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Origen de los kurdos

Los estudiosos han sugerido diferentes teorías sobre el origen del nombre Kurd . Estudios recientes sugieren que proviene de la palabra persa media para "nómada" (𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt), o puede derivar en última instancia de un topónimo o nombre tribal, como los cyrtii o de Corduene .

Nombre

Existen diferentes teorías sobre el origen del nombre Kurd . Según una teoría, proviene del persa medio como 𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt- , un término que significa "nómada; que vive en tiendas de campaña". [Nota 1] Después de la conquista musulmana de Persia , este término se adoptó en árabe como kurd , y se usó específicamente para las tribus nómadas. [Nota 2]

Se ha argumentado que el nombre puede reflejar en última instancia un topónimo de la Edad de Bronce Qardu , Kar-da , [4] que también puede reflejarse en el topónimo árabe (coránico) Ǧūdī (readoptado en kurdo como Cûdî ). [5] [6] A partir del siglo VII, el nombre kurdo es más conocido, ya que los árabes lo usaban a menudo (al Akrad). [7]

Según algunas fuentes, hacia el siglo XVI parece haberse desarrollado una identidad étnica designada con el término kurdo entre varios grupos del noroeste de Irán, [Nota 3] [Nota 4] [Nota 5] [Nota 6] sin referencia a ninguna lengua iraní específica. [3] [Nota 5]

En el siglo XVI, Sherefxan Bidlisi afirma que hay cuatro divisiones de "kurdos": kurmanj , lur , kalhor y guran , cada una de las cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) señala que el uso del término kurdo en el siglo XVI registrado por Bidlisi, independientemente de la agrupación lingüística, aún podría reflejar una incipiente identidad étnica "kurda" del noroeste de Irán que une a los kurmanj, kalhor y guran. [Nota 7]

Etnogénesis

El término kurdo es utilizado en el siglo XVI por Sherefxan Bidlisi para englobar cuatro grupos tribales, los kurmanj , los lur , los kalhor y los guran , cada uno de los cuales habla un dialecto o variación lingüística diferente. Paul (2008) sostiene que esto marca una etnogénesis incipiente de los kurdos como un grupo coherente del noroeste de Irán, ya que tres de estos cuatro grupos pueden identificarse como los antepasados ​​de grupos que al menos parcialmente se identifican como kurdos en la actualidad, mientras que los lurs no son un grupo kurdo, y de hecho no pertenecen al filo lingüístico del noroeste de Irán sino al del suroeste de Irán . Paul señala además que los primeros textos que se pueden identificar como escritos en kurdo aparecen durante el mismo período. [12]

Grupos predecesores

Se cree que el pueblo kurdo tiene orígenes heterogéneos [13] que combinan varios grupos tribales o étnicos anteriores [14], incluida la posible absorción de los restos de pueblos no indoeuropeos anteriores como los lullubi , [15] guti , [15] cyrtianos , [16] carduchi . [17] Sin embargo, los lullubi y los gutianos son anteriores a la llegada de los pueblos indoiraníes a la región y parecen haber desaparecido algún tiempo antes de su llegada, y no hay evidencia de lo poco que se sabe de sus idiomas de que fueran hablantes indoeuropeos. El nombre Lullubi parece ser hurrita y los gobernantes conocidos de Lullubi tienen nombres que parecen hurritas, sumerios y semíticos. De manera similar, el idioma gutiano no muestra signos de ser indoeuropeo y, al igual que Lullubi, se considera un idioma no clasificado .

Algunos de ellos también han absorbido algunos elementos del pueblo semítico , [14] [18] y armenio . [14] [19] [20]

Los kurdos son un pueblo iraní ; los primeros indoiraníes conocidos en la región fueron los mitanni , que establecieron un reino en el norte de Siria cinco siglos después de la caída de Gutium , sin embargo, los mitanni hablaban una lengua indoaria más parecida al sánscrito y al hindi que a una lengua iraní. [21] Se cree que los mitanni hablaban una lengua indoaria , [22] o quizás una lengua indoiraní anterior a la división. [23] [24] Se sabe poco de los orígenes, la cultura material o el idioma de los guti, ya que las fuentes contemporáneas proporcionan pocos detalles y no se han identificado artefactos de manera positiva. [25] Como el idioma guti carece de un corpus de texto , aparte de algunos nombres propios, sus similitudes con otros idiomas son imposibles de verificar. Los nombres de los reyes guti-sumerios sugieren que la lengua no estaba estrechamente relacionada con ninguna lengua de la región, incluidas la sumeria , la acadia , la hurrita , la hitita y la elamita , ni tampoco con las lenguas indoeuropeas. Además, los gutienses son muchos siglos anteriores a la llegada estimada de hablantes indoeuropeos a Asia occidental.

