Constantino I [g] (27 de febrero c. 272 – 22 de mayo de 337), también conocido como Constantino el Grande , fue un emperador romano del 306 al 337 d. C. y el primer emperador en convertirse al cristianismo . [h] Nacido en Naissus, Dacia Mediterranea (ahora Niš , Serbia ), era hijo de Flavio Constancio , un oficial del ejército romano de origen ilirio que había sido uno de los cuatro gobernantes de la Tetrarquía . Su madre, Helena , era una mujer griega de baja cuna y cristiana. Posteriormente canonizada como santa , se le atribuye tradicionalmente la conversión de su hijo. Constantino sirvió con distinción bajo los emperadores romanos Diocleciano y Galerio . Comenzó su carrera haciendo campaña en las provincias orientales (contra los persas ) antes de ser llamado al oeste (en el año 305 d. C.) para luchar junto a su padre en la provincia de Britannia . Después de la muerte de su padre en 306, Constantino fue aclamado como augusto (emperador) por su ejército en Eboracum ( York , Inglaterra). Finalmente salió victorioso en las guerras civiles contra los emperadores Majencio y Licinio y se convirtió en el único gobernante del Imperio Romano en el año 324.
Tras su ascensión, Constantino promulgó numerosas reformas para fortalecer el imperio. Reestructuró el gobierno, separando las autoridades civiles y militares . Para combatir la inflación, introdujo el solidus , una nueva moneda de oro que se convirtió en el estándar de las monedas bizantinas y europeas durante más de mil años. El ejército romano se reorganizó para consistir en unidades móviles ( comitatenses ), a menudo alrededor del Emperador, para servir en campañas contra enemigos externos o rebeldes romanos, y tropas de guarnición fronteriza ( limitanei ) que eran capaces de contrarrestar las incursiones bárbaras, pero cada vez menos. capaz, con el tiempo, de contrarrestar invasiones bárbaras a gran escala . Constantino llevó a cabo campañas exitosas contra las tribus de las fronteras romanas —como los francos , los alamanes , los godos y los sármatas— y reasentó territorios abandonados por sus predecesores durante la crisis del siglo III con ciudadanos de la cultura romana.
Aunque Constantino vivió gran parte de su vida como pagano y posteriormente como catecúmeno , comenzó a favorecer el cristianismo a partir del año 312, convirtiéndose finalmente al cristianismo y siendo bautizado por Eusebio de Nicomedia , obispo arriano , aunque la Iglesia Católica y la Iglesia Copta Ortodoxa sostienen que fue bautizado por el Papa Silvestre I. Desempeñó un papel influyente en la proclamación del Edicto de Milán en 313, que declaró la tolerancia hacia el cristianismo en el Imperio Romano. Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que produjo la declaración de creencia cristiana conocida como el Credo de Nicea . La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida por orden suya en el supuesto lugar de la tumba de Jesús en Jerusalén y fue considerada el lugar más sagrado de toda la cristiandad . El reclamo papal del poder temporal en la Alta Edad Media se basó en la donación inventada de Constantino . Históricamente se le ha llamado el "primer emperador cristiano", pero si bien favoreció a la Iglesia cristiana, algunos eruditos modernos debaten sus creencias e incluso su comprensión del cristianismo. [i] Sin embargo, es venerado como un santo en el cristianismo oriental , e hizo mucho para impulsar el cristianismo hacia la corriente principal de la cultura romana.
La época de Constantino marcó una época distinta en la historia del Imperio Romano y un momento crucial en la transición de la antigüedad clásica a la Edad Media . Construyó una nueva residencia imperial en la ciudad de Bizancio y la rebautizó como Nueva Roma , adoptando más tarde el nombre de Constantinopla en su honor, donde se ubicó en la moderna Estambul . Posteriormente se convirtió en la capital del imperio durante más de mil años, y el posterior Imperio Romano de Oriente a menudo se conoce en inglés como Imperio Bizantino , un término nunca utilizado por el Imperio, inventado por el historiador alemán Hieronymus Wolf . Su legado político más inmediato fue que reemplazó la Tetrarquía de Diocleciano con el principio de facto de sucesión dinástica al dejar el imperio a sus hijos y otros miembros de la dinastía Constantiniana . Su reputación floreció durante la vida de sus hijos y durante siglos después de su reinado. La iglesia medieval lo consideraba un modelo de virtud, mientras que los gobernantes seculares lo invocaban como prototipo, punto de referencia y símbolo de legitimidad e identidad imperial . Al inicio del Renacimiento , se produjeron valoraciones más críticas de su reinado con el redescubrimiento de fuentes anticonstantinianas. Las tendencias en la erudición moderna y reciente han intentado equilibrar los extremos de la erudición anterior.
Constantino fue un gobernante de gran importancia y siempre ha sido una figura controvertida. [6] Las fluctuaciones en su reputación reflejan la naturaleza de las fuentes antiguas de su reinado. Estos son abundantes y detallados, [7] pero han sido fuertemente influenciados por la propaganda oficial de la época [8] y, a menudo, son unilaterales; [9] no han sobrevivido historias o biografías contemporáneas que traten de su vida y gobierno. [10] El reemplazo más cercano es la Vita Constantini de Eusebio , una mezcla de elogio y hagiografía [11] escrita entre 335 y alrededor de 339 [12] , que ensalza las virtudes morales y religiosas de Constantino. [13] La Vita crea una imagen polémicamente positiva de Constantino, [14] y los historiadores modernos han cuestionado con frecuencia su fiabilidad. [15] La vida secular más completa de Constantino es la del anónimo Origo Constantini , [16] una obra de fecha incierta [17] que se centra en los acontecimientos militares y políticos dejando de lado las cuestiones culturales y religiosas. [18]
De mortibus persecutorum de Lactancio , un panfleto político cristiano sobre los reinados de Diocleciano y la tetrarquía , proporciona detalles valiosos pero tendenciosos sobre los predecesores y los primeros años de Constantino. [19] Las historias eclesiásticas de Sócrates , Sozomeno y Teodoreto describen las disputas eclesiásticas del reinado posterior de Constantino. [20] Escritos durante el reinado de Teodosio II (r. 402-450), un siglo después del reinado de Constantino, estos historiadores eclesiásticos oscurecen los acontecimientos y las teologías del período constanteniano mediante desorientaciones, tergiversaciones y oscuridad deliberada. [21] Los escritos contemporáneos del cristiano ortodoxo Atanasio y la historia eclesiástica del arriano Filostorgio también sobreviven, aunque sus prejuicios no son menos firmes. [22]
Los epítomes de Aurelius Victor ( De Caesaribus ), Eutropius ( Breviarium ), Festus ( Breviarium ) y el autor anónimo del Epitome de Caesaribus ofrecen historias políticas y militares seculares comprimidas del período. Aunque no son cristianos, los epítomes pintan una imagen favorable de Constantino, pero omiten referencias a las políticas religiosas de Constantino. [23] Los Panegyrici Latini , una colección de panegíricos de finales del siglo III y principios del IV, proporcionan información valiosa sobre la política y la ideología del período tetrárquico y la vida temprana de Constantino. [24] La arquitectura contemporánea, como el Arco de Constantino en Roma y los palacios en Gamzigrad y Córdoba [25] , restos epigráficos y las monedas de la época complementan las fuentes literarias. [26]
Constantino nació en Naissus (hoy Niš, Serbia), parte de la provincia Dardania de Moesia , el 27 de febrero de [27] c. 272 d.C. [28] Su padre era Flavio Constancio [j] un ilirio que nació en la misma región (entonces llamada Dacia Ripensis ) [32] [33] [29] y nativo de la provincia de Moesia. [34] Se desconoce su nombre completo original, así como el de su padre. [35] [36] Su praenomen se da de diversas formas como Lucius , Marcus y Gaius . [36] Cualquiera que sea el caso, praenomina ya había desaparecido de la mayoría de los registros públicos en ese momento. [37] También adoptó el nombre "Valerio", el nomen del emperador Diocleciano , tras la ascensión de su padre como césar . [36] [35]
Probablemente Constantino pasó poco tiempo con su padre [38] , que era un oficial del ejército romano y parte de la guardia imperial del emperador Aureliano . Descrito como un hombre tolerante y políticamente hábil, [39] Constancio avanzó en las filas, ganando el cargo de gobernador de Dalmacia del emperador Diocleciano, otro de los compañeros de Aureliano de Iliria , en 284 o 285. [34] La madre de Constantino era Helena , una griega. Mujer de baja posición social procedente de Helenópolis de Bitinia . [40] [41] [42] [43] [44] No se sabe si estaba legalmente casada con Constancio o simplemente con su concubina . [45] Su idioma principal era el latín , y durante sus discursos públicos necesitaba traductores de griego. [46]
En julio de 285, Diocleciano declaró a Maximiano , otro colega de Iliria, su coemperador. Cada emperador tendría su propia corte, sus propias facultades militares y administrativas, y cada uno gobernaría con un prefecto pretoriano independiente como lugarteniente principal. [47] Maximiano gobernó en Occidente, desde sus capitales en Mediolanum ( Milán , Italia) o Augusta Treverorum ( Trévero , Alemania), mientras que Diocleciano gobernó en Oriente, desde Nicomedia ( İzmit , Turquía). La división fue meramente pragmática: el imperio fue llamado "indivisible" en el panegírico oficial, [48] y ambos emperadores podían moverse libremente por todo el imperio. [49] En 288, Maximiano nombró a Constancio para servir como su prefecto pretoriano en la Galia . Constancio dejó a Helena para casarse con la hijastra de Maximiano, Teodora, en 288 o 289. [50]
