Como movimiento nacionalista organizado, generalmente se considera que el sionismo fue fundado por Theodor Herzl en 1897. Sin embargo, la historia del sionismo comenzó antes y está entrelazada con la historia judía y el judaísmo . Las organizaciones de Hovevei Zion ( literalmente 'Amantes de Sión '), consideradas las precursoras de los ideales sionistas modernos, fueron responsables de la creación de 20 ciudades judías en Palestina entre 1870 y 1897. [1]
En el centro de la ideología sionista estaba la aspiración tradicional de un hogar nacional judío a través del restablecimiento de la soberanía judía en Palestina , que sería facilitada por la diáspora judía (ver aliá ). Herzl buscaba un estado judío independiente (generalmente definido como un estado secular con una población de mayoría judía, en contraste con un estado teocrático halájico ), como lo expresa en su panfleto de 1896 Der Judenstaat . Aunque no vivió para presenciarlo, su visión se cumplió con la fundación del Estado de Israel en 1948.
Si bien los valores sionistas sirven como base ideológica de Israel, la importancia del sionismo como movimiento organizado ha disminuido desde la independencia de Israel . [2]
El movimiento sionista continúa existiendo en forma de varias organizaciones que trabajan para apoyar a Israel, combatir el antisemitismo , ayudar a los judíos perseguidos y alentar a los judíos de la diáspora a trasladarse a Israel. La mayoría de los partidos políticos israelíes siguen definiéndose como sionistas.
Debido al éxito del sionismo, la población judía mundial ha experimentado un cambio , y las estadísticas muestran un patrón constante de crecimiento en el porcentaje de judíos de la diáspora que se trasladan a Israel. Hoy en día, Israel alberga alrededor del 40% de los judíos del mundo y también es el único país en el que los judíos representan la mayoría de la población. Hasta la fecha, no hay otro ejemplo en la historia de la humanidad de una nación que se restablezca después de un período de existencia tan largo como una diáspora . [3]
La precedencia de que los judíos regresen a su patria ancestral, motivados por una fuerte intervención divina, aparece por primera vez en la Torá y, por lo tanto, se adoptó más tarde en el Antiguo Testamento cristiano . Después de que Jacob y sus hijos descendieron a Egipto para escapar de una sequía, fueron esclavizados y se convirtieron en una nación. Más tarde, según lo ordenado por Dios, Moisés se presentó ante Faraón y exigió: "¡Deja ir a mi pueblo!" y predijo graves consecuencias si esto no se hacía. La Torá describe la historia de las plagas y el Éxodo de Egipto, que se estima alrededor del año 1400 a. C., y el comienzo del viaje del pueblo judío hacia la Tierra de Israel. Éstas se celebran anualmente durante la Pascua , y la comida de Pascua tradicionalmente termina con las palabras " El año que viene en Jerusalén ". [4] [5] [6] [7]
El tema del regreso a su patria tradicional volvió a surgir después de que los babilonios conquistaron Judea en 587 a. C. y los judíos fueron exiliados a Babilonia. En el libro de los Salmos ( Salmo 137 ), los judíos lamentaban su exilio mientras profetas como Ezequiel preveían su regreso. La Biblia relata cómo, en el año 538 a. EC, Ciro el Grande de Persia conquistó Babilonia y emitió una proclama que concedía la libertad al pueblo de Judá. Regresaron 50.000 judíos, liderados por Zorobabel . Un segundo grupo de 5.000, liderado por Esdras y Nehemías , regresó a Judea en 456 a.C. [8] [9] [10]
La revuelta judía de 613 contra Heraclio se considera el último intento judío serio de obtener autonomía en Palestina en la antigüedad. En 1160 , David Alroy encabezó un levantamiento judío en la Alta Mesopotamia que tenía como objetivo reconquistar la tierra prometida. En 1648, Sabbatai Zevi, de la Turquía moderna, afirmó que conduciría a los judíos de regreso a Palestina. A principios del siglo XIX, los perushim , discípulos del Gaon de Vilna , abandonaron Lituania para establecerse en la Palestina otomana en previsión del regreso del Mesías en 1840. Un despacho del consulado británico en Jerusalén en 1839 informó que "los judíos de Argel y sus dependencias, son numerosos en Palestina..." También hubo una importante migración desde Asia Central ( judíos de Bujará ). En 1868, Judá ben Shalom encabezó un gran movimiento de judíos yemenitas hacia Palestina.
Además de los movimientos mesiánicos, la población de Tierra Santa fue lentamente reforzada por judíos que huían de la persecución cristiana , especialmente después de la llamada Reconquista de Al-Andalus (el nombre árabe de la Península Ibérica ). [ dudoso ] Safed se convirtió en un importante centro de la Cabalá . Jerusalén , Hebrón y Tiberíades también tenían importantes poblaciones judías. [ cita necesaria ]
Entre los judíos de la diáspora , Eretz Israel era venerado en un sentido cultural, nacional, étnico, histórico y religioso. Pensaron en volver a él en una era mesiánica futura. [11] El regreso siguió siendo un tema recurrente entre generaciones, particularmente en las oraciones de Pesaj y Yom Kipur , que tradicionalmente concluían con " El año que viene en Jerusalén ", y en la Amidá (oración de pie) tres veces al día . [12]
Las oraciones diarias judías incluyen muchas referencias a "tu pueblo Israel", "tu regreso a Jerusalén" y asocian la salvación con una presencia restaurada en la Tierra de Israel, la Tierra de Sión y Jerusalén (generalmente acompañada por un Mesías); por ejemplo la oración Uva Letzion (Isaías 59:20): "Y vendrá un redentor a Sión..." [ cita necesaria ] La aliá (regreso a Israel) siempre ha sido considerada un acto digno de elogio para los judíos según la ley judía y algunos Los rabinos lo consideran uno de los 613 mandamientos centrales del judaísmo. [13] Desde la Edad Media en adelante, algunos rabinos famosos (y a menudo sus seguidores) hicieron aliá a la Tierra de Israel. Estos incluían a Nahmanides , Yechiel de París con varios cientos de sus estudiantes, Joseph ben Ephraim Karo , Menachem Mendel de Vitebsk y 300 de sus seguidores, y más de 500 discípulos (y sus familias) del Vilna Gaon conocido como Perushim , entre otros.
La persecución de los judíos jugó un papel clave en la preservación de la identidad judía y en el mantenimiento de la transición de las comunidades judías; más tarde desempeñaría un papel clave a la hora de inspirar a los sionistas a rechazar las formas europeas de identidad.
A los judíos de los estados católicos se les prohibió poseer tierras y ejercer una variedad de profesiones. A partir del siglo XIII, los judíos debían llevar ropa identificativa, como sombreros especiales o estrellas en la ropa . Esta forma de persecución se originó en Bagdad en el siglo X y fue copiada por los gobernantes cristianos. Las constantes expulsiones y la inseguridad llevaron a los judíos a adoptar profesiones artesanales fácilmente transferibles entre lugares (como la fabricación de muebles o la sastrería).
La persecución en España y Portugal llevó a un gran número de judíos a convertirse al cristianismo, aunque muchos continuaron practicando en secreto rituales judíos . La Iglesia respondió creando la Inquisición en 1478 y expulsando a todos los judíos restantes en 1492 . En 1542 la Inquisición se amplió para incluir a los Estados Pontificios . Los inquisidores podían torturar arbitrariamente a los sospechosos y muchas víctimas fueron quemadas vivas.
En 1516, la República de Venecia decretó que a los judíos sólo se les permitiría residir en una zona amurallada de la ciudad llamada gueto . Los residentes del gueto tenían que pagar un impuesto diario y sólo podían permanecer un tiempo limitado. En 1555, el Papa decretó que los judíos de Roma debían enfrentar restricciones similares. El requisito de que los judíos vivieran en guetos se extendió por toda Europa y los guetos con frecuencia estaban muy superpoblados y sujetos a fuertes impuestos. También proporcionaron un objetivo conveniente para las turbas ( pogromos ). Los judíos fueron expulsados de Inglaterra en 1290. Se mantuvo en vigor una prohibición que sólo se levantó cuando Oliver Cromwell derrocó la monarquía en 1649 (ver Reasentamiento de los judíos en Inglaterra ).
La persecución de judíos comenzó a disminuir después de la conquista de Europa por parte de Napoleón después de la Revolución Francesa , aunque el breve Imperio Nazi resucitó la mayoría de las prácticas. En 1965, la Iglesia Católica excluyó formalmente la idea de responsabilizar colectivamente a los judíos por la muerte de Jesús.
Para obtener más información, consulte Sionismo cristiano .
Damos la bienvenida a la amistad de los sionistas cristianos. [14] —Teodoro Herzl, 1897
La Reforma llevó al surgimiento de la creencia en un regreso de los judíos a Palestina debido a una interpretación bíblica teológica específica, entre algunos pensadores cristianos protestantes, y originalmente como un movimiento anticatólico y antimusulmán. [15]
Se ha defendido que los primeros sionistas modernos fueron cristianos [15] y que la historiografía sionista tradicional había ignorado la contribución del sionismo cristiano. [14]
El Siglo de las Luces en Europa condujo a un movimiento de ilustración judío en Europa de los siglos XVIII y XIX, llamado Haskalah . En 1791, la Revolución Francesa llevó a Francia a convertirse en el primer país de Europa en conceder a los judíos igualdad legal. Gran Bretaña otorgó a los judíos igualdad de derechos en 1856, Alemania en 1871. La difusión de las ideas liberales occidentales entre los judíos recién emancipados creó por primera vez una clase de judíos seculares que absorbieron las ideas predominantes de la Ilustración, incluido el racionalismo , el romanticismo y el nacionalismo .
Sin embargo, la formación de naciones modernas en Europa acompañó a cambios en los prejuicios contra los judíos. Lo que antes había sido una persecución religiosa ahora se convirtió en un nuevo fenómeno de antisemitismo racial y adquirió un nuevo nombre: antisemitismo . Los antisemitas veían a los judíos como un grupo religioso, nacional y racial extraño y trataron activamente de impedir que los judíos adquirieran igualdad de derechos y ciudadanía. La prensa católica estuvo a la vanguardia de estos esfuerzos y fue silenciosamente alentada por el Vaticano, que vio su propio deterioro de estatus vinculado a la igualdad otorgada a los judíos. [16] A finales del siglo XIX, los movimientos nacionalistas más extremos en Europa a menudo promovían la violencia física contra los judíos, a quienes consideraban intrusos y explotadores que amenazaban el bienestar de sus naciones.
Los judíos de Europa del Este se enfrentaron a constantes pogromos y persecución en la Rusia zarista. A partir de 1791 sólo se les permitió vivir en Pale of Settlement . En respuesta al impulso judío por la integración y la educación moderna ( Haskalah ) y el movimiento por la emancipación, los zares impusieron cuotas estrictas en escuelas, universidades y ciudades para impedir la entrada de judíos. De 1827 a 1917, los niños judíos rusos debían servir 25 años en el ejército ruso, a partir de los 12 años. La intención era destruir por la fuerza su identidad étnica; sin embargo, la medida radicalizó gravemente a los judíos de Rusia y los familiarizó con el nacionalismo y el socialismo. [17]
Se informó que el principal asesor del zar, Konstantin Pobedonostsev , había dicho que se esperaba que un tercio de los judíos de Rusia emigraran, un tercio aceptaran el bautismo y un tercio murieran de hambre. [18]
Los incidentes famosos incluyen el juicio de Menahem Mendel Beilis de 1913 ( libelo de sangre contra judíos ) y el pogromo de Kishinev de 1903 .
