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La siguiente lista de reyes legendarios de Gran Bretaña ( galés : Brenin y Brythoniaid, Brenin Prydain ) deriva predominantemente de la obra de Geoffrey de Monmouth de alrededor de 1136 Historia Regum Britanniae ("la Historia de los reyes de Gran Bretaña"). Geoffrey construyó una historia en gran medida ficticia para los británicos (antepasados de los galeses , los de Cornualles y los bretones ), en parte basada en el trabajo de historiadores medievales anteriores como Gildas , Nennius y Beda , en parte a partir de genealogías galesas y vidas de santos, en parte a partir de fuentes ahora perdido e inidentificable, y en parte de su propia imaginación (ver bibliografía). Varios de sus reyes se basan en figuras históricas genuinas, pero aparecen en narrativas ahistóricas. Existen varias versiones en galés medio de la Historia de Geoffrey . Todos son posteriores al texto de Geoffrey, pero pueden darnos una idea de las tradiciones nativas en las que Geoffrey pudo haberse basado.
La narrativa de Geoffrey comienza con el príncipe troyano exiliado Bruto , de quien supuestamente se nombra Gran Bretaña, una tradición previamente registrada en una forma menos elaborada en la Historia Brittonum del siglo IX . Bruto es descendiente de Eneas , el legendario antepasado troyano de los fundadores de Roma , y su historia está evidentemente relacionada con las leyendas de fundaciones romanas.
Los reyes anteriores a Bruto provienen de un documento que pretende rastrear los viajes de Noé y su descendencia en Europa, y que alguna vez se atribuyó al historiador caldeo Berossus , pero ahora se considera que fue una invención del monje italiano del siglo XV Annio da Viterbo , quien lo publicó por primera vez. Historiadores del Renacimiento como John Bale y Raphael Holinshed tomaron la lista de reyes de "Celtica" dada por pseudo-Berossus y los convirtieron en reyes de Gran Bretaña y de la Galia. John Milton registra estas tradiciones en su Historia de Gran Bretaña , aunque les da poco crédito.
Historia Brittonum , que es una historia de los británicos celtas escrita en el norte de Gales entre 829 y 830, afirma que los británicos celtas descendían de los troyanos de la antigua ciudad de Troya , que fueron los primeros en establecerse en la isla de Gran Bretaña. [1] También se afirma en Historia Brittonum, así como en Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth , que el primer rey de los británicos fue Bruto de Troya y que la isla de Gran Bretaña recibió su nombre. [2] [3] [4]
Lucius fue un rey legendario de los británicos del siglo II, al que tradicionalmente se le atribuye la introducción del cristianismo en Gran Bretaña . Lucius es mencionado por primera vez en una versión del siglo VI del Liber Pontificalis , que dice que envió una carta al Papa Eleuterio pidiéndole que se hiciera cristiano. La historia se generalizó después de que Beda la repitiera en el siglo VIII en su Historia eclesiástica del pueblo inglés , quien añadió el detalle de que después de que Eleuterio accediera a la petición de Lucio, los británicos siguieron a su rey en la conversión y mantuvieron la fe cristiana hasta el reinado de Diocleciano . Persecución del 303. Escritores posteriores ampliaron la leyenda, dando relatos de la actividad misionera bajo Lucio y atribuyéndole la fundación de ciertas iglesias. [5]
No hay evidencia contemporánea de un rey con este nombre. En 1904, Adolf von Harnack propuso que había habido un error de escriba en el Liber Pontificalis al escribir 'Britanio' como una expansión errónea de ' Britio ', una ciudadela de Edesa , actual Şanlıurfa en Turquía. El nombre del rey de Edesa contemporáneo del Papa Eleuterio era Lucio Elio Aurelio Abgar VIII . [5]
Des grantz geanz ("De los grandes gigantes"), un poema anglo-normando del siglo XIV, contiene una historia variante sobre Albión, el nombre registrado más antiguo de Gran Bretaña, y también contiene una lista de reyes ligeramente diferente. [6] [7] El poema afirma que una colonia de la realeza griega exiliada liderada por una reina llamada Albina fundó por primera vez Gran Bretaña, pero antes de su asentamiento "nadie vivía allí". [8] Posteriormente, Albina dio su nombre primero a Gran Bretaña, que luego pasó a llamarse Gran Bretaña en honor a Bruto. El poema también intenta mediante el euhemerismo racionalizar las leyendas de los gigantes; Por tanto, se describe a Albina como "muy alta", pero se presenta como una reina humana, descendiente de un rey griego, no como una criatura mitológica.
