Los populistas ( ruso : народники , romanizado : narodniki , pronunciado [nɐˈrodʲnʲɪkʲɪ] ) fueron miembros de un movimiento de la intelectualidad del Imperio ruso en las décadas de 1860 y 1870, algunos de los cuales se involucraron en la agitación revolucionaria contra el zarismo . Su ideología, conocida como populismo , narodnismo o Narodnichestvo ( ruso : народничество ; de народ (narod) 'pueblo, folk', similar al alemán volk ), era una forma de socialismo agrario aunque a menudo se malinterpreta como populismo . [1] [2]
Las campañas de khozhdeniye v narod ( хождение в народ ; que significa " ir al pueblo ") fueron el impulso central del movimiento narodnik. [3] Los populistas fueron en muchos sentidos los antepasados intelectuales y políticos y, en casos notables, participantes directos de la Revolución Rusa , en particular del Partido Socialista Revolucionario , que llegó a influir enormemente en la historia rusa a principios del siglo XX.
Narodnichestvo como filosofía estuvo influenciado por las obras de Alexander Herzen (1812-1870) y Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889), cuyas convicciones fueron refinadas por Pyotr Lavrov (1823-1900) y Nikolay Mikhaylovsky (1842-1904). A finales del siglo XIX, el socialismo y el capitalismo se estaban convirtiendo lentamente en las principales teorías del pensamiento político ruso, y Mikhaylovsky, al darse cuenta de este cambio de pensamiento, comenzó a modificar sus ideas originales sobre el populismo, de modo que surgieron dos grupos de populistas: los llamados populistas. "Narodniks críticos" y "Narodniks doctrinarios". Los populistas críticos siguieron a Mikhaylovsky y asumieron una postura muy flexible sobre el capitalismo, al tiempo que se adherían a su orientación básica. Los narodniks doctrinarios más conocidos tenían la firme creencia de que el capitalismo no tenía futuro en Rusia ni en ningún país agrario . [4]
Narodnichestvo surgió después de la emancipación de los siervos en 1861 bajo el zar Alejandro II , que marcó el fin de la servidumbre en Rusia . Argumentando que los siervos liberados estaban siendo vendidos como esclavos asalariados , en los que la burguesía había reemplazado a los terratenientes , el narodnismo pretendía convertirse en una fuerza política opuesta al fenómeno. [ cita necesaria ] Apoyaban el sistema de comunas obshchina existente y querían fortalecer el autogobierno campesino.
Narodniki estableció círculos semiclandestinos (кружки, kruzhki ) como el Círculo Chaikovsky y Tierra y Libertad , con objetivos de autoeducación y trabajo de propaganda externa. Compartían los objetivos generales comunes de destruir la monarquía rusa y distribuir la tierra equitativamente entre el campesinado. Los populistas creían en general que era posible renunciar a la fase capitalista del desarrollo de Rusia y pasar directamente al socialismo .
Los populistas veían al campesinado como la clase revolucionaria que derrocaría a la monarquía y percibían a la comuna rural como el embrión del socialismo. Sin embargo, también creían que el campesinado no lograría la revolución por sí solo, insistiendo en cambio en que la historia sólo podía ser hecha por personalidades destacadas , que llevarían a un campesinado que de otro modo sería pasivo hacia la revolución. Vasily Vorontsov llamó a la intelectualidad rusa a "salir del letargo mental en el que había caído, a diferencia de los sensibles y animados años de los años setenta, y formular una teoría científica del desarrollo económico ruso". [5] Sin embargo, algunos intelectuales populistas pidieron una revolución inmediata que fuera más allá de la discusión filosófica y política.
En la primavera de 1874, la intelectualidad populista abandonó las ciudades y se dirigió a las aldeas, dirigiéndose al pueblo, en un intento de elevar al campesinado su imperativo moral de rebelarse. Casi no encontraron apoyo. Dado el origen social generalmente de clase media y media alta de los populistas , encontraron dificultades para relacionarse con los campesinos empobrecidos y su cultura. Pasaron gran parte de su tiempo aprendiendo las costumbres campesinas, como la vestimenta y el trabajo campesino. Los populistas eran vistos con sospecha por muchos campesinos rusos, que estaban completamente alejados de la cultura más modernizada de la esfera urbana. [ cita necesaria ] Las autoridades respondieron al intento de los narodniks con represión: los revolucionarios y sus simpatizantes campesinos fueron encarcelados y exiliados.