Mapa que muestra los reinos de Corduene y el reino asirio de Adiabene en los últimos siglos a. C. La línea azul muestra la expedición y posterior retirada de los diez mil a través de Corduene en el año 401 a. C.

Los eruditos del siglo XIX, como George Rawlinson , identificaron a Corduene y Carduchi con los kurdos modernos, considerando que Carduchi era el equivalente léxico antiguo de " Kurdistán ". [26] [27] [28] Esta visión está respaldada por algunas fuentes académicas recientes que han considerado a Corduene como protokurdo [29] o como equivalente al Kurdistán moderno. [30] Algunos eruditos modernos, sin embargo, rechazan una conexión kurda con Carduchi. [31] [32] [17]

Existían numerosas formas de este nombre, en parte debido a la dificultad de representar kh en latín. La ortografía Karduchoi probablemente se tomó prestada del armenio , ya que la terminación -choi representa el sufijo plural del idioma armenio -kh . [33] Se especula que los carduchi hablaban una antigua lengua iraní. [34] También parece que tenían elementos armenios no iraníes. [35]

Una leyenda registrada por eruditos judíos afirmaba que el pueblo de Corduene tenía orígenes sobrenaturales, cuando el rey Salomón organizó el matrimonio de 500 mujeres judías con genios . [36] [37] [38] [39] [40] La misma leyenda también fue utilizada por las primeras autoridades islámicas para explicar los orígenes de los kurdos.

La hipótesis mediana fue propuesta por Vladimir Minorsky . [41] La visión de Minorsky fue posteriormente aceptada por muchos nacionalistas kurdos en el siglo XX. [41] I. Gershevitch proporcionó "una pieza de confirmación lingüística" de la identificación de Minorsky y luego otro argumento "sociolingüístico". Gernot Windfuhr (1975) identificó los dialectos kurdos como más cercanos al parto , aunque con un sustrato mediano . [42] La hipótesis de tener ancestros medianos es rechazada por Martin van Bruinessen . [41] Bruinessen afirma: "Aunque algunos intelectuales kurdos afirman que su pueblo desciende de los medos, no hay pruebas suficientes para permitir tal conexión a través de la considerable brecha de tiempo entre el dominio político de los medos y la primera atestación de los kurdos. [41] Garnik Asatrian (2009) afirmó que "los dialectos iraníes centrales, y principalmente los del área de Kashan en primer lugar, así como los dialectos azaríes (también llamados tati del sur) son probablemente los únicos dialectos iraníes que pueden pretender ser las ramas directas del medo... En general, la relación entre el kurdo y el medo no es más estrecha que las afinidades entre este último y otros dialectos del noroeste: baluchi, talishi, caspio del sur, zaza, gurani, etc." [43]

Leyendas de origen

Existen múltiples leyendas que detallan los orígenes de los kurdos. En la leyenda de Newroz , un malvado rey llamado Zahak , que tenía dos serpientes creciendo de sus hombros, había conquistado Irán y aterrorizado a sus súbditos; exigiendo sacrificios diarios en forma de cerebros de hombres jóvenes. Sin que Zahak lo supiera, los cocineros del palacio salvaron a uno de los hombres y mezclaron el cerebro del otro con los de una oveja. A los hombres que se salvaron se les dijo que huyeran a las montañas. A partir de entonces, Kaveh el herrero , que ya había perdido a varios de sus hijos a manos de Zahak, entrenó a los hombres en las montañas y asaltó el palacio de Zahak, cortando las cabezas de las serpientes y matando al tiránico rey. Kaveh fue inculcado como el nuevo rey, y sus seguidores formaron el comienzo del pueblo kurdo. [44] [45]

En los escritos del historiador árabe del siglo X Al-Masudi , los kurdos son descritos como los descendientes de las concubinas del rey Salomón engendradas por el demonio Jasad. [46] Al enterarse de quiénes eran, Salomón habría exclamado "Llévenlos (ukrudūhunna) a las montañas y valles", lo que sugiere una connotación negativa como "arrojados". [46] Otro dice que son los descendientes de las concubinas del rey Salomón y sus sirvientes angelicales. Estos fueron enviados a Europa para traerle quinientas hermosas doncellas, para el harén del rey. Sin embargo, cuando lo hicieron y regresaron a Israel, el rey ya había muerto. Como tal, los Djinn se establecieron en las montañas, se casaron con las mujeres y su descendencia llegó a ser conocida como los kurdos. [47] [48]

El monte Judi (Guti) , situado en el Kurdistán del Norte, se menciona en el Corán:

Y se dijo: «¡Oh tierra! ¡Traga tus aguas! ¡Y oh cielo! ¡Detén tu lluvia!». Las aguas del diluvio retrocedieron y el decreto se cumplió. El Arca reposó sobre el monte Judi, y se dijo: «¡Fuera con los malvados!».

