Los kurdos o pueblo kurdo ( en kurdo : کورد , kurdo ) son un grupo étnico iraní [36] [37] [38] originario de la región montañosa de Kurdistán en Asia occidental , que se extiende por el sureste de Turquía, el noroeste de Irán, el norte de Irak y el norte de Siria . [39] Hay enclaves de kurdos en Anatolia central , Jorasán y el Cáucaso , así como importantes comunidades de diáspora kurda en las ciudades del oeste de Turquía (en particular Estambul) y Europa occidental (principalmente en Alemania ). Se estima que la población kurda está entre 30 y 45 millones. [2] [40]
Los kurdos hablan las lenguas kurdas y las lenguas zaza-gorani , que pertenecen a la rama iraní occidental de las lenguas iraníes . [41] [42]
Los kurdos no constituyen una mayoría en ningún país, lo que los convierte en un pueblo sin Estado . [43] Después de la Primera Guerra Mundial y la derrota del Imperio Otomano , los aliados occidentales victoriosos previeron un estado kurdo en el Tratado de Sèvres de 1920. Sin embargo, esa promesa se rompió tres años después, cuando el Tratado de Lausana estableció los límites de la Turquía moderna y no hizo tal disposición, dejando a los kurdos con un estatus de minoría en todos los nuevos países de Turquía, Irak y Siria . [44] La historia reciente de los kurdos incluye numerosos genocidios y rebeliones , junto con conflictos armados en curso en el Kurdistán turco , iraní , sirio e iraquí . Los kurdos en Irak y Siria tienen regiones autónomas, mientras que los movimientos kurdos continúan buscando mayores derechos culturales , autonomía e independencia en todo el Kurdistán [ cuando se define como? ] .
Los orígenes exactos del nombre Kurd no están claros. [45] El topónimo subyacente está registrado en asirio como Qardu y en sumerio de la Edad del Bronce Medio como Kar-da . [46] El Qardu asirio se refiere a un área en la cuenca superior del Tigris , y presumiblemente se refleja en forma corrupta en el árabe clásico Ǧūdī ( جودي ), readoptado en kurdo como Cûdî . [47] El nombre continuaría como el primer elemento en el topónimo Corduene , mencionado por Jenofonte como la tribu que se opuso a la retirada de los Diez Mil a través de las montañas al norte de Mesopotamia en el siglo IV a. C.
Sin embargo, existen opiniones disidentes que no derivan el nombre de los kurdos de Qardu y Corduene , sino que optan por la derivación de Cyrtii ( Cyrtaei ). [48]
Independientemente de sus posibles raíces en la toponimia antigua, el etnónimo kurdo podría derivar de un término kwrt- usado en persa medio como sustantivo común para referirse a " nómadas " o "habitantes de tiendas de campaña", que podría aplicarse como atributo a cualquier grupo iraní con ese estilo de vida. [49]
El término adquirió la característica de un etnónimo después de la conquista musulmana de Persia , ya que fue adoptado en árabe y gradualmente se asoció con una amalgama de tribus y grupos iraníes e iranizados en la región. [50] [51]
En el siglo XVI, Sharafkhan Bidlisi afirma que hay cuatro divisiones de kurdos: kurmanj , lur , kalhor y guran , cada una de las cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) señala que el uso del término kurdo en el siglo XVI registrado por Bidlisi, independientemente de la agrupación lingüística, aún podría reflejar una incipiente identidad étnica "kurda" del noroeste de Irán que une a los kurmanj , kalhur y guran . [52]
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El kurdo (kurdo: Kurdî o کوردی) es un conjunto de dialectos relacionados hablados por los kurdos. [52] Se habla principalmente en aquellas partes de Irán , Irak , Siria y Turquía que comprenden el Kurdistán . [53] El kurdo tiene estatus oficial en Irak como lengua nacional junto con el árabe , es reconocido en Irán como lengua regional y en Armenia como lengua minoritaria. Los kurdos son reconocidos como un pueblo con una lengua distinta por geógrafos árabes como Al-Masudi desde el siglo X. [54]
Muchos kurdos son bilingües o multilingües y hablan el idioma de su respectiva nación de origen, como el árabe, el persa y el turco, como segunda lengua junto con su lengua materna, el kurdo, mientras que quienes pertenecen a comunidades de la diáspora suelen hablar tres o más idiomas. Los kurdos turquificados y arabizados suelen hablar poco o nada de kurdo.
Según Mackenzie, hay pocas características lingüísticas que todos los dialectos kurdos tienen en común y que no se encuentran al mismo tiempo en otras lenguas iraníes . [55]
Los dialectos kurdos según Mackenzie se clasifican en: [56]
Los zaza y los gorani son etnias kurdas, [57] pero las lenguas zaza-gorani no están clasificadas como kurdas. [58]
Se estima que el número de kurdos que viven en el suroeste de Asia es de entre 30 y 45 millones, y uno o dos millones más viven en la diáspora kurda . Los kurdos representan entre el 18 y el 25% de la población en Turquía , [1] [59] entre el 15 y el 20% en Irak , [1] el 10% en Irán y [1] el 9% en Siria . [1] [60] Los kurdos forman mayorías regionales en estos cuatro países, a saber, en el Kurdistán turco , el Kurdistán iraquí , el Kurdistán iraní y el Kurdistán sirio . Los kurdos son el cuarto grupo étnico más grande de Asia occidental después de los árabes , los persas y los turcos .
El número total de kurdos en 1991 se estimó en 22,5 millones, de los cuales el 48% vivía en Turquía, el 24% en Irán, el 18% en Irak y el 4% en Siria. [61]
La emigración reciente representa una población cercana a 1,5 millones en los países occidentales, aproximadamente la mitad de ellos en Alemania .
Un caso especial son las poblaciones kurdas en el Transcáucaso y Asia Central , desplazadas allí en su mayoría en la época del Imperio ruso , que experimentaron desarrollos independientes durante más de un siglo y han desarrollado una identidad étnica por derecho propio. [62] La población de este grupo se estimó en cerca de 0,4 millones en 1990. [63]
La mayoría de los kurdos son musulmanes sunitas que siguen la escuela Shafi'i , mientras que una minoría significativa sigue la escuela Hanafi [64] y también el Alevismo . Además, muchos kurdos Shafi'i siguen una de las dos órdenes sufíes Naqshbandi y Qadiriyya . [65]
Además del Islam sunita, el alevismo y el Islam chiita también tienen millones de seguidores kurdos. [66]
El yazidismo es una religión étnica monoteísta con raíces en una rama occidental de una religión iraní prezoroástrica. [67] [68] [69] [70] Se basa en la creencia de un solo Dios que creó el mundo y lo confió al cuidado de siete Seres Santos. [71] [72] El líder de esta heptada es Tawûsê Melek , que está simbolizado con un pavo real . [71] [73] Sus seguidores suman entre 700.000 y 1 millón en todo el mundo [74] y son indígenas de las regiones kurdas de Irak , Siria y Turquía , con algunas comunidades significativas y más recientes en Rusia , Georgia y Armenia establecidas por refugiados que huyen de la persecución de los musulmanes en el Imperio Otomano . [72] El yazidismo comparte con el alevismo kurdo y el yarsanismo muchas cualidades similares que se remontan a la era preislámica. [75] [76] [77]
El yarsanismo (también conocido como Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh o Kakai) es también una de las religiones asociadas con el Kurdistán.
Aunque la mayoría de los textos sagrados de los yarsan se encuentran en el Gorani y todos los lugares sagrados de los yarsan se encuentran en el Kurdistán , también se encuentran seguidores de esta religión en otras regiones. Por ejemplo, mientras que hay más de 300.000 yarsan en el Kurdistán iraquí, hay más de 2 millones de yarsan en Irán. [78] Sin embargo, los yarsan carecen de derechos políticos en ambos países.