Diocleciano volvió a dividir el imperio en 293 y nombró a dos césares para gobernar otras subdivisiones de Oriente y Occidente. Cada uno estaría subordinado a su respectivo augusto pero actuaría con autoridad suprema en las tierras que le asignaran. Este sistema se llamaría más tarde Tetrarquía. El primer designado de Diocleciano para el cargo de César fue Constancio ; el segundo fue Galerio , natural de Félix Romuliana . Según Lactancio , Galerio era un hombre brutal y animal. Aunque compartía el paganismo de la aristocracia romana, les parecía una figura extraña, un semibárbaro. [51] El 1 de marzo, Constancio fue ascendido al cargo de César y enviado a la Galia para luchar contra los rebeldes Carausio y Alecto . [52] A pesar de las connotaciones meritocráticas , la Tetrarquía conservó vestigios de privilegio hereditario, [53] y Constantino se convirtió en el principal candidato para el futuro nombramiento como César tan pronto como su padre asumió el cargo. Constantino fue a la corte de Diocleciano, donde vivió como presunto heredero de su padre . [54]
Constantino recibió una educación formal en la corte de Diocleciano, donde aprendió literatura latina, griego y filosofía. [55] El entorno cultural en Nicomedia era abierto, fluido y socialmente móvil; en él, Constantino podía mezclarse con intelectuales tanto paganos como cristianos. Es posible que haya asistido a las conferencias de Lactancio, un estudioso cristiano del latín en la ciudad. [56] Debido a que Diocleciano no confiaba completamente en Constancio (ninguno de los tetrarcas confiaba plenamente en sus colegas), Constantino fue retenido como una especie de rehén, una herramienta para garantizar el mejor comportamiento de Constancio. No obstante, Constantino fue un miembro destacado de la corte: luchó junto a Diocleciano y Galerio en Asia y sirvió en diversos tribunados ; Hizo campaña contra los bárbaros en el Danubio en 296 y luchó contra los persas bajo Diocleciano en Siria en 297, así como bajo Galerio en Mesopotamia en 298-299. [57] A finales de 305, se había convertido en tribuno de primer orden, un tribunus ordinis primi . [58]
Constantino había regresado a Nicomedia desde el frente oriental en la primavera de 303, a tiempo para presenciar el comienzo de la " Gran Persecución " de Diocleciano, la persecución más severa de los cristianos en la historia romana. [59] A finales de 302, Diocleciano y Galerio enviaron un mensajero al oráculo de Apolo en Dídima con una pregunta sobre los cristianos. [60] Constantino podía recordar su presencia en el palacio cuando el mensajero regresó cuando Diocleciano aceptó las demandas de su corte de persecución universal. [61] El 23 de febrero de 303, Diocleciano ordenó la destrucción de la nueva iglesia de Nicomedia, condenó sus escrituras a las llamas y confiscó sus tesoros. En los meses siguientes, se destruyeron iglesias y escrituras, se privó a los cristianos de sus rangos oficiales y se encarceló a sacerdotes. [62] Es poco probable que Constantino desempeñara algún papel en la persecución. [63] En sus escritos posteriores, intentó presentarse como un oponente de los "edictos sanguinarios" de Diocleciano contra los "Adoradores de Dios", [64] pero nada indica que se opusiera efectivamente a ellos en ese momento. [65] Aunque ningún cristiano contemporáneo desafió a Constantino por su inacción durante las persecuciones, siguió siendo una responsabilidad política durante toda su vida. [66]
El 1 de mayo de 305, Diocleciano, como resultado de una enfermedad debilitante sufrida en el invierno de 304-305, anunció su dimisión. En una ceremonia paralela en Milán , Maximiano hizo lo mismo. [67] Lactancio afirma que Galerio manipuló al debilitado Diocleciano para que dimitiera y lo obligó a aceptar a los aliados de Galerio en la sucesión imperial. Según Lactancio, la multitud que escuchó el discurso de dimisión de Diocleciano creyó, hasta el último momento, que Diocleciano elegiría a Constantino y Majencio (el hijo de Maximiano) como sus sucesores. [68] No fue así: Constancio y Galerio fueron ascendidos a augusti , mientras que Severo y Maximino , sobrino de Galerio, fueron nombrados sus césares respectivamente. Constantino y Majencio fueron ignorados. [69]
Algunas de las fuentes antiguas detallan complots que Galerio tramaba sobre la vida de Constantino en los meses posteriores a la abdicación de Diocleciano. Afirman que Galerio asignó a Constantino para liderar una unidad de avanzada en una carga de caballería a través de un pantano en el Danubio medio, lo hizo entrar en combate singular con un león e intentó matarlo en cacerías y guerras. Constantino siempre salía victorioso: el león salía de la contienda en peores condiciones que Constantino; Constantino regresó a Nicomedia desde el Danubio con un cautivo sármata para arrojarse a los pies de Galerio. [70] No está claro hasta qué punto se puede confiar en estos cuentos. [71]
Constantino reconoció el peligro implícito de permanecer en la corte de Galerio, donde fue retenido prácticamente como rehén. Su carrera dependía de ser rescatado por su padre en Occidente. Constancio intervino rápidamente. [72] A finales de la primavera o principios del verano de 305, Constancio solicitó permiso para que su hijo le ayudara en la campaña en Gran Bretaña. Después de una larga velada bebiendo, Galerio accedió a la petición. La propaganda posterior de Constantino describe cómo huyó de la corte durante la noche, antes de que Galerio pudiera cambiar de opinión. Cabalgó de una posta en otra a gran velocidad, desjarretando a todos los caballos que encontraba a su paso. [73] Cuando Galerio se despertó a la mañana siguiente, Constantino había huido demasiado lejos para ser atrapado. [74] Constantino se reunió con su padre en la Galia , en Bononia ( Boulogne ) antes del verano de 305. [75]
Desde Bononia cruzaron el Canal de la Mancha hasta Gran Bretaña y se dirigieron a Eboracum ( York ), capital de la provincia de Britannia Secunda y sede de una gran base militar. Constantino pudo pasar un año en el norte de Gran Bretaña al lado de su padre, haciendo campaña contra los pictos más allá del Muro de Adriano en el verano y el otoño. [76] La campaña de Constancio, como la de Septimio Severo antes, probablemente avanzó mucho hacia el norte sin lograr gran éxito. [77] Constancio había enfermado gravemente durante el transcurso de su reinado y murió el 25 de julio de 306 en Eboracum. Antes de morir, declaró su apoyo a elevar a Constantino al rango de augusto pleno. El rey alamán Croco , un bárbaro puesto al servicio de Constancio, proclamó entonces a Constantino como augusto. Las tropas leales a la memoria de Constancio lo siguieron en aclamación. La Galia y Gran Bretaña aceptaron rápidamente su gobierno; [78] Hispania , que llevaba menos de un año en dominio de su padre, lo rechazó. [79]
Constantino envió a Galerio una notificación oficial de la muerte de Constancio y su propia aclamación. Junto con el aviso, incluyó un retrato de sí mismo con la túnica de un augusto. [80] El retrato estaba envuelto en bayo . [81] Solicitó el reconocimiento como heredero al trono de su padre y transfirió la responsabilidad de su ascensión ilegal a su ejército, alegando que se lo habían "impuesto". [82] Galerio se enfureció por el mensaje; casi prendió fuego al retrato y al mensajero. [83] Sus asesores lo calmaron y argumentaron que la negación total de las afirmaciones de Constantino significaría una guerra segura. [84] Galerio se vio obligado a llegar a un acuerdo: concedió a Constantino el título de "césar" en lugar de "augusto" (este último cargo recayó en Severo). [85] Deseando dejar en claro que solo él le dio legitimidad a Constantino, Galerio envió personalmente a Constantino las tradicionales túnicas púrpuras del emperador . [86] Constantino aceptó la decisión, [85] sabiendo que eliminaría las dudas sobre su legitimidad. [87]
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La parte del imperio que correspondía a Constantino consistía en Gran Bretaña, la Galia y España, y comandaba uno de los ejércitos romanos más grandes que estaba estacionado a lo largo de la importante frontera del Rin . [88] Permaneció en Gran Bretaña después de su ascenso a emperador, haciendo retroceder a las tribus pictas y asegurando su control en las diócesis del noroeste. Completó la reconstrucción de las bases militares iniciada bajo el gobierno de su padre y ordenó la reparación de las carreteras de la región. [89] Luego partió hacia Augusta Treverorum ( Tréveris ) en la Galia, la capital tetrárquica del noroeste del Imperio Romano. [90] Los francos se enteraron de la aclamación de Constantino e invadieron la Galia a través del bajo Rin durante el invierno de 306-307. [91] Los hizo retroceder más allá del Rin y capturó a los reyes Ascaric y Merogais ; Los reyes y sus soldados fueron alimentados con las bestias del anfiteatro de Trier en las celebraciones de adventus (llegada) que siguieron. [92]
Constantino inició una importante expansión de Trier. Reforzó la muralla que rodeaba la ciudad con torres militares y puertas fortificadas, y comenzó a construir un complejo palaciego en la parte noreste de la ciudad. Al sur de su palacio, ordenó la construcción de una gran sala de audiencias formal y una enorme casa de baños imperial. Patrocinó muchos proyectos de construcción en toda la Galia durante su mandato como emperador de Occidente, especialmente en Augustodunum ( Autun ) y Arelate ( Arles ). [94] Según Lactancio, Constantino siguió una política tolerante hacia el cristianismo, aunque todavía no era cristiano. Probablemente lo consideró una política más sensata que la persecución abierta [95] y una forma de distinguirse del "gran perseguidor" Galerio. [96] Decretó el fin formal de la persecución y devolvió a los cristianos todo lo que habían perdido durante la misma. [97]