Entre 1880 y 1928, dos millones de judíos abandonaron Rusia; la mayoría emigró a los Estados Unidos , una minoría eligió Palestina.
Los protosionistas incluyen al (lituano) Vilna Gaon , el rabino (ruso) Menachem Mendel de Vitebsk , el rabino (bosnio) Judah Alkalai [19] el rabino (alemán) Zvi Hirsch Kalischer y el (británico) Moses Montefiore . [20] Otros defensores de la independencia judía incluyen al (estadounidense) Mordecai Manuel Noah , al (ruso) Leon Pinsker y al (alemán) Moses Hess .
El Vilna Gaon de Lituania (1720-1797) promovió una enseñanza del Zohar (libro del misticismo judío) de que “las puertas de la sabiduría arriba y las fuentes de la sabiduría abajo se abrirán” sucedería después del inicio del siglo VI del siglo VI. milenio, es decir, después del año 5600 del calendario judío (1839-1840 d.C.). [21] Muchos entendieron que esto implicaba la venida del Mesías en ese momento, y así una primera ola de migración judía a Tierra Santa comenzó en 1808 y creció hasta la década de 1840.
En 1862, Moses Hess , antiguo asociado de Karl Marx y Frederich Engels, escribió Roma y Jerusalén. La Última Cuestión Nacional llama a los judíos a crear un estado socialista en Palestina como medio para resolver la cuestión judía . También en 1862, el rabino ortodoxo alemán Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , argumentando que la salvación de los judíos, prometida por los profetas, sólo puede lograrse mediante la autoayuda. [22] En 1882, después del pogromo de Odesa , Judah Leib Pinsker publicó el panfleto Auto-Emancipation (autoemancipación), argumentando que los judíos sólo podían ser verdaderamente libres en su propio país y analizando la persistente tendencia de los europeos a considerar a los judíos como extranjeros. :
"Dado que el judío no está en ninguna parte como en casa, en ninguna parte es considerado como un nativo, sigue siendo un extraño en todas partes. El hecho de que él mismo y sus antepasados también hayan nacido en el país no altera este hecho en lo más mínimo... para los vivos, el judío. es un cadáver, para el nativo un extranjero, para el colono un vagabundo, para el propietario un mendigo, para el pobre un explotador y millonario, para el patriota un hombre sin patria, para todos un rival odiado". [23]
Pinsker estableció el movimiento Hibbat Zion para promover activamente los asentamientos judíos en Palestina. En 1890, la "Sociedad para el Apoyo de los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Eretz Israel" (más conocida como el Comité de Odessa ) fue registrada oficialmente como una organización caritativa en el Imperio Ruso , y en 1897, contaba con más de 4.000 miembros.
Las ideas sobre la restauración de los judíos en la Tierra de Israel entraron en el discurso público británico a principios del siglo XIX, aproximadamente al mismo tiempo que el renacimiento protestante británico. [24]
No todas esas actitudes eran favorables hacia los judíos; fueron moldeados en parte por una variedad de creencias protestantes , [25] o por una veta de filosemitismo entre la élite británica con educación clásica, [26] o por las esperanzas de extender el Imperio. (Ver El Gran Juego )
A instancias de Lord Shaftesbury , Gran Bretaña estableció un consulado en Jerusalén en 1838, la primera cita diplomática en la ciudad. En 1839, la Iglesia de Escocia envió a Andrew Bonar y Robert Murray M'Cheyne para informar sobre la condición de los judíos allí. El informe fue ampliamente publicado [27] y fue seguido por un Memorando a los reyes protestantes de Europa para la restauración de los judíos en Palestina . En agosto de 1840, The Times informó que el gobierno británico estaba considerando la restauración judía. [24] La correspondencia de 1841-1842 entre Moses Montefiore , presidente de la Junta de Diputados de los judíos británicos , y Charles Henry Churchill , el cónsul británico en Damasco, se considera el primer plan registrado propuesto para el sionismo político. [28] [29]
Lord Lindsay escribió en 1847: "El suelo de Palestina todavía disfruta de sus sábados, y sólo espera el regreso de sus hijos desterrados y la aplicación de la industria, proporcional a sus capacidades agrícolas, para estallar una vez más en exuberancia universal y ser todo que alguna vez lo fue en los días de Salomón." [30]
En 1851, la correspondencia entre Lord Stanley , cuyo padre se convirtió en Primer Ministro británico al año siguiente, y Benjamin Disraeli , que se convirtió en Ministro de Hacienda junto a él, registra las opiniones protosionistas de Disraeli: "Luego desarrolló un plan para restaurar la nación en Palestina" . —dijo que el país era admirablemente adecuado para ellos—los financieros de toda Europa podrían ayudar—la Puerta es débil—los turcos/poseedores de propiedades podrían ser comprados—éste, dijo, era el objetivo de su vida..." Coningsby Fue simplemente una sensación, mis puntos de vista no estaban completamente desarrollados en ese momento; desde entonces, todo lo que he escrito ha sido con un propósito. El hombre que restauraría la raza hebrea en su país sería el Mesías, ¡el verdadero salvador de la profecía!" No añadió formalmente que aspirara a desempeñar este papel, pero evidentemente estaba implícito. Tenía en muy alta estima las capacidades de país, e insinuó que su principal objetivo al adquirir poder aquí sería promover el regreso". [31] [32] 26 años después, Disraeli escribió en su artículo titulado "La cuestión judía es la búsqueda oriental" (1877) que dentro de cincuenta años, una nación de un millón de judíos residiría en Palestina bajo la dirección de los británicos.
Moisés Montefiore visitó siete veces la Tierra de Israel y fomentó su desarrollo. [26]
En 1842, José Smith , fundador del movimiento Santos de los Últimos Días , envió un representante, Orson Hyde , para dedicar la tierra de Israel para el regreso de los judíos. [33] El teólogo protestante William Eugene Blackstone presentó una petición al presidente de los Estados Unidos en 1891; el Blackstone Memorial pidió la devolución de Palestina a los judíos.
A finales de la década de 1870, filántropos judíos como los Montefiores y los Rothschild respondieron a la persecución de los judíos en Europa del Este patrocinando asentamientos agrícolas para judíos rusos en Palestina. Los judíos que emigraron en este período son conocidos como la Primera Aliá . [34] Aliyah es una palabra hebrea que significa "ascenso", refiriéndose al acto de "ascender" espiritualmente a Tierra Santa y un principio básico del sionismo.
El movimiento de judíos a Palestina encontró la oposición de las comunidades haredíes que vivían en las Cuatro Ciudades Santas , ya que eran muy pobres y vivían de donaciones caritativas de Europa, que temían que fueran utilizadas por los recién llegados. Sin embargo, a partir de 1800 hubo un movimiento de empresarios sefardíes del norte de África y los Balcanes hacia Jaffa y la creciente comunidad allí percibió la modernidad y la aliá como la clave para la salvación. A diferencia de las comunidades haredíes, la comunidad de Jaffa no mantenía instituciones asquenazíes y sefardíes separadas y funcionaba como una única comunidad unificada.
Fundados en 1878, Rosh Pinna y Petah Tikva fueron los primeros asentamientos judíos modernos.
En 1881-1882, el zar patrocinó una enorme ola de pogromos en el Imperio ruso y una ola masiva de judíos comenzó a partir, principalmente hacia Estados Unidos. Llegaron tantos judíos rusos a Jaffa que la ciudad se quedó sin alojamiento y los judíos locales comenzaron a formar comunidades fuera de las murallas de la ciudad de Jaffa. Sin embargo, los inmigrantes enfrentaron dificultades para encontrar trabajo (los nuevos asentamientos necesitaban principalmente agricultores y constructores) y el 70% finalmente se fue, en su mayoría trasladándose a Estados Unidos. Uno de los inmigrantes de este período, Eliezer Ben-Yehuda, se propuso modernizar el hebreo para que pudiera utilizarse como lengua nacional.
Rishon LeZion fue fundada el 31 de julio de 1882 por un grupo de diez miembros de Hovevei Zion de Jarkov (hoy Ucrania ). Zikhron Ya'akov fue fundada en diciembre de 1882 por los pioneros rumanos de Hovevei Zion . [35] En 1887, Neve Tzedek se construyó en las afueras de Jaffa. En este período se establecieron más de 50 asentamientos judíos.
En 1890, Palestina, que formaba parte del Imperio Otomano , estaba habitada por alrededor de medio millón de personas, en su mayoría árabes musulmanes y cristianos , pero también por unas decenas de miles de judíos.
En 1883, Nathan Birnbaum , de 19 años, fundó Kadimah , la primera asociación de estudiantes judíos en Viena e imprimió el folleto de Pinsker Autoemancipación .
El asunto Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en el primer país que concedió a los judíos igualdad de derechos llevó a muchos a cuestionar sus perspectivas futuras entre los cristianos. Entre los que presenciaron el asunto se encontraba un periodista judío austrohúngaro, Theodor Herzl . Herzl nació en Budapest y vivió en Viena (a los judíos sólo se les permitió vivir en Viena a partir de 1848), quien publicó su folleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 y Altneuland ("La vieja nueva tierra") [36] en 1902. Describió el asunto como un punto de inflexión personal. Ver el judaísmo de Dreyfus utilizado con tanto éxito como chivo expiatorio por los propagandistas monárquicos desilusionó a Herzl. La culpabilidad de Dreyfus se consideró indiscutible simplemente porque los estereotipos judíos de nefastidad impidieron que se llevara a cabo un juicio justo. Herzl negó rotundamente que tales estereotipos judíos estuvieran arraigados en la realidad de alguna manera. [37] Sin embargo, creía que el antisemitismo estaba tan profundamente arraigado en la sociedad europea que sólo la creación de un estado judío permitiría a los judíos unirse a la familia de naciones y escapar del antisemitismo. [38]
Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Él creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. [39]
Durante el Primer Congreso Sionista se llegó al siguiente acuerdo, comúnmente conocido como Programa de Basilea :
El sionismo busca establecer un hogar para el pueblo judío en Palestina garantizado bajo el derecho público. El Congreso contempla los siguientes medios para la consecución de este fin:
- La promoción por medios apropiados del asentamiento en Palestina de agricultores, artesanos y fabricantes judíos.
- La organización y unión de toda la judería por medio de instituciones apropiadas, tanto locales como internacionales, de acuerdo con las leyes de cada país.
- El fortalecimiento y fomento del sentimiento nacional judío y la conciencia nacional.
- Pasos preparatorios para obtener el consentimiento de los gobiernos, cuando sea necesario, para alcanzar los objetivos del sionismo. [40]
Generalmente se entiende que "según el derecho público" significa buscar el permiso legal de los gobernantes otomanos para la migración judía. En este texto se sustituyó la palabra "hogar" por "estado" y "derecho público" por "derecho internacional" para no alarmar al sultán otomano. [41]
Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (OSM) se reunió cada año; luego, hasta la Segunda Guerra Mundial, se reunió cada dos años. Desde la creación de Israel, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.
Los delegados al Congreso fueron elegidos por los miembros. Los miembros debían pagar unas cuotas conocidas como "shekel". En el congreso, los delegados eligieron un consejo ejecutivo de 30 personas, que a su vez eligió al líder del movimiento. El movimiento era democrático y las mujeres tenían derecho al voto, derecho que todavía no existía en Gran Bretaña en 1914.