La religión iraní del zoroastrismo ha tenido una gran influencia en la cultura iraní, de la que forman parte los kurdos, y ha mantenido cierto efecto desde la desaparición de la religión en la Edad Media. El filósofo iraní Sohrevardi se basó en gran medida en las enseñanzas zoroástricas. [79] Atribuida a las enseñanzas del profeta Zoroastro , el Ser Supremo de la fe es Ahura Mazda . Las características principales, como el mesianismo , la Regla de Oro , el cielo y el infierno y el libre albedrío influyeron en otros sistemas religiosos, incluido el judaísmo del Segundo Templo , el gnosticismo , el cristianismo y el islam . [80]
En 2016 se inauguró en Sulaymaniyah el primer templo oficial del fuego zoroástrico del Kurdistán iraquí . Los asistentes celebraron la ocasión encendiendo un fuego ritual y tocando el tambor de marco o 'daf'. [81] Awat Tayib, el jefe de los seguidores del zoroastrismo en la región del Kurdistán, afirmó que muchos estaban volviendo al zoroastrismo, pero algunos lo mantenían en secreto por miedo a las represalias de los islamistas. [81]
Aunque históricamente ha habido varios relatos de cristianos kurdos , la mayoría de las veces estos se daban en forma de individuos y no como comunidades. Sin embargo, en los siglos XIX y XX varios diarios de viaje hablan de tribus cristianas kurdas, así como de tribus musulmanas kurdas que tenían poblaciones cristianas sustanciales viviendo entre ellas. Un número significativo de estas supuestamente eran originalmente armenias o asirias , [82] y se ha registrado que se han conservado un pequeño número de tradiciones cristianas. Se han encontrado varias oraciones cristianas en kurdo de siglos anteriores. [83] En los últimos años, algunos kurdos de origen musulmán se han convertido al cristianismo . [84] [85] [86]
Los primeros fragmentos de la Biblia se publicaron en kurdo en 1856, en el dialecto kurmanji. Los evangelios fueron traducidos por Stepan, un empleado armenio de la Sociedad Bíblica Americana , y se publicaron en 1857. Entre los cristianos kurdos históricos más destacados se encuentran los hermanos Zakare e Ivane Mkhargrdzeli. [87] [88] [89]
"La tierra de Karda" se menciona en una tablilla de arcilla sumeria que data del tercer milenio a. C. Esta tierra estaba habitada por "la gente de Su", que vivía en las regiones meridionales del lago Van ; la conexión filológica entre "kurdo" y "Karda" es incierta, pero se considera que la relación es posible. [90] Otras tablillas de arcilla sumerias se refieren a la gente que vivía en la tierra de Karda como los Qarduchi (Karduchi, Karduchoi) y los Qurti. [91] Karda/Qardu está etimológicamente relacionado con el término asirio Urartu y el término hebreo Ararat. [92] Sin embargo, algunos eruditos modernos no creen que los Qarduchi estén conectados con los kurdos. [93] [94]
Los qarti o qartas, que originalmente se asentaron en las montañas al norte de Mesopotamia , son considerados como un probable antepasado de los kurdos. Los acádios fueron atacados por nómadas que pasaban por el territorio qartas a finales del tercer milenio a. C. y los distinguieron como los guti , hablantes de una lengua preiránica aislada . Conquistaron Mesopotamia en el año 2150 a. C. y gobernaron con 21 reyes hasta que fueron derrotados por el rey sumerio Utu-hengal . [95]
Muchos kurdos se consideran descendientes de los medos , un antiguo pueblo iraní, [96] e incluso utilizan un calendario que data del 612 a. C., cuando la capital asiria de Nínive fue conquistada por los medos. [97] La supuesta ascendencia meda se refleja en las palabras del himno nacional kurdo : "Somos los hijos de los medos y Kai Khosrow ". [98] Sin embargo, MacKenzie y Asatrian cuestionan la relación de la lengua meda con el kurdo. [99] [100] Las lenguas kurdas , por otro lado, forman un subgrupo de las lenguas iraníes del noroeste como el medo . [52] [101] Algunos investigadores consideran a los independientes Kardouchoi como los antepasados de los kurdos, [102] mientras que otros prefieren a los cyrtianos . [103] El término kurdo , sin embargo, se encuentra por primera vez en fuentes árabes del siglo VII. [104] Los libros de la era islámica temprana, incluidos los que contienen leyendas como el Shahnameh y el Kar-Namag i Ardashir i Pabagan del persa medio , y otras fuentes islámicas tempranas proporcionan una atestación temprana del nombre kurdo . [105] Los kurdos tienen orígenes étnicamente diversos. [106] [107]
Durante la era sasánida , en Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , una breve obra en prosa escrita en persa medio, se describe a Ardashir I luchando contra los kurdos y su líder, Madig . Después de sufrir inicialmente una dura derrota, Ardashir I tuvo éxito en subyugar a los kurdos. [108] En una carta que Ardashir I recibió de su enemigo, Ardavan V , que también aparece en la misma obra, se hace referencia a él como kurdo.
Has mordido más de lo que puedes masticar
y te has acarreado la muerte.
¡Oh, hijo de un kurdo, criado en las tiendas de los kurdos!
¿Quién te dio permiso para ponerte una corona en la cabeza? [109]
El uso del término kurdo durante este período probablemente era un término social que designaba a los nómadas del noroeste de Irán, más que a un grupo étnico concreto. [109] [110]
De manera similar, en el año 360 d. C., el rey sasánida Sapor II marchó sobre la provincia romana de Zabdicene para conquistar su ciudad principal, Bezabde, la actual Cizre . La encontró fuertemente fortificada y custodiada por tres legiones y un gran cuerpo de arqueros kurdos. [111] Después de un asedio largo y reñido, Sapor II abrió una brecha en las murallas, conquistó la ciudad y masacró a todos sus defensores. Después hizo reparar la ciudad, que estaba estratégicamente ubicada, abastecerla y guarnecerla con sus mejores tropas. [111]
Los Qadishaye, poblados por Kavad en Singara , eran probablemente kurdos [112] y adoraban al mártir Abd al-Masih. [113] Se rebelaron contra los sasánidas y atacaron todo el territorio persa. Más tarde, junto con árabes y armenios, se unieron a los sasánidas en su guerra contra los bizantinos. [114]
También hay un texto del siglo VII escrito por un autor no identificado sobre el legendario mártir cristiano Mar Qardagh . Vivió en el siglo IV, durante el reinado de Shapur II, y durante sus viajes se dice que se encontró con Mar Abdisho , un diácono y mártir, quien, después de haber sido interrogado sobre sus orígenes por Mar Qardagh y sus Marzobans , declaró que sus padres eran originariamente de una aldea asiria llamada Hazza, pero fueron expulsados y posteriormente se establecieron en Tamanon, una aldea en la tierra de los kurdos , identificada como la región del Monte Judi . [115]
Las primeras fuentes siríacas utilizan los términos Hurdanaye, Kurdanaye, Kurdaye para referirse a los kurdos. Según Miguel el Sirio , Hurdanaye se separó de los árabes Tayaye y buscó refugio con el emperador bizantino Teófilo . También menciona a las tropas persas que lucharon contra Musa, jefe de Hurdanaye, en la región de Qardu en 841. Según Barhebreaus , un rey se apareció a los Kurdanaye y se rebelaron contra los árabes en 829. Miguel el Sirio los consideraba paganos , seguidores del Mahdi y adeptos del Magianismo . Su Mahdi se llamaba a sí mismo Cristo y el Espíritu Santo . [116]
A principios de la Edad Media , los kurdos aparecen esporádicamente en fuentes árabes, aunque el término todavía no se usaba para un pueblo específico; en cambio, se refería a una amalgama de tribus nómadas iraníes occidentales, que eran distintas de los persas . Sin embargo, en la Alta Edad Media , la identidad étnica kurda se materializó gradualmente, ya que se pueden encontrar pruebas claras de la identidad étnica kurda y la solidaridad en textos de los siglos XII y XIII, [117] aunque el término también se seguía utilizando en el sentido social. [118] Desde el siglo X, los textos árabes, incluidas las obras de al-Masudi , se han referido a los kurdos como un grupo lingüístico distinto. [119] Desde el siglo XI en adelante, el término kurdo se define explícitamente como un etnónimo y esto no sugiere sinonimia con la categoría etnográfica nómada. [120] Al-Tabari escribió que en 639, Hormuzan , un general sasánida originario de una familia noble, luchó contra los invasores islámicos en Juzestán y pidió a los kurdos que lo ayudaran en la batalla. [121] Sin embargo, fueron derrotados y sometidos al dominio islámico.
En 838, un líder kurdo con base en Mosul, llamado Mir Jafar , se rebeló contra el califa Al-Mu'tasim , quien envió al comandante Itakh para combatirlo. Itakh ganó esta guerra y ejecutó a muchos de los kurdos. [122] [123] Finalmente, los árabes conquistaron las regiones kurdas y gradualmente convirtieron a la mayoría de los kurdos al Islam, a menudo incorporándolos al ejército, como los hamdánidas , cuyos miembros de la familia dinástica también se casaban con frecuencia con kurdos. [124] [125]
En 934 se fundó la dinastía daylamita buyid , que conquistó la mayor parte de lo que hoy son Irán e Irak. Durante el gobierno de esta dinastía, el jefe y gobernante kurdo Badr ibn Hasanwaih se estableció como uno de los emires más importantes de la época. [126]
Entre los siglos X y XII se fundaron varios principados y dinastías kurdos que gobernaron el Kurdistán y las zonas vecinas:
Debido a la invasión turca de Anatolia y Armenia, las dinastías kurdas del siglo XI se desmoronaron y se incorporaron a la dinastía seléucida. A partir de entonces, los kurdos serían utilizados en gran número en los ejércitos de los zengids . [135] La dinastía ayubí fue fundada por el gobernante kurdo Saladino , [136] [137] [138] [139] como sucesores de los zengids, los ayubíes se establecieron en 1171. Saladino dirigió a los musulmanes para recuperar la ciudad de Jerusalén de los cruzados en la batalla de Hattin ; también enfrentándose frecuentemente con los Asesinos . La dinastía ayubí duró hasta 1341 cuando el sultanato ayubí cayó ante las invasiones mongolas .
La dinastía safávida , establecida en 1501, también estableció su dominio sobre los territorios habitados por kurdos. La línea paterna de esta familia en realidad tenía raíces kurdas, [142] remontándose a Firuz-Shah Zarrin-Kolah , un dignatario que se mudó de Kurdistán a Ardabil en el siglo XI. [143] [144] La batalla de Chaldiran en 1514 que culminó en lo que hoy es la provincia de Azerbaiyán Occidental de Irán , marcó el inicio de las guerras otomanas-persas entre los safávidas iraníes (y las sucesivas dinastías iraníes) y los otomanos . Durante los siguientes 300 años, muchos de los kurdos se encontraron viviendo en territorios que frecuentemente cambiaban de manos entre la Turquía otomana e Irán durante la prolongada serie de guerras otomanas-persas.