—  Sura Hud (44) [ cita completa requerida ]
Representación del arca de Noé aterrizando en la cima de la montaña, de la Miscelánea hebrea del norte de Francia (siglo XIII)

Los escritos del viajero turco otomano Evliya Çelebi detallan otra leyenda aprendida de un historiador armenio identificado solo como Mighdisî que vincula la historia de los kurdos con su proximidad histórica al Monte Ararat , que es identificado por algunos grupos religiosos como el lugar de descanso del Arca de Noé en la narración del diluvio del Génesis :

Según el cronista Mighdisî, la primera ciudad que se construyó después del diluvio fue Judi, seguida de las fortalezas de Sinjar y Mifariqin. La ciudad de Judi estaba gobernada por Melik Kürdim, de la comunidad del profeta Noé, un hombre que vivió nada menos que 600 años y que recorrió todo el Kurdistán. Al llegar a Mifariqin le gustó su clima y se estableció allí, engendrando muchos hijos y descendientes. Inventó una lengua propia, independiente del hebreo. No es ni hebreo ni árabe, ni persa , ni dari ni pahlavi; todavía la llaman la lengua de los kurdim. Así pues, la lengua kurda, que se inventó en Mifariqin y que ahora se utiliza en todo el Kurdistán, debe su nombre a Melik Kürdim, de la comunidad del profeta Noé. Como el Kurdistán es una interminable extensión de montañas pedregosas, hay no menos de doce variedades de kurdo, que difieren entre sí en pronunciación y vocabulario, de modo que a menudo tienen que utilizar intérpretes para entender las palabras de los demás. [49]

Véase también

Notas

  1. ^ Los libros de la era islámica temprana, incluidos aquellos que contienen leyendas como el Shahnameh y el Kar-Namag i Ardashir i Pabagan del persa medio y otras fuentes islámicas tempranas, proporcionan una atestación temprana del término kurdo en el sentido de "nómadas iraníes". A. El término kurdo en los documentos del persa medio simplemente significa nómada y habitante de tiendas de campaña y podría atribuirse a cualquier grupo étnico iraní que tenga características similares. [1] G. "Está claro que kurt en todos los contextos tiene un sentido social distinto, "nómada, habitante de tiendas de campaña". "Los materiales Pahlavi muestran claramente que kurdo en el Irán preislámico era una etiqueta social, todavía muy lejos de convertirse en un etnónimo o un término que denotara a un grupo distinto de personas" [2]
  2. ^ "La etiqueta étnica "kurdo" aparece por primera vez en fuentes árabes de los primeros siglos de la era islámica; parecía referirse a una variedad específica de nomadismo pastoral, y posiblemente a un conjunto de unidades políticas, más que a un grupo lingüístico: una o dos veces se menciona a los "kurdos árabes". Hacia el siglo X, el término parece denotar grupos nómadas y/o trashumantes que hablan una lengua iraní y habitan principalmente las zonas montañosas al sur del lago Van y el lago Urmia, con algunas ramificaciones en el Cáucaso... Si había un campesinado sometido de habla kurda en esa época, el término aún no se utilizaba para incluirlos". [3]
  3. ^ El desarrollo de la lengua kurda como un grupo dialectal separado dentro del noroeste iraní parece seguir un marco temporal similar; las innovaciones lingüísticas características del grupo kurdo datan del período neoiraní (siglo X en adelante). Los textos que son claramente kurdos aparecen por primera vez en el siglo XVI. Véase Paul (2008): "Cualquier intento de estudiar o describir la historia de las lenguas kurdas (Kd.) se enfrenta al problema de que, desde los tiempos del antiguo y medio iraní, no se conocen predecesores de la lengua kurda; los textos kurdos existentes se remontan a no antes del siglo XVI d. C. [...] Los siguientes cambios de sonido no ocurren, según la evidencia disponible, antes del período NIr. El cambio de *-m postvocálico > -v/-w (N-/C-Kd.) es uno de los rasgos más característicos del kurdo (por ejemplo, en Kd. nāv/nāw “nombre”). También ocurre en un pequeño número de otros modismos WIr. como Vafsī y en ciertos dialectos N- Balōči" [8]
  4. ^ "El término kurdo en la Edad Media se aplicaba a todos los nómadas de origen iraní" [9]
  5. ^ ab "Si damos un salto hacia la conquista árabe, encontramos que el nombre kurdo ha adquirido un nuevo significado, volviéndose prácticamente sinónimo de 'nómada', si no más peyorativo" [10]
  6. ^ "Así pues, encontramos que en la época de la conquista árabe se empezó a aplicar un único término étnico, el kurdo (plur. Akrād), a una amalgama de tribus iraníes o iranizadas". [11]
  7. ^ Paul (2008) escribe sobre el problema de alcanzar una definición coherente de "lengua kurda" dentro del continuo dialectal del noroeste iraní. [8] "No hay una evolución inequívoca del kurdo a partir del iraní medio, ya que "desde los tiempos del antiguo y medio iraní, no se conocen predecesores de la lengua kurda; los textos kurdos existentes se remontan a no antes del siglo XVI d.C." Paul afirma además: "La lingüística en sí, o dialectología, no proporciona ninguna definición general o directa de en qué punto una lengua se convierte en dialecto (o viceversa). Para alcanzar una comprensión más completa de las dificultades y preguntas que plantea la cuestión de la "lengua kurda", es necesario, por tanto, considerar también factores no lingüísticos." [8]