La estrategia inicial de la WZO fue obtener permiso del sultán otomano Abdul Hamid II para permitir el asentamiento judío sistemático en Palestina. Se buscó el apoyo del emperador alemán Guillermo II , pero sin éxito. En cambio, la WZO siguió una estrategia de construcción de una patria a través de una inmigración persistente en pequeña escala y la fundación de organismos como el Fondo Nacional Judío (1901, una organización benéfica que compró tierras para los asentamientos judíos) y el Banco Anglo-Palestino (1903, que proporcionó préstamos para empresas y agricultores judíos).
La estrategia de Herzl se basó en ganarse el apoyo de gobernantes extranjeros, en particular del sultán otomano . También hizo esfuerzos por cultivar el apoyo de los rabinos ortodoxos. El apoyo rabínico dependía de que el movimiento sionista no cuestionara la tradición judía existente. Sin embargo, surgió un movimiento de oposición que enfatizó la necesidad de una revolución en el pensamiento judío. Mientras Herzl creía que los judíos necesitaban regresar a su patria histórica como refugio del antisemitismo, la oposición, encabezada por Ahad Ha'am , creía que los judíos debían revivir y fomentar una cultura nacional judía y, en particular, se esforzaba por revivir la cultura hebrea. idioma. Muchos también adoptaron apellidos hebraizados. La oposición pasó a ser conocida como Sionistas Culturales. Entre los sionistas culturales importantes se incluyen Ahad Ha'am , Chaim Weizmann , Nahum Sokolow y Menachem Ussishkin . [ cita necesaria ]
Kishinev era una pequeña ciudad en la gobernación de Besarabia del imperio ruso , ahora en Moldavia , donde un antisemita activo, Pavel Krushevan , imprimió un periódico local que continuamente denunciaba complots judíos contra la minoría cristiana de la ciudad (Kishinev tenía un poco más de judíos). [42] La campaña de Krushevan condujo a un pogromo en el que 50 judíos fueron asesinados, miles de casas y tiendas destruidas y cientos de niñas y mujeres violadas. Un activista sionista local, Jacob Bernstein Kogan, [43] recaudó dinero de residentes judíos ricos y envió telegramas (todavía bastante nuevos en la zona) a varios centros de prensa mundial. El movimiento sionista envió a un joven periodista, Hayim Nahman Bialik , quien, junto con un reportero enviado por el magnate de las noticias estadounidense William Randolph Hearst , pasó semanas entrevistando a los sobrevivientes e informando en detalle lo que había sucedido, lo que provocó una protesta europea y estadounidense. Bialik escribió un poema épico " En la ciudad de la matanza ", criticando a los judíos por no defenderse adecuadamente. El poema se convirtió en un grito de guerra para generaciones de activistas sionistas. [42]
Unas semanas después del pogromo, el secretario colonial británico, Joseph Chamberlain , propuso el Programa Británico de Uganda : Tierras para un estado judío en " Uganda " (en el actual distrito de Uasin Gishu , Eldoret , Kenia ). Herzl inicialmente rechazó la idea, prefiriendo Palestina, pero después del pogromo de Kishinev de abril de 1903 , Herzl presentó una controvertida propuesta al Sexto Congreso Sionista para investigar la oferta como una medida temporal para los judíos rusos en peligro. A pesar de su naturaleza temporal y de emergencia, la propuesta resultó muy divisiva y la oposición generalizada al plan fue alimentada por una huelga encabezada por la delegación judía rusa en el Congreso. Sin embargo, se estableció un comité para investigar la posibilidad, que finalmente fue descartado en el Séptimo Congreso Sionista en 1905. Después de eso, Palestina se convirtió en el único foco de las aspiraciones sionistas.
Israel Zangwill abandonó el principal movimiento sionista por esta decisión y fundó la Organización Territorialista Judía (ITO). Los territorialistas estaban dispuestos a establecer una patria judía en cualquier lugar, pero no lograron atraer un apoyo significativo y se disolvieron en 1925.
En 1903 Pavel Krushevan , editor de un periódico y miembro de los Cien Negros (un movimiento dedicado al genocidio de los judíos) con la ayuda de la Policía Secreta Zarista , comenzó a publicar una nueva obra en la que alegaba un complot judío para tomar el control del mundo. [44] [42]
Los Protocolos de los Sabios de Sión " (subtítulo "Protocolos extraídos de los archivos secretos de la cancillería central de Sión"), inventados por Sergei Nilus , alcanzaron notoriedad mundial. En 1903, el editor afirmó que los protocolos revelaban la amenaza del sionismo:
... que tiene como objetivo unir a todos los judíos del mundo entero en una unión, una unión más unida y más peligrosa que la de los jesuitas. [45]
El libro contiene actas ficticias de una reunión imaginaria en la que supuestos líderes judíos conspiraron para apoderarse del mundo. Más tarde, Nilus afirmó que Herzl (el "Príncipe del Exilio") los presentó a los ancianos en el primer congreso sionista. Una edición polaca afirmó que fueron tomados del departamento de Herzl en Austria y una versión alemana de 1920 los rebautizó como " Los Protocolos Sionistas ". [46]
En 1904, la mayoría de los sionistas aceptaban el sionismo cultural y comenzaba a desarrollarse un cisma entre el movimiento sionista y el judaísmo ortodoxo. En 1904, Herzl murió inesperadamente a la edad de 44 años y el liderazgo pasó a manos de David Wolffsohn , quien dirigió el movimiento hasta 1911. Durante este período, el movimiento tenía su sede en Berlín (los judíos de Alemania eran los más asimilados ) y logró pocos avances. , sin lograr el apoyo de los Jóvenes Turcos tras el colapso del régimen otomano. De 1911 a 1921, el movimiento estuvo dirigido por el Dr. Otto Warburg .
Bajo el liderazgo de Herzl, el sionismo dependía del apoyo religioso de los judíos ortodoxos , siendo el partido principal el ortodoxo Mizrachi . Sin embargo, a medida que los sionistas culturales y socialistas rompieron cada vez más con la tradición y utilizaron un lenguaje contrario a la perspectiva de la mayoría de las comunidades judías religiosas, muchas organizaciones religiosas ortodoxas comenzaron a oponerse al sionismo. Su oposición se basó en su secularismo y en el argumento de que sólo el Mesías podría restablecer el gobierno judío en Israel. [47] Por lo tanto, la mayoría de los judíos ortodoxos mantuvieron la creencia judía tradicional de que si bien la Tierra de Israel fue dada a los antiguos israelitas por Dios , y el derecho de los judíos a esa tierra era permanente e inalienable, el Mesías debe aparecer antes de que la tierra pudiera volver al control judío.
Antes del Holocausto , el judaísmo reformista rechazaba el sionismo por considerarlo incompatible con los requisitos de la ciudadanía judía en la diáspora. [48] La oposición del judaísmo reformista se expresó en la Plataforma de Pittsburgh , adoptada por la Conferencia Central de Rabinos Americanos en 1885: "Nos consideramos ya no una nación sino una comunidad religiosa, y por lo tanto no esperamos ni un regreso a Palestina, ni una culto sacrificial bajo la administración de los hijos de Aarón, ni la restauración de ninguna de las leyes relativas al estado judío". [49]
Pogromos generalizados acompañaron la Revolución Rusa de 1905 , inspirada por las Cientos Negros prozaristas . En Odessa , León Trotsky proporcionó armas para que los sionistas pudieran proteger a la comunidad judía y esto evitó un pogromo. El líder sionista Jabotinsky finalmente dirigió la resistencia judía en Odessa. Durante su juicio posterior, Trotsky presentó pruebas de que la policía había organizado el esfuerzo para crear un pogromo en Odessa. [50]
Los viciosos pogromos provocaron una ola de inmigrantes a Palestina. Esta nueva ola amplió el resurgimiento de la lengua hebrea . En 1909, un grupo de 65 sionistas sentó las bases de una ciudad moderna en Palestina. La ciudad lleva el nombre del título hebreo del libro de Herzl " La vieja nueva tierra ": Tel-Aviv .
Tel Aviv tenía una escuela "científica" moderna, la escuela secundaria hebrea de Herzliya , la primera escuela de este tipo que enseñaba únicamente en hebreo. Todos los asuntos de la ciudad se llevaban a cabo en hebreo.
En Jerusalén se sentaron las bases para una Universidad Judía (la Universidad Hebrea ), una que enseñaría sólo en hebreo y que los sionistas esperaban les ayudaría a demostrar su utilidad a los turcos (esto no llegó a buen término hasta 1918). En Haifa se colocó la primera piedra de una escuela técnica judía, el Technion – Instituto Tecnológico de Israel .
Los inmigrantes y las organizaciones judías comenzaron a realizar grandes compras de tierras, en particular comprando pantanos con malaria (de los cuales había muchos) y drenándolos para producir tierras altamente fértiles. [51]
En 1909, una comuna socialista recibió un terreno cerca del mar de Galilea, formando el primer kibutz , Degania . Había nueve miembros, dos de ellos mujeres. Una de las mujeres era una ex populista que se había ofrecido como enfermera voluntaria durante las guerras de los Balcanes y fue testigo del maltrato de judíos por parte de las tropas rusas. [52] [53] Su hijo, el segundo hijo que nació en el Kibbutz, fue el general Moshe Dayan , quien comandó las tropas israelíes en la guerra de 1956 y luego fue Ministro de Defensa durante la Guerra de los Seis Días.
En Europa del Este, el General Jewish Labor Bund pidió la autonomía judía dentro de Europa del Este y promovió el yiddish como lengua nacional judía. Al igual que el movimiento sionista, el Bund fue fundado en 1897 y fue uno de los movimientos socialistas más grandes de Europa; sin embargo, no creció tan rápido como el sionismo. [ cita necesaria ] El Bund hizo campaña por la autonomía judía y el reconocimiento de los derechos nacionales judíos (no territoriales) dentro de una Rusia socialista. Inicialmente, el Bund incluía partidos socialistas sionistas, pero con el tiempo sus dirigentes llegaron a oponerse al sionismo y al judaísmo ortodoxo. [ cita necesaria ] El Bund era parte del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso y estaba afiliado a la Segunda Internacional , pero el principal movimiento socialista solo reconoció de manera desigual a los judíos como una nacionalidad dentro del movimiento y, a menudo, no estaba dispuesto a combatir el antisemitismo de los trabajadores o condenar públicamente los pogromos.[54] [55]
Los sionistas socialistas creían que los siglos de opresión de los judíos en sociedades antisemitas los habían reducido a una existencia mansa y desesperada que invitaba a un mayor antisemitismo. Argumentaron que los judíos deberían redimirse convirtiéndose en agricultores, trabajadores y soldados en un país propio. Los sionistas socialistas rechazaron la religión por perpetuar una " mentalidad de diáspora " entre el pueblo judío y establecieron comunas rurales en Israel llamadas " Kibbutzim ". Los principales teóricos del sionismo socialista incluyeron a Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y AD Gordon , y las principales figuras del movimiento incluyeron a David Ben-Gurion y Berl Katznelson . Los sionistas socialistas rechazaron el yiddish como lengua de exilio y adoptaron el hebreo como lengua común a todas las comunidades judías y que se originaba en Israel.