El rey safávida Ismail I (r. 1501-1524) sofocó una rebelión yazidí que duró de 1506 a 1510. Un siglo después, tuvo lugar la batalla de Dimdim , que duró un año y en la que el rey safávida Abbas I (r. 1588-1629) logró sofocar la rebelión liderada por el gobernante kurdo Amir Khan Lepzerin. A partir de entonces, muchos kurdos fueron deportados a Jorasán , no solo para debilitarlos, sino también para proteger la frontera oriental de las tribus afganas y turcomanas invasoras . [145] Abbas I y sus sucesores también llevaron a cabo otros movimientos forzados y deportaciones de otros grupos, sobre todo de los armenios , los georgianos y los circasianos , que fueron trasladados en masa hacia y desde otros distritos dentro del imperio persa. [146] [147] [148] [149] [150]
Los kurdos de Jorasán, que suman alrededor de 700.000, todavía usan el dialecto kurdo kurmanji . [151] [152] Varios nobles kurdos sirvieron a los safávidas y alcanzaron prominencia, como el jeque Ali Khan Zanganeh , que sirvió como gran visir del sah safávida Suleiman I (r. 1666-1694) de 1669 a 1689. Debido a sus esfuerzos por reformar la economía iraní en declive, se le ha llamado el " Amir Kabir safávida " en la historiografía moderna. [153] Su hijo, Shahqoli Khan Zanganeh , también sirvió como gran visir de 1707 a 1716. Otro estadista kurdo, Ganj Ali Khan , era amigo cercano de Abbas I, y sirvió como gobernador en varias provincias y era conocido por su servicio leal.
Tras la caída de los safávidas, Irán quedó bajo el control del Imperio afsharí , gobernado por Nader Shah en su apogeo. Tras la muerte de Nader, Irán se sumió en una guerra civil, con múltiples líderes intentando hacerse con el control del país. Finalmente, fue Karim Khan , un general laki de la tribu Zand , quien llegaría al poder. [154]
El país florecería durante el reinado de Karim Khan; se produciría un fuerte resurgimiento de las artes y se fortalecerían los lazos internacionales. [155] Karim Khan fue retratado como un gobernante que realmente se preocupaba por sus súbditos, por lo que ganó el título de Vakil e-Ra'aayaa (que significa Representante del Pueblo en persa ). [155] Aunque no fue tan poderoso en su alcance geopolítico y militar como los safávidas y afsáridas anteriores o incluso los primeros qajars, logró reafirmar la hegemonía iraní sobre sus territorios integrales en el Cáucaso y presidió una era de relativa paz, prosperidad y tranquilidad. En el Iraq otomano , después de la guerra otomano-persa (1775-1776) , Karim Khan logró apoderarse de Basora durante varios años. [156] [157]
Tras la muerte de Karim Khan, la dinastía decayó en favor de los rivales Qajar debido a las luchas internas entre los incompetentes descendientes del Khan. No fue hasta Lotf Ali Khan , 10 años después, que la dinastía volvió a estar dirigida por un gobernante hábil. Sin embargo, para entonces, los Qajar ya habían progresado mucho, habiendo tomado varios territorios Zand. Lotf Ali Khan tuvo múltiples éxitos antes de sucumbir finalmente a la facción rival. Irán y todos sus territorios kurdos pasarían a formar parte de la dinastía Qajar .
Se cree que las tribus kurdas presentes en Baluchistán y algunas de las de Fars son restos de quienes ayudaron y acompañaron a Lotf Ali Khan y Karim Khan, respectivamente. [158]
Cuando el sultán Selim I , tras derrotar al sha Ismail I en 1514 , se anexionó Armenia occidental y Kurdistán, confió la organización de los territorios conquistados a Idris , el historiador, que era kurdo de Bitlis . Dividió el territorio en sanjaks o distritos y, sin intentar interferir en el principio de herencia, instaló a los jefes locales como gobernadores. También repobló la rica región pastoral entre Erzerum y Erivan , que había quedado devastada desde el paso de Tamerlán , con kurdos de los distritos de Hakkari y Bohtan. Durante los siglos siguientes, desde la Paz de Amasya hasta la primera mitad del siglo XIX, varias regiones de las amplias tierras kurdas también serían disputadas entre los otomanos y las vecinas dinastías iraníes rivales sucesivas (safávidas, afsáridas , qajars ) en las frecuentes guerras otomano-persas .
Las políticas centralistas otomanas de principios del siglo XIX tenían como objetivo quitarle poder a los principados y localidades, lo que afectaba directamente a los emires kurdos. Bedirhan Bey fue el último emir del Emirato de Cizre Bohtan después de iniciar un levantamiento en 1847 contra los otomanos para proteger las estructuras actuales de los principados kurdos. Aunque su levantamiento no se clasifica como nacionalista, sus hijos desempeñaron un papel importante en el surgimiento y desarrollo del nacionalismo kurdo durante el siglo siguiente. [159]
El primer movimiento nacionalista kurdo moderno surgió en 1880 con un levantamiento liderado por un terrateniente kurdo y jefe de la poderosa familia Shemdinan, el jeque Ubeydullah , que exigió autonomía política o independencia total para los kurdos, así como el reconocimiento de un estado del Kurdistán sin interferencia de las autoridades turcas o persas. [160] El levantamiento contra la Persia Qajar y el Imperio Otomano fue finalmente reprimido por los otomanos y Ubeydullah, junto con otros notables, fueron exiliados a Estambul.
El nacionalismo kurdo surgió después de la Primera Guerra Mundial con la disolución del Imperio Otomano , que históricamente había integrado (pero no asimilado) a los kurdos con éxito, mediante el uso de la represión forzada de los movimientos de independencia kurdos. Las revueltas ocurrieron esporádicamente, pero solo en 1880 con el levantamiento liderado por el jeque Ubeydullah , los kurdos como grupo étnico o nación hicieron demandas. El sultán otomano Abdul Hamid II ( r. 1876-1909 ) respondió con una campaña de integración al cooptar a oponentes kurdos prominentes para fortalecer el poder otomano con ofertas de puestos prestigiosos en su gobierno. Esta estrategia parece haber sido exitosa, dada la lealtad mostrada por los regimientos kurdos de Hamidiye durante la Primera Guerra Mundial. [161]
El movimiento etnonacionalista kurdo que surgió después de la Primera Guerra Mundial y el fin del Imperio Otomano en 1922 representó en gran medida una reacción a los cambios que se estaban produciendo en la Turquía dominante, principalmente a la secularización radical , la centralización de la autoridad y al nacionalismo turco desenfrenado en la nueva República Turca. [162]
Jakob Künzler , director de un hospital misionero en Urfa , documentó la limpieza étnica a gran escala de armenios y kurdos por parte de los Jóvenes Turcos . [163] Ha dado un relato detallado de la deportación de kurdos de Erzurum y Bitlis en el invierno de 1916. Los kurdos eran percibidos como elementos subversivos que tomarían el lado ruso en la guerra. Para eliminar esta amenaza, los Jóvenes Turcos se embarcaron en una deportación a gran escala de kurdos de las regiones de Djabachdjur , Palu , Musch , Erzurum y Bitlis . Alrededor de 300.000 kurdos fueron obligados a trasladarse al sur a Urfa y luego al oeste a Aintab y Marasch . En el verano de 1917, los kurdos fueron trasladados a Konya en Anatolia central . Con estas medidas, los dirigentes de los Jóvenes Turcos pretendían debilitar la influencia política de los kurdos deportándolos de sus tierras ancestrales y dispersándolos en pequeñas comunidades de exiliados. Al final de la Primera Guerra Mundial, hasta 700.000 kurdos habían sido deportados por la fuerza y casi la mitad de los desplazados habían perecido. [164]
Algunos de los grupos kurdos buscaron la autodeterminación y la confirmación de la autonomía kurda en el Tratado de Sèvres de 1920 , pero tras la Primera Guerra Mundial , Kemal Atatürk impidió tal resultado. Los kurdos respaldados por el Reino Unido declararon la independencia en 1927 y establecieron la República de Ararat . Turquía reprimió las revueltas kurdas en 1925, 1930 y 1937-1938, mientras que Irán en la década de 1920 reprimió a Simko Shikak en el lago Urmia y a Jaafar Sultan de la región de Hewraman, que controlaba la región entre Marivan y el norte de Halabja . Una breve República kurda de Mahabad patrocinada por los soviéticos (de enero a diciembre de 1946) existió en un área del actual Irán.
Entre 1922 y 1924 existió en Irak el Reino del Kurdistán . Cuando los administradores baasistas frustraron las ambiciones nacionalistas kurdas en Irak , estalló la guerra en los años 60. En 1970, los kurdos rechazaron un autogobierno territorial limitado dentro de Irak y exigieron zonas más extensas, incluida la región de Kirkuk , rica en petróleo .