Referencias

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  14. ^ abc Extracto 1: Bois, Th.; Minorsky, V.; Bois, Th.; Bois, Th.; MacKenzie, D. N.; Bois, Th. "Kurdos, Kurdistán". Enciclopedia del Islam. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel y W. P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online "Los kurdos, un pueblo iraní del Oriente Próximo, viven en la unión de una Turquía más o menos laicizada"... Extracto 2: "La clasificación de los kurdos entre las naciones iraníes se basa principalmente en datos lingüísticos e históricos y no prejuzga el hecho de que hay una complejidad de elementos étnicos incorporados en ellos" Extracto 3: "Por lo tanto, encontramos que alrededor del período de la conquista árabe, un solo término étnico kurdo (plur. Akrād) estaba comenzando a aplicarse a una amalgama de tribus iraníes o iranizadas. Entre estas últimas, algunas eran autóctonas (los Ḳardū; los Tmorik̲h̲/Ṭamurāyē en el distrito del cual Alḳī = Elk era la capital; los Χοθα̑ίται [= al-Ḵh̲uwayt̲h̲iyya] en el cantón de Ḵh̲oyt de Sāsūn, el Orṭāyē [= al-Arṭān] en el recodo del Éufrates); algunos eran semitas (cf. las genealogías populares de las tribus kurdas) y algunos probablemente armenios (se dice que la tribu Mamakān es de origen mamikoniano)." Extracto 4: "En el siglo XX, se ha establecido definitivamente la existencia de un elemento iraní no kurdo entre los kurdos (el grupo Gūrān-Zāzā)."
  15. ^ de Thomas Bois, Los kurdos , 159 pp., 1966. (véase p. 10)
  16. ^ Enciclopedia Iranica, "Carduchi" de M. Dandamayev
  17. ^ ab Ilya Gershevitch, William Bayne Fisher, The Cambridge History of Iran: The Median and Achamenian Periods , 964 pp., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1 , ISBN 978-0-521-20091-2 , (véase la nota al pie de la pág. 257). Dandamaev considera que los carduchi (que eran del alto Tigris cerca de las fronteras asiria y meda) son menos probables que los cyrtianos como antepasados ​​de los kurdos modernos. Encyclopedia Iranica, "Carduchi" de M. Dandamayev Extracto: "Se ha argumentado repetidamente que los carduchi fueron los antepasados ​​de los kurdos, pero los cyrtii (Kurtioi) mencionados por Polibio, Livio y Estrabón (véase MacKenzie, pp. 68-69) son candidatos más probables". Sin embargo, según McDowall, el término cyrtii se aplicó por primera vez a los honderos mercenarios seléucidas o partos de Zagros , y no está claro si denotaba un grupo lingüístico o étnico coherente. David McDowall, A modern history of the Kurds , 515 pp., IBTauris, 2004, ISBN 1-85043-416-6 , ISBN 978-1-85043-416-0 (véase p. 9)    
  18. ^ D. McDowall, Una historia moderna de los kurdos , 504 pp., IB Taris Publishers, 2004. p.9: "La tribu árabe rawadid, que se trasladó al Kurdistán a principios de la era abasí (750 d. C.), fue considerada kurda al cabo de 200 años, aunque su origen árabe era bien conocido".
  19. ^ D. McDowall, Una historia moderna de los kurdos , IB Tauris & Co., 2004, pág. 12 "En la década de 1940, se observó una disminución de la población armenia pero de habla kurda con un tenue conocimiento de la doctrina cristiana en el Kurdistán central, donde se estaba fusionando progresivamente con una tribu kurda".
  20. ^ Martin Van Bruinessen, Genocidio en Kurdistán?: La supresión de la rebelión de Dersim en Turquía (1937–38) y la guerra química contra los kurdos iraquíes (1988) en Genocidio: dimensiones conceptuales e históricas , por George J. Andreopoulos, Scholarly Book Services Inc., 2002. p. 166 "Muchos de los kurdos de Dersim son en parte de ascendencia armenia; Dersim solía tener una gran población armenia. Incluso mucho antes de las masacres armenias (1915), muchos armenios locales se asimilaron voluntariamente, convirtiéndose en kurdos alevíes".
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