Una respuesta a esta represión fue la formación del primer partido revolucionario organizado de Rusia, Narodnaya Volya ("Voluntad del Pueblo"), en junio de 1879. Favorecía el terrorismo liderado por sociedades secretas , justificado "como un medio para ejercer presión sobre el gobierno para que se reformara". como la chispa que encendería un vasto levantamiento campesino, y como la respuesta inevitable al uso de la violencia por parte del régimen contra los revolucionarios". [6] El intento de lograr que el campesinado derrocara al zar resultó infructuoso, debido a la idolatría de este último por parte del campesinado como alguien "de su lado". Por lo tanto, el populismo desarrolló la práctica del terrorismo: creían que había que demostrar a los campesinos que el zar no era sobrenatural y que se podía matar. Esta teoría, llamada "lucha directa", pretendía "demostrar ininterrumpidamente la posibilidad de luchar contra el gobierno, elevando así el espíritu revolucionario del pueblo y su fe en el éxito de la causa, y organizando a los capaces de luchar". [7] El 1 de marzo de 1881, lograron asesinar a Alejandro II . Este acto resultó contraproducente a nivel político, porque el campesinado estaba en general horrorizado por el asesinato y el gobierno hizo ahorcar a muchos líderes de Narodnaya Volya, dejando al grupo desorganizado e ineficaz. [6]
Sin embargo, estos acontecimientos no marcaron el final del movimiento, y los posteriores socialistas revolucionarios , socialistas populares y trudoviks persiguieron ideas y tácticas similares a las de los populistas. [8] Por lo tanto, la filosofía y las acciones de los populistas ayudaron a preparar el camino para las revoluciones rusas de 1905 y 1917 .
La Asociación de Resistencia Popular es un ejemplo de una agrupación moderna que reivindica la herencia de los populistas y los partidos socialistas democráticos inspirados en ellos.
El movimiento populista fue una iniciativa populista para involucrar a las clases rurales de Rusia en un debate político que derrocaría al gobierno del zar en el siglo XIX. A diferencia de la Revolución Francesa o las Revoluciones de 1848 , el movimiento "al pueblo" fue un activismo político principalmente de la intelectualidad rusa. Estos individuos eran generalmente anticapitalistas y creían que podían facilitar una revolución tanto económica como política entre los rusos rurales "yendo a" y educando a las clases campesinas.
El concepto de narod, como el de volk en Alemania , fue un intento de establecer una nueva identidad nacional en Rusia que fuera a la vez nacionalista y liberal. Fyodor Dostoievski dijo que "a ninguno de nosotros le gustan los narod como son en realidad, sino sólo como cada uno de nosotros los ha imaginado". Los activistas políticos y funcionarios del gobierno rusos afirmaban a menudo estar trabajando para mejorar las vidas de los campesinos rusos; en realidad, estaban manipulando la imagen del campesino para promover sus propios objetivos políticos. Los populistas veían la comuna campesina como una Rusia que no había sido contaminada por la influencia occidental; Alexander Herzen escribió que el narod era "la Rusia oficial; la Rusia real". [9] : 1–25 Obstaculizados por una comprensión sesgada del campesinado, los populistas lucharon, en su mayor parte sin éxito, por relacionarse con el campesinado. Los rusos rurales eran típicamente muy devotos del zar y de la Iglesia ortodoxa rusa ; Sin entender esto, la retórica populista culpó al zar y a la religión centralizada por la falta de tierra y recursos materiales de los campesinos. [10] : 157-180 Otro ejemplo de la desconexión cultural entre la intelectualidad y los campesinos en el movimiento "al pueblo" fueron los populistas que hacían propaganda a través de panfletos cuando prácticamente todos los rusos pobres eran analfabetos. [11] En esencia, el movimiento populista de 1874 fracasó porque se acercaron a los campesinos como si fueran intelectuales como ellos. Los radicales de la última parte de la década de 1870 aprenderían que su concepto de narod era defectuoso y, en cambio, los intelectuales tendrían que convertirse en campesinos para tener éxito en el movimiento y comenzar una revolución contra el gobierno de Alejandro II. [12] El "principio antropológico" de Nikolay Chernyshevsky sostenía que todos los humanos, independientemente de su clase, tienen muchas similitudes intrínsecas, y los intelectuales veían en los campesinos una versión purificada de sí mismos que podía radicalizarse; El tiempo demostró que este simplemente no era el caso. [12] : 102
