La literatura gaélica escocesa se refiere a obras literarias compuestas en lengua gaélica escocesa , que es, como el irlandés y el manés , miembro de la rama goidélica de las lenguas celtas . La literatura gaélica también se compuso en las comunidades Gàidhealtachd de toda la diáspora escocesa mundial , donde se ha hablado y se sigue hablando el idioma.
A principios de la Edad Media, lo que hoy es Escocia estaba cultural y políticamente dividida. En Occidente estaban los gaélicos de Dál Riata , que tenían estrechos vínculos con el sistema de clanes de la Irlanda gaélica , de donde habían emigrado y trajeron consigo el nombre de escoceses. [1] Muy pocas obras de poesía gaélica sobreviven del período medieval temprano, y la mayoría de ellas están en manuscritos irlandeses. [2] Hay obras de poesía cristiana que pueden identificarse como escocesas, incluida la Elegía a San Columba de Dallán Forgaill (c. 597) y "Elogio de San Columba" de Beccan mac Luigdech de Rùm , c. 677. [3] Una serie de anécdotas contenidas en el siglo X Betha Adamnáin (Vida de San Adomnán) probablemente se deriven de obras compuestas sobre Iona . Fuera de estos, hay obras de poesía bárdica irlandesa en alabanza a los reyes pictos conservadas en los anales irlandeses , que casi con certeza fueron compuestas en Escocia. [2]
A partir de finales del siglo VIII, las incursiones e invasiones vikingas pueden haber forzado una fusión de las coronas gaélica y picta. Surgió el Reino de Alba , que eventualmente sería conocido como el Reino de Escocia , y su origen se remonta a Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) en la década de 840 a través de la Casa de Alpin . [4] El Reino de Alba era abrumadoramente una sociedad oral dominada por la cultura gaélica. Fuentes más completas para Irlanda del mismo período sugieren que habrían existido filidh , que actuaban como poetas, músicos e historiadores, a menudo adscritos a la corte de un señor o rey, y transmitían su conocimiento y cultura en gaélico a la siguiente generación. [5] [6]
Al menos desde el ascenso de David I (r. 1124-1153), como parte de una Revolución Davidiana que introdujo la cultura y los sistemas políticos franceses , el gaélico dejó de ser el idioma principal de la corte real y probablemente fue reemplazado por el francés. Después de esta "desgalicización" de la corte escocesa, una orden de bardos menos respetada asumió las funciones de filidh, y continuaría desempeñando un papel similar en las Tierras Altas y las Islas hasta el siglo XVIII. A menudo se entrenaban en escuelas de bardos. Algunos de ellos, como el dirigido por la dinastía MacMhuirich , que eran bardos del Señor de las Islas , [7] continuaron hasta que fueron suprimidos a partir del siglo XVII. [6] Los miembros de las escuelas de bardos fueron entrenados en los metros estrictos , arraigados en la poesía bárdica irlandesa . [8] Gran parte de su trabajo nunca fue escrito, y lo que sobrevive sólo se registró desde el siglo XVI. [5] Es posible que en la Escocia medieval se escribiera más literatura irlandesa media de lo que a menudo se piensa, pero no haya sobrevivido porque el establishment literario gaélico del este de Escocia se extinguió antes del siglo XIV. Thomas Owen Clancy ha argumentado que el Lebor Bretnach , el llamado "Nennius irlandés", fue escrito en Escocia, y probablemente en el monasterio de Abernethy , pero este texto sobrevive sólo a partir de manuscritos conservados en Irlanda. [9] Otras obras literarias que han sobrevivido incluyen la del prolífico poeta Gille Brighde Albanach . Su Rumbo a Damieta (c. 1218) trataba de sus experiencias de la Quinta Cruzada . [10]