Durante los decenios de 1920 y 1930 se produjeron varias revueltas kurdas a gran escala en el Kurdistán. A raíz de estas rebeliones, la zona del Kurdistán turco quedó bajo la ley marcial y muchos de los kurdos fueron desplazados. El gobierno turco también fomentó el reasentamiento de albaneses de Kosovo y asirios en la región para cambiar la composición de la población. Estos acontecimientos y medidas provocaron una desconfianza mutua duradera entre Ankara y los kurdos. [165]
Se dice que oficiales kurdos del ejército iraquí [...] se acercaron a las autoridades del ejército soviético poco después de su llegada a Irán en 1941 y se ofrecieron a formar una fuerza de voluntarios kurdos para luchar junto al Ejército Rojo. Esta oferta fue rechazada. [166]
Durante el gobierno relativamente abierto de la década de 1950 en Turquía, los kurdos obtuvieron cargos políticos y comenzaron a trabajar dentro del marco de la República Turca para promover sus intereses, pero este movimiento hacia la integración se detuvo con el golpe de estado turco de 1960. [ 161] La década de 1970 vio una evolución en el nacionalismo kurdo a medida que el pensamiento político marxista influyó en algunos de la nueva generación de nacionalistas kurdos opuestos a las autoridades feudales locales que habían sido una fuente tradicional de oposición a la autoridad; en 1978, los estudiantes kurdos formarían la organización separatista militante PKK , también conocida como el Partido de los Trabajadores del Kurdistán en inglés. El Partido de los Trabajadores del Kurdistán abandonó más tarde el marxismo-leninismo . [167]
Los kurdos son considerados a menudo como "el grupo étnico más grande sin un estado ", [168] [169] [170] [171] [172] [173] Algunos investigadores, como Martin van Bruinessen , [174] que parecen estar de acuerdo con la posición oficial turca, sostienen que si bien puede existir cierto nivel de heterogeneidad cultural, social, política e ideológica kurda, la comunidad kurda ha prosperado durante siglos como una parte generalmente pacífica y bien integrada de la sociedad turca, y las hostilidades estallaron solo en los últimos años. [175] [176] [177] Michael Radu , que trabajó para el Instituto de Investigación de Política Exterior de Pensilvania de los Estados Unidos , señala que las demandas de un estado kurdo provienen principalmente de nacionalistas kurdos , activistas occidentales de derechos humanos e izquierdistas europeos. [175]
Según el CIA Factbook , los kurdos formaban aproximadamente el 18% de la población de Turquía (aproximadamente 14 millones) en 2008. Una fuente occidental estima que hasta el 25% de la población turca es kurda (aproximadamente entre 18 y 19 millones de personas). [59] Las fuentes kurdas afirman que hay hasta 20 o 25 millones de kurdos en Turquía. [178] En 1980, Ethnologue estimó el número de hablantes de kurdo en Turquía en alrededor de cinco millones, [179] cuando la población del país era de 44 millones. [180] Los kurdos forman el grupo minoritario más grande de Turquía y han planteado el desafío más serio y persistente a la imagen oficial de una sociedad homogénea. Para negar la existencia de los kurdos , el gobierno turco utilizó varios términos. "Turcos de montaña" fue un término utilizado inicialmente por Abdullah Alpdoğan . En 1961, en un prólogo al libro Doğu İlleri ve Varto Tarihi de Mehmet Şerif Fırat , el presidente turco Cemal Gürsel declaró que era de suma importancia demostrar la turquidad de los kurdos. [181] Turco oriental fue otro eufemismo para los kurdos desde 1980 en adelante. [182] Hoy en día, los kurdos, en Turquía, todavía son conocidos con el nombre de orientales (Doğulu).
Varias revueltas kurdas a gran escala en 1925, 1930 y 1938 fueron reprimidas por el gobierno turco y más de un millón de kurdos fueron reubicados por la fuerza entre 1925 y 1938. El uso de la lengua, la vestimenta, el folclore y los nombres kurdos fueron prohibidos y las áreas habitadas por kurdos permanecieron bajo la ley marcial hasta 1946. [183] La revuelta de Ararat , que alcanzó su apogeo en 1930, solo fue reprimida después de una campaña militar masiva que incluyó la destrucción de muchas aldeas y sus poblaciones. [184] En la década de 1970, surgieron en Turquía organizaciones kurdas de izquierda como el Partido Socialista del Kurdistán-Turquía (KSP-T), que estaban en contra de la violencia y apoyaban las actividades civiles y la participación en las elecciones. En 1977, Mehdi Zana, un partidario del KSP-T, ganó la alcaldía de Diyarbakir en las elecciones locales. Casi al mismo tiempo, las fisuras generacionales dieron origen a dos nuevas organizaciones: la Liberación Nacional del Kurdistán y el Partido de los Trabajadores del Kurdistán . [185]
El gobierno turco prohibió oficialmente las palabras "kurdos", " Kurdistán " o "kurdo". [186] Tras el golpe militar de 1980 , el idioma kurdo quedó prohibido oficialmente en la vida pública y privada. [187] Muchas personas que hablaban, publicaban o cantaban en kurdo fueron arrestadas y encarceladas. [188] A los kurdos todavía no se les permite recibir educación primaria en su lengua materna y no tienen derecho a la autodeterminación, a pesar de que Turquía ha firmado el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . Existe una discriminación continua contra los kurdos y una "otredad" de los mismos en la sociedad. [189]
El Partido de los Trabajadores del Kurdistán o PKK (en kurdo: Partiya Karkerên Kurdistanê ) es una organización militante kurda que ha librado una lucha armada contra el estado turco por los derechos culturales y políticos y la autodeterminación de los kurdos. Los aliados militares de Turquía , los EE. UU., la UE y la OTAN, etiquetan al PKK como una organización terrorista, mientras que la ONU , [190] Suiza , [191] y Rusia [192] se han negado a agregar al PKK a su lista de organizaciones terroristas. [193] Algunos de ellos incluso han apoyado al PKK. [194]
Entre 1984 y 1999, el PKK y el ejército turco se enzarzaron en una guerra abierta, y gran parte del campo en el sureste quedó despoblado, ya que los civiles kurdos se mudaron de las aldeas a ciudades más grandes como Diyarbakır , Van y Şırnak , así como a las ciudades del oeste de Turquía e incluso a Europa occidental. Las causas de la despoblación incluyeron principalmente las operaciones militares del estado turco, las acciones políticas del estado, las acciones del estado profundo turco , la pobreza del sureste y las atrocidades del PKK contra los clanes kurdos que estaban en su contra. [195] Las acciones del estado turco han incluido tortura, violación, [196] [197] inscripción forzada, evacuación forzada, destrucción de aldeas, arrestos ilegales y ejecuciones de civiles kurdos. [198] [199]
Desde la década de 1970, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Turquía por miles de abusos contra los derechos humanos. [199] [200] Las sentencias están relacionadas con ejecuciones de civiles kurdos, [201] torturas, [202] desplazamientos forzados , [203] destrucción sistemática de aldeas, [204] arrestos arbitrarios , [205] asesinatos y desapariciones de periodistas kurdos. [206]
Leyla Zana , la primera diputada kurda de Diyarbakir, provocó un gran revuelo en el Parlamento turco tras añadir la siguiente frase en kurdo a su juramento parlamentario durante la ceremonia de juramentación en 1994: "Hago este juramento por la hermandad de los pueblos turco y kurdo". [207]
En marzo de 1994, el Parlamento turco votó a favor de levantar la inmunidad de Zana y otros cinco miembros kurdos del DEP : Hatip Dicle, Ahmet Turk, Sirri Sakik, Orhan Dogan y Selim Sadak. Zana, Dicle, Sadak y Dogan fueron condenados a 15 años de cárcel por el Tribunal Supremo en octubre de 1995. Zana recibió el Premio Sájarov de derechos humanos por parte del Parlamento Europeo en 1995. Fue puesta en libertad en 2004 en medio de advertencias de las instituciones europeas de que el encarcelamiento continuo de los cuatro diputados kurdos afectaría a la candidatura de Turquía para unirse a la UE . [208] [209] Las elecciones locales de 2009 dieron como resultado un 5,7% para el partido político kurdo DTP . [210]
Los escuadrones de la muerte, protegidos oficialmente, están acusados de la desaparición de 3.200 kurdos y asirios en 1993 y 1994 en los llamados "asesinatos misteriosos". Entre las víctimas había políticos kurdos, activistas de derechos humanos, periodistas, profesores y otros miembros de la intelectualidad. Prácticamente ninguno de los autores fue investigado ni castigado. El gobierno turco también alentó al grupo extremista islámico kurdo Hezbolá a asesinar a presuntos miembros del PKK y, a menudo, a kurdos comunes. [211] Azimet Köylüoğlu , el ministro de Estado de Derechos Humanos, reveló el alcance de los excesos de las fuerzas de seguridad en otoño de 1994: Mientras que los actos de terrorismo en otras regiones los lleva a cabo el PKK, en Tunceli es terrorismo de Estado . En Tunceli, es el Estado el que está evacuando y quemando aldeas. En el sureste hay dos millones de personas sin hogar. [212]
La región kurda de Irán ha sido parte del país desde la antigüedad. Casi todo el Kurdistán fue parte del Imperio persa hasta que su parte occidental se perdió durante las guerras contra el Imperio otomano . [213] Tras la disolución del Imperio otomano , en la Conferencia de Paz de París de 1919, Teherán había exigido todos los territorios perdidos, incluido el Kurdistán turco , Mosul e incluso Diyarbakir , pero las demandas fueron rápidamente rechazadas por las potencias occidentales. [214] Esta área ha sido dividida por la actual Turquía , Siria e Irak . [215] Hoy, los kurdos habitan principalmente territorios del noroeste conocidos como Kurdistán iraní , pero también la región nororiental de Jorasán , y constituyen aproximadamente el 7-10% [216] de la población total de Irán (6,5-7,9 millones), en comparación con el 10,6% (2 millones) en 1956 y el 8% (800.000) en 1850. [217]
