que Cristo, siendo a la vez humano y divino, tenía voluntades tanto divina como humana. Se reunió en dieciséis sesiones desde el 7 de noviembre de 680 hasta el 16 de septiembre de 681. El concilio se celebró durante los pontificados del papa Agatón y el papa León II . También condenó a Honorio por adherirse al monotelismo. [10]
En 730, el emperador prohibió las representaciones pictóricas de Cristo y los santos y creó así. Estas comprendían las jerarquías de la Iglesia indivisa (es decir, tanto de Oriente como de Occidente), y son aceptadas, no solo por los católicos, sino también por la Iglesia Ortodoxa Oriental y muchas denominaciones protestantes. La primera iconoclasia . El Papa argumentó en contra y convocó en 731 un concilio local en Roma sin éxito. [11] El concilio discutió y restauró la veneración de los iconos utilizando la Biblia y la tradición de la Iglesia como argumentos. Se utilizaron imágenes de Cristo, la Santísima Virgen María y los santos para estimular la piedad y la imitación. El concilio se reunió en ocho sesiones desde el 24 de septiembre hasta el 23 de octubre de 787, durante el pontificado del papa Adriano I. Emitió veinte cánones. [11] Este fue el último concilio ecuménico en ser aceptado tanto por las iglesias orientales como occidentales.
Con la coronación de Carlomagno por el papa León III en 800, su nuevo título como Patricius Romanorum y la entrega de las llaves de la Tumba de San Pedro , el papado había adquirido un nuevo protector en Occidente. Esto liberó a los pontífices en cierto grado del poder del emperador en Constantinopla, pero también condujo a un cisma , porque los emperadores y patriarcas de Constantinopla se interpretaron a sí mismos como los verdaderos descendientes del Imperio romano que se remontaba a los inicios de la Iglesia. [12] El papa Nicolás I se había negado a reconocer al patriarca Focio I de Constantinopla , quien a su vez había atacado al papa como hereje, porque mantenía el filioque en el credo, que se refería al Espíritu Santo emanando de Dios Padre y del Hijo. El concilio condenó a Focio, quien cuestionó la legalidad de los delegados papales que presidían el concilio, y puso fin al cisma. [13] El concilio se reunió en diez sesiones desde octubre de 869 hasta febrero de 870 y emitió 27 cánones.
Todos estos concilios tuvieron lugar en Occidente y contaron con la presencia de obispos occidentales.
Los sucesores de Carlomagno insistieron cada vez más en el derecho a nombrar obispos por su cuenta, lo que condujo a la Querella de las Investiduras con los papas. El Concordato de Worms firmado por el papa Calixto II incluía un compromiso entre las dos partes, por el cual el papa solo nombraba a los obispos como cabeza espiritual, mientras que el emperador mantenía el derecho a otorgar cargos y honores seculares. El papa Calixto convocó al concilio para ratificar este acuerdo histórico. [14] Quedan pocos documentos y protocolos de las sesiones y se aprobaron 25 cánones. El concilio se reunió del 18 de marzo al 5 de abril de 1123.
Tras la muerte del papa Honorio II (1124-1130), dos grupos de cardenales eligieron dos papas. Dieciséis cardenales eligieron al papa Inocencio II , mientras que otros eligieron al antipapa Anacleto II, que fue llamado el papa del gueto, a la luz de sus orígenes judíos . [15] El concilio depuso al antipapa y a sus seguidores. En decisiones importantes sobre el celibato de los sacerdotes católicos, los matrimonios clericales de sacerdotes y monjes, que hasta 1139 se consideraban ilegales, fueron definidos y declarados como inexistentes e inválidos. El concilio se reunió bajo el papa Inocencio II en abril de 1139 y emitió 30 cánones.