A finales de la Edad Media, el escocés medio , a menudo llamado simplemente inglés, se convirtió en el idioma dominante del país. Se deriva en gran medida del inglés antiguo , con la adición de elementos del gaélico y del francés normando . Aunque se parece al idioma hablado en el norte de Inglaterra, se convirtió en un dialecto distinto a partir de finales del siglo XIV. [8] A medida que la élite gobernante abandonó gradualmente el francés normando, comenzaron a adoptar el escocés medio, y en el siglo XV era el idioma de gobierno, y las leyes del parlamento, los registros del consejo y las cuentas del tesorero casi todos lo usaban desde el reinado de James. I (1406-1437) en adelante. Como resultado, el gaélico, que alguna vez fue dominante al norte del Tay, comenzó un declive constante. [8] Los escritores de las tierras bajas comenzaron a tratar el gaélico como una lengua de segunda clase, rústica e incluso divertida, lo que ayudó a enmarcar actitudes hacia las tierras altas y a crear un abismo cultural con las tierras bajas. [8] El corpus principal de poesía gaélica escocesa medieval, El Libro del Decano de Lismore, fue compilado por los hermanos James y Donald MacGregor en Glenlyon durante las primeras décadas del siglo XVI. Además del verso en gaélico escocés, contiene una gran cantidad de poemas compuestos en Irlanda, así como versos y prosa en escocés y latín. La temática incluye poesía amorosa, baladas heroicas y piezas filosóficas. También se destaca por contener poesía de al menos cuatro mujeres. [11] Entre ellos se encuentra Aithbhreac Inghean Coirceadal (f. 1460), quien después de enviudar compuso un lamento dirigido al rosario de su difunto marido, un tachero del clan MacNeil y alguacil de Castle Sween . [12]
El mismo libro también incluye tres poemas de Iseabail Ní Mheic Cailéin , hija de Colin Campbell , conde de Argyll y jefe del clan Campbell (fallecido en 1493). Iseabail se casó con William Drummond, jefe del clan Drummond . Se convirtió en abuela de David Drummond, segundo Lord Drummond de Cargill y es el antepasado de todos los condes de Perth posteriores .
Con diferencia, el más famoso de los tres poemas de Iseabail es Éistibh, a Luchd an Tighe-se , que Thomas Owen Clancy ha descrito como "un alarde bastante obsceno ante el círculo de la corte sobre el tamaño y la potencia del pene del sacerdote de su casa" . Se ha cuestionado la autenticidad de la atribución a Iseabail, pero sin fundamentos sustanciales."
En un artículo de 2017 sobre literatura erótica gaélica escocesa , Peter Mackay sugirió que Iseabail pudo haber estado siguiendo la tradición establecida en la literatura renacentista escocesa de exponer, burlarse y criticar los pecados sexuales de sacerdotes y religiosos consagrados. Mackay admitió, sin embargo, que el poema de Iseabail podría ser fácilmente una celebración descarada de la promiscuidad y la lujuria femeninas. [13]
El poeta Walter Kennedy (¿muerto en 1518?), uno de los Makars en la corte de James IV , era un hablante nativo del gaélico galés y era el hermano menor de un Tacksman del clan Kennedy , con base en Galloway , South Ayrshire .
William Dunbar en The Flyting of Dunbar and Kennedie caracteriza a Kennedy como uno "de los irlandeses" que habla un dialecto bárbaro de las Highlands , físicamente espantoso y marchito como una especie de memento mori viviente , pobre y hambriento, y que comete bestialidad con las yeguas . Kennedy, por el contrario, le dice a Dunbar que se vaya a Inglaterra si quiere hablar inglés, sugiere que Dunbar desciende de Belcebú , es un enano y no tiene control de sus deposiciones (hasta el punto de casi hundir un barco en el que estaba de viaje).
Si bien es posible que Kennedy también haya escrito poemas en su gaélico nativo de Galwegian , su poesía en escocés medio es todo lo que ahora sobrevive.
Durante la Reforma escocesa , el Libro de Orden Común fue traducido al gaélico por Séon Caramel, obispo de las islas, y publicado a través de la imprenta en 1567. Este se considera el primer libro impreso en gaélico escocés, aunque el idioma se parece mucho al irlandés clásico .