Gordon creía que los judíos carecían de una estructura de clases "normal" y que las diversas clases que constituyen una nación debían crearse artificialmente. Por lo tanto, los sionistas socialistas se propusieron convertirse en campesinos y proletarios judíos y se concentraron en colonizar tierras y trabajar en ellas. Según Gordon, "la tierra de Israel se compra con trabajo: no con sangre ni con fuego". Hizo un llamado a los judíos a abrazar una "religión del trabajo" en contraposición a su religión existente. El sionismo socialista se convirtió en una fuerza dominante en Israel, sin embargo, exacerbó el cisma entre el sionismo y el judaísmo ortodoxo .
Los sionistas socialistas formaron el movimiento Poale Zion ("Trabajadores de Sión"), lanzando partidos en toda Europa, América del Norte y Palestina, en la década de 1900, de los cuales el más importante fue el Partido Laborista Socialdemócrata Judío (Poalei Zion) en Rusia en 1906. y una unión mundial en 1907.
Los sionistas socialistas formaron movimientos juveniles que se convirtieron en organizaciones influyentes por derecho propio, incluidas Habonim Dror , Hashomer Hatzair , HaNoar HaOved VeHaLomed y Machanot Halolim. Durante el dominio británico, la falta de permisos de inmigración disponibles a Palestina llevó a los movimientos juveniles a operar programas de capacitación en Europa, que prepararon a los judíos para la migración a Palestina. Como inmigrantes socialistas-sionistas llegaron ya hablando hebreo, formados en agricultura y preparados para la vida en Palestina.
El movimiento sionista nunca restringió el sufragio femenino. En 1911, la activista sionista Hannah Meisel Shochat fundó Havat Ha'Almot (literalmente, "la granja de las niñas") para capacitar a las mujeres sionistas en la agricultura. La famosa poeta Rachel Bluwstein fue una de las graduadas. Los colonos sionistas solían ser jóvenes y estaban lejos de sus familias, por lo que se pudo desarrollar una cultura relativamente permisiva. Dentro del movimiento del Kibbutz, la crianza de los niños se hacía en comunidad, liberando así a las mujeres para trabajar (y luchar) junto a los hombres.
La sionista Roza Pomerantz-Meltzer fue la primera mujer elegida para el Sejm , el Parlamento de Polonia . Fue elegida en 1919 como miembro del partido sionista. [56] [57] En la Palestina Mandataria, las mujeres de las ciudades judías podían votar en las elecciones antes de que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en Gran Bretaña.
La edición de 1911 de la Enciclopedia Judía señaló la expansión del movimiento: "no sólo en el número de judíos afiliados a la organización y al congreso sionistas, sino también en el hecho de que apenas hay un rincón o rincón del mundo judío en el que existan sociedades sionistas". no ser encontrado." [58]
El apoyo al sionismo no fue un fenómeno puramente europeo y asquenazí . En el mundo árabe, las primeras ramas sionistas se abrieron en Marruecos sólo unos años después de la conferencia de Basilea, y el movimiento se hizo popular entre los judíos que vivían en el mundo árabe y musulmán, donde los judíos generalmente enfrentaban discriminación religiosa, prejuicios y violencia ocasional. Varios de los fundadores de la ciudad de Tel Aviv fueron los primeros inmigrantes judíos marroquíes y la Salónica otomana tenía un vigoroso movimiento sionista en 1908. [59]
Antes de 1917, la población árabe de Palestina se veía a sí misma mayoritariamente como súbditos otomanos. Temían los objetivos del movimiento sionista, pero asumieron que el movimiento fracasaría. Después de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el nacionalismo árabe creció rápidamente en la zona y la mayoría de los nacionalistas árabes consideraban el sionismo como una amenaza, aunque una minoría percibía el sionismo como un camino hacia la modernidad. [60]
La población judía de Estados Unidos aumentó aproximadamente diez veces entre 1880 y 1920, con la inmigración de inmigrantes de Europa del Este más pobres, más liberales y radicales, del "centro", que huían de la persecución, en contraste con las generaciones más antiguas de judíos alemanes, españoles y portugueses que fueron mucho más conservador y rico. No fue hasta 1912, cuando el "abogado del pueblo" secular Louis Brandeis se involucró en el sionismo, justo antes de la Primera Guerra Mundial, que el sionismo obtuvo un apoyo significativo. [61] En 1917, el Comité Ejecutivo Provisional Estadounidense para Asuntos Sionistas Generales, que Brandeis presidía, había aumentado diez veces la membresía sionista estadounidense a 200.000 miembros; "A partir de entonces, los judíos estadounidenses se convirtieron en el centro financiero del movimiento sionista mundial". [62]
Al igual que en Estados Unidos, Inglaterra había experimentado un rápido crecimiento de su minoría judía. Alrededor de 150.000 judíos emigraron allí desde Rusia en el período 1881-1914. [63] Con esta afluencia de inmigración, aumentó la presión de los votantes británicos para detenerla; Sumado al conocimiento establecido en la sociedad británica de las Escrituras del Antiguo Testamento , el sionismo se convirtió en una solución atractiva tanto para Gran Bretaña como para el Imperio .
En la búsqueda de apoyo, Herzl, antes de su muerte, había logrado mayores progresos con el káiser alemán, acompañándolo en su viaje de 1898 a Palestina. [64] Al estallar la guerra en 1914, las oficinas de la Organización Sionista estaban ubicadas en Berlín y dirigidas por Otto Warburg , un ciudadano alemán. Con diferentes secciones nacionales del movimiento apoyando a diferentes bandos en la guerra, la política sionista fue mantener una neutralidad estricta y "demostrar total lealtad a Turquía", [65] el aliado alemán que controla Palestina. Sin embargo , tras la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial en agosto, los sionistas fueron expulsados de Tel Aviv y sus alrededores.
David Ben-Gurion y Yitzhak Ben-Tzvi se ofrecieron como voluntarios para el ejército turco pero fueron rechazados y exiliados a Egipto. Se mudaron a Estados Unidos e intentaron reclutar judíos para establecer una unidad judía en el ejército turco. [66]
Aunque 500.000 judíos rusos servían en el ejército ruso, los dirigentes rusos consideraban a todos los judíos sus enemigos y suponían que la mayoría evitaba el reclutamiento. En 1915, tras los avances alemanes en las provincias bálticas, los dirigentes militares rusos acusaron a los judíos de ser una quinta columna alemana y ordenaron a 500.000 personas que abandonaran sus hogares en la Zona de Asentamiento , en su mayoría con menos de 24 horas de aviso, y se trasladaran a zonas centrales. Rusia. Se estima que 100.000 personas murieron de hambre y exposición y su difícil situación contribuyó a la desintegración del ejército ruso. [67]
En Estados Unidos, todavía oficialmente neutral, la mayoría de los judíos rusos y alemanes apoyaron a los alemanes, al igual que gran parte de la comunidad irlandesa estadounidense y alemana estadounidense , en gran medida antibritánica . Gran Bretaña estaba ansiosa por ganar el apoyo de Estados Unidos para su esfuerzo bélico, y se consideraba vital ganarse el apoyo financiero y popular judío en Estados Unidos. [68] Con la Rusia zarista del lado aliado, la mayoría de los judíos apoyaron a Alemania y en gran parte de Europa del Este los judíos consideraban a los alemanes como libertadores. Al igual que los alemanes y los rusos, los británicos asumieron que la mayoría de los judíos evitaban el reclutamiento; Estas creencias carecían de fundamento, pero el sionista polaco Ze'ev Jabotinsky pudo explotarlas para promover una división judía en el ejército británico. Para los británicos, la Legión Judía era un medio de reclutar inmigrantes judíos rusos (que eran en su mayoría sionistas) para el esfuerzo bélico británico. La legión estaba dominada por voluntarios sionistas.
En enero de 1915, dos meses después de la declaración británica de guerra contra los otomanos, el sionista y miembro del gabinete británico Herbert Samuel presentó un memorando detallado titulado El futuro de Palestina al gabinete británico sobre los beneficios de un protectorado británico sobre Palestina para apoyar la inmigración judía.
El migrante ruso-sionista más destacado en Gran Bretaña fue el químico Chaim Weizmann . Weizmann desarrolló un nuevo proceso para producir acetona , un ingrediente crítico en la fabricación de explosivos que Gran Bretaña no podía fabricar en cantidad suficiente. En 1915, el gobierno británico cayó como resultado de su incapacidad para fabricar suficientes proyectiles de artillería para el esfuerzo bélico. En el nuevo gobierno, David Lloyd George se convirtió en ministro responsable de armamento y pidió a Weizmann que desarrollara su proceso de producción en masa.
Lloyd George era un cristiano evangélico y prosionista. Según Lloyd George, cuando preguntó a Weizmann sobre el pago por sus esfuerzos para ayudar a Gran Bretaña, Weizmann le dijo que no quería dinero, sólo los derechos sobre Palestina. [69] Weizmann se convirtió en un estrecho colaborador de Lloyd George (primer ministro desde 1916) y del primer lord del Almirantazgo (secretario de Asuntos Exteriores desde 1916), Arthur Balfour .
En 1916, Hussein bin Ali, Sharif de La Meca (en Arabia ), inició una " revuelta árabe " con la esperanza de crear un estado árabe en Medio Oriente. En la correspondencia McMahon-Hussein, los representantes británicos prometieron que le permitirían crear tal estado (los límites eran vagos). También le proporcionaron grandes sumas de dinero para financiar su revuelta.
En febrero de 1917, el zar fue derrocado y Alexander Kerensky se convirtió en primer ministro del Imperio ruso. Los judíos ocupaban un lugar destacado en el nuevo gobierno y los británicos esperaban que el apoyo judío ayudaría a mantener a Rusia en la guerra. En junio de 1917 el ejército británico, dirigido por Edmund Allenby , invadió Palestina. La Legión Judía participó en la invasión y Jabotinsky fue premiado por su valentía. Las fuerzas árabes conquistaron Transjordania y luego se apoderaron de Damasco.
En agosto de 1917, mientras el gabinete británico discutía la Declaración Balfour, [70] Edwin Samuel Montagu , el único judío en el gabinete británico y un antisionista acérrimo, "se oponía apasionadamente a la declaración basándose en que (a) era una capitulación ante la intolerancia antisemita, con su sugerencia de que Palestina era el destino natural de los judíos, y que (b) sería una grave causa de alarma para el mundo musulmán". [71] El gabinete británico insertó así referencias adicionales a los derechos futuros de los no judíos en Palestina y al estatus de los judíos en todo el mundo, reflejando la opinión del único judío dentro de él. Cuando se finalizó el borrador, el término "Estado" fue reemplazado por "hogar" y se buscaron comentarios de los sionistas en el extranjero. Louis Brandeis, miembro de la Corte Suprema de Estados Unidos, influyó en el estilo del texto y cambió las palabras "raza judía" por "pueblo judío". [61]
El 2 de noviembre, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Arthur Balfour , hizo su histórica Declaración Balfour , expresando públicamente la opinión del gobierno a favor del "establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío", y señalando específicamente que su establecimiento no debe " perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de los que disfrutan los judíos en cualquier otro país".
