Auctoritas es unalatinaque da origen a la palabra inglesa "autoridad". Si bien históricamente su uso en inglés se limitaba a las discusiones sobre lahistoria política de Roma, el comienzo dela filosofía fenomenológicaen el siglo XX amplió el uso de la palabra.
En la antigua Roma , la auctoritas se refería al nivel de prestigio que tenía una persona en la sociedad romana y, en consecuencia, a su posición, influencia y capacidad para conseguir apoyo en torno a su voluntad. Sin embargo, la auctoritas no era meramente política; tenía un contenido numinoso y simbolizaba el misterioso "poder de mando" de las figuras heroicas romanas.
Las mujeres nobles también podían alcanzar un cierto grado de auctoritas . Por ejemplo, las esposas, hermanas y madres de los julio-claudios tenían una inmensa influencia en la sociedad, las masas y el aparato político. Su auctoritas se ejercía de forma menos abierta que la de sus homólogos masculinos debido a las normas sociales romanas, pero aun así eran poderosas. [1]
Según el lingüista Émile Benveniste , auctor (que también nos da el término español « autor ») deriva del latín augeō («aumentar», «agrandar», «enriquecer»). El auctor es « is qui auget », el que aumenta el acto o la situación jurídica de otro. [2] Podría decirse que [ cita requerida ] Benveniste defendía que el latín « auctoritas » se basaba en una concepción divina del poder y no en el individuo que sucedía a la posición de autoridad.
Auctor en el sentido de "autor", viene de auctor como fundador o, se podría decir, "plantador-cultivador". [ cita requerida ] De manera similar, auctoritas se refiere a la propiedad legítima, basada en haber "producido" o tomado posesión del artículo de propiedad en cuestión, más en el sentido de "patrocinado" o "adquirido" que de "fabricado". Esta auctoritas persistiría, por ejemplo, a través de una usucapión de propiedad mal habida o abandonada.
Políticamente, la autoridad del Senado romano ( auctoritas patrum ) estaba conectada con la auctoritas —que no debe confundirse con la potestas o el imperium , que estaban en manos de los magistrados o el pueblo— . [ cita requerida ] En este contexto, la auctoritas podría definirse como el poder jurídico [ cita requerida ] para autorizar algún otro acto.
El clasicista del siglo XIX Theodor Mommsen describe la “fuerza” de la auctoritas como “algo más que un consejo y menos que una orden, un consejo que no se puede ignorar”. Cicerón dice del poder y la autoridad: “Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit” (“Mientras que el poder reside en el pueblo, la autoridad reside en el Senado”). [3]
En el ámbito privado, los que estaban bajo tutela (guardianía), como las mujeres y los menores, estaban igualmente obligados a buscar la sanción de sus tutores ("protectores") para ciertas acciones. Así, la auctoritas caracteriza al auctor : El pater familias autoriza —es decir, valida y legitima— la boda de su hijo en la próstata . De esta manera, la auctoritas podría funcionar como una especie de "consejero pasivo", como, por ejemplo, una autoridad erudita.
En la Roma imperial tradicional, se podían hacer excepciones para invalidar conceptos jurídicos y normas jurídicas en situaciones militares y políticas específicas. Esta autoridad permitía al poder imperial salvaguardar al Estado y a sus ciudadanos. En los casos en que era necesario proteger al Estado, el Senado podía nombrar a un dictador para invalidar temporalmente las leyes y normas fundamentales de la Constitución romana . [ cita requerida ]
Tras la caída de la República , durante el Imperio Romano , el Emperador tenía el título de princeps ("primer ciudadano" de Roma) y ostentaba la auctoritas principis —la suprema autoridad moral— en conjunción con el imperium y la potestas —los poderes militar, judicial y administrativo—. Es decir, hay una no adhesión a la separación de poderes, algunos derechos civiles, el constitucionalismo, el estado constitucional codificado y la concepción legalista del derecho. [ ambiguo ]
El papado invocó a menudo la noción de auctoritas durante la Edad Media para asegurar el poder temporal del Papa. El caso más conocido fue el de Inocencio III, que invocó la auctoritas para deponer a reyes y emperadores e intentar establecer una teocracia papal .
Hannah Arendt consideró la auctoritas como una referencia a los actos fundacionales como fuente de autoridad política en la antigua Roma. Ella consideró que la fundación incluía (como sugiere augeō ), la conservación y el aumento continuos de los principios transmitidos desde "el principio" (véase también pietas ). Según Arendt, esta fuente de autoridad fue redescubierta en el curso de la Revolución estadounidense del siglo XVIII (véase "Estados Unidos de América" en Padres Fundadores ), como una alternativa a una tradición occidental intermedia de absolutismo , que reclamaba autoridad absoluta, como de Dios (véase Derecho divino de los reyes ), y más tarde de la Naturaleza , la Razón , la Historia e incluso, como en la Revolución Francesa , la Revolución misma (véase La Terreur ). Arendt ve una crisis de autoridad como algo común tanto a la Revolución estadounidense como a la francesa, y la respuesta a esa crisis un factor clave en el éxito relativo de la primera y el fracaso de la segunda. [4]
Arendt consideró además el sentido de auctor y auctoritas en varios modismos latinos , y el hecho de que auctor se utilizaba en contraposición a –y (al menos por Plinio ) se tenía en mayor estima que– los artificios , los artesanos a quienes podría corresponder "meramente" construir o implementar la visión y el diseño del autor-fundador. [5]