A diferencia de otros países poblados por kurdos, existen fuertes lazos etnolingüísticos y culturales entre kurdos, persas y otros pueblos iraníes . [216] Algunas dinastías iraníes modernas como los safávidas y los zands se consideran en parte de origen kurdo. La literatura kurda en todas sus formas ( kurmanji , sorani y gorani ) se ha desarrollado dentro de las fronteras históricas iraníes bajo una fuerte influencia del idioma persa . [215] El hecho de que los kurdos compartan gran parte de su historia con el resto de Irán se considera una razón por la que los líderes kurdos en Irán no quieren un estado kurdo separado. [216] [218] [219]
El gobierno de Irán nunca ha empleado el mismo nivel de brutalidad contra sus propios kurdos como Turquía o Irak , pero siempre se ha opuesto implacablemente a cualquier sugerencia de separatismo kurdo. [216] Durante y poco después de la Primera Guerra Mundial, el gobierno de Irán fue ineficaz y tuvo muy poco control sobre los acontecimientos en el país y varios jefes tribales kurdos ganaron poder político local, incluso establecieron grandes confederaciones. [218] Al mismo tiempo, las oleadas de nacionalismo del Imperio Otomano en desintegración influyeron en parte en algunos jefes kurdos en las regiones fronterizas para que se hicieran pasar por líderes nacionalistas kurdos. [218] Antes de esto, la identidad en ambos países dependía en gran medida de la religión, es decir, el Islam chiita en el caso particular de Irán. [219] [220] En el Irán del siglo XIX , la animosidad entre chiítas y sunitas y la descripción de los kurdos sunitas como una quinta columna otomana eran bastante frecuentes. [221]
A finales de la década de 1910 y principios de la de 1920, una revuelta tribal liderada por el jefe kurdo Simko Shikak azotó el noroeste de Irán. Aunque en este movimiento había elementos del nacionalismo kurdo , los historiadores coinciden en que no eran lo suficientemente articulados como para justificar la afirmación de que el reconocimiento de la identidad kurda era un tema importante en el movimiento de Simko, y tuvo que depender en gran medida de motivos tribales convencionales. [218] Las fuerzas gubernamentales y los no kurdos no fueron los únicos que sufrieron los ataques, la población kurda también fue víctima de robos y agresiones. [218] [222] Los rebeldes no parecen haber sentido ningún sentido de unidad o solidaridad con sus compañeros kurdos. [218] La insurgencia kurda y las migraciones estacionales a finales de la década de 1920, junto con las tensiones de larga data entre Teherán y Ankara, dieron lugar a enfrentamientos fronterizos e incluso penetraciones militares tanto en territorio iraní como turco. [214] Dos potencias regionales han utilizado a las tribus kurdas como herramienta para sus propios beneficios políticos: Turquía ha proporcionado ayuda militar y refugio a los rebeldes turcomanos antiiraníes Shikak en 1918-1922, [223] mientras que Irán hizo lo mismo durante la rebelión de Ararat contra Turquía en 1930. La victoria militar de Reza Shah sobre los líderes tribales kurdos y turcos inició una era represiva hacia las minorías no iraníes . [222] La destribalización y sedentarización forzada del gobierno en las décadas de 1920 y 1930 dio lugar a muchas otras revueltas tribales en las regiones iraníes de Azerbaiyán , Luristán y Kurdistán . [224] En el caso particular de los kurdos, estas políticas represivas contribuyeron en parte al desarrollo del nacionalismo entre algunas tribus. [218]
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Como respuesta al creciente panturquismo y panarabismo en la región, que se consideraban amenazas potenciales a la integridad territorial de Irán, a principios de la década de 1920 se desarrolló la ideología paniranista . [220] Algunos de estos grupos y revistas abogaron abiertamente por el apoyo iraní a la rebelión kurda contra Turquía . [225] La dinastía secular Pahlavi ha respaldado el nacionalismo étnico iraní [220] que veía a los kurdos como parte integral de la nación iraní. [219] Mohammad Reza Pahlavi ha elogiado personalmente a los kurdos como "iraníes puros" o "uno de los pueblos iraníes más nobles ". Otra ideología importante durante este período fue el marxismo que surgió entre los kurdos bajo la influencia de la URSS . Culminó en la crisis de Irán de 1946 , que incluyó un intento separatista del KDP-I y grupos comunistas [226] de establecer el gobierno títere soviético [227] [228] [229] llamado República de Mahabad . Surgió junto con el Gobierno Popular de Azerbaiyán , otro estado títere soviético. [216] [230] El estado en sí abarcaba un territorio muy pequeño, incluyendo Mahabad y las ciudades adyacentes, incapaz de incorporar el sur del Kurdistán iraní que caía dentro de la zona angloamericana, e incapaz de atraer a las tribus fuera de Mahabad a la causa nacionalista. [216] Como resultado, cuando los soviéticos se retiraron de Irán en diciembre de 1946, las fuerzas gubernamentales pudieron entrar en Mahabad sin oposición. [216]
Varias insurgencias nacionalistas y marxistas continuaron durante décadas ( 1967 , 1979 , 1989-96 ) lideradas por el KDP-I y Komalah , pero esas dos organizaciones nunca han abogado por un estado kurdo separado o un gran Kurdistán como lo hizo el PKK en Turquía . [218] [231] [232] [233] Aún así, muchos de los líderes disidentes, entre otros Qazi Muhammad y Abdul Rahman Ghassemlou , fueron ejecutados o asesinados. [216] Durante la Guerra Irán-Irak , Teherán brindó apoyo a grupos kurdos con base en Irak como el KDP o la PUK , junto con asilo para 1,4 millones de refugiados iraquíes, en su mayoría kurdos . Los grupos marxistas kurdos han sido marginados en Irán desde la disolución de la Unión Soviética . En 2004, una nueva insurrección comenzó por el PJAK , organización separatista afiliada al PKK con base en Turquía [234] y designada como terrorista por Irán, Turquía y los Estados Unidos. [234] Algunos analistas afirman que el PJAK no representa ninguna amenaza seria para el gobierno de Irán . [235] Se estableció un alto el fuego en septiembre de 2011 tras la ofensiva iraní en las bases del PJAK, pero luego se produjeron varios enfrentamientos entre el PJAK y el CGRI. [176] Desde la Revolución iraní de 1979, las acusaciones de "discriminación" por parte de organizaciones occidentales y de "participación extranjera" por parte iraní se han vuelto muy frecuentes. [176]
Los kurdos han estado bien integrados en la vida política iraní durante el reinado de varios gobiernos. [218] El político liberal kurdo Karim Sanjabi ha servido como ministro de educación bajo Mohammad Mossadegh en 1952. Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi algunos miembros del parlamento y altos oficiales del ejército eran kurdos, e incluso hubo un ministro de gabinete kurdo. [218] Durante el reinado de los Pahlavis los kurdos recibieron muchos favores de las autoridades, por ejemplo para conservar sus tierras después de las reformas agrarias de 1962. [218] A principios de la década de 2000, la presencia de treinta diputados kurdos en el parlamento de 290 miembros también ha ayudado a socavar las denuncias de discriminación. [236] Algunos de los políticos kurdos más influyentes durante los últimos años incluyen al ex primer vicepresidente Mohammad Reza Rahimi y Mohammad Bagher Ghalibaf , alcalde de Teherán y candidato presidencial en segundo lugar en 2013. El idioma kurdo se usa hoy más que en cualquier otro momento desde la Revolución , incluso en varios periódicos y entre los escolares. [236] Muchos kurdos iraníes no muestran interés en el nacionalismo kurdo , [216] particularmente los kurdos de fe chiita que a veces incluso rechazan vigorosamente la idea de autonomía, prefiriendo el gobierno directo de Teherán . [216] [231] La cuestión del nacionalismo kurdo y la identidad nacional iraní generalmente solo se cuestiona en las regiones periféricas dominadas por los kurdos donde prevalece la fe sunita . [237]
Los kurdos constituyen aproximadamente el 17% de la población de Irak. Son mayoría en al menos tres provincias del norte de Irak, que en conjunto se conocen como el Kurdistán iraquí . Los kurdos también tienen presencia en Kirkuk , Mosul , Khanaqin y Bagdad . Alrededor de 300.000 kurdos viven en la capital iraquí , Bagdad , 50.000 en la ciudad de Mosul y alrededor de 100.000 en otras partes del sur de Irak. [238]
Los kurdos liderados por Mustafa Barzani se involucraron en duros combates contra sucesivos regímenes iraquíes desde 1960 hasta 1975. En marzo de 1970, Irak anunció un plan de paz que preveía la autonomía kurda. El plan debía implementarse en cuatro años. [239] Sin embargo, al mismo tiempo, el régimen iraquí inició un programa de arabización en las regiones ricas en petróleo de Kirkuk y Khanaqin . [240] El acuerdo de paz no duró mucho, y en 1974, el gobierno iraquí comenzó una nueva ofensiva contra los kurdos. Además, en marzo de 1975, Irak e Irán firmaron el Acuerdo de Argel , según el cual Irán cortó los suministros a los kurdos iraquíes. Irak inició otra ola de arabización al trasladar a los árabes a los campos petrolíferos del Kurdistán, particularmente a los que estaban alrededor de Kirkuk. [241] Entre 1975 y 1978, 200.000 kurdos fueron deportados a otras partes de Irak. [242]
Durante la guerra entre Irán e Irak en los años 1980, el régimen aplicó políticas antikurdas y estalló una guerra civil de facto . Irak fue ampliamente condenado por la comunidad internacional, pero nunca fue castigado seriamente por medidas represivas como el asesinato en masa de cientos de miles de civiles, la destrucción generalizada de miles de aldeas y la deportación de miles de kurdos al sur y centro de Irak.
La campaña genocida que el gobierno iraquí llevó a cabo entre 1986 y 1989 y que culminó en 1988 contra la población kurda se denominó Anfal ("Botín de guerra"). La campaña Anfal condujo a la destrucción de más de dos mil aldeas y a la muerte de 182.000 civiles kurdos. [243] La campaña incluyó el uso de ofensivas terrestres, bombardeos aéreos, destrucción sistemática de asentamientos, deportaciones masivas, pelotones de fusilamiento y ataques químicos, incluido el ataque más infame contra la ciudad kurda de Halabja en 1988 , que mató instantáneamente a 5.000 civiles.