Constantino no había sido juzgado en gran medida y tenía un atisbo de ilegitimidad; confió en la reputación de su padre en su primera propaganda, que dio tanta cobertura a los hechos de su padre como a los suyos. [98] Sin embargo, su habilidad militar y sus proyectos de construcción pronto le dieron al panegirista la oportunidad de comentar favorablemente las similitudes entre padre e hijo, y Eusebio comentó que Constantino era una "renovación, por así decirlo, en su propia persona, de su la vida y el reinado del padre". [99] La moneda, la escultura y la oratoria de Constantin también muestran una tendencia al desdén hacia los "bárbaros" más allá de las fronteras. Acuñó una moneda después de su victoria sobre los alamanes que representa a miembros de la tribu alamana llorando y suplicando, "los alamanes conquistaron" debajo de la frase "el regocijo de los romanos". [100] Había poca simpatía por estos enemigos; como declaró su panegirista: "Es una clemencia estúpida la que perdona al enemigo conquistado". [101]
Tras el reconocimiento de Galerio de Constantino como césar, el retrato de Constantino fue llevado a Roma, como era costumbre. Majencio se burló del sujeto del retrato calificándolo de hijo de una ramera y lamentó su propia impotencia. [102] Majencio, envidioso de la autoridad de Constantino, [103] se hizo con el título de emperador el 28 de octubre de 306. Galerio se negó a reconocerlo pero no logró derrocarlo. Galerio envió a Severo contra Majencio, pero durante la campaña, los ejércitos de Severo, anteriormente bajo el mando del padre de Majencio, Maximiano, desertaron y Severo fue apresado y encarcelado. [104] Maximiano, sacado de su retiro por la rebelión de su hijo, partió hacia la Galia para conferenciar con Constantino a finales de 307. Ofreció casar a su hija Fausta con Constantino y elevarlo al rango de augusto. A cambio, Constantino reafirmaría la antigua alianza familiar entre Maximiano y Constancio y ofrecería apoyo a la causa de Majencio en Italia. Constantino aceptó y se casó con Fausta en Tréveris a finales del verano de 307. Constantino dio a Majencio su escaso apoyo y le ofreció reconocimiento político. [105]
Sin embargo, Constantino se mantuvo al margen del conflicto italiano. Durante la primavera y el verano de 307, había abandonado la Galia rumbo a Gran Bretaña para evitar cualquier implicación en la agitación italiana; [106] ahora, en lugar de brindar ayuda militar a Majencio, envió sus tropas contra las tribus germánicas a lo largo del Rin. En 308, atacó el territorio de los Brúcteros e hizo un puente sobre el Rin en la Colonia Agrippinensium ( Colonia ). En 310 marchó hacia el norte del Rin y luchó contra los francos. Cuando no estaba en campaña, recorría sus tierras anunciando su benevolencia y apoyando la economía y las artes. Su negativa a participar en la guerra aumentó su popularidad entre su pueblo y fortaleció su base de poder en Occidente. [107] Maximiano regresó a Roma en el invierno de 307-308, pero pronto se peleó con su hijo. A principios de 308, tras un intento fallido de usurpar el título de Majencio, Maximiano regresó a la corte de Constantino. [108]
El 11 de noviembre de 308, Galerio convocó un consejo general en la ciudad militar de Carnuntum ( Petronell-Carnuntum , Austria) para resolver la inestabilidad en las provincias occidentales. Asistieron Diocleciano, que regresó brevemente de su retiro, Galerio y Maximiano. Maximiano se vio obligado a abdicar de nuevo y Constantino fue nuevamente degradado a césar. Licinio , uno de los antiguos compañeros militares de Galerio, fue nombrado augusto en las regiones occidentales. El nuevo sistema no duró mucho: Constantino se negó a aceptar la degradación y continuó autodenominándose augusto en sus monedas, incluso cuando otros miembros de la Tetrarquía se referían a él como césar en las suyas. Maximino estaba frustrado porque lo habían ignorado para un ascenso mientras que el recién llegado Licinio había sido ascendido al cargo de augusto y exigió que Galerio lo ascendiera. Galerio se ofreció a llamar tanto a Maximino como a Constantino "hijos de los augusti", [109] pero ninguno aceptó el nuevo título. En la primavera de 310, Galerio se refería a ambos hombres como augusti. [110]
En 310, un Maximiano desposeído se rebeló contra Constantino mientras éste estaba ausente haciendo campaña contra los francos. Maximiano había sido enviado al sur, a Arles, con un contingente del ejército de Constantino, en preparación para cualquier ataque de Majencio en el sur de la Galia. Anunció que Constantino había muerto y tomó la púrpura imperial. A pesar de una gran promesa de donación a cualquiera que lo apoyara como emperador, la mayor parte del ejército de Constantino permaneció leal a su emperador y Maximiano pronto se vio obligado a partir. Cuando Constantino se enteró de la rebelión, abandonó su campaña contra los francos y hizo marchar con su ejército río arriba por el Rin. [112] En Cabillunum ( Chalon-sur-Saône ), trasladó sus tropas a barcos que esperaban para remar por las lentas aguas del Saona hasta las más rápidas del Ródano . Desembarcó en Lugdunum ( Lyon ). [113] Maximiano huyó a Massilia ( Marsella ), una ciudad más capaz de resistir un largo asedio que Arles. Sin embargo, no hubo mucha diferencia, ya que los ciudadanos leales abrieron las puertas traseras a Constantino. Maximiano fue capturado y reprendido por sus crímenes. Constantino concedió cierta clemencia pero alentó firmemente su suicidio. En julio de 310, Maximiano se ahorcó . [112]
A pesar de la ruptura anterior en sus relaciones, Majencio estaba ansioso por presentarse como el hijo devoto de su padre después de su muerte. [114] Comenzó a acuñar monedas con la imagen deificada de su padre, proclamando su deseo de vengar la muerte de Maximiano. [115] Constantino inicialmente presentó el suicidio como una desafortunada tragedia familiar. Sin embargo, hacia el 311 ya estaba difundiendo otra versión. Según esto, después de que Constantino lo perdonara, Maximiano planeó asesinar a Constantino mientras dormía. Fausta se enteró del complot y advirtió a Constantino, quien puso a un eunuco en su lugar en la cama. Maximiano fue detenido cuando mató al eunuco y le ofrecieron el suicidio, lo cual aceptó. [116] Además de utilizar propaganda, Constantino instituyó una damnatio memoriae sobre Maximiano, destruyendo todas las inscripciones que se referían a él y eliminando cualquier obra pública que llevara su imagen. [117]
La muerte de Maximiano requirió un cambio en la imagen pública de Constantino. Ya no podía confiar en su conexión con el emperador Maximiano y necesitaba una nueva fuente de legitimidad. [118] En un discurso pronunciado en la Galia el 25 de julio de 310, el orador anónimo revela una conexión dinástica previamente desconocida con Claudio II , un emperador del siglo III famoso por derrotar a los godos y restaurar el orden en el imperio. Rompiendo con los modelos tetrárquicos, el discurso enfatiza la prerrogativa ancestral de Constantino de gobernar, más que los principios de igualdad imperial. La nueva ideología expresada en el discurso hizo que Galerio y Maximiano fueran irrelevantes para el derecho de Constantino a gobernar. [119] De hecho, el orador enfatiza la ascendencia excluyendo todos los demás factores: "Ningún acuerdo casual entre los hombres, ni alguna consecuencia inesperada de un favor, te hizo emperador", declara el orador a Constantino. [120]
La oración también se aleja de la ideología religiosa de la tetrarquía, centrándose en las dinastías gemelas de Júpiter y Hércules . En cambio, el orador proclama que Constantino experimentó una visión divina de Apolo y la Victoria que le concedieron coronas de laurel de salud y un largo reinado. A semejanza de Apolo, Constantino se reconocía como la figura salvadora a la que se le concedería "el dominio del mundo entero", [121] como había predicho una vez el poeta Virgilio . [122] El cambio religioso de la oración va acompañado de un cambio similar en la acuñación de Constantino. Al principio de su reinado, las monedas de Constantino anunciaban a Marte como su patrón. A partir de 310, Marte fue reemplazado por Sol Invictus , un dios convencionalmente identificado con Apolo. [123] Hay pocas razones para creer que la conexión dinástica o la visión divina sean algo más que ficción, pero su proclamación fortaleció las pretensiones de legitimidad de Constantino y aumentó su popularidad entre los ciudadanos de la Galia. [124]
A mediados de 310, Galerio estaba demasiado enfermo para involucrarse en la política imperial. [125] Su acto final sobrevive: una carta a los provinciales publicada en Nicomedia el 30 de abril de 311, proclamando el fin de las persecuciones y la reanudación de la tolerancia religiosa. [126]
Eusebio sostiene que "la divina providencia [...] tomó medidas contra el autor de estos crímenes" y da un relato gráfico de la desaparición de Galerio:
"Sin previo aviso, le brotó una inflamación supurativa alrededor de la mitad de sus genitales, luego una úlcera profundamente arraigada que se abrió paso incurablemente hasta sus entrañas más íntimas. De ellas salió una masa indescriptible de gusanos, y desprendía un olor repugnante. porque todo su corpulento cuerpo, gracias al exceso de alimentación, se había transformado incluso antes de su enfermedad en un enorme bulto de grasa flácida, que luego se descomponía y presentaba a quienes se acercaban a él un espectáculo repugnante y horripilante." [127]
Galerio murió poco después de la proclamación del edicto, [128] destruyendo lo poco que quedaba de la Tetrarquía. [129] Maximino se movilizó contra Licinio y se apoderó de Asia Menor . Se firmó una paz apresurada en un barco en medio del Bósforo . [130] Mientras Constantino recorría Gran Bretaña y la Galia, Majencio se preparaba para la guerra. [131] Fortificó el norte de Italia y reforzó su apoyo en la comunidad cristiana al permitirle elegir a Eusebio como obispo de Roma . [132]