El 7 de noviembre, cinco días después de la declaración Balfour, los bolcheviques lideraron la Revolución de Octubre en Rusia. La toma del poder por los bolcheviques provocó una guerra civil y el colapso de la parte occidental del Imperio ruso. Durante los combates, hubo pogromos en toda Rusia perpetrados por combatientes de todos los bandos, pero especialmente por el contrarrevolucionario Ejército Blanco . [55] Entre 1918 y 1921, cuando los bolcheviques asumieron el control de Ucrania, más de 50.000 judíos fueron asesinados, otros 100.000 quedaron permanentemente mutilados o murieron a causa de las heridas y 200.000 niños judíos quedaron huérfanos. [72]
En el momento de la revolución rusa, el Bund tenía 30.000 miembros en Rusia, frente a 300.000 miembros sionistas de los cuales alrededor del 10% eran marxistas-sionistas. [73] Joseph Stalin fue el primer Comisariado del Pueblo para las Nacionalidades y en este papel suprimió el Bund. Los bundistas que apoyaban a los bolcheviques formaron partidos de corta duración Kombund (Bund comunista) (como el Bund Laborista Comunista Judío (Ucrania) y el Bund Laborista Comunista Judío en Polonia ) o se unieron a la Yevsektsia , una sección judía de la organización bolchevique creada por Stalin que trabajó para acabar con la vida religiosa y comunitaria judía, [74] mientras que los socialdemócratas anticomunistas mantuvieron estructuras independientes del Bund, especialmente en Polonia .
Miembros del movimiento sionista marxista , Poale Zion liderados por Ber Borochov , regresaron a Rusia (desde Palestina) y solicitaron formar Brigadas Judías dentro del Ejército Rojo. Trotsky apoyó la solicitud, pero la oposición de la Yevsektsia provocó el fracaso de la propuesta. [75] Poale Zion se dividió entre una "izquierda" procomunista y una "derecha" anticomunista. El futuro primer ministro israelí, David Ben-Gurion , fue miembro de la rama israelí de este último, formando Ahdut HaAvoda (el antepasado del Partido Laborista israelí ) en 1919.
En 1921, tras una petición personal a Stalin del autor soviético Maxim Gorky , a los poetas hebreos Bialik y Shaul Tchernichovsky se les permitió emigrar a Palestina. [76] Bialik se convirtió en el poeta nacional israelí. A pesar de la oposición de la Evsektsiya, Stalin también permitió la financiación de una compañía de teatro hebreo en Moscú, llamada Habima . Konstantin Stanislavski asistió a la primera noche y el grupo presentó una obra histórica llamada The Dybbuk , que se les permitió llevar de gira por Europa. [77] La gira terminó en Tel Aviv y Habima nunca regresó a Moscú, convirtiéndose en su lugar en el Teatro Nacional de Israel. La Revolución estuvo acompañada de un breve florecimiento de las artes yiddish antes de ser diezmadas por la censura y en 1950 un número significativo de destacados intelectuales yiddish habían sido enviados al Gulag . [78] Un censo soviético encontró que el 90% de los judíos bielorrusos y el 76% de los judíos ucranianos tenían el yiddish como lengua materna.
Entre 1922 y 1928, los soviéticos se embarcaron en un plan para trasladar a los judíos ucranianos a comunas agrícolas, principalmente en Crimea . El plan fue alentado por donaciones de organizaciones benéficas judías estadounidenses que intentaban proteger y ayudar a los judíos. En Crimea se establecieron varios colectivos agrícolas sionistas como preparación para la vida en el kibutz. El líder soviético Mikhail Kalinin consideró la creación de un estado judío en Crimea que tuviera una gran población caraíta que hubiera estado exenta de la persecución zarista. (Los caraítas son judíos que rechazan la autoridad del Talmud.) [79]
En 1924 Stalin se convirtió en gobernante de la URSS. En 1928 se creó un Óblast Autónomo Judío en el Lejano Oriente ruso con el yiddish como idioma oficial y el hebreo fue prohibido: el único idioma prohibido en la URSS. [80] Pocos judíos fueron tentados por la República Judía Soviética y en 2002 los judíos constituyen sólo alrededor del 1,2% de su población. [81]
Las Yevsektsiyas se disolvieron en 1927 y muchos de sus líderes murieron durante la Gran Purga . El Bund sobrevivió en la Polonia independiente hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando sus miembros fueron exterminados por los nazis. [ cita necesaria ]
'Haganah ( hebreo : הַהֲגָנָה , iluminado. La Defensa ) fue la principal organización paramilitar sionista [82] de la población judía (" Yishuv ") en la Palestina del Mandato entre 1920 y su disolución en 1948, cuando se convirtió en el núcleo de la Defensa de Israel. Fuerzas Armadas (FDI).
Formado a partir de milicias existentes anteriormente, su propósito original era defender los asentamientos judíos de los ataques árabes, como los disturbios de 1920 , 1921 , 1929 y durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina . Estaba bajo el control de la Agencia Judía , el organismo gubernamental oficial a cargo de la comunidad judía de Palestina durante el Mandato Británico . Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , las actividades de la Haganá fueron moderadas, de acuerdo con la política de havlaga ("autocontrol"), que provocó la escisión de los más radicales Irgun y Lehi . El grupo recibió apoyo militar clandestino de Polonia. Haganah buscó la cooperación con los británicos en caso de una invasión del Eje de Palestina a través del norte de África , lo que provocó la creación del grupo de trabajo Palmach en 1941.
Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y la negativa británica a cancelar las restricciones del Libro Blanco de 1939 sobre la inmigración judía, la Haganá recurrió a actividades de sabotaje contra las autoridades británicas, incluyendo bombardeos de puentes, líneas ferroviarias y barcos utilizados para deportar a inmigrantes judíos ilegales. además de ayudar a traer judíos a Palestina desafiando la política británica. Después de que las Naciones Unidas adoptaran un plan de partición para Palestina en 1947, la Haganá salió a la luz como la mayor fuerza de combate entre los judíos palestinos, superando con éxito a las fuerzas árabes durante la guerra civil . Poco después de la declaración de independencia de Israel y el comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 , la Haganá se fusionó con otros grupos y se reorganizó en el ejército oficial del estado.
El Irgun ( hebreo : ארגון ; título completo: hebreo : הארגון הצבאי הלאומי בארץ ישראל Hā-ʾIrgun Ha-Tzvaʾī Ha-Leūmī b-Ērētz Yiśrāʾel , lit. " La Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel"), o Etzel ( hebreo : אצ"ל ), era una organización paramilitar sionista que operó en el Mandato Palestina y luego en Israel entre 1931 y 1948. Era una rama de la organización paramilitar judía más antigua y más grande Haganah (hebreo: הגנה , Defensa ). [83] El Irgun ha sido visto como una organización terrorista u organización que llevó a cabo actos terroristas. [84] [85] [86] [87]
La política del Irgun se basó en lo que entonces se llamó sionismo revisionista fundado por Ze'ev Jabotinsky . Según Howard Sachar , "La política de la nueva organización se basó directamente en las enseñanzas de Jabotinsky: todo judío tenía derecho a entrar en Palestina; sólo una represalia activa disuadiría a los árabes; sólo la fuerza armada judía garantizaría el Estado judío". [88]
Dos de las operaciones por las que el Irgun es más conocido son el bombardeo del Hotel Rey David en Jerusalén el 22 de julio de 1946 y la masacre de Deir Yassin que mató al menos a 107 árabes palestinos, entre ellos mujeres y niños, llevada a cabo junto con Lehi el 9 Abril de 1948.
La organización cometió actos de terrorismo contra los británicos, a quienes consideraba ocupantes ilegales, y contra los árabes. [89] En particular, el Irgun fue descrito como una organización terrorista por las Naciones Unidas , los gobiernos británico y estadounidense; en medios como el periódico The New York Times ; [90] [91] así como por el Comité de Investigación Angloamericano , [92] [93] el Congreso Sionista de 1946 [94] y la Agencia Judía . [95] Sin embargo, académicos como Bruce Hoffman y Max Abrahms han escrito que el Irgun hizo todo lo posible para evitar dañar a los civiles, como emitir advertencias previas al ataque; Según Hoffman, el liderazgo del Irgun instó a "apuntar a las manifestaciones físicas del dominio británico evitando al mismo tiempo el derramamiento de sangre deliberado". [96] Albert Einstein , en una carta al New York Times en 1948, comparó al Irgun y su sucesor, el partido Herut , con "partidos nazis y fascistas" y lo describió como una "organización terrorista, de derecha y chovinista". [97] Las tácticas del Irgun atrajeron a muchos judíos que creían que cualquier acción tomada en la causa de la creación de un estado judío estaba justificada, incluido el terrorismo . [98]
Los miembros del Irgun fueron absorbidos por las Fuerzas de Defensa de Israel al comienzo de la guerra árabe-israelí de 1948 . El Irgun fue un predecesor político del partido derechista Herut (o "Libertad") de Israel , que condujo al actual partido Likud . [99] El Likud ha liderado o ha sido parte de la mayoría de los gobiernos israelíes desde 1977.
Betar fue fundada por Ze'ev Jabotinsky en una reunión de jóvenes judíos en Riga , Letonia , organizada por Aaron Propes en 1923. Jabotinsky habló de los ataques árabes al asentamiento de Tel Hai y otros asentamientos judíos en Galilea. Creía que estos incidentes, indicativos de graves amenazas a los judíos palestinos, sólo podrían abordarse mediante la recreación del antiguo Estado judío de Israel, que se extendiera por toda Palestina y Jordania. Ésta es la filosofía que define al sionismo revisionista. [100] Jabotinsky propuso crear Betar para fomentar una nueva generación de judíos completamente adoctrinados en estos ideales nacionalistas y entrenados para la acción militar contra todos los enemigos del judaísmo. En 1931, Jabotinsky fue elegido rosh Betar ("jefe de Betar") en la primera conferencia mundial en Danzig . [101]
Joseph Trumpeldor , el líder de los colonos judíos que fueron asesinados en Tel Hai en 1920, fue el principal modelo de los Betar. Un hombre discapacitado con un solo brazo, dirigió a su pueblo en la inútil defensa del asentamiento y, según se informa, murió con las palabras: "No importa, es bueno morir por nuestro país" (hebreo: "אין דבר, טוב למות בעד ארצנו "). Esto fue particularmente significativo dado que los judíos aún no tenían un país: Trumpeldor se refería a sacrificar la vida para promover el establecimiento de un estado judío independiente. Las palabras de Shir Betar ("La canción Betar"), escrita por Jabotinsky, incluyen una línea que cita las últimas palabras de Trumpeldor de "no importa". Como expresa la canción, los jóvenes Betar debían ser tan "orgullosos, generosos y feroces [traducidos alternativamente como 'crueles' [102] ]" como Trumpeldor, y tan dispuestos a sacrificarse por Israel.
El nombre Betar בית"ר se refiere tanto al último fuerte judío que cayó en la revuelta de Bar Kokhba (136 CE) [ dudoso ] como a la abreviatura modificada del nombre hebreo de la organización, " B erit Tr umpeldor" o " B rit Y osef Tr umpeldor" [103] [104] ( ברית יוסף תרומפלדור ). Aunque el nombre de Trumpeldor se escribe correctamente con tet (ט), se escribió con taf (ת) para producir el acrónimo. [103]
A pesar de la resistencia de los judíos sionistas y no sionistas, Betar rápidamente ganó un gran número de seguidores en Polonia, Palestina, Letonia, Lituania, Austria, Checoslovaquia, Alemania y otros lugares. Tuvo especial éxito en Polonia, que en aquel momento tenía la mayor población judía de Europa .