La desunión entre bakunistas y lavristas, y los círculos populistas que actuaban por iniciativa independiente, fueron otro obstáculo. Los bakunistas creían que la revolución entre el campesinado y los levantamientos populistas en Rusia comenzarían en el futuro inmediato; estos últimos creían que la propaganda debería preceder a la revolución y que el proceso sería más gradual. [13] Los bakunistas creían que los campesinos estaban dispuestos a rebelarse con poca propaganda, mientras que los lavristas pensaban que se necesitaría un esfuerzo considerable para que comenzaran los levantamientos. La falta de unidad ideológica dio lugar a enfoques variados del movimiento y, debido a esto, los populistas ya no presentaban un frente unido en la Rusia rural. Algunos populistas creían en la propaganda permaneciendo en un área durante un período prolongado y asimilándose a una comuna que intentaban revolucionar (propaganda "asentada"), y otros practicaban la propaganda utilizando panfletos y literatura para maximizar el número de personas que el mensaje alcanzado (propaganda "voladora").
La desunión prevalecía a pesar de que los populistas sólo viajaban en tres direcciones: hacia el Volga , el Dnieper o el Don . [13] Los Narodniki, que a menudo trabajaban como enfermeros, escribas, maestros de escuela o participaban en la construcción y la cosecha, lucharon en un terreno desconocido y en la pobreza. A todos los populistas les molestaba la intervención extranjera en Rusia y querían que las comunas rusas controlaran sus propias políticas económicas. Los populistas creían que el zar había empobrecido a los campesinos, pero deberían haber comprendido cuán altamente consideraban los campesinos al zar. Al no presentar un mensaje disciplinado y evitar atacar directamente al zar, los Narodniki a menudo fueron simplemente ignorados. [14] No fue hasta la formación de Narodnaya Volya en 1879 que los jóvenes revolucionarios vieron la necesidad de organización y un mensaje disciplinado. [15]
Esta falta de unidad es responsable de la tercera razón por la que fracasó el "movimiento de ir al pueblo"; los campesinos no recibieron bien a los intelectuales. La recepción que recibió la intelectualidad en las comunas fue tan pobre que destruyó su imagen idealizada del campesino que era tan común antes de 1874. Los populistas veían a los campesinos como un cuerpo unificado; pensaban que todos los campesinos vestían mal, por lo que los intelectuales se vestían lo más mal posible para poder encajar. En realidad, los campesinos veían a una persona mal vestida como una persona sin autoridad ni credibilidad. En consecuencia, el hecho de que los intelectuales se vistieran como imaginaban que vestía el campesino tuvo un efecto adverso; de hecho, hizo que los campesinos sospecharan de los intelectuales. Además, la propaganda populista no logró abordar las preocupaciones más mundanas y ordinarias del campesinado. Los problemas cotidianos de un ruso rural (falta de bienes materiales, mala atención sanitaria, etc.) dejaban poco tiempo para discusiones sobre socialismo o egoísmo . [9] : 68