Sin embargo, el gobierno de Majencio fue inseguro. Su apoyo inicial se disolvió a raíz del aumento de las tasas impositivas y la depresión del comercio; estallaron disturbios en Roma y Cartago ; [134] y Domicio Alejandro pudo usurpar brevemente su autoridad en África. [135] En 312, era un hombre apenas tolerado, ninguno apoyado activamente, [136] incluso entre los cristianos italianos. [137] En el verano de 311, Majencio se movilizó contra Constantino mientras Licinio estaba ocupado con asuntos en Oriente. Declaró la guerra a Constantino y prometió vengar el "asesinato" de su padre. [138] Para evitar que Majencio formara una alianza contra él con Licinio, [139] Constantino forjó su propia alianza con Licinio durante el invierno de 311-312 y le ofreció a su hermana Constancia en matrimonio. Maximino consideró el acuerdo de Constantino con Licinio una afrenta a su autoridad. En respuesta, envió embajadores a Roma, ofreciendo reconocimiento político a Majencio a cambio de apoyo militar, lo que Majencio aceptó. [140] Según Eusebio, los viajes interregionales se volvieron imposibles y hubo acumulación militar en todas partes. "No había ningún lugar donde la gente no esperara el inicio de las hostilidades todos los días". [141]
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Los asesores y generales de Constantino advirtieron contra un ataque preventivo contra Majencio; [142] incluso sus adivinos lo desaconsejaron, afirmando que los sacrificios habían producido augurios desfavorables. [143] Constantino, con un espíritu que dejó una profunda impresión en sus seguidores, inspirando a algunos a creer que tenía algún tipo de guía sobrenatural, [144] ignoró todas estas precauciones. [145] A principios de la primavera de 312, [146] Constantino cruzó los Alpes Cocios con una cuarta parte de su ejército, una fuerza de unos 40.000. [147] La primera ciudad que encontró su ejército fue Segusium ( Susa , Italia), una ciudad fuertemente fortificada que le cerró sus puertas. Constantino ordenó a sus hombres que prendieran fuego a sus puertas y escalaran sus murallas. Tomó la ciudad rápidamente. Constantino ordenó a sus tropas que no saquearan la ciudad y avanzó hacia el norte de Italia. [146]
Al acercarse al oeste de la importante ciudad de Augusta Taurinorum ( Turín , Italia), Constantino se encontró con una gran fuerza de caballería majentina fuertemente armada. [148] En la siguiente batalla de Turín, el ejército de Constantino rodeó a la caballería de Majencio, la flanqueó con su propia caballería y los desmontó con golpes de los garrotes con punta de hierro de sus soldados. Los ejércitos de Constantino salieron victoriosos. [149] Turín se negó a dar refugio a las fuerzas en retirada de Majencio y, en cambio, abrió sus puertas a Constantino. [150] Otras ciudades de la llanura del norte de Italia enviaron embajadas a Constantino para felicitarlo por su victoria. Se trasladó a Milán, donde lo recibieron con las puertas abiertas y un gran regocijo. Constantino descansó su ejército en Milán hasta mediados del verano de 312, cuando se trasladó a Brixia ( Brescia ). [151]
El ejército de Brescia se dispersó fácilmente [152] y Constantino avanzó rápidamente hacia Verona , donde estaba acampada una gran fuerza majentina. [153] Ruricio Pompeiano , general de las fuerzas veronesas y prefecto pretoriano de Majencio, [154] se encontraba en una fuerte posición defensiva ya que la ciudad estaba rodeada por tres lados por el Adigio . Constantino envió una pequeña fuerza al norte de la ciudad en un intento de cruzar el río sin ser visto. Ruricio envió un gran destacamento para contrarrestar la fuerza expedicionaria de Constantino, pero fue derrotado. Las fuerzas de Constantino rodearon con éxito la ciudad y sitiaron. [155] Ruricio le dio un resbalón a Constantino y regresó con una fuerza mayor para oponerse a Constantino. Constantino se negó a ceder en el asedio y envió sólo una pequeña fuerza para oponerse a él. En el encuentro desesperado que siguió, Ruricio murió y su ejército fue destruido. [156] Verona se rindió poco después, seguida de Aquilea , [157] Mutina ( Módena ), [158] y Rávena . [159] El camino a Roma estaba ahora abierto de par en par para Constantino. [160]
Majencio se preparó para el mismo tipo de guerra que había librado contra Severo y Galerio: se sentó en Roma y se preparó para un asedio. [161] Todavía controlaba la Guardia Pretoriana de Roma , estaba bien abastecido de grano africano y estaba rodeado por todos lados por las aparentemente inexpugnables Murallas Aurelianas . Ordenó cortar todos los puentes que cruzaban el Tíber , supuestamente por consejo de los dioses, [162] y dejó indefenso el resto de Italia central; Constantino consiguió el apoyo de esa región sin problemas. [163] Constantino avanzó lentamente [164] a lo largo de la Vía Flaminia , [165] permitiendo que la debilidad de Majencio arrastrara aún más su régimen a la confusión. [164] El apoyo de Majencio siguió debilitándose: en las carreras de carros del 27 de octubre, la multitud se burló abiertamente de Majencio, gritando que Constantino era invencible. [166] Majencio, que ya no estaba seguro de salir victorioso de un asedio, construyó un puente temporal para barcos a través del Tíber en preparación para una batalla de campo contra Constantino. [167] El 28 de octubre de 312, el sexto aniversario de su reinado, se acercó a los guardianes de los Libros Sibilinos en busca de orientación. Los guardianes profetizaron que ese mismo día moriría "el enemigo de los romanos". Majencio avanzó hacia el norte para enfrentarse a Constantino en la batalla. [168]
Las fuerzas de Majencio todavía eran dos veces más grandes que las de Constantino, y las organizó en largas filas de cara a la llanura de batalla, de espaldas al río. [169] El ejército de Constantino llegó al campo con símbolos desconocidos en sus estandartes y escudos. [170] Según Lactancio, "A Constantino se le ordenó en un sueño que hiciera que se delineara el signo celestial en los escudos de sus soldados, y así proceder a la batalla. Hizo lo que le habían ordenado y marcó en sus escudos el La letra Χ, con una línea perpendicular trazada a través de ella y girada así en la parte superior, es la cifra de Cristo. Teniendo este signo (☧), sus tropas se levantaron en armas ". [171] Eusebio describe una visión que Constantino tuvo mientras marchaba al mediodía en la que "vio con sus propios ojos el trofeo de una cruz de luz en el cielo, sobre el sol, y que llevaba la inscripción In Hoc Signo Vinces " (" En este signo vencerás”). [172] En el relato de Eusebio, Constantino tuvo un sueño la noche siguiente en el que Cristo apareció con el mismo signo celestial y le dijo que hiciera un estandarte del ejército en forma de lábaro . [173] Eusebio es vago acerca de cuándo y dónde tuvieron lugar estos eventos, [174] pero entra en su narrativa antes de que comience la guerra contra Majencio. [175] Describe el signo como Chi (Χ) atravesado por Rho (Ρ) para formar ☧, que representa las dos primeras letras de la palabra griega ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos). [176] [177] Se emitió un medallón en Ticinum en 315 que muestra a Constantino con un casco adornado con el Chi Rho , [178] y las monedas emitidas en Siscia en 317/318 repiten la imagen. [179] Por lo demás, la figura era rara y poco común en la iconografía y propaganda imperial antes de la década de 320. [180] Sin embargo, no era completamente desconocido, ya que era una abreviatura de la palabra griega chrēston (bueno) y había aparecido previamente en las monedas de Ptolomeo III Euergetes en el siglo III a.C. Siguiendo a Constantino, siglos de cristianos invocaron lo milagroso o lo sobrenatural al justificar o describir sus guerras. [181]
Constantino desplegó sus propias fuerzas a lo largo de toda la línea de Majencio. Ordenó a su caballería que cargara y rompieron la caballería de Majencio. Luego envió a su infantería contra la infantería de Majencio, empujando a muchos al Tíber, donde fueron masacrados y ahogados. [169] La batalla fue breve, [182] y las tropas de Majencio fueron derrotadas antes de la primera carga. [183] Sus guardias a caballo y pretorianos inicialmente mantuvieron su posición, pero se rompieron bajo la fuerza de una carga de caballería constante; ellos también rompieron filas y huyeron al río. Majencio cabalgó con ellos e intentó cruzar el puente de barcas ( Ponte Milvio ), pero fue empujado al Tíber y ahogado por la masa de sus soldados que huían. [184]
Constantino entró en Roma el 29 de octubre de 312 [186] [187] y organizó una gran aventura en la ciudad que fue recibida con júbilo. [188] El cuerpo de Majencio fue sacado del Tíber y decapitado, y su cabeza fue exhibida por las calles para que todos la vieran. [189] Después de las ceremonias, la cabeza incorpórea fue enviada a Cartago, y Cartago no ofreció más resistencia. [190] A diferencia de sus predecesores, Constantino se olvidó de hacer el viaje a la Colina Capitolina y realizar los sacrificios habituales en el Templo de Júpiter . [191] Sin embargo, visitó la Curia Senatorial Julia , [192] y prometió restaurar sus privilegios ancestrales y darle un papel seguro en su gobierno reformado; no habría venganza contra los partidarios de Majencio. [193] En respuesta, el Senado le decretó "título del primer nombre", lo que significaba que su nombre figuraría en primer lugar en todos los documentos oficiales, [194] y lo aclamaron como "el mayor augusto". [195] Emitió decretos que devolvían propiedades perdidas bajo Majencio, recordaba a los exiliados políticos y liberaba a los oponentes encarcelados de Majencio. [196]
Siguió una extensa campaña de propaganda, durante la cual la imagen de Majencio fue eliminada de todos los lugares públicos. Fue descrito como un "tirano" y frente a una imagen idealizada de Constantino el "libertador". Eusebio es el mejor representante de esta corriente de propaganda constanteniana. [197] Los rescriptos de Majencio fueron declarados inválidos y los honores que había otorgado a los líderes del Senado también fueron invalidados. [198] Constantino también intentó eliminar la influencia de Majencio en el paisaje urbano de Roma. Todas las estructuras construidas por él fueron dedicadas nuevamente a Constantino, incluido el Templo de Rómulo y la Basílica de Majencio . [199] En el punto focal de la basílica, se erigió una estatua de piedra de Constantino sosteniendo el lábaro cristiano en su mano. Su inscripción llevaba el mensaje que ilustraba la estatua: "Con este signo, Constantino había liberado a Roma del yugo del tirano". [200]