En 1934, Polonia albergaba a 40.000 de los 70.000 miembros de Betar. [105] Las actividades rutinarias de Betar en Varsovia incluían ejercicios militares, instrucción en hebreo y estímulo para aprender inglés. Los grupos de milicias organizados por Betar Polonia ayudaron a defenderse de los ataques del antisemita ONR . [106] El gobierno polaco de entreguerras ayudó a Betar con entrenamiento militar. [107] Algunos miembros admiraban el campo nacionalista polaco e imitaban algunos de sus aspectos. [108]
A lo largo de la década de 1930 y principios de la de 1940, Betar ayudó a la inmigración generalizada de judíos a Palestina en violación de las cuotas de inmigración del Mandato Británico , que no habían aumentado a pesar del aumento de refugiados de la persecución nazi y el asesinato de judíos . En total, Betar fue responsable de la entrada de más de 40.000 judíos a Palestina bajo tales restricciones. [109]
A finales de 1921, se celebró el XII congreso sionista en Carlsbad, Checoslovaquia; fue el primer congreso que se celebró desde 1913, debido a la Primera Guerra Mundial. Asistieron 450 delegados, que representaban a 780.000 miembros sionistas que pagaban cuotas en todo el mundo. [110] Weizmann fue elegido presidente en reconocimiento a su papel en la obtención de la Declaración Balfour. La conferencia aprobó una propuesta para una "Entente árabe-judía", [111] que pedía a los líderes sionistas "forjar un verdadero entendimiento con la nación árabe". [110] Weizmann dirigió el movimiento hasta 1931. De 1931 a 1935, la WZO estuvo presidida por Nahum Sokolow (que también había pasado la Primera Guerra Mundial en Gran Bretaña). Weizmann retomó la presidencia de la OSM en 1935 y la dirigió hasta 1946.
Congresos sionistas:
Después de la derrota y el desmantelamiento del Imperio Otomano por las potencias coloniales europeas en 1918, la Liga de Naciones respaldó el texto completo de la Declaración Balfour y estableció el Mandato Británico para Palestina (Texto completo: [115] ).
Además de aceptar la declaración política de la Declaración Balfour, la Liga incluyó que "[u]na agencia judía apropiada será reconocida como organismo público con el propósito de asesorar y cooperar con la Administración de Palestina..." Esta inclusión Fue paralelo a una propuesta similar hecha por la Organización Sionista durante la Conferencia de Paz de París .
El movimiento sionista entró en una nueva fase de actividad. Sus prioridades eran fomentar los asentamientos judíos en Palestina, construir las bases institucionales de un Estado judío y recaudar fondos para estos fines. La década de 1920 vio un crecimiento constante de la población judía y la construcción de instituciones judías de tipo estatal, pero también vio el surgimiento del nacionalismo árabe palestino y una creciente resistencia a la inmigración judía.
El éxito del sionismo al obtener reconocimiento internacional para su proyecto condujo a un crecimiento del número de miembros y al desarrollo de nuevas formas de sionismo. El período 1919-1923 vio la migración de judíos que escapaban de la guerra civil en Rusia, el período 1924-1929 vio la migración de judíos que escapaban de los regímenes antisemitas en Polonia y Hungría.
En las décadas de 1920 y 1930, el rabino Abraham Isaac Kook (el primer rabino jefe de Palestina) y su hijo Zevi Judah, comenzaron a desarrollar el concepto de sionismo religioso . A Kook le preocupaba que el creciente secularismo de los partidarios sionistas y el creciente antagonismo hacia el movimiento por parte de la comunidad ortodoxa mayoritariamente no sionista pudiera conducir a un cisma entre ellos y buscó crear un tipo de sionismo que sirviera de puente entre la ortodoxia judía y la religión judía secular. Sionistas.
Los sionistas religiosos establecieron un movimiento juvenil llamado Bnei Akiva en 1929 y varios kibutzim religiosos .
Los sionistas revisionistas se establecieron en 1923 y originalmente estaban dirigidos por Ze'ev Jabotinsky . Después de su participación contra los disturbios árabes de 1929 , los británicos prohibieron a Jabotinsky volver a entrar en Palestina y, hasta su muerte en 1940, defendió la ideología revisionista más militante en Europa y América. En 1935, él y los revisionistas abandonaron la principal Organización Sionista y formaron la Nueva Organización Sionista . Tras la aceptación por parte del sionismo dominante de su anterior demanda militante de un Estado judío, finalmente se reincorporaron en 1946.
Durante este período, el sionismo revisionista fue detestado por el movimiento socialista sionista rival, que lo consideraba capitalista e influenciado por el fascismo ; El movimiento también causó gran preocupación entre los árabes palestinos.
El revisionismo era popular en Polonia pero carecía de un gran apoyo en Palestina. Los revisionistas se negaron a cumplir con las cuotas británicas sobre la migración judía y, tras la elección de Hitler en Alemania, los movimientos juveniles revisionistas HeHalutz y Beitar comenzaron a organizar la migración judía ilegal a Palestina. En Europa y Estados Unidos abogaron por presionar a Gran Bretaña para que permitiera la emigración judía masiva y la formación de un ejército judío en Palestina. El ejército obligaría a la población árabe a aceptar la migración judía masiva y promovería los intereses británicos en la región.
Los nacionalistas árabes percibieron predominantemente al sionismo como una amenaza a sus propias aspiraciones. Este sentimiento se vio acentuado por el crecimiento del movimiento obrero sionista y su programa " laboral hebreo ". Este último fue un esfuerzo por aumentar el empleo de inmigrantes judíos, asegurar la creación de un proletariado judío y evitar que los asentamientos sionistas se convirtieran en una empresa colonial estándar. Inicialmente, buscó desarrollar asentamientos y economías separadas e hizo campaña por el empleo exclusivo de judíos; Más tarde hizo campaña contra el empleo de árabes. La administración mandataria notó cada vez más sus efectos adversos sobre la mayoría árabe.
La Comisión King-Crane concluyó sobre el principio de autodeterminación:
"Si ese principio debe regir, y por lo tanto los deseos de la población de Palestina deben ser decisivos en cuanto a lo que se debe hacer con Palestina, entonces debe recordarse que la población no judía de Palestina – casi nueve décimas partes de la en conjunto – están enfáticamente en contra de todo el programa sionista. Las tablas muestran que no había nada en lo que la población de Palestina estuviera más de acuerdo que en esto".
y recomendado:
"... modificación seria del programa sionista extremo para Palestina de inmigración ilimitada de judíos, buscando finalmente hacer de Palestina claramente un Estado judío..." [116]
El propio Churchill afirmó que el objetivo del Libro Blanco de Churchill era:
"... dejar claro que el establecimiento de instituciones autónomas en Palestina debía estar subordinado al compromiso y obligación primordial de establecer un Hogar Nacional Judío en Palestina" [116]
En 1919 , el emir hachemita Faisal firmó el Acuerdo Faisal-Weizmann . El escribio:
Nosotros , los árabes , especialmente los educados entre nosotros, miramos con la más profunda simpatía al movimiento sionista. Nuestra delegación aquí en París conoce perfectamente las propuestas presentadas ayer por la organización sionista a la Conferencia de Paz y las consideramos moderadas y adecuadas.
En su primera reunión en junio de 1918, Weizmann le había asegurado a Faisal que [117]
Los judíos no se proponían establecer un gobierno propio, sino que deseaban trabajar bajo la protección británica para colonizar y desarrollar Palestina sin invadir ningún interés legítimo.
Inicialmente, los árabes palestinos esperaban que los líderes nacionalistas árabes crearan un estado árabe único, sin embargo, el acuerdo de Faisal con Weizmann llevó a los árabes palestinos a desarrollar su propio tipo de nacionalismo [118] y a pedir que Palestina se convirtiera en un estado gobernado por la mayoría árabe. en particular exigieron una asamblea electa.
Los partidarios sionistas ya eran conscientes de la oposición árabe, y esto llevó al movimiento en 1921 a aprobar una moción llamando a los líderes a "forjar un verdadero entendimiento con la nación árabe". [119]
En 1921, Mohammad Amin al-Husayni fue nombrado Gran Mufti de Jerusalén por el Alto Comisionado para Palestina Herbert Samuel , después de haber sido indultado por su papel en los disturbios palestinos de 1920 . Durante las décadas siguientes, se convirtió en el foco de la oposición palestina al sionismo.
El Mufti creía que los judíos buscaban reconstruir el Templo en Jerusalén en el sitio de la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa . Esto llevó a un largo enfrentamiento por el uso del Kotel , también conocido como Muro de las Lamentaciones, que era propiedad de las autoridades musulmanas pero era sagrado para los judíos. [ cita necesaria ]
La tensión religiosa, una crisis económica internacional (que afectó a los precios de las cosechas) y la tensión nacionalista (por la inmigración sionista) llevaron a los disturbios palestinos de 1929 . En estos disturbios nacionalistas religiosos, los judíos fueron masacrados en Hebrón y los supervivientes se vieron obligados a abandonar la ciudad. También se produjeron devastaciones en Safed y Jerusalén.
En 1936 se produjo un levantamiento árabe que duró tres años. El Consejo Supremo Musulmán de Palestina, dirigido por el Mufti, organizó la revuelta. Durante la revuelta, el Muftí se vio obligado a huir a Irak, donde participó en un golpe de estado pronazi durante el cual las zonas judías de Bagdad fueron sometidas a un pogromo .
En 1939 rechazó por insuficiente el Libro Blanco británico , que imponía restricciones a la inmigración judía y a la adquisición de tierras por parte de judíos.
Después de que los británicos volvieron a ocupar Irak, el muftí se unió a los nazis. Trabajó con Himmler y ayudó a las SS [120]; su función principal era transmitir propaganda y reclutar musulmanes, principalmente para las Waffen SS en Bosnia . [121]
En 1948 el muftí regresó a Egipto. Estuvo involucrado en el efímero Gobierno de toda Palestina patrocinado por Egipto, pero fue marginado por la mayoría de los países árabes. [ cita necesaria ]
Cuando la Segunda Guerra Mundial estaba llegando a su fin, el rey de Arabia Saudita expresó su preocupación en una carta al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt por el hecho de que el apoyo estadounidense al sionismo infrinja los derechos de los árabes de Palestina. El 5 de abril de 1945, el Presidente respondió en una carta al Rey que
En mi calidad de Jefe del Poder Ejecutivo de este Gobierno, no tomaría ninguna medida que pudiera resultar hostil al pueblo árabe. [122]
Tras la muerte de Roosevelt, la administración Truman se adhirió públicamente a la política anunciada en la carta en una declaración oficial publicada el 18 de octubre de 1945.
Un tema dividió fatalmente a árabes y judíos en Palestina: la inmigración. Los judíos no harían concesiones en materia de inmigración, que necesitaban como medio para escapar de la persecución europea y que era una doctrina central del sionismo. Los árabes, por su parte, no podían comprometerse en materia de inmigración porque hacerlo pondría fin efectivamente a su mayoría en Palestina. Con el paso del tiempo, el conflicto entre las dos comunidades se volvió cada vez más amargo.
El apoyo británico al sionismo siempre fue controvertido y el tema se debatía periódicamente en el Parlamento .
Churchill también restringió la migración judía a una cuota anual decidida por los británicos. La Agencia Judía distribuyó certificados que permitían la migración. Los judíos con 1.000 libras en efectivo o los profesionales judíos con 500 libras en efectivo podían emigrar libremente. Las reformas de Churchill dificultaron que los judíos árabes , los judíos ortodoxos y los sionistas revisionistas de Polonia [123] migraran a Palestina, ya que la Agencia Judía estaba dominada por sionistas europeos y, cada vez más, por sionistas socialistas. Sin embargo, las restricciones a la inmigración significaron que los inmigrantes judíos a Palestina tuvieron que demostrar su lealtad y dedicación pasando años preparándose para la migración. Muchos inmigrantes llegaron después de una preparación rigurosa que incluía formación agrícola e ideológica y aprendizaje de hebreo.
