Turya ( avestan , tūriia ) o turaniano es el etnónimo de un grupo mencionado en el Avesta , es decir, la colección de textos sagrados del zoroastrismo . [1] En esos textos, los Turyas interactúan estrechamente con los Aryas , es decir, los primeros iraníes. [2] Se desconoce su identidad, pero se supone que fueron nómadas a caballo iraníes de la estepa euroasiática . [3]
Al igual que el etnónimo iraní, que se deriva de Irán , el término moderno Turanian es una formación posterior del topónimo Turan . Tanto Turan como Irán son, a su vez, formaciones de los antiguos etnónimos iraníes Turya y Arya, respectivamente. Turya, o variantes del mismo, no aparece en ninguna fuente históricamente atestiguada. [4] Sin embargo, los turanios aparecen en leyendas iraníes posteriores, en particular en el Shahnameh, como enemigos de los iraníes. Durante la época medieval, las tribus turcas comenzaron a establecerse en Turan y se les aplicó cada vez más el nombre. [5] El moderno movimiento pannacionalista Turanismo también deriva en última instancia su nombre del término. [6]
Se cree que los Turyas se mencionan en el Ushtavaiti Gatha . En el verso Y. 46.12, nombra a la familia Friia de Tur como seguidora de Asha y Ahura Mazda . Esto se interpreta de manera que él y su familia procedían del pueblo de los Turyas. [7] El texto también parece implicar que figuras prominentes del período temprano del zoroastrismo pertenecen a su familia. [8] Esta prominencia y papel positivo general de los Turanianos contrasta con su papel antagónico en otras partes del Avesta Joven, así como con la ausencia de los Aryas en los Gathas. [9]
El Frawardin Yasht es el más largo de los Yasht y está dedicado a la veneración del Fravashi , un concepto zoroástrico único similar y conectado con el concepto del alma ( urvan ). [10] Se considera que este Yasht consta de dos partes. En la primera parte, se elogia a los propios Fravashi, a menudo por brindar asistencia en el combate. [11] Por ejemplo, Yt. 13.37-38, los presenta ayudando a los Aryas en su lucha contra los Turyan Danus:
yūžam taδā tarwayata
wṛθram danunām tūranām
yūžam taδā tarwayata
δbaišāh dānunām tūranām
yušmabyō parō karšnazō
hu-wīrā bawan sawištā
yai taxmā xštāwayō
yai taxmā saušyantō
yai taxmā wṛθrājanō
xrūm āh asōbiš fra-zinta
dānunām baiwar-patinām
Luego venciste
la resistencia del turiano Danus.
Luego venciste
las hostilidades de los Turianos Danus.
Gracias a vosotros los Karshnazid,
teniendo buenos hombres, se convirtieron en los más fuertes.
Los valientes Xshtawids,
los valientes Saushyants ,
los valientes vencedores,
destruisteis las (viviendas) en ruinas junto con (sus) sitios,
de los Danus, que son señores de decenas de miles.
— Fravardin Yasht 13.38 (traducido por William Malandra). [12]
Se desconoce la identidad de los Danus, pero se les ha relacionado con la palabra iraní para río, así como con la raza mítica de los Danava de los Vedas . [13] Del texto se desprende claramente que son un clan de los Turyas o están asociados de alguna otra manera con ellos. [14] En la segunda parte del Yasht, se veneran los fravashis de numerosos individuos, que desempeñaron un papel importante en la primera comunidad zoroástrica. [15] Varias personas de los Turyas se mencionan como partidarios leales de la fe zoroástrica, e Yt. 13.143 está dedicado a todos los fieles que habitan en las tierras de los Aryas y Turyas
tūiryanąm dax́ yunąm narąm aṣ̌aoninąm frawaṣ̌ayō ý° tūiryanąm
dax́ yunąm nāirinąm aṣ̌aoninąm frawaṣ̌ayō ý°
Adoramos a los Fravashis de los hombres santos en las tierras Turya;
Adoramos a los Fravashis de las mujeres santas en las tierras Turya.