Constantino también buscó eclipsar los logros de Majencio. Por ejemplo, el Circus Maximus fue remodelado para que su capacidad de asientos fuera 25 veces mayor que la del complejo de carreras de Maxentius en la Via Appia . [201] Los partidarios militares más fuertes de Majencio fueron neutralizados cuando disolvió la Guardia Pretoriana y la Guardia a Caballo Imperial . [202] Las lápidas de la Guardia a Caballo Imperial fueron trituradas y utilizadas en una basílica en la Via Labicana , [203] y su antigua base fue reconstruida en la Basílica de Letrán el 9 de noviembre de 312, apenas dos semanas después de que Constantino capturara la ciudad. [204] La Legio II Parthica fue retirada de Albano Laziale , [198] y el resto de los ejércitos de Majencio fueron enviados a cumplir tareas fronterizas en el Rin. [205]
En los años siguientes, Constantino consolidó gradualmente su superioridad militar sobre sus rivales en la desmoronada Tetrarquía. En 313, se reunió con Licinio en Milán para asegurar su alianza mediante el matrimonio de Licinio y la media hermana de Constantino, Constancia. Durante esta reunión, los emperadores acordaron el llamado Edicto de Milán , [206] que otorgaba oficialmente tolerancia total al cristianismo y a todas las religiones del imperio. [207] El documento tenía beneficios especiales para los cristianos, legalizando su religión y otorgándoles la restauración de todos los bienes confiscados durante la persecución de Diocleciano. Repudia los métodos pasados de coerción religiosa y utiliza sólo términos generales para referirse a la esfera divina: "Divinidad" y "Divinidad Suprema", summa divinitas . [208] Sin embargo, la conferencia se vio interrumpida cuando Licinio recibió la noticia de que su rival Maximino había cruzado el Bósforo e invadido territorio europeo. Licinio partió y finalmente derrotó a Maximino, ganando control sobre toda la mitad oriental del Imperio Romano. Las relaciones entre los dos emperadores restantes se deterioraron, pues Constantino sufrió un intento de asesinato a manos de un personaje que Licinio quería elevado al rango de César; [209] Licinio, por su parte, hizo destruir las estatuas de Constantino en Emona. [210] En 314 o 316, los dos augusti lucharon entre sí en la batalla de Cibalae , resultando victorioso Constantino. Se enfrentaron nuevamente en la batalla de Mardia en 317 y acordaron un acuerdo en el que los hijos de Constantino, Crispo y Constantino II , y el hijo de Licinio, Liciniano, fueron nombrados césares . [211] Después de este acuerdo, Constantino gobernó las diócesis de Panonia y Macedonia y fijó su residencia en Sirmio , desde donde pudo hacer la guerra a los godos y sármatas en 322, y a los godos en 323, derrotando y matando a su líder Rausimod . [209]
En 320, Licinio supuestamente renegó de la libertad religiosa prometida por el Edicto de Milán y comenzó a oprimir a los cristianos de nuevo, [212] generalmente sin derramamiento de sangre, pero recurriendo a confiscaciones y despidos de los funcionarios cristianos. [213] Aunque esta caracterización de Licinio como anticristiano es algo dudosa, el hecho es que parece haber sido mucho menos abierto en su apoyo al cristianismo que Constantino. Por lo tanto, Licinio era propenso a ver a la Iglesia como una fuerza más leal a Constantino que al sistema imperial en general, [214] como explica el historiador de la Iglesia Sozomeno . [215]
Este dudoso acuerdo finalmente se convirtió en un desafío para Constantino en Occidente, culminando en la gran guerra civil de 324. Los elogiadores cristianos de Constantino presentan la guerra como una batalla entre el cristianismo y el paganismo; Licinio, ayudado por mercenarios godos, representó el pasado y el antiguo paganismo, mientras Constantino y sus francos marchaban bajo el estandarte del lábaro . [ cita necesaria ] Superado en número pero entusiasmado por su celo, el ejército de Constantino salió victorioso en la batalla de Adrianópolis . Licinio huyó a través del Bósforo y nombró a Martiniano , su magister officiorum , como augusto nominal en Occidente, pero Constantino luego ganó la batalla del Helesponto y finalmente la batalla de Crisópolis el 18 de septiembre de 324. [216] Licinio y Martiniano se rindieron a Constantino en Nicomedia con la promesa de que les perdonarían la vida: fueron enviados a vivir como ciudadanos privados en Tesalónica y Capadocia respectivamente, pero en 325 Constantino acusó a Licinio de conspirar contra él y los arrestó y ahorcó a ambos; El hijo de Licinio (el hijo de la media hermana de Constantino) fue asesinado en 326. [217] Así, Constantino se convirtió en el único emperador del Imperio Romano. [218]
Diocleciano había elegido Nicomedia en Oriente como su capital durante la Tetrarquía [219] , no lejos de Bizancio, bien situada para defender Tracia, Asia y Egipto, todo lo cual había requerido su atención militar. [220] Constantino había reconocido el desplazamiento del imperio del remoto y despoblado Occidente a las ciudades más ricas del Este, y la importancia estratégica militar de proteger el Danubio de las excursiones bárbaras y a Asia de una Persia hostil al elegir su nueva capital [221 ] además de poder monitorear el tráfico marítimo entre el Mar Negro y el Mediterráneo. [222] La derrota de Licinio llegó a representar la derrota de un centro rival de actividad política pagana y de habla griega en Oriente, a diferencia de la Roma cristiana y de habla latina, y se propuso que una nueva capital oriental debería representar la integración de Oriente en el Imperio Romano en su conjunto, como centro de aprendizaje, prosperidad y preservación cultural para todo el Imperio Romano de Oriente. [223] Entre las diversas ubicaciones propuestas para esta capital alternativa, Constantino parece haber jugado antes con Serdica (actual Sofía ), ya que se informó que dijo que " Serdica es mi Roma ". [224] También se consideraron Sirmio y Tesalónica . [225] Sin embargo, finalmente Constantino decidió trabajar en la ciudad griega de Bizancio , que ofrecía la ventaja de haber sido ampliamente reconstruida siguiendo los patrones del urbanismo romano durante el siglo anterior por Septimio Severo y Caracalla , quienes ya habían reconocido su importancia estratégica. . [226] La ciudad fue fundada así en 324, [227] dedicada el 11 de mayo de 330 [227] y rebautizada como Constantinopolis ("Ciudad de Constantino" o Constantinopla en inglés). En 330 se emitieron monedas conmemorativas especiales para honrar el evento. La nueva ciudad estaba protegida por las reliquias de la Vera Cruz , la Vara de Moisés y otras reliquias sagradas, aunque un cameo ahora en el Museo del Hermitage también representaba a Constantino coronado por el tyche de la nueva ciudad. [228] Las figuras de los dioses antiguos fueron reemplazadas o asimiladas en un marco de simbolismo cristiano . Constantino construyó la nueva Iglesia de los Santos Apóstoles en el lugar de un templo dedicado a Afrodita . Generaciones más tarde se contó la historia de que unUna visión divina llevó a Constantino a este lugar, y un ángel que nadie más podía ver lo condujo por un circuito de las nuevas murallas. [229] La capital a menudo sería comparada con la "vieja" Roma como Nova Roma Constantinopolitana , la "Nueva Roma de Constantinopla". [218] [230]
Constantino fue el primer emperador que puso fin a la persecución de los cristianos y legalizó el cristianismo, junto con todas las demás religiones y cultos del Imperio Romano. En febrero de 313, se reunió con Licinio en Milán y desarrolló el Edicto de Milán, que establecía que a los cristianos se les debería permitir seguir su fe sin opresión. [234] Esto eliminó las penas por profesar el cristianismo, bajo las cuales muchos habían sido martirizados anteriormente , y devolvió las propiedades confiscadas de la Iglesia. El edicto protegía a todas las religiones de la persecución, no sólo al cristianismo, permitiendo a cualquiera adorar a cualquier deidad que quisiera. Galerio, emperador de alto rango de la Tetrarquía, había emitido un edicto similar en el año 311, que concedía a los cristianos el derecho a practicar su religión pero no les devolvía ninguna propiedad. [235] El Edicto de Milán incluía varias cláusulas que establecían que todas las iglesias confiscadas serían devueltas, así como otras disposiciones para los cristianos previamente perseguidos. Los estudiosos debaten si Constantino adoptó el cristianismo de su madre Helena en su juventud o si lo adoptó gradualmente a lo largo de su vida. [236]
Constantino posiblemente retuvo el título de pontifex maximus que los emperadores llevaban como jefes de la antigua religión romana hasta que Graciano renunció al título. [237] [238] Según escritores cristianos, Constantino tenía más de 40 años cuando finalmente se declaró cristiano, dejando en claro que debía sus éxitos únicamente a la protección del Dios Supremo cristiano. [239] A pesar de estas declaraciones de ser cristiano, esperó a ser bautizado en su lecho de muerte, creyendo que el bautismo lo liberaría de cualquier pecado que cometiera en el curso de la ejecución de sus políticas mientras era emperador. [240] Apoyó financieramente a la Iglesia, construyó basílicas, otorgó privilegios al clero (como la exención de ciertos impuestos), ascendió a cristianos a altos cargos y devolvió propiedades confiscadas durante el largo período de persecución. [241] Sus proyectos de construcción más famosos incluyen la Iglesia del Santo Sepulcro y la Antigua Basílica de San Pedro . Al construir la Antigua Basílica de San Pedro, Constantino hizo todo lo posible para erigir la basílica encima del lugar de descanso de San Pedro , hasta el punto de que afectó incluso el diseño de la basílica, incluido el desafío de erigirla sobre el cerro donde reposó San Pedro, siendo su tiempo de construcción completo de más de 30 años desde la fecha en que Constantino ordenó su construcción.
