El nacionalismo iraní [notas 1] se refiere al nacionalismo entre el pueblo de Irán y los individuos cuya identidad nacional es iraní. El nacionalismo iraní consiste en movimientos y sentimientos políticos y sociales impulsados por el amor por la cultura iraní , las lenguas y la historia iraníes , y un sentimiento de orgullo por Irán y el pueblo iraní . Si bien la conciencia nacional en Irán se remonta a siglos atrás, el nacionalismo ha sido un determinante predominante de las actitudes iraníes principalmente desde el siglo XX. [1] El nacionalismo iraní moderno surgió durante la revolución constitucional. Comenzó una refrescante atmósfera de unidad y sentimientos patrióticos iraníes durante la era constitucional. Durante la dinastía Pahlavi (1925-1979), el nacionalismo iraní experimentó un resurgimiento debido al refuerzo del sentimiento patriótico por parte del gobierno Pahlavi .
La idea de Irán como una realidad religiosa, cultural y étnica se remonta a finales del siglo VI a. C. Como idea política, apareció por primera vez en los años veinte del siglo III d. C. como una característica esencial de la propaganda sasánida . [2]
El Irán del siglo III se vio sacudido por un conflicto entre universalismo y nacionalismo que se manifestó más claramente en la esfera religiosa y cultural. El resultado de este conflicto es bien conocido: los impulsos tradicionalistas y nacionalistas ganaron terreno y el universalismo maniqueo sucumbió al nacionalismo de los magos zoroástricos . La identidad iraní, que hasta entonces había consistido esencialmente en un carácter cultural y religioso, asumió un valor político definido, colocando a Persia y a los persas en el centro del Ērān-šahr , es decir, en el centro de un Estado basado en la poderes gemelos de trono y altar y sostenidos por una ideología anticuaria y arcaizante. Esta ideología se acentuó cada vez más durante el período sasánida, alcanzando su apogeo durante el largo reinado de Cosroes I (531-79 d.C.). Por supuesto, los factores económicos y sociales favorecieron la victoria de las clases más fuertes en una sociedad que se basaba principalmente en una economía rural, es decir, las clases aristocráticas terratenientes y guerreras y el clero mago. [2]
La identidad iraní estuvo amenazada después de la caída del Irán sasánida y la conquista de Irán por los árabes musulmanes . El término Shu'ubiyya se refiere a una respuesta de los musulmanes persas a la creciente arabización del Islam en los siglos IX y X y a la discriminación contra el pueblo iraní por parte de los ocupantes. Se preocupaba principalmente por preservar la cultura persa y proteger la identidad persa. Algunas de las figuras famosas de Shu'ubi iraníes son Bashar ibn Burd , Ismail Nisa'i, Zeyad e Ajam, Hissam ibn Ada, Abulhassan Ali Mada'ini, Abu Hatam Sajestani, Ibrahim ibn Mamshad y Abu Abdullah Muhammad Marzbani. Muchos consideran a Ferdowsi un poeta Shu'ubi.