Durante la década de 1920, la preocupación por el antisemitismo aumentó en toda Europa. En 1928, las naciones legislaban cada vez más la inmigración, lo que en ocasiones impedía la entrada de judíos, y algunos de los nuevos estados europeos, establecidos después de la Primera Guerra Mundial, percibían a los inmigrantes judíos como una amenaza a su estabilidad política. Muchos países temían que los judíos inmigrantes del este trajeran consigo ideas políticas revolucionarias; Los judíos también eran percibidos como una influencia moral negativa en la sociedad.
El ascenso al poder de Adolf Hitler en Alemania en 1933 produjo un nuevo y poderoso impulso para aumentar el apoyo sionista y la inmigración a Palestina. La visión asimilacionista y no sionista, mantenida durante mucho tiempo, de que los judíos podían vivir seguros como minorías en las sociedades europeas quedó profundamente socavada, ya que anteriormente se consideraba a Alemania como el país en el que los judíos se habían integrado con mayor éxito. Con casi todos los demás países cerrados a la inmigración judía, una nueva ola de inmigrantes se dirigió a Palestina. Aquellos que no podían pagar las tarifas requeridas para la entrada inmediata de los británicos tuvieron que unirse a las listas de espera.
Se hicieron esfuerzos nazis para inducir a los judíos a abandonar Alemania, pero se vieron socavados por su negativa a permitirles tomar también sus propiedades. En respuesta, Haim Arlozorov, de la Agencia Judía, negoció el Acuerdo Haavara con los nazis, mediante el cual los judíos alemanes podían comprar y luego exportar productos manufacturados alemanes a Palestina. En Palestina, los bienes se vendieron posteriormente y los ingresos se devolvieron a los inmigrantes. Como resultado de este acuerdo, la afluencia de capital dio un impulso económico muy necesario en medio de la gran depresión . Arlozorov, sin embargo, fue asesinado poco después de su regreso, como lo creían en general los miembros del Irgun (en los últimos años se ha sugerido que el ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, pudo haber ordenado el asesinato para ocultar la conexión de Arlozorov con su esposa ).
A partir de 1934, los revisionistas también comenzaron a organizar la inmigración ilegal y, en conjunto, la población judía de Palestina aumentó rápidamente. Si bien estas condiciones también llevaron a una mayor inmigración árabe, el rápido aumento de inmigrantes judíos finalmente condujo a la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina .
En 1938, la creciente presión ejercida sobre los judíos europeos también llevó a los sionistas tradicionales a organizar la inmigración ilegal.
Cooperación con la Alemania nazi antes de la Segunda Guerra Mundial
Los sionistas y las autoridades nazis tenían intereses convergentes, ya que ambos querían que los judíos salieran de Alemania. Incluso si las autoridades nazis no apoyaban un Estado judío, veían la emigración judía como una respuesta al problema judío alemán, y las autoridades favorecían a las organizaciones sionistas sobre otras judías. [124] [125]
Los sionistas también fueron vistos como una herramienta útil para ayudar a justificar y promover las leyes antiasimilación y una nueva identidad judía. [126]
"Sobre la base de la política judía alemana y sus implicaciones en política exterior, no existe ninguna razón para paralizar las tendencias sionistas en Alemania porque el sionismo no contradice el objetivo nacionalsocialista de eliminar gradualmente a los judíos de Alemania". Vicco von Bülow-Schwante, septiembre de 1935 [126]
Heydrich ordenó en 1935 la prohibición de discursos que aconsejaran a los judíos permanecer en Alemania. Las SS promovieron el sionismo y las narrativas de la emigración. [126]
Por ejemplo, incluso cuando los judíos fueron excluidos de la industria cinematográfica nazi, el Ministerio de Propaganda alemán permitió a la Unión Sionista de Alemania organizar medios de producción y distribución segregados. [127]
Incluso si la actitud nazi hacia el sionismo era favorable, era contradictoria, ya que las restricciones económicas impuestas a los judíos impedían la emigración. Eichmann visitó Palestina en 1937 para mediar en inmigración ilegal con los sionistas de la Haganá, pero las autoridades británicas se lo impidieron. [128] [124]
En Gran Bretaña, en la década de 1930, el político del Partido Laborista británico, Oswald Mosley , estableció un nuevo partido, la Unión Británica de Fascistas , que afirmaba que "los judíos" estaban llevando a Gran Bretaña a la guerra e hicieron campaña por la paz con Alemania; sin embargo, sus comentarios antisemitas dieron como resultado que el número de miembros cayera a menos de 8.000 a fines de 1935 y, en última instancia, Mosley desvió el enfoque del partido nuevamente a la política dominante antes de ser internado en 1940 y proscrito el BUF . [129] El apoyo británico al sionismo se vio socavado por la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina y la preocupación de que millones de judíos pronto buscarían entrar a Palestina. Las Leyes de Nuremberg revocaron efectivamente la ciudadanía de los 500.000 judíos de Alemania, convirtiéndolos en refugiados en su propio país. En marzo de 1938, Hitler anexó Austria , convirtiendo a sus 200.000 judíos en refugiados apátridas. En septiembre, los británicos aceptaron la anexión nazi de los Sudetes , lo que convirtió a 100.000 judíos más en refugiados.
A falta de destinos alternativos , más de 100.000 judíos alemanes se dirigieron a Palestina. [ cita necesaria ]
En 1939, los británicos publicaron un Libro Blanco en el que declaraban que ya existía un Hogar Nacional Judío y que se habían cumplido las obligaciones derivadas de su mandato. Una mayor migración sería perjudicial para la población árabe. Entre 1939 y 1944 se admitirían otros 10.000 judíos al año, así como una asignación única de 25.000, en vista de la situación en Europa. Después de eso, la migración judía requeriría el (extremadamente improbable) acuerdo de la mayoría árabe (en ese momento los judíos constituían aproximadamente un tercio de la población). Los británicos prometieron a los árabes la independencia en 1949 e impusieron restricciones a la compra de tierras por parte de judíos. [130]
Los británicos estaban preocupados por mantener el apoyo árabe mientras la propaganda fascista italiana y nazi alemana apuntaba al mundo árabe (y ganaba apoyo). [131] El apoyo judío en la lucha contra el fascismo estaba garantizado. [132] En Palestina, los sionistas veían cada vez más a los británicos como un enemigo, pero consideraban más importante la lucha contra los nazis. En 1940, un grupo liderado por Avraham Stern , más tarde conocido como Lehi , abandonó el Irgun por su negativa a luchar contra los británicos.
En 1938-1939, el movimiento sionista tenía 1.040.540 miembros en 61 países. La población judía mundial total en ese momento era de aproximadamente 16 millones. [133] El sionismo fue prohibido en Turquía y la URSS , que tenían más de 3 millones de judíos.
Las siguientes cifras se refieren al último congreso sionista de antes de la guerra en Ginebra, 1939. Se llevaron a cabo elecciones para el congreso en 48 países y asistieron 529 delegados. Los miembros del movimiento votaron por los partidos. Cada partido presentó una lista de delegados. Los escaños se distribuyeron entre los partidos según el número de votos que obtuvieron y los candidatos elegidos en el orden en que fueron nombrados en la lista. Este sistema constituye hoy la base de las elecciones israelíes.
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Durante el Holocausto, los judíos de Europa fueron aislados y repudiados por el mundo exterior. Los judíos fueron sistemáticamente empobrecidos, hambrientos y asesinados. Mientras que los judíos intentaron luchar contra los nazis, los sionistas ocuparon un lugar destacado en la resistencia. Sin embargo, los que lucharon nunca tuvieron posibilidades de éxito y siempre fueron reprimidos sangrientamente por los nazis. Los únicos casos en los que los judíos tuvieron éxito fueron cuando lucharon en el bosque como partisanos, por ejemplo, los partisanos de Bielski , un grupo de 1213 judíos que sobrevivieron a toda la guerra mientras causaban problemas a los nazis. [135] Los aliados nazis Hungría , Rumania , Eslovaquia y Croacia (principalmente Rumania) fueron responsables de la muerte de al menos el 10% de los 6 millones de judíos asesinados en el Holocausto. Los gobiernos del Eje, las fuerzas policiales locales y los voluntarios locales de toda Europa desempeñaron un papel fundamental en la detención o ejecución de judíos para los nazis.
El levantamiento del gueto de Varsovia de enero y abril de 1943 contó con la participación de organizaciones sionistas de derecha e izquierda. Su comandante, Mordejai Anielewicz , era un socialista-sionista y sionistas de todos los espectros políticos desempeñaron un papel destacado en la lucha. [123] Los supervivientes de tendencia izquierdista del levantamiento finalmente llegaron a Palestina y fundaron dos Kibbutzim, Lohamei HaGeta'ot y Yad Mordejai .
En Palestina, los dirigentes sionistas ordenaron a todos los judíos sanos que se ofrecieran como voluntarios para el ejército británico. Además, hubo un esfuerzo por lanzar cazas en paracaídas a Europa, aunque poco se consiguió. Temiendo una invasión nazi, la comunidad judía se preparó para una última resistencia contra los nazis. [136]
En general, los líderes del yishuv no habían hecho lo suficiente para publicitar y tratar de detener el Holocausto. [137] Si bien podrían haber logrado salvar a miles de judíos si el rescate de judíos hubiera sido su máxima prioridad, en lugar de la creación de un Estado, no tenían poder para "detener" el Holocausto. En palabras de Tom Segev :
"La historia de los líderes del yishuv durante el Holocausto fue esencialmente de impotencia. Rescataron a unos pocos miles de judíos de Europa. Quizás podrían haber salvado a más, pero no pudieron salvar a millones". [138]
Se hicieron esfuerzos para ofrecer dinero a los nazis a cambio de la liberación de los judíos. Sin embargo, estos esfuerzos fueron sistemáticamente (y, según Segev, cínicamente) destruidos por los británicos. [139]
La conferencia sionista de 1942 no pudo celebrarse debido a la guerra. En lugar de ello, 600 líderes judíos (no sólo sionistas) se reunieron en el Hotel Biltmore de Nueva York y adoptaron una declaración conocida como Programa Biltmore . [140] Estuvieron de acuerdo en que el movimiento sionista buscaría la creación de un estado judío después de la guerra y que todas las organizaciones judías lucharían para garantizar la libre migración judía a Palestina.
La mayor parte de la resistencia judía a los nazis estuvo dirigida por sionistas. Lo que sigue es una lista parcial:
Véase también Lohamei HaGeta'ot
El genocidio de inspiración nazi en Europa tuvo graves consecuencias para los sionistas.
Esta calamidad provocó cambios importantes en la política judía y sionista:
En 1945, el presidente Truman envió un representante personal, Earl G. Harrison , para investigar la situación de los supervivientes judíos (" Sh'erit ha-Pletah ") en Europa. Harrison informó que
cabe esperar importantes movimientos no oficiales y no autorizados de personas, y para impedirlos será necesaria una fuerza considerable, ya que la paciencia de muchas de las personas implicadas está, y en mi opinión con razón, acercándose al límite. Nunca se insistirá lo suficiente en que muchas de estas personas están ahora desesperadas, que se han acostumbrado bajo el dominio alemán a emplear todos los medios posibles para alcanzar su fin y que el miedo a la muerte no los detiene. [141]
A pesar de ganar las elecciones británicas de 1945 con un manifiesto que prometía crear un Estado judío en Palestina, el gobierno laborista sucumbió a la presión del Ministerio de Asuntos Exteriores y mantuvo Palestina cerrada a la migración judía.