Es posible que Constantino no haya sido el único condescendiente con el cristianismo. En 315 se construyó un arco triunfal para celebrar su victoria en la Batalla del Puente Milvio, que estaba decorado con imágenes de la diosa Victoria , y en su dedicación se hacían sacrificios a dioses paganos, incluidos Apolo , Diana y Hércules . En el arco no hay representaciones del simbolismo cristiano. Sin embargo, el arco fue encargado por el Senado, por lo que la ausencia de símbolos cristianos puede reflejar el papel de la Curia en ese momento como reducto pagano. [242]
En el año 321 legisló que el venerable domingo debería ser un día de descanso para todos los ciudadanos. [243] En 323, emitió un decreto que prohibía a los cristianos participar en los sacrificios estatales. [244] Después de que los dioses paganos desaparecieron de sus monedas, aparecieron símbolos cristianos como atributos de Constantino, el chi rho entre sus manos o en su lábaro, [245] así como en las monedas. [246] El reinado de Constantino sentó un precedente para que el emperador tuviera gran influencia y autoridad en los primeros concilios cristianos, sobre todo en la disputa sobre el arrianismo. A Constantino no le gustaban los riesgos para la estabilidad social que traían consigo las disputas y controversias religiosas, y prefería establecer una ortodoxia. [247] Su influencia sobre los concilios de la Iglesia fue hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y defender la unidad eclesiástica; El papel de la Iglesia era determinar el culto, las doctrinas y los dogmas adecuados. [248]
Los obispos norteafricanos lucharon con los obispos cristianos que habían sido ordenados por Donato en oposición a Cecilia del 313 al 316. Los obispos africanos no pudieron llegar a un acuerdo y los donatistas pidieron a Constantino que actuara como juez en la disputa. Tres concilios regionales de la Iglesia y otro juicio ante Constantino fallaron contra Donato y el movimiento donatismo en el norte de África. En 317, Constantino emitió un edicto para confiscar las propiedades de la iglesia donatista y enviar al clero donatista al exilio. [249] Más significativamente, en 325 convocó el Primer Concilio de Nicea , más conocido por su tratamiento del arrianismo y por instituir el Credo de Nicea . [250] Hizo cumplir la prohibición del concilio de celebrar la Cena del Señor el día antes de la Pascua judía , lo que marcó una ruptura definitiva del cristianismo con la tradición judaica. A partir de entonces, entre las iglesias cristianas del Imperio Romano, se dio prioridad al calendario solar juliano sobre el calendario hebreo lunisolar. [251]
Constantino hizo algunas leyes nuevas con respecto a los judíos; algunos de ellos eran desfavorables hacia los judíos, aunque no más duros que los de sus predecesores. [252] Se hizo ilegal que los judíos buscaran conversos o atacaran a otros judíos que se habían convertido al cristianismo. [252] Se les prohibió poseer esclavos cristianos o circuncidar a sus esclavos. [253] [254] Por otro lado, el clero judío recibió las mismas exenciones que el clero cristiano. [252] [255]
A partir de mediados del siglo III, los emperadores comenzaron a favorecer a los miembros del orden ecuestre sobre los senadores, que tenían el monopolio de los cargos más importantes del estado. Los senadores fueron despojados del mando de las legiones y de la mayoría de las gobernaciones provinciales, ya que se consideraba que carecían de la educación militar especializada necesaria en una época de agudas necesidades de defensa; [256] Diocleciano y sus colegas otorgaron estos puestos a jinetes, siguiendo una práctica aplicada poco a poco por sus predecesores. Los emperadores, sin embargo, todavía necesitaban el talento y la ayuda de los muy ricos, de quienes se dependía para mantener el orden y la cohesión social por medio de una red de poderosa influencia y contactos en todos los niveles. La exclusión de la antigua aristocracia senatorial amenazaba este acuerdo.
En 326, Constantino revirtió esta tendencia pro-ecuestre, elevando muchos puestos administrativos al rango senatorial y abriendo así estos cargos a la antigua aristocracia; al mismo tiempo, elevó el rango de los funcionarios ecuestres existentes a senador, degradando el orden ecuestre en el proceso (al menos como rango burocrático). [257] El título de perfectissimus se concedía sólo a funcionarios de nivel medio o bajo a finales del siglo IV.
Según el nuevo acuerdo constanteniano, uno podía convertirse en senador siendo elegido pretor o cumpliendo una función de rango senatorial. [258] A partir de entonces, el poder real y el estatus social se fusionaron en una jerarquía imperial conjunta. Constantino se ganó con esto el apoyo de la antigua nobleza, [259] ya que al Senado se le permitió elegir pretores y cuestores en lugar de la práctica habitual de que los emperadores crearan directamente magistrados ( adlectio ). Una inscripción en honor del prefecto de la ciudad Ceionius Rufus Albinus afirma que Constantino había devuelto al Senado "la auctoritas que había perdido en tiempos de César". [260]
El Senado como organismo permaneció desprovisto de cualquier poder significativo; sin embargo, los senadores habían sido marginados como posibles titulares de funciones imperiales durante el siglo III, pero podían disputar esas posiciones junto con burócratas más advenedizos. [261] Algunos historiadores modernos ven en esas reformas administrativas un intento de Constantino de reintegrar el orden senatorial en la élite administrativa imperial para contrarrestar la posibilidad de alienar a los senadores paganos de un gobierno imperial cristianizado; [262] sin embargo, tal interpretación sigue siendo una conjetura, dado el hecho de que no tenemos las cifras precisas sobre las conversiones al cristianismo anteriores a Constantino en el antiguo medio senatorial. Algunos historiadores sugieren que las primeras conversiones entre la antigua aristocracia fueron más numerosas de lo que se suponía anteriormente. [263]
Las reformas de Constantino tuvieron que ver únicamente con la administración civil. Los jefes militares habían surgido de las filas desde la crisis del siglo III [264] pero permanecían fuera del Senado, en el que sólo estaban incluidos los hijos de Constantino. [265]
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En el siglo III, la producción de dinero fiduciario para pagar los gastos públicos provocó una inflación galopante , y Diocleciano intentó sin éxito restablecer la acuñación confiable de monedas de plata, así como de monedas de " billon " de plata y bronce (el término "billon" es decir, una aleación de metales preciosos y comunes que es principalmente metal común). La moneda de plata estaba sobrevaluada en términos de su contenido real de metal y, por lo tanto, sólo podía circular a tipos de cambio muy reducidos. Constantino dejó de acuñar el argenteus de plata "pura" de Diocleciano poco después del año 305, mientras que la moneda "billon" siguió utilizándose hasta el año 360. Desde principios del año 300 en adelante, Constantino abandonó cualquier intento de restaurar la moneda de plata y prefirió concentrarse en acuñar grandes cantidades de oro solidus , 72 de las cuales formaban una libra de oro. Nuevas y muy degradadas monedas de plata continuaron emitiéndose durante su último reinado y después de su muerte, en un continuo proceso de rearancelización, hasta que esta acuñación de "billones" cesó en 367, y la pieza de plata fue continuada por varias denominaciones de monedas de bronce, las siendo el más importante el centenionalis . [266]
Estas piezas de bronce continuaron devaluándose, asegurando la posibilidad de mantener acuñaciones fiduciarias junto con un patrón oro. El autor de De Rebus Bellicis sostuvo que la brecha entre clases se amplió debido a esta política monetaria; los ricos se beneficiaron de la estabilidad del poder adquisitivo de la pieza de oro, mientras que los pobres tuvieron que hacer frente a piezas de bronce cada vez más degradantes. [267] Emperadores posteriores como Juliano el Apóstata insistieron en acuñaciones confiables de la moneda de bronce. [268]
Las políticas monetarias de Constantino estuvieron estrechamente asociadas con sus políticas religiosas; El aumento de la acuñación estuvo asociado con la confiscación de todas las estatuas de oro, plata y bronce de los templos paganos entre 331 y 336 que fueron declaradas propiedad imperial. Dos comisionados imperiales de cada provincia tenían la tarea de conseguir las estatuas y fundirlas para su acuñación inmediata, con la excepción de varias estatuas de bronce que se utilizaron como monumentos públicos en Constantinopla. [269]