Tras el fracaso del levantamiento kurdo en marzo de 1991, las tropas iraquíes recuperaron la mayor parte de las zonas kurdas y 1,5 millones de kurdos abandonaron sus hogares y huyeron a las fronteras turca e iraní. Se calcula que cerca de 20.000 kurdos sucumbieron a la muerte debido al agotamiento, la falta de alimentos, la exposición al frío y las enfermedades. El 5 de abril de 1991, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la resolución 688 , que condenaba la represión de los civiles kurdos iraquíes y exigía que Irak pusiera fin a sus medidas represivas y permitiera el acceso inmediato a las organizaciones humanitarias internacionales. [244] Este fue el primer documento internacional (desde el arbitraje de la Liga de las Naciones en Mosul en 1926) en el que se mencionaba a los kurdos por su nombre. A mediados de abril, la Coalición estableció refugios seguros dentro de las fronteras iraquíes y prohibió a los aviones iraquíes volar al norte del paralelo 36. [107] : 373, 375 En octubre de 1991, las guerrillas kurdas capturaron Erbil y Sulaimaniyah después de una serie de enfrentamientos con las tropas iraquíes. A fines de octubre, el gobierno iraquí tomó represalias imponiendo un embargo de alimentos y combustible a los kurdos y dejando de pagar a los funcionarios públicos de la región kurda. Sin embargo, el embargo fracasó y los kurdos celebraron elecciones parlamentarias en mayo de 1992 y establecieron el Gobierno Regional del Kurdistán (GRK). [245]
La población kurda dio la bienvenida a las tropas estadounidenses en 2003 con celebraciones y bailes en las calles. [246] [247] [248] [249] La zona controlada por los peshmerga se amplió y los kurdos tienen ahora un control efectivo en Kirkuk y partes de Mosul . La autoridad del GRK y la legalidad de sus leyes y reglamentos fueron reconocidos en los artículos 113 y 137 de la nueva Constitución iraquí ratificada en 2005. [250] A principios de 2006, las dos administraciones kurdas de Erbil y Sulaimaniya se unificaron. El 14 de agosto de 2007, los yazidíes fueron blanco de una serie de atentados con bombas que se convirtieron en el ataque suicida más mortífero desde que comenzó la guerra de Irak , matando a 796 civiles e hiriendo a 1.562. [251]
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Los kurdos representan el 9% de la población de Siria , un total de alrededor de 1,6 millones de personas. [252] Esto los convierte en la minoría étnica más grande del país. Se concentran principalmente en el noreste y el norte, pero también hay poblaciones kurdas significativas en Alepo y Damasco. Los kurdos a menudo hablan kurdo en público, a menos que todos los presentes no lo hagan. Según Amnistía Internacional , los activistas de derechos humanos kurdos son maltratados y perseguidos. [253] No se permiten partidos políticos para ningún grupo, kurdo o no.
Las técnicas utilizadas para suprimir la identidad étnica de los kurdos en Siria incluyen varias prohibiciones del uso de la lengua kurda , la negativa a registrar a los niños con nombres kurdos, la sustitución de los nombres de lugares kurdos por nuevos nombres en árabe , la prohibición de empresas que no tengan nombres árabes, la prohibición de escuelas privadas kurdas y la prohibición de libros y otros materiales escritos en kurdo. [254] [255] Al habérles negado el derecho a la nacionalidad siria, alrededor de 300.000 kurdos han sido privados de todos los derechos sociales, en violación del derecho internacional. [256] [257] Como consecuencia, estos kurdos están en la práctica atrapados dentro de Siria. En marzo de 2011, en parte para evitar que más manifestaciones y disturbios se extendieran por Siria, el gobierno sirio prometió abordar la cuestión y conceder la ciudadanía siria a aproximadamente 300.000 kurdos a los que anteriormente se les había negado el derecho. [258]
El 12 de marzo de 2004, a partir de un estadio de Qamishli (una ciudad predominantemente kurda en el noreste de Siria), estallaron enfrentamientos entre kurdos y sirios que continuaron durante varios días. Al menos treinta personas murieron y más de 160 resultaron heridas. Los disturbios se extendieron a otras ciudades kurdas a lo largo de la frontera norte con Turquía, y luego a Damasco y Alepo . [259] [260]
Como resultado de la guerra civil siria , desde julio de 2012 los kurdos lograron tomar el control de grandes partes del Kurdistán sirio, desde Andiwar en el extremo noreste hasta Jindires en el extremo noroeste de Siria. Los kurdos sirios iniciaron la Revolución de Rojava en 2013.
El cantón de Afrín, habitado por kurdos, ha estado ocupado por las Fuerzas Armadas turcas y el Ejército Libre Sirio respaldado por Turquía desde la operación militar turca en Afrín a principios de 2018. Entre 150.000 y 200.000 personas fueron desplazadas debido a la intervención turca. [261]
En octubre de 2019, Turquía y el Gobierno provisional sirio iniciaron una ofensiva en zonas pobladas por kurdos en Siria, lo que provocó que unos 100.000 civiles huyeran de la zona por temor a que Turquía cometiera una limpieza étnica . [262] [263]
Entre los años 1930 y 1980, Armenia formó parte de la Unión Soviética , en la que los kurdos, al igual que otros grupos étnicos, tenían la condición de minoría protegida. A los kurdos armenios se les permitía tener su propio periódico, programas de radio y eventos culturales patrocinados por el Estado. Durante el conflicto en Nagorno-Karabaj , muchos kurdos no yazidíes se vieron obligados a abandonar sus hogares, ya que tanto los kurdos azeríes como los no yazidíes eran musulmanes.
En 1920, dos áreas habitadas por kurdos, Jewanshir (capital Kalbajar ) y Zangazur oriental (capital Lachin ), se unieron para formar el Okrug del Kurdistán (o "Kurdistán Rojo"). El período de existencia de la unidad administrativa kurda fue breve y no duró más allá de 1929. Posteriormente, los kurdos enfrentaron muchas medidas represivas, incluidas deportaciones, impuestas por el gobierno soviético . Como resultado del conflicto de Nagorno-Karabaj , muchas áreas kurdas han sido destruidas y más de 150.000 kurdos han sido deportados desde 1988 por fuerzas separatistas armenias . [264]
Según un informe del Consejo de Europa , aproximadamente 1,3 millones de kurdos viven en Europa occidental . Los primeros inmigrantes fueron kurdos de Turquía, que se establecieron en Alemania , Austria , los países del Benelux , el Reino Unido , Suiza y Francia durante la década de 1960. Los sucesivos períodos de agitación política y social en la región durante las décadas de 1980 y 1990 trajeron nuevas oleadas de refugiados kurdos, principalmente de Irán e Irak bajo Saddam Hussein, que llegaron a Europa. [151] En los últimos años, muchos solicitantes de asilo kurdos de Irán e Irak se han establecido en el Reino Unido (especialmente en la ciudad de Dewsbury y en algunas áreas del norte de Londres ), lo que a veces ha causado controversia en los medios sobre su derecho a permanecer. [265] Ha habido tensiones entre los kurdos y la comunidad musulmana establecida en Dewsbury, [266] [267] que alberga mezquitas muy tradicionales como el Markazi . Desde el comienzo de los disturbios en Siria, muchos de los refugiados de la guerra civil siria son kurdos sirios y, como resultado, muchos de los solicitantes de asilo sirios actuales en Alemania son de ascendencia kurda. [268] [269]
Hubo una inmigración sustancial de kurdos étnicos en Canadá y Estados Unidos , que son principalmente refugiados políticos e inmigrantes en busca de oportunidades económicas. Según una encuesta de hogares de Statistics Canada de 2011 , había 11.685 personas de origen étnico kurdo viviendo en Canadá , [270] y según el censo de 2011, 10.325 canadienses hablaban lenguas kurdas. [271] En los Estados Unidos, los inmigrantes kurdos comenzaron a establecerse en grandes cantidades en Nashville en 1976, [272] que ahora es el hogar de la comunidad kurda más grande de los Estados Unidos y es apodada Pequeño Kurdistán . [273] Se estima que la población kurda en Nashville es de alrededor de 11.000. [274] La Oficina del Censo de los Estados Unidos estima que el número total de kurdos étnicos que residen en los Estados Unidos es de 20.591. [25] Otras fuentes afirman que hay 20.000 kurdos étnicos en los Estados Unidos. [275]
La cultura kurda es un legado de los diversos pueblos antiguos que dieron forma a los kurdos modernos y a su sociedad. Como ocurre en la mayoría de las demás poblaciones de Oriente Medio, es evidente un alto grado de influencia mutua entre los kurdos y sus pueblos vecinos. Por lo tanto, en la cultura kurda se pueden ver elementos de varias otras culturas. Sin embargo, en general, la cultura kurda es la más cercana a la de otros pueblos iraníes , en particular a aquellos que históricamente tenían la proximidad geográfica más cercana a los kurdos, como los persas y los lurs . Los kurdos, por ejemplo, también celebran el Newroz (21 de marzo) como el día de Año Nuevo. [276]
Antes de la era moderna se utilizaba el sistema de madrasa. [277] [278] Los mele son clérigos e instructores islámicos. [279]
En general, los derechos y la igualdad de las mujeres kurdas han mejorado en los siglos XX y XXI gracias a los movimientos progresistas dentro de la sociedad kurda. Sin embargo, a pesar de los avances, las organizaciones kurdas e internacionales de derechos de las mujeres siguen denunciando problemas relacionados con la igualdad de género , los matrimonios forzados , los crímenes de honor y, en el Kurdistán iraquí , también la mutilación genital femenina (MGF). [280]
Los kurdos poseen una rica tradición folclórica que, hasta tiempos recientes, se transmitía en gran medida de generación en generación mediante la palabra o la canción. Aunque algunas de las historias de los escritores kurdos eran bien conocidas en todo el Kurdistán, la mayoría de las historias contadas y cantadas recién se escribieron en los siglos XX y XXI. Muchas de ellas, supuestamente, tienen siglos de antigüedad.