El concilio estableció la mayoría de dos tercios necesaria para la elección de un papa. Esta mayoría de dos tercios existió hasta el papa Juan Pablo II. Su cambio fue revertido a la antigua mayoría de dos tercios por el papa Benedicto XVI en su Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, del 11 de junio de 2007. Todavía hoy son válidas las regulaciones que proscribían la simonía y la elevación a cargos episcopales para cualquier persona menor de treinta años. El concilio también dictaminó que era ilegal vender armas o bienes que pudieran ayudar a los armamentos a las potencias musulmanas. A los sarracenos y judíos se les prohibió tener esclavos cristianos. [16] Todas las catedrales debían nombrar maestros para los niños indigentes y de bajos ingresos. El catarismo fue condenado como herejía . Este concilio está bien documentado: los informes incluyen la saga de un obispo irlandés cuyos ingresos consistían en la leche de tres vacas. Si una de las vacas dejaba de dar leche, los fieles estaban obligados a donar otro animal. [17] El concilio se reunió en marzo de 1179 en tres sesiones y emitió 27 capítulos, todos ellos aprobados por el Papa Alejandro III .
El concilio ordenó a todo cristiano que estuviera en pecado grave que se confesara al menos una vez al año en Pascua y recibiera la Sagrada Eucaristía . El concilio repitió formalmente la enseñanza católica de que Cristo está presente en la Eucaristía y, de esta manera, aclaró la transubstanciación . Se ocupó de varias herejías sin mencionar nombres, pero con la intención de incluir a los cátaros y a varios teólogos católicos individuales. También emitió varias resoluciones políticas. [18] Se reunió en solo tres sesiones en noviembre de 1215 bajo el papado de Inocencio III y emitió 70 capítulos.
El concilio continuó las decisiones políticas del concilio anterior al deponer a Federico II , como rey alemán y como emperador. Federico fue acusado de herejía, traición y de arrestar un barco con unos 100 prelados dispuestos a asistir a una reunión con el papa. Federico prohibió la asistencia al concilio y bloqueó el acceso a Lyon desde Alemania. Por lo tanto, la mayoría de los padres conciliares eran originarios de España, Francia e Italia. El concilio se reunió en tres sesiones a partir del 28 de junio de 1245 y emitió 22 capítulos, todos aprobados por el papa Inocencio IV .
El papa Gregorio X definió tres objetivos para el concilio: ayuda a Jerusalén, unión con la Iglesia ortodoxa griega y reforma de la Iglesia católica. El concilio logró una efímera unidad con los representantes griegos, que fueron denunciados por ello en su patria por la jerarquía y el emperador. Se definió una enseñanza sobre el purgatorio . Los cónclaves papales fueron regulados en Ubi periculum , que especificaba que los electores debían estar encerrados durante el cónclave y, si no podían ponerse de acuerdo sobre un papa después de ocho días, recibirían solo agua y pan. Los franciscanos , los dominicos y otras órdenes se habían vuelto controvertidos a la luz de su creciente popularidad. El concilio confirmó sus privilegios. El papa Gregorio X aprobó los 31 capítulos, después de modificar algunos de ellos, indicando así claramente las prerrogativas papales. El concilio se reunió en seis sesiones del 7 de mayo al 17 de julio de 1274, bajo su liderazgo.
El Papa Clemente V inauguró solemnemente el concilio con una liturgia , que se ha repetido desde entonces en todos los concilios ecuménicos católicos. Entró en la catedral con vestimentas litúrgicas con una pequeña procesión y ocupó su lugar en el trono papal . Los patriarcas, seguidos por cardenales, arzobispos y obispos, fueron los siguientes en rango. El Papa dio una bendición al coro, que entonó el Veni Sancte Spiritus . [19] El Papa emitió una oración al Espíritu Santo, se recitó la letanía de los santos y solo después de una oración adicional el Papa realmente se dirigió al concilio y lo inauguró formalmente. Mencionó cuatro temas, la Orden de los Caballeros Templarios , la recuperación de Tierra Santa , una reforma de la moralidad pública y la libertad para la Iglesia. El Papa Clemente había pedido a los obispos que enumeraran todos sus problemas con la orden. Los Templarios se habían convertido en un obstáculo para muchos obispos porque podían actuar independientemente de ellos en áreas tan vitales como llenar parroquias y otros puestos. Muchas acusaciones contra la orden no fueron aceptadas, ya que el Papa dictaminó que las confesiones bajo tortura eran inadmisibles. Retiró el apoyo canónico a la orden, pero se negó a entregar sus propiedades al rey francés. [20] Los padres conciliares discutieron otra cruzada , pero fueron convencidos por Raimundo Lulio de que el conocimiento de lenguas extranjeras es la única manera de cristianizar a los musulmanes y judíos . Propuso con éxito la enseñanza de las lenguas griega , hebrea y árabe en las universidades católicas. [21] Con esto se considera que el concilio inició las políticas misioneras modernas . En las tres sesiones, el concilio discutió más los ideales de pobreza franciscana. Se reunió desde octubre de 1311 hasta mayo de 1312.