Constantino hizo capturar a su hijo mayor, Crispo, y ejecutarlo con "veneno frío" en Pola ( Pula , Croacia) en algún momento entre el 15 de mayo y el 17 de junio de 326. [270] En julio, hizo matar a su esposa, la emperatriz Fausta (madrastra de Crispo). en un baño sobrecalentado. [271] Sus nombres fueron borrados de muchas inscripciones, las referencias a sus vidas fueron erradicadas del registro literario y su memoria fue condenada. Eusebio, por ejemplo, eliminó cualquier elogio a Crispo de copias posteriores de Historia Ecclesiastica , y su Vita Constantini no contiene ninguna mención de Fausta o Crispo. [272] Pocas fuentes antiguas están dispuestas a discutir los posibles motivos de los eventos, y las pocas que lo hacen son de procedencia posterior y generalmente no son confiables. [273] En el momento de las ejecuciones, se creía comúnmente que la emperatriz Fausta tenía una relación ilícita con Crispo o estaba difundiendo rumores en ese sentido. Surgió un mito popular, modificado para aludir a la leyenda de Hipólito - Fedra , con la sugerencia de que Constantino mató a Crispo y Fausta por sus inmoralidades; [274] La Pasión de Artemio, en gran parte ficticia, hace explícitamente esta conexión. [275] El mito se basa en escasas pruebas como interpretación de las ejecuciones; sólo fuentes tardías y poco fiables aluden a la relación entre Crispo y Fausta, y no hay evidencia para la sugerencia moderna de que los edictos "piadosos" de Constantino de 326 y las irregularidades de Crispo estén de alguna manera conectados. [274]
Aunque Constantino creó a sus aparentes herederos "césares", siguiendo un patrón establecido por Diocleciano, dio a sus creaciones un carácter hereditario, ajeno al sistema tetrárquico: los césares de Constantino debían ser mantenidos con la esperanza de ascender al imperio y completamente subordinados a su augusto. , mientras estuviera vivo. [276] Adrian Goldsworthy especula que una explicación alternativa para la ejecución de Crispo fue el deseo de Constantino de mantener un control firme sobre sus posibles herederos, siendo esto, y el deseo de Fausta de que sus hijos heredaran en lugar de su medio hermano, razón suficiente para matar a Crispo. ; Sin embargo, la posterior ejecución de Fausta probablemente fue un recordatorio para sus hijos de que Constantino no dudaría en "matar a sus propios parientes cuando lo considerara necesario". [277]
Constantino consideraba a Constantinopla su capital y residencia permanente. Vivió allí durante buena parte de su vida posterior. En 328, se completó la construcción del Puente de Constantino en Sucidava (hoy Celei en Rumania ) [278] con la esperanza de reconquistar Dacia , una provincia que había sido abandonada bajo Aureliano. A finales del invierno de 332, Constantino hizo campaña con los sármatas contra los godos . Según se informa, el clima y la falta de alimentos les costaron caro a los godos antes de someterse a Roma. En 334, después de que los plebeyos sármatas derrocaran a sus líderes, Constantino dirigió una campaña contra la tribu. Obtuvo una victoria en la guerra y extendió su control sobre la región, como lo indican los restos de campamentos y fortificaciones en la región. [279] Constantino reasentó a algunos exiliados sármatas como agricultores en distritos ilirios y romanos y reclutó al resto en el ejército. La nueva frontera en Dacia estaba a lo largo de la línea Brazda lui Novac apoyada por nueva castra . [280] Constantino tomó el título de Dacicus maximus en 336. [281]
En los últimos años de su vida, Constantino hizo planes para una campaña contra Persia . En una carta escrita al rey de Persia, Sapor , Constantino había afirmado su patrocinio sobre los súbditos cristianos de Persia e instó a Sapor a tratarlos bien. [282] La carta no tiene fecha. En respuesta a las incursiones fronterizas, Constantino envió a Constancio a proteger la frontera oriental en 335. En 336, el príncipe Narseh invadió Armenia (un reino cristiano desde 301) e instaló a un cliente persa en el trono. Constantino decidió entonces hacer campaña contra Persia. Trató la guerra como una cruzada cristiana, pidió a los obispos que acompañaran al ejército y encargó una tienda de campaña en forma de iglesia para seguirlo a todas partes. Constantino planeó ser bautizado en el río Jordán antes de cruzar a Persia. Los diplomáticos persas llegaron a Constantinopla durante el invierno de 336-337 en busca de paz, pero Constantino los rechazó. Sin embargo, la campaña fue cancelada cuando Constantino enfermó en la primavera de 337. [283]
Por su reciente enfermedad, Constantino sabía que la muerte pronto llegaría. Dentro de la Iglesia de los Santos Apóstoles, Constantino había preparado en secreto un lugar de descanso final para sí mismo. [284] Llegó antes de lo que esperaba. Poco después de la fiesta de Pascua de 337, Constantino cayó gravemente enfermo. [285] Dejó Constantinopla para ir a los baños calientes cerca de la ciudad de su madre, Helenopolis ( Altınova ), en la costa sur del golfo de Nicomedia (actual golfo de İzmit ). Allí, en una iglesia que su madre construyó en honor a Luciano Mártir , oró, y allí se dio cuenta de que estaba muriendo. Buscando purificación, se hizo catecúmeno e intentó regresar a Constantinopla, llegando sólo hasta un suburbio de Nicomedia. [286] Convocó a los obispos y les habló de su esperanza de ser bautizado en el río Jordán, donde estaba escrito que Cristo había sido bautizado. Solicitó el bautismo de inmediato, prometiendo vivir una vida más cristiana si sobrevivía su enfermedad. Los obispos, registra Eusebio, "realizaban las ceremonias sagradas según la costumbre". [287] Eligió al obispo arriano Eusebio de Nicomedia , obispo de la ciudad donde agonizaba, como su bautizador. [288] Al posponer su bautismo, siguió una costumbre de la época que posponía el bautismo hasta después de la infancia. [289] Se ha pensado que Constantino pospuso el bautismo siempre que lo hiciera para ser absuelto de la mayor cantidad posible de su pecado. [290] Constantino murió poco después en una villa suburbana llamada Aquirón, el último día de la fiesta de Pentecostés de cincuenta días inmediatamente después de Pascua (o Pascua ), el 22 de mayo de 337. [291]
Aunque la muerte de Constantino sigue a la conclusión de la campaña persa en el relato de Eusebio, la mayoría de las otras fuentes informan que su muerte ocurrió en la mitad. El emperador Julián (sobrino de Constantino), escribiendo a mediados de la década de 350, observa que los sasánidas escaparon del castigo por sus malas acciones, porque Constantino murió "en medio de sus preparativos para la guerra". [292] Se dan relatos similares en el Origo Constantini , un documento anónimo redactado mientras Constantino aún vivía, que muestra a Constantino muriendo en Nicomedia; [293] la Historiae abreviatae de Sexto Aurelio Víctor , escrita en 361, en la que Constantino muere en una finca cerca de Nicomedia llamada Achyrona mientras marchaba contra los persas; [294] y el Breviarium de Eutropio , un manual compilado en 369 para el emperador Valente , en el que Constantino muere en una villa estatal sin nombre en Nicomedia. [295] A partir de estos y otros relatos, algunos han concluido que la Vita de Eusebio fue editada para defender la reputación de Constantino contra lo que Eusebio vio como una versión menos agradable de la campaña. [296]
Tras su muerte, su cuerpo fue trasladado a Constantinopla y enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, [297] en un sarcófago de pórfido que fue descrito en el siglo X por Constantino VII Porphyrogenitus en el De Ceremoniis . [298] Su cuerpo sobrevivió al saqueo de la ciudad durante la Cuarta Cruzada en 1204, pero fue destruido en algún momento después. [299] Constantino fue sucedido por sus tres hijos nacidos de Fausta, Constantino II, Constancio II y Constante . Sus hijos, junto con su sobrino Dalmacio , ya habían recibido una división del imperio cada uno para administrarlo como césares; Es posible que Constantino tuviera la intención de que sus sucesores retomaran una estructura similar a la Tetrarquía de Diocleciano. [300] Varios familiares fueron asesinados por seguidores de Constancio, en particular los sobrinos de Constantino, Dalmacio (que tenía el rango de césar) y Aníbaliano , presumiblemente para eliminar posibles contendientes a una sucesión ya complicada. Tuvo también dos hijas, Constantina y Helena , esposa del emperador Julián. [301]
Constantino reunió el imperio bajo un solo emperador y obtuvo importantes victorias sobre los francos y los alamanes en 306-308, los francos nuevamente en 313-314, los godos en 332 y los sármatas en 334. En 336, había vuelto a ocupar la mayor parte de la provincia de Dacia, perdida hace mucho tiempo, que Aureliano se había visto obligado a abandonar en 271. En el momento de su muerte, estaba planeando una gran expedición para poner fin a las incursiones del Imperio persa en las provincias orientales. [302]
En la esfera cultural, Constantino revivió la moda del rostro bien afeitado de los emperadores anteriores, introducida originalmente entre los romanos por Escipión el Africano (236-183 a. C.) y cambiada por el uso de barba por Adriano (r. 117-138). Esta nueva moda imperial romana duró hasta el reinado de Focas (r. 602-610) en el siglo VII. [303] [304]