El feminismo en el movimiento narodnik también fue difícil de aceptar para el campesinado. Los revolucionarios premarxistas creían en una igualdad de sexos inusualmente fuerte , y las mujeres nobles educadas desempeñaron papeles importantes en los movimientos radicales de las últimas décadas del siglo XIX. Los populistas promulgaron ideas chernyshevskyanas de cohabitación casta (que hombres y mujeres deberían vivir juntos sin interacciones sexuales) y de igualdad de género. Estos conceptos eran extremadamente extraños para la mayoría de los campesinos y, en general, no reaccionaban bien ante ellos. Además, los populistas vivían a menudo en comunas donde hombres y mujeres solteros dormían y vivían en las mismas habitaciones. [16] Para los campesinos rusos ortodoxos de la década de 1870, tal desprecio por las normas de género era a la vez ofensivo y desagradable. Cuando se considera el hecho de que casi el 60% de las mujeres populistas pertenecían a clases ricas, queda claro por qué el campesino ruso no podía relacionarse intelectual, económica o socialmente con la mayoría de los intelectuales del movimiento. [17] El historiador Dmitri Pisarev escribe que "al sentir su incapacidad para actuar solos, los radicales inteligentes hicieron del campesinado el instrumento para realizar sus esperanzas". Sin embargo, como escribió el historiador Daniel Field, "los populistas descubrieron que el deseo de los campesinos por la tierra no iba acompañado de un deseo de rebelarse". [10] : 423 El gobierno ruso no veía con buenos ojos a los narodniks que abogaban por su derrocamiento, y los campesinos sólo aceptarían a los narodniks mientras no se les pudieran establecer conexiones criminales. Los populistas creían que los campesinos eran la clase en Rusia más propensa a la revolución, pero los campesinos no estaban preparados para la acción revolucionaria. [18]
La represión gubernamental de los Narodniki resultó en juicios masivos que dieron amplia publicidad a las opiniones de los Narodniki e indignaron al público. Entre 1873 y 1877, la policía rusa arrestó a 1.611 propagandistas, de los cuales el 15% eran mujeres. Los radicales del movimiento se centraron en las opresivas leyes fiscales y territoriales de Rusia, y el zar Alejandro II vio su propaganda como una amenaza. Ordenó el arresto y juicio de conocidos populistas y simpatizantes populistas del campesinado; Los campesinos se vieron obligados a exponer a los populistas ante las autoridades para escapar ellos mismos de la persecución. A partir de 1877 se llevó a cabo un largo y lento juicio contra 193 populistas. Los propagandistas tuvieron que actuar de forma encubierta o enfrentarse al encarcelamiento. [19]
Cuanto más intentaba el gobierno reprimir a los populistas, más radicales se volvían estos. Se volvieron cada vez más selectivos en su membresía, y sus miembros Zemlya i Volya (Tierra y Libertad) eventualmente evolucionarían para formar organizaciones más terroristas: Narodnaya Volya (La Voluntad del Pueblo) y Chornyperedel (Repartición Negra). [20] Estos grupos intentaron iniciar una revolución a través de la violencia, y cuando miembros de Narodnaya Volya mataron al zar Alejandro en 1881, el movimiento Narodnik más grande perdió prácticamente todo el apoyo en las comunas y zonas rurales de Rusia. La opresión gubernamental radicalizó aún más a los populistas, y los campesinos no pudieron apoyar una mayor radicalización de la intelectualidad ya radical.
Narodnichestvo tuvo una influencia directa en la política y la cultura de Rumania , a través de los escritos de Constantin Dobrogeanu-Gherea y la defensa de Constantin Stere , nacido en Besarabia (que fue miembro de Narodnaya Volya en su juventud). Este último ayudó a fundar varios grupos, incluido uno formado en torno a la revista literaria Viața Românească , que publicó junto con Garabet Ibrăileanu y Paul Bujor.
Stere y el movimiento poporanista (de popor , "pueblo" en rumano ) finalmente rechazaron la revolución por completo. Sin embargo, compartía la opinión populista de que el capitalismo no era una etapa necesaria en el desarrollo de un país agrario. Esta perspectiva, que contradecía el marxismo tradicional, también influyó en el Partido Campesino de Ion Mihalache y su sucesor, el Partido Nacional Campesino , así como en la filosofía de Virgil Madgearu .
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