Todos estos concilios fueron convocados para reformar la Iglesia. Los tres primeros estuvieron envueltos en un debate permanente sobre la supuesta superioridad de un concilio ecuménico sobre el Papa.
Antes del concilio se produjo el Cisma de Occidente , en el que tres papas reclamaban legitimidad cada uno. Uno de ellos, Juan XXIII , pidió que el concilio se celebrase en Constanza (Alemania), con la esperanza de que así se asegurara una legitimidad adicional. Cuando en marzo de 1415 la opinión en el concilio se volvió en su contra, huyó a Schaffhausen [22] y se escondió en varios pueblos de la Selva Negra, como Saig.
Después de su huida, el concilio emitió la famosa declaración Haec sancta synodus , que establecía que los papas están por debajo, no por encima, de un concilio ecuménico. El concilio depuso a los tres papas e instaló al papa Martín V , [23] quien hizo las paces con Juan XXIII nombrándolo cardenal. También dispuso que se celebraran concilios en el futuro y firmó cinco concordatos con las principales naciones participantes .
Las reformas no se materializaron como se esperaba, porque los reformadores no estaban de acuerdo entre sí. Juan Hus , un reformador bohemio, recibió una garantía imperial para que lo llevara de ida y vuelta al concilio. Sin embargo, después de contravenir el acuerdo al celebrar misa y predicar en público, fue arrestado, juzgado por herejía y quemado en la hoguera por las autoridades civiles en 1415. [24]
El Concilio de Constanza fue uno de los más largos de la historia de la Iglesia, y se celebró en 45 sesiones desde el 4 de noviembre de 1414 hasta el 22 de abril de 1418. La afluencia de entre 15.000 y 20.000 personas a la ciudad medieval de 10.000 habitantes creó una dramática inflación monetaria: el poeta alemán Oswald von Wolkenstein escribió: "Con sólo pensar en Constanza, me empieza a doler la bolsa". [24]
El concilio continuó debatiendo sobre el conciliarismo. El delegado papal inauguró el concilio en Basilea el 23 de julio de 1431, sin la presencia de ningún obispo. Cuando intentó cerrarlo más tarde, los obispos insistieron en citar al papa al concilio, a lo que él se negó. El concilio continuó por sí solo y emitió varios decretos sobre la reforma de la Iglesia. La mayoría de los participantes eran teólogos; los obispos representaban solo el diez por ciento de los votantes elegibles. El papa trasladó el concilio a Ferrara , donde logró un gran éxito, cuando la Iglesia ortodoxa griega aceptó la unidad con Roma. Pero el conciliarismo continuó siendo la tendencia políticamente correcta, ya que la "reforma" y el "concilio" se consideraban inseparables. [25] Formalmente, el Concilio de Basilea nunca se cerró. El concilio decretó en 1439 (una unión de corta duración) con las iglesias griega, armenia y jacobita (1442). El concilio tuvo 25 sesiones desde julio de 1431 hasta abril de 1442. Se reunió bajo el papado de Eugenio IV en Basilea (Alemania) y Ferrara y Florencia (Italia). Se trasladó a Roma en 1442.