El Sacro Imperio Romano consideraba a Constantino una de las figuras venerables de su tradición. En el último estado bizantino, se convirtió en un gran honor para un emperador ser aclamado como un "nuevo Constantino"; diez emperadores llevaron el nombre, incluido el último emperador del Imperio Romano de Oriente. [305] Carlomagno utilizó formas monumentales de Constantino en su corte para sugerir que él era el sucesor e igual de Constantino. Carlomagno, Enrique VIII , Felipe II de España , Godofredo de Bouillon , la Casa de los Capetos , la Casa de Habsburgo , la Casa de Estuardo , la dinastía macedonia y la familia Phokas afirmaban ser descendientes de Constantino. [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313] [314] Geoffrey de Monmouth bordó una historia de que el legendario rey de Gran Bretaña, el rey Arturo , también era descendiente de Constantino. [315] Constantino adquirió un papel mítico como héroe y guerrero contra los paganos. Su recepción como santo parece haberse extendido dentro del imperio bizantino durante las guerras contra los persas sasánidas y los musulmanes a finales del siglo VI y VII. [316] El motivo del ecuestre románico, la figura montada en la postura de un emperador romano triunfante, se convirtió en una metáfora visual en las estatuas en alabanza a los benefactores locales. El nombre "Constantino" disfrutó de una renovada popularidad en el oeste de Francia en los siglos XI y XII. [317]
El aeropuerto Constantino el Grande de Niš lleva su nombre. Se planeó construir una gran cruz en una colina que domina Niš, pero el proyecto fue cancelado. [318] En 2012, se erigió un monumento en Niš en su honor. La Conmemoración del Edicto de Milán se celebró en Niš en 2013. [319] La Iglesia Ortodoxa considera santo a Constantino (Άγιος Κωνσταντίνος, San Constantino), que tiene una fiesta el 21 de mayo, [320] y lo llama isapostolos (ισαπόστολος Κων σταντίνος )—un igual a los Apóstoles . [321]
Durante la vida de Constantino, Práxágoras de Atenas y Libanio , autores paganos, colmaron de elogios a Constantino, presentándolo como un modelo de virtud. Su sobrino y yerno Julián el Apóstata, sin embargo, escribió la sátira Banquete, o Saturnalia, en 361, después de la muerte del último de sus hijos; denigraba a Constantino, llamándolo inferior a los grandes emperadores paganos y entregado al lujo y la codicia. [322] Después de Juliano, Eunapio comenzó – y Zósimo continuó – una tradición historiográfica que culpaba a Constantino de debilitar el imperio a través de su indulgencia hacia los cristianos. [323]
Durante la Edad Media , los escritores bizantinos europeos y del Cercano Oriente presentaron a Constantino como un gobernante ideal, el estándar con el que se podía medir a cualquier rey o emperador. [323] El redescubrimiento renacentista de fuentes anticonstantinianas provocó una reevaluación de su carrera. El humanista alemán Johannes Leunclavius descubrió los escritos de Zósimo y publicó una traducción al latín en 1576. En su prefacio, sostiene que la descripción que hizo Zósimo de Constantino ofrecía una visión más equilibrada que la de Eusebio y los historiadores de la Iglesia. [324] El cardenal César Baronio criticó a Zósimo, favoreciendo el relato de Eusebio sobre la era Constantiniana. La Vida de Constantino de Baronio (1588) presenta a Constantino como el modelo de un príncipe cristiano. [325] Edward Gibbon pretendía unir los dos extremos de la erudición constanteniana en su obra La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789) contrastando los retratos presentados por Eusebio y Zósimo. [326] Presenta a un noble héroe de guerra que se transforma en un déspota oriental en su vejez, "degenerando en un monarca cruel y disoluto". [327]
Las interpretaciones modernas del gobierno de Constantino comienzan con La era de Constantino el Grande de Jacob Burckhardt (1853, rev. 1880). El Constantino de Burckhardt es un secularista intrigante, un político que manipula a todos los partidos en un intento por asegurar su propio poder. [328] Henri Grégoire siguió la evaluación que Burckhardt hizo de Constantino en la década de 1930, sugiriendo que Constantino desarrolló un interés en el cristianismo sólo después de presenciar su utilidad política. Grégoire se mostró escéptico sobre la autenticidad de la Vita de Eusebio y postuló a un pseudo-Eusebio para asumir la responsabilidad de la visión y las narrativas de conversión de esa obra. [329] Geschichte des Untergangs der antiken Welt (1920-23) de Otto Seeck y L'empereur Constantin (1932) de André Piganiol van en contra de esta tradición historiográfica. Seeck presenta a Constantino como un héroe de guerra sincero cuyas ambigüedades fueron producto de su propia inconsistencia ingenua. [330] El Constantino de Piganiol es un monoteísta filosófico, hijo del sincretismo religioso de su época. [331] Historias relacionadas de Arnold Hugh Martin Jones ( Constantino y la conversión de Europa , 1949) y Ramsay MacMullen ( Constantino , 1969) ofrecen retratos de un Constantino menos visionario y más impulsivo. [332]
Estos relatos posteriores estaban más dispuestos a presentar a Constantino como un genuino converso al cristianismo. Norman H. Baynes inició una tradición historiográfica con Constantino el Grande y la Iglesia cristiana (1929), que presenta a Constantino como un cristiano comprometido, reforzada por La conversión de Constantino y la Roma pagana de Andreas Alföldi (1948) y Constantino de Timothy Barnes. y Eusebio (1981) es la culminación de esta tendencia. El Constantino de Barnes experimentó una conversión radical que lo llevó a una cruzada personal para convertir su imperio. [333] Constantine and the Christian Empire (2004) , de Charles Matson Odahl, adopta prácticamente el mismo rumbo. [334] A pesar del trabajo de Barnes, continúan las discusiones sobre la fuerza y la profundidad de la conversión religiosa de Constantino. [335] Ciertos temas en esta escuela alcanzaron nuevos extremos en El cristianismo de Constantino el Grande (1996) de TG Elliott, que presentó a Constantino como un cristiano comprometido desde la primera infancia. [336] La obra de Paul Veyne de 2007 Quand notre monde est devenu chrétien sostiene una visión similar que no especula sobre el origen de la motivación cristiana de Constantino, pero lo presenta como un revolucionario religioso que creía fervientemente que estaba destinado a "desempeñar un papel providencial". papel en la economía milenaria de la salvación de la humanidad". [337]
Los cristianos latinos consideraron inapropiado que Constantino fuera bautizado sólo en su lecho de muerte por un obispo poco ortodoxo, y a principios del siglo IV surgió una leyenda de que el Papa Silvestre I había curado al emperador pagano de la lepra. Según esta leyenda, Constantino fue bautizado y comenzó la construcción de una iglesia en la Basílica de Letrán . [338] [339] La Donación de Constantino apareció en el siglo VIII, muy probablemente durante el pontificado del Papa Esteban II , en el que el recién convertido Constantino entrega "la ciudad de Roma y todas las provincias, distritos y ciudades de Italia y las regiones occidentales" a Sylvester y sus sucesores. [340] En la Alta Edad Media , [341] [342] este documento fue utilizado y aceptado como base para el poder temporal del Papa , aunque fue denunciado como falsificación por el emperador Otón III [343] y lamentado como la raíz del La mundanalidad papal de Dante Alighieri . [344] El filólogo y sacerdote católico Lorenzo Valla demostró en 1440 que el documento era efectivamente una falsificación. [345]
Durante el período medieval, los británicos consideraban a Constantino como un rey de su propio pueblo, asociándolo particularmente con Caernarfon en Gwynedd . Si bien algo de esto se debe a su fama y su proclamación como emperador en Gran Bretaña , también hubo confusión entre su familia y la supuesta esposa de Magnus Maximus , Elen , y su hijo, otro Constantino ( galés : Custennin ) . En el siglo XII, Enrique de Huntingdon incluyó un pasaje en su Historia Anglorum según el cual la madre del emperador Constantino era británica, lo que la convertía en hija del rey Cole de Colchester . [346] Geoffrey de Monmouth amplió esta historia en su altamente ficticia Historia Regum Britanniae , un relato de los supuestos reyes de Gran Bretaña desde sus orígenes troyanos hasta la invasión anglosajona . [347] Según Geoffrey, Cole era rey de los británicos cuando Constancio, aquí senador, llegó a Gran Bretaña. Temeroso de los romanos, Cole se somete a la ley romana mientras conserve su reinado. Sin embargo, muere sólo un mes después y Constancio toma el trono y se casa con la hija de Cole, Helena. Tienen a su hijo Constantino, que sucede a su padre como rey de Gran Bretaña antes de convertirse en emperador romano.
Históricamente, esta serie de acontecimientos es extremadamente improbable. Constancio ya había abandonado a Helena cuando partió hacia Gran Bretaña. [50] Además, ninguna fuente anterior menciona que Helena nació en Gran Bretaña, y mucho menos que era una princesa. Se desconoce la fuente de la historia de Henry, aunque puede haber sido una hagiografía perdida de Helena. [347]
"La madre de Constantino, Helena, era griega y cristiana".
La madre de Constantino, Helena, era griega de Asia Menor y también una cristiana devota que parecía haber influido en sus decisiones.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Si un judío ha comprado y circuncidado a un esclavo cristiano o perteneciente a cualquier otra comunidad religiosa, en ningún caso podrá mantener en esclavitud al circuncidado; más bien, quien sufra tal cosa obtendrá el privilegio de la libertad.
Constantino prohibió la circuncisión de los esclavos cristianos y declaró a cualquier esclavo circuncidado a pesar de esta prohibición como un hombre libre.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