El folclore kurdo, que varía mucho en cuanto a su propósito y estilo, incluye historias sobre la naturaleza, animales antropomorfos , amor, héroes y villanos, criaturas mitológicas y la vida cotidiana. Varias de estas figuras mitológicas se pueden encontrar en otras culturas, como el Simurgh y Kaveh el Herrero en la mitología iraní más amplia , e historias de Shahmaran en toda Anatolia. Además, las historias pueden ser puramente entretenidas o tener un aspecto educativo o religioso. [281]
Tal vez el elemento más recurrente es el zorro, que, mediante su astucia y sagacidad, triunfa sobre especies menos inteligentes, pero a menudo también encuentra su fin. [281] Otro tema común en el folclore kurdo es el origen de una tribu.
Los narradores actuaban frente a un público que, a veces, estaba formado por un pueblo entero. La gente de fuera de la región viajaba para asistir a sus narraciones, y los propios narradores visitaban otros pueblos para difundir sus historias. Estas actividades prosperaban especialmente durante el invierno, cuando era difícil encontrar entretenimiento, ya que las noches debían pasarse en el interior. [281]
Coincidiendo con la heterogeneidad de los grupos kurdos, aunque ciertas historias y elementos se encontraban comúnmente en todo el Kurdistán, otros eran exclusivos de un área específica; dependiendo de la región, la religión o el dialecto. Los judíos kurdos de Zakho son quizás el mejor ejemplo de esto; se sabe que sus talentosos narradores fueron muy respetados en toda la región, gracias a una tradición oral única. [282] Otros ejemplos son la mitología de los yazidíes , [283] y las historias de los kurdos de Dersim, que tuvieron una influencia armenia sustancial. [284]
Durante la criminalización de la lengua kurda tras el golpe de Estado de 1980, los dengbêj (cantantes) y los çîrokbêj (narradores) fueron silenciados y muchas de las historias que se contaban se pusieron en peligro. En 1991, la lengua fue despenalizada, pero la radio y la televisión, ahora muy disponibles, tuvieron como efecto la disminución del interés en la narración tradicional. [285] Sin embargo, varios escritores han hecho grandes avances en la preservación de estos cuentos.
El tejido kurdo es famoso en todo el mundo, con excelentes ejemplares tanto de alfombras como de bolsos. Las alfombras kurdas más famosas son las de la región de Bijar , en la provincia del Kurdistán. Debido a la forma única en que se tejen las alfombras Bijar, son muy resistentes y duraderas, de ahí su denominación como las "alfombras de hierro de Persia". Exhibiendo una amplia variedad, las alfombras Bijar tienen patrones que van desde diseños florales, medallones y animales hasta otros adornos. Generalmente tienen dos tramas y son muy coloridas en su diseño. [286] Con un mayor interés en estas alfombras en el último siglo, y una menor necesidad de que sean tan resistentes como lo eran, las nuevas alfombras Bijar son más refinadas y delicadas en su diseño.
Otra alfombra kurda muy conocida es la alfombra Senneh, considerada la más sofisticada de las alfombras kurdas. Son especialmente conocidas por su gran densidad de nudos y su lana de montaña de alta calidad. [286] Su nombre proviene de la región de Sanandaj . En otras regiones kurdas como Kermanshah , Siirt , Malatya y Bitlis también se tejieron en gran medida alfombras. [287]
Los bolsos kurdos son conocidos principalmente por las obras de una gran tribu: los jaffs , que viven en la zona fronteriza entre Irán e Irak. Estos bolsos jaff comparten las mismas características de las alfombras kurdas: muy coloridos, de diseño robusto, a menudo con patrones de medallones. Fueron especialmente populares en Occidente durante las décadas de 1920 y 1930. [288]
Además de los tejidos y la indumentaria, existen muchas otras artesanías kurdas , que tradicionalmente solían ser elaboradas por tribus nómadas kurdas. Estas son especialmente conocidas en Irán, sobre todo las artesanías de las regiones de Kermanshah y Sanandaj . Entre estas artesanías se encuentran los tableros de ajedrez, los talismanes, las joyas, los adornos, las armas, los instrumentos, etc. [ cita requerida ]
Las espadas kurdas incluyen una jambiya distintiva , con su característica empuñadura en forma de I y una hoja oblonga. Por lo general, poseen hojas de doble filo, reforzadas con una cresta central, una vaina decorada con madera, cuero o plata y una empuñadura de cuerno; además, los hombres mayores todavía las usan con fines decorativos. También se fabricaron espadas. La mayoría de estas hojas en circulación datan del siglo XIX.
Otra forma de arte distintiva de Sanandaj es el 'Oroosi', un tipo de ventana en la que piezas de madera estilizadas están encajadas entre sí, en lugar de estar pegadas. Además, están decoradas con vidrio de colores. Esto se debe a una antigua creencia de que si la luz pasa a través de una combinación de siete colores, ayuda a mantener limpia la atmósfera.
Entre los judíos kurdos una práctica común era la fabricación de talismanes, que se creía que combatían enfermedades y protegían al usuario de los espíritus malignos.
Entre los kurdos es muy común adornarse el cuerpo con tatuajes ( deq en kurdo), aunque los tatuajes permanentes no están permitidos en el Islam sunita. Por lo tanto, se cree que estos tatuajes tradicionales se remontan a tiempos preislámicos. [289]
La tinta para tatuajes se elabora mezclando hollín con leche (materna) y el líquido venenoso de la vesícula biliar de un animal. El diseño se dibuja sobre la piel con una ramita fina y se inyecta debajo de la piel con una aguja. Estos tienen una amplia variedad de significados y propósitos, entre los que se encuentran la protección contra el mal o las enfermedades, la mejora de la belleza y la demostración de afiliaciones tribales. El simbolismo religioso también es común entre los tatuajes kurdos tradicionales y modernos. Los tatuajes son más frecuentes entre las mujeres que entre los hombres y generalmente se llevaban en los pies, el mentón, la frente y otras partes del cuerpo. [289] [290]
La popularidad de los tatuajes permanentes y tradicionales ha disminuido considerablemente entre las nuevas generaciones de kurdos. Sin embargo, los tatuajes modernos se están volviendo más comunes y los tatuajes temporales todavía se usan en ocasiones especiales (como la henna , la noche anterior a una boda) y como tributo al patrimonio cultural. [289]
Tradicionalmente, hay tres tipos de intérpretes clásicos kurdos: narradores de cuentos ( çîrokbêj ), juglares ( stranbêj ) y bardos ( dengbêj ). No se asoció ninguna música específica con las cortes principescas kurdas. En cambio, se considera clásica la música interpretada en reuniones nocturnas ( şevbihêrk ). Se encuentran varias formas musicales en este género. Muchas canciones son de naturaleza épica , como los populares Lawiks , baladas heroicas que cuentan las historias de héroes kurdos como Saladino . Los Heyrans son baladas de amor que generalmente expresan la melancolía de la separación y el amor insatisfecho. Una de las primeras cantantes kurdas en cantar heyrans fue Chopy Fatah , mientras que Lawje es una forma de música religiosa y Payizoks son canciones interpretadas durante el otoño. También son populares las canciones de amor, la música de baile, las canciones de bodas y otras canciones de celebración ( dîlok/narînk ), la poesía erótica y las canciones de trabajo . [ cita requerida ]
En Oriente Medio hay muchos artistas kurdos destacados. Los más famosos son Ibrahim Tatlises , Nizamettin Arıç , Ahmet Kaya y los Kamkars . En Europa, los artistas más conocidos son Darin Zanyar , Sivan Perwer y Azad .
Los temas principales del cine kurdo son la pobreza y las penurias que tienen que soportar los kurdos comunes. Las primeras películas que mostraban la cultura kurda se rodaron en Armenia. Zare, estrenada en 1927, producida por Hamo Beknazarian , detalla la historia de Zare y su amor por el pastor Seydo, y las dificultades que ambos experimentan a manos del anciano del pueblo. [291] En 1948 y 1959, se realizaron dos documentales sobre los kurdos yazidíes en Armenia. Se trataba de producciones conjuntas armenio-kurdas; con H. Koçaryan y Heciye Cindi formando equipo para The Kurds of Soviet Armenia , [292] y Ereb Samilov y C. Jamharyan para Kurds of Armenia . [292]
Las primeras películas kurdas famosas y aclamadas por la crítica fueron producidas por Yılmaz Güney . Inicialmente un actor popular y galardonado en Turquía con el apodo de Çirkin Kral ( el Rey Feo , por su apariencia ruda), pasó la última parte de su carrera produciendo películas sociocríticas y políticamente cargadas. Sürü (1979), Yol (1982) y Duvar (1983) son sus obras más conocidas, de las cuales la segunda ganó la Palma de Oro en el Festival de Cine de Cannes de 1982, [293] el premio más prestigioso en el mundo del cine.
Otro destacado director de cine kurdo es Bahman Qubadi . Su primer largometraje fue A Time for Drunken Horses , estrenado en 2000. Fue aclamado por la crítica y ganó múltiples premios. Otras películas suyas seguirían este ejemplo, [294] convirtiéndolo en uno de los productores cinematográficos más conocidos de Irán en la actualidad. Recientemente, estrenó Rhinos Season , protagonizada por Behrouz Vossoughi , Monica Bellucci y Yilmaz Erdogan , que detalla la tumultuosa vida de un poeta kurdo.
Otros directores de cine kurdos destacados que han recibido elogios de la crítica son Mahsun Kırmızıgül , Hiner Saleem y el mencionado Yilmaz Erdogan. También ha habido varias películas ambientadas o filmadas en Kurdistán realizadas por directores de cine no kurdos, como El viento nos llevará , Triage , El exorcista y El mercado: una historia de comercio .