El Quinto Concilio de Letrán se inauguró bajo el liderazgo del Papa en Roma. Enseñó que el alma de un ser humano vive para siempre (pero véase la comprensión actual de la vida eterna [26] ). Como los concilios anteriores, condenó las herejías que afirmaban lo contrario sin mencionar nombres. El sermón de apertura incluyó la frase: "La gente debe ser transformada por la santidad, no la santidad por el pueblo ". [27] El tema era la reforma y el concilio aprobó numerosas pequeñas reformas, como la selección de obispos, cuestiones tributarias, educación religiosa, formación de sacerdotes, sermones mejorados, etc., pero los temas más importantes no se abordaron y el Papa León X no era particularmente reformista. El concilio condenó como ilegal una reunión anterior en Pisa. [27] El concilio se reunió desde 1512 hasta 1517 en doce sesiones bajo el Papa Julio II y su sucesor, el Papa León X. [27] Este fue el primer concilio en el que asistió un representante del Nuevo Mundo, Alessandro Geraldini , el arzobispo de Santo Domingo . [28]
_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg/1280px-Portrait_of_Pope_Paul_III_Farnese_(by_Titian)_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg)
El concilio emitió condenas sobre lo que definió como herejías protestantes y definió las enseñanzas de la Iglesia en las áreas de la Escritura y la Tradición, el Pecado Original , la Justificación , los Sacramentos, la Eucaristía en la Santa Misa y la veneración de los santos . Emitió numerosos decretos de reforma. [29] Al especificar la doctrina católica sobre la salvación , los sacramentos y el canon bíblico , el concilio estaba respondiendo a las disputas protestantes. [30] El concilio confió al papa la implementación de su trabajo, como resultado de lo cual el papa Pío V emitió en 1566 el Catecismo Romano , en 1568 un Breviario Romano revisado y en 1570 un Misal Romano revisado , iniciando así la Misa Tridentina (del nombre latino de Trento Tridentum ), y el papa Clemente VIII emitió en 1592 una edición revisada de la Vulgata .
El Concilio de Trento es considerado uno de los concilios más exitosos en la historia de la Iglesia católica, ya que consolidó la creencia católica tal como se entendía en ese momento. Se reunió en Trento entre el 13 de diciembre de 1545 y el 5 de diciembre de 1563, en veinticinco sesiones durante tres períodos. Los padres conciliares se reunieron para las sesiones 1.ª a 8.ª en Trento (1545-1547) y para las sesiones 9.ª a 11.ª en Bolonia (1547) durante el pontificado del papa Pablo III . [29] Bajo el papa Julio III , el concilio se reunió en Trento (1551-1552) para las sesiones 12.ª a 16.ª. Bajo el papa Pío IV, las sesiones 17.ª a 25.ª tuvieron lugar en Trento (1559-1565).
El concilio, también conocido como Vaticano I, fue convocado por el papa Pío IX en 1869 y tuvo que ser interrumpido prematuramente en 1870 debido al avance de las tropas italianas. En el breve tiempo que duró, emitió definiciones de la fe católica, el papado y la infalibilidad papal . Muchas cuestiones quedaron incompletas, como una definición de la Iglesia y la autoridad de los obispos. Muchos católicos franceses deseaban la dogmatización de la infalibilidad papal y la asunción de María en el concilio ecuménico. [31]
Nueve peticiones mariológicas favorecieron un posible dogma de asunción, que sin embargo fue fuertemente rechazado por algunos padres conciliares, especialmente de Alemania . El 8 de mayo, los padres rechazaron una dogmatización en ese momento, una decisión compartida por el Papa Pío IX. El concepto de corredentora también fue discutido pero dejado abierto. En su apoyo, los padres conciliares destacaron la maternidad divina de María y la llamaron la madre de todas las gracias. [32] Pero en la época del Vaticano II fue pasado por alto por las razones expuestas [33] y luego evitado debido a su ambigüedad. El concilio se reunió en cuatro sesiones desde el 8 de diciembre de 1869 hasta el 18 de julio de 1870. [29]
El Concilio Vaticano II, también conocido como Vaticano II, fue convocado por el Papa Juan XXIII y se reunió entre 1962 y 1965. A diferencia de la mayoría de los concilios anteriores, no emitió ninguna condena, pues su objetivo era pastoral. A pesar de ello, emitió 16 documentos magisteriales : [34]
Las sesiones generales del concilio se celebraron en otoño de cuatro años sucesivos (en cuatro períodos ) de 1962 a 1965. Durante las otras partes del año, se reunieron comisiones especiales para revisar y cotejar el trabajo de los obispos y preparar la siguiente sesión. Las sesiones se celebraron en latín en la Basílica de San Pedro , y se mantuvo el secreto sobre las discusiones celebradas y las opiniones expresadas. Los discursos (llamados intervenciones ) se limitaron a diez minutos. Sin embargo, gran parte del trabajo del concilio se llevó a cabo en una variedad de otras reuniones de comisiones (que podían celebrarse en otros idiomas), así como en diversas reuniones informales y contactos sociales fuera del concilio propiamente dicho.