A principios de la era moderna, el gaélico había estado en declive geográfico durante tres siglos y había comenzado a ser una lengua de segunda clase, confinada a las Tierras Altas y las Islas. [14] La tradición de la poesía gaélica clásica sobrevivió más tiempo en Escocia que en Irlanda, y el último miembro plenamente competente de la dinastía MacMhuirich , que eran poetas hereditarios de los Señores de las Islas y luego de los Capitanes de Clanranald , todavía trabajaba en principios del siglo XVIII.
En la Irlanda gaélica , los bardos de lengua irlandesa se formaban en escuelas de bardos especiales basadas en el principio de memorización. Se esperaba que los bardos, incluso después de que el sistema de escuelas bárdicas fuera reemplazado por escuelas de cobertura , compusieran sus versos acostados y en la oscuridad, "para evitar la distracción que la luz y la variedad de objetos representaban en ocasiones comunes" y se concentraran únicamente "en el tema en cuestión y el tema dado". [15] En las Tierras Altas y las Islas de Escocia , donde las escuelas de bardos de inspiración irlandesa sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVIII, Martin Martin describió las prácticas de composición de poesía como casi idénticas: "Cierran sus puertas y ventanas durante un día, y al llegar con una piedra en el vientre, y [sus] cuadros alrededor de la cabeza, y con los ojos cubiertos, se bombean el cerebro para elogios retóricos o panegíricos , y de hecho, proporcionan un estilo desde esta celda oscura como lo entienden muchos; pocos; y de hecho, si compran un par de caballos como recompensa de su meditación, creen que han hecho un gran negocio". [dieciséis]
Sin embargo, el interés por el patrocinio de la poesía gaélica panegírica estaba disminuyendo entre los líderes del clan. [17] El gaélico estaba siendo superado gradualmente por los escoceses medios , que se convirtieron en el idioma tanto de la nobleza escocesa como de la población mayoritaria. El escocés medio se deriva sustancialmente del inglés antiguo , con influencias gaélicas y francesas. Generalmente se llamaba Inglyshe y era muy parecido al idioma que se hablaba en el norte de Inglaterra. [14] A diferencia de muchos de sus predecesores, Jacobo VI despreciaba activamente la cultura gaélica. [18] A medida que la tradición de la poesía clásica decayó, comenzó a surgir una nueva tradición de poesía gaélica escocesa vernácula . Si bien la poesía gaélica clásica había utilizado un lenguaje literario fijado en gran medida en el siglo XII, aunque aún era ampliamente comprendido en ambos lados del mar de Irlanda , la lengua vernácula tanto en Irlanda como en Escocia hacía tiempo que se había alejado de él, a menudo de manera radical. En mayor contraste con la tradición clásica, que había utilizado métricas silábicas ( Dán Díreach ), los poetas vernáculos tendían a utilizar formas menos complejas de métricas acentuadas ( gaélico escocés : Òran ) arraigadas en el repertorio de cantantes tradicionales . Sin embargo, compartían con los poetas clásicos un conjunto de metáforas y roles complejos, ya que el verso todavía era a menudo panegírico. Varios de estos poetas vernáculos eran mujeres, [19] como Màiri nighean Alasdair Ruaidh (c. 1615-1707), miembro del clan MacLeod de la isla de Harris . [17] Iain Lom (c. 1624 – c. 1710), un miembro de alto rango del clan MacDonald de Keppoch de Lochaber , fue un poeta realista y fue nombrado poeta laureado de Escocia por el rey Carlos II durante la Restauración . Iain Lom recitó un elogio gaélico en la coronación del rey y permaneció leal a la Casa de Estuardo incluso después de su derrocamiento en 1688 , oponiéndose a los guillermitas y más tarde, en su injurioso Òran an Aghaidh an Aonaidh , denunciando el Acta de Unión de 1707 . [20]
El uso del gaélico escocés se vio afectado cuando los montañeses fueron perseguidos después de la batalla de Culloden en 1746 y durante las autorizaciones de las tierras altas . Sin embargo, los esfuerzos del Gobierno por abolir el idioma gaélico se remontan a mucho antes.