El deporte más popular entre los kurdos es el fútbol. Como los kurdos no tienen un estado independiente, no tienen un equipo que los represente en la FIFA o la AFC ; sin embargo, un equipo que representa al Kurdistán iraquí participa activamente en la Copa Mundial Viva desde 2008. Fueron subcampeones en 2009 y 2010, antes de proclamarse campeones en 2012.
A nivel nacional, los clubes kurdos de Irak también han logrado éxitos en los últimos años, ganando la Liga Premier iraquí cuatro veces en los últimos cinco años. Los clubes más destacados son Erbil SC , Duhok SC , Sulaymaniyah FC y Zakho FC .
En Turquía, un kurdo llamado Celal Ibrahim fue uno de los fundadores del Galatasaray SK en 1905, así como uno de los jugadores originales. El club kurdo-turco más destacado es el Diyarbakirspor . En la diáspora, el club kurdo más exitoso es el Dalkurd FF y el jugador más famoso es Eren Derdiyok . [295]
Otro deporte destacado es la lucha libre. En la lucha iraní hay tres estilos originarios de las regiones kurdas:
Además, el más reconocido de los estilos tradicionales de lucha iraní, el Bachoukheh, deriva su nombre de un traje kurdo khorasani local en el que se practica. [296]
Los medallistas kurdos en los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 fueron Nur Tatar , [297] Kianoush Rostami y Yezidi Misha Aloyan ; [298] quienes ganaron medallas en taekwondo , levantamiento de pesas y boxeo , respectivamente.
El pueblo kurdo tradicional tiene casas sencillas, hechas de barro. En la mayoría de los casos, con techos planos de madera y, si el pueblo está construido en la ladera de una montaña, el techo de una casa sirve para que el jardín de la casa esté un nivel más arriba. Sin embargo, también hay casas con techo en forma de colmena, similares a las de Harran .
A lo largo de los siglos se han erigido muchas maravillas arquitectónicas kurdas de distintos estilos. El Kurdistán cuenta con numerosos ejemplos de origen iraní, romano, griego y semítico, entre los que destacan Bisotun y Taq-e Bostan en Kermanshah, Takht-e Soleyman cerca de Takab, el monte Nemrud cerca de Adiyaman y las ciudadelas de Erbil y Diyarbakir.
Los primeros ejemplos genuinamente kurdos que se conservan se construyeron en el siglo XI. Entre ellos se encuentran el puente Marwanid Dicle en Diyarbakir, la mezquita Shadaddid Minuchir en Ani [299] y el Hisn al Akrad cerca de Homs [300] .
En los siglos XII y XIII, la dinastía ayubí construyó muchos edificios en todo Oriente Medio, influenciada por sus predecesores, los fatimíes, y sus rivales, los cruzados, al tiempo que desarrollaba sus propias técnicas. [301] Además, las mujeres de la familia ayubí tuvieron un papel destacado en el mecenazgo de nuevas construcciones. [302] Las obras más famosas de los ayubíes son la mezquita Halil-ur-Rahman que rodea el estanque de los peces sagrados en Urfa, la ciudadela de El Cairo [303] y la mayor parte de la ciudadela de Alepo . [304] Otra pieza importante del patrimonio arquitectónico kurdo de finales del siglo XII y principios del XIII es el lugar de peregrinación yazidí de Lalish , con sus característicos tejados cónicos.
En épocas posteriores, los gobernantes kurdos y sus correspondientes dinastías y emiratos también dejaron su huella en la tierra en forma de mezquitas, castillos y puentes, algunos de los cuales se han deteriorado o han sido (parcialmente) destruidos en un intento de borrar el patrimonio cultural kurdo, como el Castillo Blanco del Emirato de Bohtan. Ejemplos bien conocidos son el Castillo de Hosap del siglo XVII, [305] el Castillo de Sherwana de principios del siglo XVIII y el Puente Ellwen de Khanaqin del siglo XIX.
El palacio más famoso es el de Ishak Pasha, en Dogubeyazit, una estructura con fuertes influencias de las tradiciones arquitectónicas de Anatolia e Irán. La construcción del palacio comenzó en 1685, dirigida por Colak Abdi Pasha, un bey kurdo del Imperio otomano, pero el edificio no se completaría hasta 1784, por su nieto, Ishak Pasha. [306] [307] Este palacio, que contiene casi 100 habitaciones, incluida una mezquita, comedores, mazmorras y está profusamente decorado con adornos tallados, tiene la reputación de ser una de las mejores piezas de arquitectura del período otomano y de Anatolia.
En los últimos años, el GRK ha sido responsable de la renovación de varias estructuras históricas, como la Ciudadela de Erbil y el minarete de Mudhafaria. [308]
Un estudio de 2005 examinó genéticamente tres grupos diferentes de hablantes de zaza y kurmanji en Turquía y hablantes de kurmanji en Georgia . En el estudio, se analizaron secuencias de ADNmt HV1, once marcadores bialélicos del cromosoma Y y 9 loci Y-STR para investigar la relación de linaje entre los grupos kurdos. Cuando se comparan los datos del ADNmt y del cromosoma Y con los de los grupos europeos , caucásicos , asiáticos occidentales y asiáticos centrales , se ha determinado que los grupos kurdos están más estrechamente relacionados con los asiáticos occidentales y los más alejados con los asiáticos centrales. Entre los grupos europeos y caucásicos, se encontró que los kurdos estaban más cerca de los europeos que de los caucásicos al considerar el ADNmt, y lo opuesto fue cierto para el cromosoma Y. Esto indica una diferencia en los orígenes maternos y paternos de los grupos kurdos. Según el estudio, los grupos kurdos en Georgia atravesaron un cuello de botella genético mientras migraban al Cáucaso. También se ha revelado que estos grupos no fueron influenciados por otros grupos caucásicos en términos de ascendencia. Otro fenómeno encontrado en la investigación fue que los zaza están más cerca de los grupos kurdos que de los pueblos del norte de Irán , donde se supone que se hablaba la lengua ancestral zaza antes de su propagación a Anatolia . [309]
Se han identificado 11 haplogrupos de ADN-Y diferentes en los kurdos de habla kurmanji en Turquía. El haplogrupo I-M170 fue el más frecuente con un 16,1% de las muestras pertenecientes a él, seguido de los haplogrupos J-M172 (13,8%), R1a1 (12,7%), K (12,7%), E (11,5%) y F (11,5%). Los haplogrupos P1 (8%), P (5,7%), R1 (4,6%), G (2,3%) y C (1,1%) también estaban presentes en proporciones menores. Se determinó que la diversidad de haplogrupos de ADN-Y era mucho menor entre los kurdos georgianos, ya que se descubrieron 5 haplogrupos en total, donde los haplogrupos dominantes fueron P1 (44%) y J-M172 (32%). La diversidad de haplogrupos de ADN-Y más baja se observó en los kurdos de Turkmenistán con solo 4 haplogrupos en total; F (41%) y R1 (29%) fueron dominantes en esta población. [310] [309]
Los kurdos, un pueblo iraní del Oriente Próximo, viven en la confluencia de (...)
En general, los étimos y los significados primarios de los nombres tribales o etnónimos, así como los nombres de lugares, suelen ser irrecuperables; el kurdo también es un nombre desconocido.
Hasta el 25% de Turquía es kurda.Esto elevaría la estimación de población en unos 5 millones. [ dudoso – discutir ]
que oficiales kurdos del ejército iraquí [...] se acercaron a las autoridades del ejército soviético poco después de su llegada a Irán en 1941 y se ofrecieron a formar una fuerza de voluntarios kurdos para luchar junto al Ejército Rojo. Esta oferta fue rechazada.
del Medio Oriente, constituyen el grupo étnico más numeroso del mundo y no tienen, con excepción del norte de Irak, ninguna forma legal de autogobierno.
Muchos académicos y organizaciones se refieren a los kurdos como uno de los grupos étnicos más grandes sin un Estado-nación (Consejo de Europa, 2006; MacDonald, 1993; McKeirnan, 1999).
ser el grupo étnico más grande del mundo sin un Estado propio.
los kurdos, el grupo étnico más grande del mundo sin nación propia.
, "el grupo étnico más grande del mundo sin un Estado propio".
La gendarmería local (soldados que vigilan las zonas rurales) exigía a los pueblos que demostraran su lealtad formando pelotones de "guardias provisionales de pueblo", armados, pagados y supervisados por el puesto de gendarmería local. Los habitantes de los pueblos se enfrentaban a un dilema aterrador: podían convertirse en guardias de pueblo y correr el riesgo de ser atacados por el PKK o negarse y ser evacuados a la fuerza de sus comunidades. Las evacuaciones eran ilegales y violentas. Las fuerzas de seguridad rodeaban un pueblo utilizando helicópteros, vehículos blindados, tropas y guardias de pueblo y quemaban productos almacenados, equipos agrícolas, cosechas, huertos, bosques y ganado. Prendieron fuego a las casas, a menudo sin dar a los habitantes la oportunidad de recuperar sus pertenencias. En el curso de esas operaciones, las fuerzas de seguridad solían maltratar y humillar a los habitantes de las aldeas, robarles sus bienes y su dinero, y maltratarlos o torturarlos antes de conducirlos hacia las carreteras y alejarlos de sus antiguos hogares. Las operaciones se caracterizaron por decenas de "desapariciones" y ejecuciones extrajudiciales. A mediados de los años 90, más de 3.000 aldeas habían sido prácticamente borradas del mapa y, según cifras oficiales, 378.335 aldeanos kurdos habían sido desplazados y habían quedado sin hogar.
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