El término Intermezzo iraní [notas 2] representa un período en la historia del Medio Oriente que vio el surgimiento de varias dinastías musulmanas nativas iraníes en la meseta iraní . Este término es digno de mención ya que fue un interludio entre el declive del dominio y poder árabe abasí y el eventual surgimiento de los turcos selyúcidas en el siglo XI. El resurgimiento iraní consistió en el apoyo iraní basado en territorio iraní y, lo más importante, en un espíritu nacional y una cultura iraníes revividos en una forma islámica. [3]
Irán recuperó su unidad política y recibió una nueva identidad religiosa distinta bajo los safávidas . El Islam chiita se convirtió en la religión oficial del estado y en adelante jugó un papel importante en la reconstrucción de una nueva identidad étnico-religiosa para el pueblo iraní. Además, el ascenso del imperio safávida coincidió con el ascenso del vecino imperio otomano en Asia occidental y el norte de África (y lo más importante, durante siglos el archirrival geopolítico e ideológico de Irán), el imperio mogol en la India y el imperio uzbeko en Asia Central , todos adheridos al Islam sunita . La formación de estas entidades políticas ayudó a crear una identidad política iraní-chiita distintiva entre estas entidades políticas. También ayudó a expandir la hegemonía de la lengua persa en gran parte del mundo islámico . La literatura persa , aparte de Irán y sus territorios que se extienden desde el norte del Cáucaso hasta el Golfo Pérsico , se produjo desde los Balcanes hasta Asia Central y el subcontinente indio . [4] [5] [6]
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El movimiento nacional iraní moderno comenzó a finales del siglo XIX. El nacionalismo iraní es en origen una reacción al colonialismo europeo del siglo XIX en la región, que provocó la pérdida de las posesiones Qajar en el Cáucaso . [7] En el transcurso del siglo XIX, a través de la Guerra Ruso-Persa (1804-1813) y la Guerra Ruso-Persa (1826-1828) y los resultantes Tratado de Gulistan y Tratado de Turkmenchay de 1813 y 1828 respectivamente. , Irán se vio obligado a ceder irrevocablemente franjas de su territorio en el norte y el sur del Cáucaso , que comprenden lo que hoy es Georgia , Daguestán , Azerbaiyán y Armenia , a la Rusia imperial . [8] Estos territorios habían formado, durante siglos, parte del concepto de Irán hasta su pérdida. [9]
Los objetivos iniciales de estos nacionalistas, por ejemplo acabar con el sistema feudal de tenencia de tierras, la pereza y la corrupción gubernamentales y la distribución total de recursos iraníes a extranjeros, también atrajeron enormemente a los modernizadores. [1]
Uno de los principales y más destacados precursores del nacionalismo iraní de la era Qajar fue Mirza Fatali Akhundov , nacido en los territorios recientemente tomados en el Cáucaso en el seno de una familia de terratenientes originaria del Azerbaiyán iraní . [10]
El nacionalismo moderno en Irán se remonta a 1906, cuando una revolución constitucional casi incruenta creó el primer parlamento de Irán .Reza Shah ayudó a dar forma al nacionalismo iraní infundiéndole una ideología claramente secular y disminuyendo la influencia del Islam en Irán. Al integrar políticas legales europeas en lugar de tribunales islámicos, Shah aseguró la eficiencia de la burocracia estatal y promovió un fuerte sentido de nacionalismo iraní. [11] Además, Reza Shah buscó cambiar los nombres de varias ciudades para honrar a los reyes persas preislámicos y a los héroes mitológicos y continuar reduciendo el poder de los mulás buscando modernizar Irán . De este modo, la dinastía Pahlavi se encaminó irrevocablemente hacia el camino de infundir al país una forma de nacionalismo secular, un camino que eventualmente la llevaría a un conflicto con la clase clerical del país. El nacionalismo iraní fue una fuerza decisiva en el movimiento de 1951 para nacionalizar la riqueza petrolera de Irán.
El objetivo de Mossadegh de nacionalizar el petróleo de Irán entró en vigor en el año 1951. Al permitir que Irán tuviera pleno poder y control sobre su principal recurso, la AIOC y otros programas europeos participaron en un boicot internacional que finalmente provocó un freno en la economía de Irán . [12] Después de la deposición de Mossadegh guiada por la ayuda de Estados Unidos y Gran Bretaña , el hijo y sucesor de Reza Shah, Mohammad Reza Pahlavi, retuvo el control y utilizó el aumento de los precios del gas para expandir la modernización en Irán. [13]
El discurso nacionalista iraní a menudo se centra en la historia preislámica de Irán . [14] En el siglo XX, diferentes aspectos de este nacionalismo romántico serían referenciados tanto por la monarquía Pahlavi , que empleaba títulos como Āryāmehr "Luz de los arios ", como por algunos líderes de la República Islámica que la siguieron. [15]
A pesar de las tendencias seculares de la gran mayoría de los nacionalistas iraníes, existe un grupo llamado Nacionalistas Religiosos que son nacionalistas iraníes pero también musulmanes religiosos.
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