El mito de Albina también se encuentra en algunos manuscritos posteriores del Roman de Brut (1155) de Wace , adjunto como prólogo. [9]
Scota, en la mitología y la pseudohistoria escocesas, es el nombre que se le da a la hija mitológica de un faraón egipcio a quien los gaélicos y los escoceses remontaron su ascendencia. Scota apareció por primera vez en la literatura del siglo XI o XII y la mayoría de los eruditos modernos interpretan que las leyendas que la rodean surgieron para rivalizar con las afirmaciones de Geoffrey de Monmouth de que los descendientes de Bruto (a través de Albanactus ) fundaron Escocia. [10] [11] Sin embargo, algunas de las primeras fuentes irlandesas también se refieren a las leyendas escocesas y no todos los estudiosos consideran las leyendas como invenciones o construcciones políticas. [12] En los mitos de origen escocés, Albanactus tenía poco lugar y los cronistas escoceses (por ejemplo, Juan de Fordun y Walter Bower ) afirmaron que Scota fue el fundador epónimo de Escocia y de los escoceses mucho antes que Albanactus , durante la época de Moisés .
Geoffrey sincroniza a algunos de sus monarcas con figuras y acontecimientos de la Biblia, leyendas griegas, romanas e irlandesas y la historia registrada. Estos se indican en la columna "Sincronización" de la siguiente tabla. Geoffrey fechó la llegada de Bruto a Gran Bretaña (y la posterior fundación de la monarquía troyana-británica) en el año 1115 a.C. [13] El libro de Geoffrey fue posteriormente contado nuevamente por Wace (en francés) y Layamon (en inglés medio); la última columna representa la versión de Layamon.
Después de la muerte de Cadwallader, los reyes de los británicos quedaron reducidos a un dominio tan pequeño que dejaron de ser reyes de toda el área de habla británica . Dos de sus parientes, Yvor e Yni, lideraron a los exiliados de Bretaña , pero no pudieron restablecer una realeza unida. Los invasores anglosajones gobernaron la parte sureste de la isla de Gran Bretaña, que se convertiría en Inglaterra, después de ese momento bajo los Bretwalda y más tarde los reyes de Inglaterra . Los herederos del trono celta-británico continuaron a través de los reyes galeses de Gwynedd hasta que esa línea se vio obligada a someterse a los Plantagenet en el siglo XIII. Los príncipes y señores de Gwynedd gobernaron hasta el reinado de Dafydd III , que gobernó de 1282 a 1283. Su muerte marcó el fin de la casa de Brutus. Owen Tudor , abuelo de Enrique VII de Inglaterra , era descendiente materno de los reyes de Gwynedd; El matrimonio de Enrique con Isabel de York significó así la fusión de las dos casas reales (así como de las casas enemistadas de York y Lancaster ).
Annius de Viterbo afirmó en 1498 haber encontrado fragmentos antiguos de Berossus que detallaban el asentamiento más antiguo de 'Celtica', incluidas las Islas Británicas, por parte de Samothes, un hijo de Jafet , hijo de Noé , después del Gran Diluvio . Más tarde se reveló que estos fragmentos habían sido falsificados por el propio Annius y ahora se conocen como "Pseudo-Berossus". Los fragmentos se pueden encontrar en Asher (1993) e incluyen una lista de reyes. Antes de ser revelada como un engaño, la lista llegó a Illustrium majoris Britanniae scriptorum (1548) de John Bale , Historia Cantabrigiensis Academiae de John Caius (1574), Descripción de Inglaterra de William Harrison (1577), Crónicas de Holinshed (1587). ) y Una breve crónica de Anthony Munday (1611). [14]
Iolo Morganwg , entre 1801 y 1807, publicó en forma manuscrita una serie de tríadas galesas que afirmaba haber descubierto, con la ayuda del anticuario William Owen Pughe . Más tarde se reveló que eran una mezcla de falsificaciones realizadas por Morganwg y las alteraciones de Williams a tríadas auténticas. [15] [16] Los estudiosos de hoy siguen cuestionando exactamente cuánto contenido "auténtico" hay en el trabajo publicado de Morganwg. Las tríadas de Morganwg describen la ocupación más temprana de Gran Bretaña ( Prydain ) y contienen un reinado pseudohistórico de reyes, comenzando con Hu Gadarn , el "Rey del Arado". [17]
Morganwg describe a Hu Gadarn en sus tríadas como el primer habitante de Gran Bretaña que viajó desde la "Tierra de Verano, llamada Deffrobani , donde ahora se encuentra Constantinopla " en 1788 a. [18] Se le atribuye haber fundado la primera civilización en Gran Bretaña e introducido la agricultura. Barddas de Morganwg (1862, p. 348) afirma además que este rey desciende de Hu, pero que, después de una gran inundación (ver Afanc ), sólo sobrevivieron dos personas, Dwyfan y Dwyfach , de quienes descendieron los habitantes posteriores de Gran Bretaña. El clérigo galés Edward Davies incluyó este mito en sus Investigaciones celtas sobre el origen, las tradiciones y las lenguas de los antiguos británicos (1804):
Primero, el estallido del lago de aguas, y el abrumamiento de la faz de todas las tierras, de modo que toda la humanidad se ahogó, excepto Dwyvan y Dwyvach, quienes escaparon en un barco desnudo y desde entonces la Isla de Bretaña fue repoblada.