Según Marcus Tanner, la Sociedad de Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano se constituyó bajo la reina Ana en 1709 e inmediatamente comenzó a construir escuelas y bibliotecas en todo Gàidhealtachd con un doble propósito. El primero era impedir que los gaélicos "recayeran" en la Iglesia católica estrictamente ilegal y todavía clandestina en Escocia . El segundo era garantizar "que con el tiempo los británicos del Norte al Sur puedan hablar el mismo idioma". Por esta razón, los maestros de la SSPCK tenían órdenes de enseñar únicamente en inglés y de someter a azotes a cualquier estudiante que hablara gaélico dentro de la escuela o en el patio de recreo . [21]
Además, en 1714 el elector protestante de Hannover subió a los tronos británico e irlandés como rey Jorge I y, con su ayuda, el ascendente partido político Whig tomó el poder absoluto y lanzó una purga de todos los conservadores del Gobierno, el ejército británico , la Iglesia de Inglaterra , la profesión jurídica y la política local. Gran Bretaña e Irlanda se convirtieron de facto en estados de partido único y permanecerían así hasta que el rey Jorge III fue coronado en 1760 y permitió que los conservadores regresaran al gobierno. Aun así, algunos historiadores modernos llaman ahora al período comprendido entre 1714 y 1783 la "era de la oligarquía Whig ". [22]
En consecuencia , la intensa hostilidad que sentían muchos gaélicos escoceses hacia la Casa de Hannover tenía sus raíces en su habilitación de las políticas estatales Whig de gobierno centralizado , imperialismo lingüístico y la persecución religiosa sistemática tanto de la Iglesia católica en Escocia como de los no judíos. -jurado de la Iglesia Episcopal Escocesa . La oposición a estas políticas, que John Lorne Campbell más tarde denominaría "una campaña genocida calculada " contra todo lo que realmente importaba a los gaélicos, es lo que motivó a los clanes escoceses a luchar violentamente por un cambio de régimen en las Islas Británicas a través de los levantamientos jacobitas . lo que Campbell ha denominado, en consecuencia, "una reacción natural". [23]
En la canción Là Sliabh an t-Siorraim , Sileas na Ceapaich , la hija del decimoquinto jefe del clan MacDonald de Keppoch , canta la alegría por la llegada del príncipe James Francis Edward Stuart , la indecisa batalla de Sheriffmuir y el estado de inquietud. anticipación entre la batalla y el final del levantamiento jacobita de 1715 .
Sin embargo, el poema más emblemático de Sileas, inspirado en los acontecimientos del Levantamiento, no se completó hasta muchos años después. Cuando Ailean Dearg, el jefe del clan Macdonald de Clanranald fue herido de muerte en la batalla de Sherrifmuir , Alasdair Dubh, undécimo jefe del clan MacDonald de Glengarry reunió a los vacilantes guerreros del clan Donald arrojando su gorro azul y gritando "Buillean an- diugh, tuiream a-màireach!" ("¡Golpes hoy, luto mañana!"). [24] Tras la muerte de Alasdair Dubh (c. 1721 o 1724), Sileas lo elogió en la canción-poema Alistair à Gleanna Garadh , que se remonta a la poesía mitológica atribuida a Amergin Glúingel y que sigue siendo una obra icónica y a menudo imitada . de la literatura gaélica escocesa. [25]
Roderick "Ruairidh Òg" Macleod, decimonoveno jefe del clan MacLeod , inspiró al bardo Roderick Morison a componer la canción-poema completamente opuesta Òran do Mhac Leoid Dhun Bheagain ("Una canción para MacLeod de Dunvegan"). La canción tenía como objetivo reprender a MacLeod por no cumplir con "las obligaciones de su cargo". [26] [27] [28] En lugar de patrocinar a los bardos gaélicos y organizar fiestas en el castillo de Dunvegan para los miembros de su clan y sus familias, Morison estaba disgustado de que el Jefe se hubiera convertido en un propietario ausente en Londres , quien "gastó su dinero en petulancias". ropa". En el poema, Morison instó en vano al Jefe a emular a sus predecesores. [29]
Antes de que el cantante tradicional nacido en Barra , Calum Johnston, interpretara Òran do Mhac Leoid Dhun Bheagain en el Festival Popular Ceilidh de Edimburgo de 1951, Hamish Henderson , quien creyó erróneamente que el poema trataba sobre el posterior jefe Whig Norman MacLeod , quien todavía es conocido en gaélico como An Droch Dhuine. ("The Wicked Man"), dijo: "Es una de las grandes canciones en lengua gaélica, y el concepto poético que contiene es muy grande. El poeta dice que salió del castillo y se encontró en las laderas de la montaña. el eco de la alegría del pasado, el eco de su propio canto. Y luego tiene una conversación con el eco sobre el destino de la Casa de MacLeod. [30]
Durante la misma época, se dice que el poeta de guerra , satírico y lexicógrafo jacobita Alasdair mac Mhaighstir Alasdair ocupaba el primer lugar entre todos los bardos de los gaélicos escoceses , tal vez sólo con Sorley MacLean , de fama más reciente, como excepción. "Debía poco o nada ni a sus predecesores ni a sus contemporáneos" [31] en el campo de la poesía y muchos de sus poemas están disponibles en antologías de poesía escocesa.