— Fravardin Yasht 13.143 (traducido por James Darmesteter). [dieciséis]
Además, Yt. 13.143-144 menciona además a los fieles que viven en las tierras de los Sairimas, Sainus y Dahas. En general, la relación entre Aryas y Turyas se presenta en estos versos como mucho más amistosa. [17]
La mayoría de las referencias a los Turyas en el Avesta aparecen en los llamados Yashts legendarios, a saber, Aban Yasht, Drvasp Yasht, Ram Yasht, Den Yasht y Zamyad Yasht. [18] Se llaman legendarios porque contienen una serie de alusiones a los mitos y leyendas de la gente del Avesta. Estas historias formaron el núcleo de la historia iraní posterior tal como se expresa en el Shahnameh, pero pueden haber entrado en las tradiciones iraníes occidentales ya en el período aqueménida . [19]
En el Avesta, los Turyas se forman como pueblo cuando el gobernante pishdadiano primordial , Thraetaona , divide el mundo entre su hijo mayor Tur , que recibe el norte y el este, su hijo mediano Sarm , que recibe el oeste, y su hijo menor Iraj . donde recibe el sur. Mientras Tur se convierte en el antepasado de los Turyas, Iraj se convierte en el antepasado de los Aryas, que luego son gobernados por su nieto Manuchehr . Tras esta división del mundo, el conflicto entre los dos pueblos evoluciona durante el ciclo Kayaniano . Este conflicto se centra en los intentos del rey turiano Franrasyan de conquistar Irán y robar la gloria real de los iraníes. Los combates entre ambos pueblos se detienen temporalmente cuando Erekhsha el Arquero logra disparar una flecha hasta el río Oxus , que a partir de entonces marca la frontera entre Irán y Turan. [20] Kavi Xosrau finalmente logra matar a Franrasyan en una pelea en el "bosque blanco". [21]
Se supone que durante el período sasánida existió un marco coherente de la historia iraní y se presentó en obras como Khwaday-Namag . En estas obras, elementos reales, legendarios y míticos se mezclan en una historia nacional unificada de Irán. Estas obras de la era sasánida ahora se han perdido, pero formaron la base de historias árabes, como el Nihayat al-arab , que se produjeron después de la conquista musulmana de Irán, así como de varias epopeyas historizadoras iraníes, como el Bahman-nameh , el Borzu. Nama , el Darab-nama ; todos los cuales fueron producidos durante el renacimiento iraní en los siglos IX y X. Sin embargo, la obra más importante de este período es la epopeya nacional iraní , el Shahnameh . [22]
En estas obras, los turanios se presentan sistemáticamente como los principales antagonistas de los iraníes. Muchos de los personajes e historias del ciclo épico kayaniano, a los que se alude en los legendarios Yashts, reaparecen y son tratados como básicamente históricos. [23] Estas obras posteriores fueron creadas durante los siglos IX y X a. C., cuando la región de Turan estaba habitada principalmente por nómadas esteparios turcos . Como resultado, los turanios se identificaron cada vez más con ellos. [24]
No hay ninguna mención históricamente atestiguada de los turanios. [4] Las fuentes aqueménidas utilizan consistentemente el término Saka cuando se refieren a los nómadas de la estepa del norte, mientras que los autores griegos a menudo se refieren a ellos como escitas . A pesar de esto, existe un consenso académico de que los turanios eran nómadas esteparios iraníes que vivían en la estepa euroasiática al norte de los antiguos iraníes. [3] [25] [26]
Esta noción se basa en una serie de argumentos. En primer lugar, durante la época del Avesta , la región de Turan estaba habitada por nómadas esteparios iraníes. Además, en el Avesta aparecen varios nombres personales turanios, como Frarasyan , [27] Agraeratha, [28] Biderafsh , [29] y Arjataspa , [30] . Han sido estudiados por lingüistas y todos son de carácter iraní. [31] Además, la historia del rey mítico Thraetaona , que dividió el mundo entre sus tres hijos Tur (Turya), Sarm (Sairima) e Iraj (Arya), se interpreta como un reconocimiento de un antiguo parentesco entre turanios e iraníes. [32] Finalmente, el etnónimo de los Sairimas se ha relacionado con los sármatas y saurómatas . [33] Asimismo, el etnónimo Dahi puede estar relacionado con Dahaes o con los Dasas conocidos de los Vedas . [34]
Nijssen, Daan (2024). "Historia kayaniana: cómo los persas reinventaron su pasado". Revista de Historia Antigua .