Los candidatos a ocupar un puesto en el concilio eran 2.908 hombres, conocidos como padres conciliares, entre los que se encontraban todos los obispos del mundo, así como muchos superiores de órdenes religiosas masculinas. En la sesión inaugural participaron 2.540 personas, lo que la convirtió en la reunión más numerosa de cualquier concilio en la historia de la Iglesia (esto contrasta con el Vaticano I, en el que asistieron 737 personas, la mayoría de ellas de Europa). [35] La asistencia en sesiones posteriores varió de 2.100 a más de 2.300. Además, un número variable de periti (del latín "expertos") estaban disponibles para consultas teológicas, un grupo que ejerció una gran influencia a medida que avanzaba el concilio. Diecisiete iglesias ortodoxas y denominaciones protestantes enviaron observadores. [36] Más de tres docenas de representantes de otras comunidades cristianas estuvieron presentes en la sesión inaugural, y el número aumentó a casi cien al final de la cuarta sesión del concilio.
Las reglas y prácticas relativas a los concilios ecuménicos han variado a lo largo de los siglos. Muchos de los concilios anteriores no estaban sujetos a las reglas actualmente en vigor, pero fueron aceptados como ecuménicos por la práctica de la época. [37] Hoy en día, un concilio ecuménico sólo puede ser convocado por el Papa, [38] pero los primeros ocho concilios (desde el siglo IV al IX) fueron convocados por el emperador romano cristiano. Los obispos son siempre los principales participantes en los concilios, [39] pero una variedad de otras personas han asistido a diferentes concilios: por ejemplo, 800 abades -más en número que los obispos- y algunos gobernantes seculares participaron en el Cuarto Concilio de Letrán (1215). Hoy, el Papa decide sobre los asuntos que se discutirán y el procedimiento que se seguirá en un concilio ecuménico, [40] pero en todos los concilios, excepto los dos últimos (Vaticano I y II), estos fueron decididos por los obispos reunidos.
Las disposiciones del Código de Derecho Canónico de 1983 relativas a los concilios ecuménicos incluyen la autoridad de un concilio ecuménico, la autoridad del Papa y de los participantes. El colegio de obispos , bajo y con su cabeza el Papa, es "el sujeto del poder supremo y pleno sobre la Iglesia universal", [41] y ejerce este poder "de manera solemne en un concilio ecuménico". [42] Las decisiones de un concilio ecuménico son, por lo tanto, vinculantes para todos. El Papa tiene la autoridad exclusiva de "convocar un concilio ecuménico, presidirlo personalmente o por medio de otros, trasladar, suspender o disolver un concilio y aprobar sus decretos". [43] Corresponde al Papa "determinar los asuntos que se han de tratar en un concilio y establecer el orden que se ha de observar en un concilio". [44] Los decretos de un concilio ecuménico no tienen fuerza obligatoria a menos que hayan sido aprobados por el Papa y promulgados por orden suya. [45] Sobre sus participantes, dice: «Todos los obispos y sólo los obispos que son miembros del colegio episcopal tienen el derecho y el deber de tomar parte en un concilio ecuménico con voto deliberativo». [46] Otros «pueden ser llamados a un concilio ecuménico por la autoridad suprema de la Iglesia, a la que corresponde determinar sus funciones en el concilio». [47] La participación está limitada a estas personas, que no pueden delegar su derecho a voto. [48]