Era el segundo hijo de Maighstir Alasdair (P. Alexander MacDonald), quien fue rector episcopal no jurado de Kilchoan y tacksman de Dalilea en Moidart y de quien su hijo recibió una educación en el canon occidental . La poesía, lexicografía y ortografía posteriores de su hijo también se basaron en su adquisición y estudio cuidadoso de antiguos manuscritos gaélicos.
Mientras enseñaba en una escuela dirigida por la Sociedad Escocesa para la Propagación del Conocimiento Cristiano en Kilchoan, el bardo compiló el primer libro secular en gaélico escocés que se imprimió: Leabhar a Theagasc Ainminnin (1741), un glosario gaélico-inglés.
El segundo libro secular en gaélico escocés, que Alasdair publicó después de servir como oficial del ejército jacobita y profesor de lengua gaélica del príncipe Carlos Eduardo Estuardo , fue su colección de poesía de 1751 Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich (La resurrección de la antigua lengua escocesa). ).
Hasta hace muy poco, se suponía que la poesía gaélica estaba completamente aislada de la literatura en otros idiomas, pero Alan Riach sostiene que Alasdair mac Mhaighstir Alasdair era multilingüe y muy consciente de la Ilustración escocesa en curso . Según Riach, "Con Duncan Ban MacIntyre , tienes a alguien que es analfabeto pero habla gaélico con fluidez, y compone su poesía para ser cantada, para ser interpretada, como música; con Alasdair mac Mhaighstir Alasdair y The Birlinn of Clanranald tienes una experiencia extremadamente Poeta sofisticado que lee con fluidez en varios idiomas. Por lo tanto, está familiarizado con Homero y Virgilio y las grandes epopeyas de la literatura clásica . Está familiarizado con la poesía escrita en inglés en ese momento . El gaélico es parte de ese continuo, parte de ese contexto". [32]
Debido a sus experiencias como oficial militar y poeta de guerra durante y después del levantamiento jacobita de 1745 , Alasdair mac Mhaighstir Alasdair también sigue siendo el poeta gaélico más abiertamente nacionalista y anti- Whig de la época y su colección de poesía de 1751 Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich. En consecuencia, fue quemado por el verdugo público en Edimburgo . [33]
El lingüista Robert Dunbar, sin embargo, ha llamado a Alasdair mac Mhaighstir Alasdair, "el mayor poeta de la Edad de Oro de los poetas gaélicos del siglo XVIII", y añade que la publicación de 1751 de Ais-eridh na Sean Chánoin Albannaich inspiró la publicación de "una creciente varias colecciones importantes de poesía gaélica." [34]
En un artículo de 2020, el nacionalista escocés Hamish MacPherson clasificó a Clanranald Bard como uno de los dos más grandes poetas escoceses en cualquier idioma . MacPherson también escribió: "Es una vergüenza nacional que no exista un monumento nacional a Alasdair mac Mhaighstir Alasdair... No dudo en decir que Alasdair es una figura fundamental en la historia de este país, porque así como Robert Burns ayudó a preservar el idioma escocés , Alasdair mac Mhaighstir Alasdair también cumplió el mismo deber con el gaélico". [35]
Debido a la "violencia a menudo arbitraria y maliciosa" infligida por los casacas rojas de Hannover bajo el mando de Lord Albemarle , las secuelas de Culloden todavía se mencionan en el Gàidhealtachd como Bliadhna nan Creach ("El año del saqueo"). [36]
