Kay Khosrow ( persa : کیخسرو ) es un rey legendario de Irán de la dinastía Kayanian y un personaje del libro épico persa Shahnameh . Era hijo del príncipe iraní Siavash, quien se casó con la princesa Farangis de Turan mientras estaba en el exilio. Antes de que naciera Kay Khosrow, su padre fue asesinado en Turan por su abuelo materno Afrasiab . Kay Khosrow fue entrenado cuando era niño en el desierto por Piran, el sabio visir de Afrasiab. Su abuelo paterno fue Kay Kāvus , el legendario Sha de Irán que lo eligió como su heredero cuando regresó a Irán con su madre. El nombre Kay Khosrow deriva del avéstico 𐬐𐬀𐬎𐬎𐬌 𐬵𐬀𐬊𐬯𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬢𐬵𐬀 Kauui Haosrauuaŋha , [2] que significa "vidente/poeta que tiene buena fama".
En Avesta, Kay Khosrow tiene el epíteto de 𐬀𐬭𐬱𐬀 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀𐬥𐬄𐬨 𐬛𐬀𐬒 𐬌𐬌𐬎𐬥𐬄𐬨 arša airiianąm dax́ ąm , que significa "semental de las tierras arias ". Según Avesta, Kay Khosrow tuvo un hijo llamado Āxrūra. Kay Khosrow se sacrificó por Anahita en el lago Chichast por ganar una carrera de carros. Mató a Afrasiyab en el lago Chichast como venganza por Siavash , que había sido asesinado por Aγraēraθa, hijo de Naru. [2]
En los textos pahlavi, su nombre se menciona como Kay Husrōy. Según Šahrestānīhā ī Ērānšahr , nació en la ciudad de Samarcanda , ciudad fundada por su abuelo paterno, Kay Kavus . Kay Khosrow fundó el incendio de Warahrān (persa: Bahram) en la ciudad de Samarcanda y reinstaló otro incendio con el nombre de Karkōy en la ciudad de Zarang , que fue extinguido. Según Menog-i Khrad , Kay Khosrow gobernó Irán durante 60 años y luego entregó el poder a Kay Luhrasp . Kay Khosrow destruyó un templo de ídolos junto al lago Chichast y, en la resurrección, colaborará con Saoshyants . [2]
Algunos autores de la era islámica como Hamza al-Isfahani e Ibn Balkhi lo consideraron un profeta. Es hijo de Siyavash y Farangis , y cuando su padre fue asesinado por Garsivaz , Piran Viseh confió a Kay Khosrow a unos pastores. Afrasiyab ve sueños constantemente y está preocupado por su reinado. Le pide a Piran que le traiga al niño para probar su astucia y ver si puede ser una amenaza. Piran aconseja a Kay Khosrow que responda todas las preguntas al revés. Convencido de que Khosrow es simplemente un idiota, Afrasiyab le ordena a Piran que lo envíe con su madre, que vive en la ciudad de Siyavashgerd, fundada por su padre. Mientras tanto, en Irán, Gudarz tiene un sueño en el que Sorush le habla de Kay Khosrow. Sólo Giv puede traer al niño de regreso a Irán. Después de siete años de búsqueda de Kay Khosrow, finalmente lo encuentra y lo reúne con su madre, Farangis.
La Copa de Jamshid o, en realidad, la Copa de Kay Khosrow (Copa de Djemscheed o Jaam-e Jam, o copa de Kay Khosrow en persa: جام جم) es una copa de adivinación que, en la mitología persa , estuvo durante mucho tiempo en posesión de los gobernantes de la antigua Persia. La copa también se ha llamado Jam-e Jahan nama, Jam-e Jahan Ara, Jam-e Giti nama y Jam-e Kay Khosrow. Este último se refiere a Kaei Husravah en el Avesta y Sushravas en los Vedas . Esta Copa fue utilizada solo una vez por Kay Khosrow durante su reinado para encontrar dónde estaba Bizhan, que había ido a la frontera de Turan a cazar. Bizhan se había involucrado sentimentalmente con Manizheh, la hija del rey turanio Afrasiab, después de un breve encuentro con ella en la frontera de Irán y Turan. Manizheh lo llevó clandestinamente al palacio de su padre, y cuando Afrasiab se enteró, arrojó a Bizhan a un pozo y expulsó a Manizheh del castillo. Todos en Irán pensaron que Bizhan estaba muerto excepto Kay Khosrow que lo vio vivo en la Copa. Kay Khosrow luego envió a Rostam a rescatar a Bizhan.
Se decía que la copa ("Jām") estaba llena con un elixir de inmortalidad y se usaba para adivinar . Como mencionó Ali-Akbar Dehkhoda , se creía que se podían observar los siete cielos del universo mirándolos (از هفت فلک در او مشاهده و معاینه کردی). Se creía que había sido descubierto en Persépolis en la antigüedad. Se decía que el mundo entero se reflejaba en él, y que las adivinaciones dentro de la Copa revelaban verdades profundas. A veces, especialmente en representaciones populares como La heroica leyenda de Arslan , la copa se visualiza como una bola de cristal . La traducción al inglés del Shahnameh de Helen Zimmern utiliza el término "globo de cristal". [3]