En Europa, los antiguos partisanos judíos liderados por Abba Kovner comenzaron a organizar rutas de escape (" Berihah " [142] ) que llevaban a judíos de Europa del Este hasta el Mediterráneo, donde la Agencia Judía organizó barcos (" Aliyah Bet " [143] ) para transportarlos ilegalmente. a Palestina.
El gobierno británico respondió intentando obligar a los judíos a regresar a sus lugares de origen. A los supervivientes del Holocausto que entraron en la zona británica se les negó asistencia o se les obligó a vivir en albergues con antiguos colaboradores nazis (Gran Bretaña dio asilo a un gran número de colaboradores nazis bielorrusos después de la guerra). En las zonas controladas por Estados Unidos, la presión política de Washington permitió a los judíos vivir en sus propios barrios y significó que el ejército estadounidense ayudara a los judíos que intentaban escapar de los centros de genocidio.
A pesar de la muerte de casi un tercio de los judíos del mundo durante la Segunda Guerra Mundial, el número de miembros del movimiento sionista que pagaban cuotas siguió creciendo. El congreso sionista de diciembre de 1946 en Basilea (Suiza) atrajo a 375 delegados de 43 países que representaban a dos millones de miembros que pagaban cuotas. Como antes, los partidos más grandes eran los partidos socialistas sionistas, aunque carecían de una mayoría absoluta. Sólo diez de los delegados eran judíos británicos. [144]
En 1947 Gran Bretaña anunció su intención de retirarse de Palestina. Un Comité Especial de las Naciones Unidas investigó la situación y ofreció dos soluciones:
Desde el punto de vista sionista, la segunda opción correspondía a su objetivo y le dieron pleno apoyo.
El 29 de noviembre, la Asamblea General de las Naciones Unidas votó a favor de la partición de Palestina en un Estado árabe y un Estado judío (convirtiendo Jerusalén en un enclave internacional). En medio del júbilo público de las comunidades judías de Palestina, la Agencia Judía aceptó el plan. Los dirigentes árabes palestinos y la Liga Árabe rechazaron la decisión y anunciaron que no la acatarían. Inmediatamente se produjo un conflicto civil entre árabes y judíos en Palestina .
El 14 de mayo de 1948, los líderes de la comunidad judía de Palestina declararon la independencia de acuerdo con la resolución de la ONU e Israel se estableció como Estado judío. Esto marcó un importante punto de inflexión, ya que el movimiento sionista había logrado su objetivo principal. Como resultado, muchas instituciones sionistas se convirtieron en instituciones gubernamentales y las tres milicias sionistas se combinaron para formar las Fuerzas de Defensa de Israel .
David Ben-Gurion, el primer primer ministro de Israel, se opuso al enfoque más moderado de la Organización Sionista para lograr la condición de Estado judío, y más tarde se opuso a su existencia continua, que consideraba una competencia y en gran medida irrelevante después de la formación del Estado; chocó con la dirección de la Organización Sionista internacional. Las principales actividades de la ZO en este punto quedaron relegadas a ayudar a los judíos perseguidos, generalmente en países donde el sionismo era ilegal [ cita necesaria ] , y ayudar a la inmigración a Israel en países donde los judíos enfrentaban poca persecución [ cita necesaria ] , además de crear conciencia y fomentar el apoyo a Israel.
La mayoría de los judíos de la diáspora se identifican con el sionismo y lo han hecho desde la década de 1930, en el sentido de que apoyan al Estado de Israel, incluso si eligen no emigrar; El movimiento sionista también ha asumido una variedad de roles para fomentar el apoyo a Israel. Estas han incluido alentar la inmigración y ayudar a los inmigrantes en su absorción e integración, recaudar fondos en nombre de las necesidades y el desarrollo, alentar la inversión de capital privado y movilizar el apoyo de la opinión pública a Israel a nivel internacional. El apoyo político y financiero judío en todo el mundo ha sido de vital importancia para Israel. [ cita necesaria ]
La guerra de 1967 entre Israel y los Estados árabes (la " Guerra de los Seis Días ") marcó un importante punto de inflexión en la historia tanto de Israel como del sionismo. Las fuerzas israelíes capturaron la mitad oriental de Jerusalén, incluido el sitio religioso judío más sagrado, el Muro Occidental del antiguo Templo. También se apoderaron de los territorios restantes de la Palestina anterior a 1948, Cisjordania (de Jordania), la Franja de Gaza (de Egipto ), así como los Altos del Golán (de Siria).
El 28º Congreso Sionista (Jerusalén, 1968) adoptó los siguientes cinco principios, conocidos como el "Programa de Jerusalén", como objetivos del sionismo contemporáneo: [145]
Las elecciones de 1977 , caracterizadas como "la revolución", llevaron al poder al partido nacionalista, derechista y sionista revisionista Likud , [146] después de treinta años de oposición al dominante Partido Laborista e indicaron un mayor movimiento hacia la derecha política. Joel Greenburg, escribiendo en The New York Times veinte años después de las elecciones, señala su importancia y la de los acontecimientos relacionados; él escribe: [147]
La semilla se sembró en 1977, cuando Menachem Begin, del Likud, llevó a su partido al poder por primera vez en una sorprendente victoria electoral sobre el Partido Laborista. Una década antes, en la guerra de 1967, las tropas israelíes habían deshecho de hecho la partición aceptada en 1948 al invadir Cisjordania y la Franja de Gaza. Desde entonces, Begin había predicado la lealtad eterna a lo que llamó Judea y Samaria (las tierras de Cisjordania) y promovió los asentamientos judíos allí. Pero no anexó Cisjordania y Gaza a Israel después de asumir el cargo, lo que refleja un reconocimiento de que absorber a los palestinos podría convertir a Israel en un Estado binacional en lugar de uno judío.
El control de Cisjordania y Gaza colocó a Israel en la posición de control sobre una gran población de árabes palestinos. A lo largo de los años, esto ha generado un conflicto entre los ideales sionistas centrales en competencia de un Estado democrático igualitario, por un lado, y la lealtad territorial a las áreas históricas judías, en particular la antigua ciudad de Jerusalén, por el otro. [148] El sionismo y sus fundamentos ideológicos se han vuelto menos importantes en la política israelí, excepto por el debate nacional en curso sobre lo que se entiende por "Estado judío" y los límites geográficos del Estado de Israel. Sin embargo, estos debates han tenido lugar en gran medida fuera de las organizaciones sionistas y dentro de la política nacional israelí.
En 1975 se aprobó la Resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas . Afirmó que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [149] La Resolución 3379 fue derogada en 1991 por la Resolución 4686 . [150]
En 2001, la primera organización sionista ambientalista, la Alianza Sionista Verde , fue fundada por un grupo de ambientalistas estadounidenses e israelíes liderados por el Dr. Alon Tal , el rabino Michael Cohen y el Dr. Eilon Schwartz. La Alianza Sionista Verde se centra en el medio ambiente de Israel y su región.
En 1941, un golpe pronazi en Irak provocó una masacre de judíos en Bagdad (donde eran el grupo étnico más grande y constituían el 40% de la población). [151] Con el antisemitismo creciendo, particularmente después de la independencia iraquí, más de 1.000 judíos huían ilegalmente de Irak hacia Palestina cada mes. En marzo de 1950, el gobierno iraquí anunció que durante un período de nueve meses permitiría la salida de los judíos. Más del 98% de los 130.000 judíos iraquíes optaron por trasladarse a Israel (fueron trasladados en avión desde Irán). Muchos de ellos abandonaron importantes propiedades que fueron expropiadas por el gobierno iraquí.
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A finales de la década de 1940, la URSS se volvió cada vez más antijudía y las acusaciones de sionismo se utilizaron con frecuencia como eufemismo para las campañas antijudías en Europa del Este y el mundo árabe.
La propaganda soviética fracasó en 1967 y provocó una gran oleada de judíos que solicitaron irse a Israel. El movimiento sionista organizó una importante campaña para presionar a la URSS para que permitiera a los judíos soviéticos emigrar a Israel. [152] Los activistas sionistas en la URSS estudiaron hebreo (ilegal en la URSS), celebraron ceremonias religiosas clandestinas (la circuncisión era ilegal) y monitorearon los abusos de los derechos humanos en nombre de organizaciones occidentales. El activista más destacado fue Anatoly Sharansky , que fue condenado a 13 años de prisión por sus acciones antes de ser canjeado por un espía soviético.
A lo largo de los años, varias organizaciones judías israelíes y estadounidenses, en particular SSSJ y NCSJ , montaron una campaña política para liberar a los judíos soviéticos. Con la ayuda de los esfuerzos de la administración Reagan , esta campaña finalmente tuvo éxito en 1987, cuando la mayoría de los refusniks fueron liberados de prisión y se les permitió emigrar a Israel.
La Organización Sionista de América ayudó a movilizar el apoyo político en Estados Unidos a Israel, con financiación a gran escala y presión sobre Washington y la opinión pública. Emanuel Neumann y Hillel Silver fueron dos líderes de la Organización Sionista de América. Consideraron que su financiación masiva legitimaba asumir un papel importante en la configuración de la política del gobierno israelí. Se oponían a las políticas sociales y económicas del Primer Ministro David Ben-Gurion y su Partido Mapai (Laborista), según el historiador Zohar Segev. Sus intervenciones fueron rechazadas y los políticos israelíes coincidieron en que los sionistas estadounidenses tenían un papel importante en la financiación, pero no en la orientación política. [153]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) Sociedad Histórica Judía EstadounidenseUno de los principales acontecimientos en el período inicial del Estado fue el crecimiento del partido Herut... Se desarrolló a partir de los grupos revisionistas más antiguos, los grupos "terroristas" del Irgun Zvai Leumi y miembros del partido revisionista... en 1965 Herut fundó, junto con la gran parte de los liberales, un bloque parlamentario... en 1973, con la incorporación de otros pequeños grupos, se transformó en Likud.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(OSM)Como reflejo de las divisiones tradicionales dentro del movimiento sionista, este eje invoca dos conceptos, a saber, Eretz Israel, es decir, la bíblica "Tierra de Israel", y Medinat Israel, es decir, el Estado judío y democrático de Israel. Si bien el concepto de Medinat Israel dominó las primeras décadas de la creación de un Estado de acuerdo con las aspiraciones del sionismo laborista, la conquista en 1967 de tierras que formaban parte del "Israel bíblico" proporcionó una base material para el ascenso del concepto de Eretz Israel. La construcción de asentamientos judíos en los territorios conquistados, que expresaba la percepción de derechos judíos legítimos sobre la "tierra bíblica", se intensificó después de las elecciones de 1977, que pusieron fin al dominio del Partido Laborista. Sin embargo, como la primera Intifada se hizo inquietantemente visible, el gobierno de facto de Israel sobre la población palestina creó a largo plazo un dilema entre democracia y mayoría judía. Con el comienzo de Oslo y la opción de un compromiso territorial, la brecha entre los partidarios de Eretz Israel y Medinat Israel se profundizó a un nivel sin precedentes, siendo el asesinato del Primer Ministro Rabin en noviembre de 1995 la prueba más dramática.