Otros poetas gaélicos escoceses produjeron lamentos similares sobre las derrotas jacobitas de 1715 y 1745 . Maighread nighean Lachlainn y Catriona Nic Fhearghais se encuentran entre las poetas que reflexionaron sobre los efectos aplastantes de las secuelas de los levantamientos jacobitas. Una consiguiente sensación de desolación invadió las obras de escritores gaélicos escoceses como Dughall Bochanan , que reflejaba muchos de los temas de los poetas cementerios que escribían en Inglaterra. [33]
Por ejemplo, el clan MacKay se había puesto del lado de la Casa de Hannover durante el levantamiento jacobita de 1745 . A pesar de esto, los MacKay fueron incluidos en la represión de la cultura gaélica que siguió a la Batalla de Culloden en 1746. En Òran Nan Casagan Dubha ("La canción de las sotanas negras "), la indignada respuesta de Rob Donn MacKay a la Ley de vestimenta de 1746 , el Bardo denunció la prohibición de la vestimenta de las Tierras Altas y se burló del atuendo de las Tierras Bajas que la estaba reemplazando. Rob Donn consideró que la Ley de vestimenta era tan insultante que instó al clan MacKay a cambiar su lealtad del rey Jorge II al príncipe Carlos Eduardo Estuardo . [37]
Cuando el patrón de Robb Donn, Ian mac Eachainn MacAoidh, murió en 1757, Rob Donn elogió al tachero del clan MacKay de Strathmore ( gaélico escocés : An Srath Mòr ), en poesía, de una manera normalmente reservada para miembros de nivel mucho más alto de la nobleza escocesa . Sin embargo, Rob Donn hizo una "elección inusual" para el escritor de una elegía gaélica o una obra de poesía de alabanza . Rob Donn subrayó sus elogios hacia Iain mac Eachainn, "al referirse a las deficiencias de los demás... de su clase. Aquí tenemos a un tachillero que no se preocupa simplemente por acumular riquezas, sino que está dispuesto a compartirlas con los necesitados". Donn convierte su elegía en un documento social, de una manera muy refrescante en esta época." [38]
Posteriormente, James Hogg compiló (y adaptó) un legado de versos jacobitas en sus Jacobite Reliques (1819).
Donnchadh Bàn Mac an t-Saoir (generalmente Duncan Ban MacIntyre en inglés ; 20 de marzo de 1724 - 14 de mayo de 1812) [39] es uno de los poetas gaélicos escoceses más renombrados y formó parte integral de una de las edades de oro de la poesía gaélica. en Escocia durante el siglo XVIII. Es mejor conocido por su poema sobre Beinn Dorain ; " Moladh Beinn Dòbhrain " ( inglés : "Alabanza de Ben Doran"). La mayor parte de su poesía es descriptiva y en gran parte de ella es notable la influencia de Alasdair MacMhaighstir Alasdair. A pesar de los levantamientos jacobitas durante su vida, fue su experiencia como guardabosques en Argyll y Perthshire al servicio del duque de Argyll la que tuvo el mayor impacto en su poesía. Moladh Beinn Dòbhrain , surge de este período. La importancia de la poesía sobre la naturaleza de Duncan Bàn es tal que, junto con la de MacMhaighstir Alasdair, ha sido descrita como "el cenit de la poesía gaélica sobre la naturaleza". [40]
En Gairloch ( gaélico escocés : Geàrrloch ) durante la misma época vivió el poeta romántico William Ross , quien es, según Derick S. Thomson , "con justicia considerado como el principal poeta del amor del siglo XVIII". [41] A pesar de ser ampliamente visto como un " romántico enamorado que murió de amor no correspondido " por la noble Mòr Ros (Lady Marion Ross), William Ross era muy capaz de burlarse de sí mismo, como lo hacía en el auto- poema volador Òran eadar am Bàrd agus Cailleach-mhilleadh-nan-dàn ("Intercambio de versos entre el poeta y la bruja que estropea los poemas"). [42]