Varios autores cristianos del siglo XIX, por ejemplo, Henry Hoyle Howorth [19] , interpretaron este mito como evidencia del diluvio bíblico de Noé, sin embargo, en la cronología de Morganwg, Dwyfan y Dwyfach datan del siglo XVIII o XVII a.C., lo que no encajan con la estimación bíblica del diluvio de Noé. [20]
Tea Tephi es una princesa legendaria que se encuentra descrita en la literatura israelita británica del siglo XIX. [21] [22] El reverendo FRA Glover, MA, de Londres en 1861 publicó England, the Remnant of Judah, and the Israel of Ephraim en el que afirmaba que Tea Tephi era una de las hijas de Sedequías . Dado que el rey Sedequías de Judá hizo matar a todos sus hijos durante el cautiverio babilónico, ningún sucesor varón pudo continuar en el trono del rey David , pero, como señaló Glover, Sedequías tuvo hijas que escaparon de la muerte (Jeremías 43:6). Glover creía que Tea Tephi era una princesa judaíta superviviente que había escapado y viajado a Irlanda, y que se casó con un Gran Rey local de Irlanda en el siglo VI a.C., que posteriormente quedó vinculado por sangre a la monarquía británica. [23] Esta teoría fue posteriormente ampliada por el Rev. AB Grimaldi, quien publicó en 1877 un exitoso cuadro titulado Pedigree of Queen Victoria from the Bible Kings y más tarde por WMH Milner en su folleto The Royal House of Britain an Enduring Dynasty' (1902 ). , revisado en 1909). Charles Fox Parham también fue autor de un artículo que rastrea el linaje de la reina Victoria hasta el rey David (a través de Tea Tephi) titulado Reina Victoria: heredera del trono real del rey David . [24]
El vínculo Tea Tephi-monarquía británica también se encuentra en Judah 's Scepter and Joseph's Birthright de JH Allen (1902, p. 251). Un principio central del israelismo británico es que la monarquía británica es de la línea davídica y la leyenda de Tea Tephi del siglo XIX intentó legitimar esta afirmación. Sin embargo, nunca se ha rastreado el origen del té Tephi hasta una fuente irlandesa existente antes del siglo XIX y los críticos afirman que fue puramente una invención israelita británica. [25] Una colección de supuestas tradiciones bárdicas y manuscritos irlandeses que detallan Tea Tephi fueron publicados por JA Goodchild en 1897 como El Libro de Tephi ; sin embargo, la obra se considera pseudohistórica o una falsificación. Sin embargo, existe una reina llamada Tea en la mitología irlandesa que aparece en los Anales del Reino de Irlanda . [26] Se la describe como la esposa de Érimón a Míl Espáine (milesio) y se fecha en 1700 a.C. ( Geoffrey Keating : 1287 a.C.). Estas fechas son inconsistentes con la literatura israelita británica que fecha Tea Tephi en el siglo VI a. C., pero los israelitas británicos posteriores, como Herman Hoeh ( Compendium of World History , 1970), afirmaron que la Casa Real de Milesia (incluido Tea) era de una descendiente de sangre anterior del linaje davídico que entró en Gran Bretaña alrededor del año 1000 a. C. (citando la cronología reducida de Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh ). [27] Vinculada a las afirmaciones originales de Glover sobre Tea Tephi, está la teoría de Grimaldi y Milner de que el propio Jeremías en compañía de su escriba Baruch ben Neriah viajó a Irlanda con Tea Tephi y que se encuentran descritos en el folclore irlandés y en antiguos manuscritos irlandeses. Algunos israelitas británicos identifican a Baruch ben Neriah con una figura llamada Simon Berac o Berak en el mito irlandés, mientras que Jeremías con Ollom Fotla (u Ollam, Ollamh Fodhla). [28] Sin embargo, al igual que Tea Tephi, ha habido durante mucho tiempo controversia sobre estas identificaciones, principalmente debido a fechas conflictivas o inconsistentes. En 2001, la Federación Británico-Israelí-Mundial escribió un artículo afirmando que ya no suscribían estas dos identificaciones, pero que aún mantenían firmemente la creencia de que la monarquía británica es de origen judaíta. [25] [29] En una publicación anterior de 1982, Covenant Publishing Co. admitió que Tea Tephi no se podía rastrear en la literatura o el mito irlandés y pudo haber sido fabricado por Glover, pero aclararon que todavía creían en la Casa Real de Milesia. Conexión de línea de sangre de la Línea Davídica (popularizada por Hoeh). [30] Herbert Armstrong (1986) también retomó esta conexión legendaria. [31]