Su gama poética también abarcó el whisky escocés , la persecución de chicas y un lamento icónico por la muerte en el exilio del Príncipe Carlos Eduardo Estuardo en 1788. [43] [44] Según John Lorne Campbell, el lamento gaélico de William Ross por el Príncipe, que comienza "Soraidh bhuan do'n t-Suaithneas Bhàn", ("Adiós a la escarapela blanca"), "es a la vez la única elegía verdadera del Príncipe y el último poema jacobita genuino compuesto en Escocia". [45]
En su poema de 1783 Moladh Gheàrrloch ("En alabanza de Gairloch"), William Ross describe el deporte de invierno de las Tierras Altas, el shinty ( gaélico escocés : camanachd, iomain ), que tradicionalmente jugaban los gaélicos el día de San Andrés , el día de Navidad , Nueva York. Día del Año , Lunes de Handsel y Candelaria . El relato del Bardo del partido anual jugado el día de Año Nuevo durante la marea baja en Big Sand ( gaélico escocés : Gainmheach Mhòr ) de Gairloch es, según Ronald Black, "una descripción tan sucinta como la que tenemos de los grandes partidos festivos brillantes". del pasado." [46]
Se dice que William Ross quemó todos sus manuscritos, pero sus versos sobrevivieron en Gairloch como poesía oral . En última instancia, fueron escritos a partir del dictado de quienes los habían memorizado y publicado póstumamente. [44] Su canción más famosa es el lamento, Cuachag nan Craobh ("Cuco del árbol"), [47] cuya melodía ahora se conoce en toda la anglosfera como The Skye Boat Song , basada en múltiples conjuntos de letras en inglés escocés. compuesto un siglo después.
Más recientemente, la poesía de William Ross fue una gran influencia para Sorley MacLean , quien sigue siendo una de las figuras más importantes de la literatura gaélica del siglo XX. [48] MacLean consideró la última canción de William Ross, Òran Eile , [49] "uno de los mejores poemas jamás escritos en cualquier idioma", en las Islas Británicas y comparable al mejor de los 154 sonetos de William Shakespeare . [50]
El poeta de North Uist , John MacCodrum , bardo oficial de Sir Alexander MacDonald de Sleat , compuso poesía criticando tanto a los jefes de los clanes escoceses como a los terratenientes angloescoceses de las Tierras Altas y las Islas por los desalojos masivos, a menudo brutales, de los gaélicos escoceses que siguieron a la batalla. de Culloden [51] y sobre temas mundanos como la vejez y el whisky . [52]
Entre los poemas anti-terratenientes más populares de MacCodrum se burla de Aonghus MacDhòmhnaill, el tachillero de Griminish posterior a Culloden . Se cree que data de entre 1769 y 1773, cuando un número abrumador de inquilinos de Sir Alexander MacDonald en las islas de North Uist y Skye reaccionaban a su alquiler exorbitante y otros tratos duros inmigrando al distrito que rodea el río Cape Fear de Carolina del Norte . La canción se conoce en la tradición oral de North Uist como Òran Fir Ghriminis ("Una canción del tacksman de Griminish"). La canción es igualmente popular entre los hablantes de gaélico canadiense en Nueva Escocia , donde se la conoce con el título diferente, Òran Aimereaga ("La canción de América"). [53]
Entre los "primeros poetas gaélicos escoceses de América del Norte de los que sabemos algo", se encuentra Iain mac Mhurchaidh , nacido en Kintail , descendiente de los tacleadores del clan Macrae de Inverinate , que emigró a instancias del reverendo John Bethune a una granja a lo largo de McLendons Creek. , en lo que hoy es el condado de Moore, Carolina del Norte , alrededor de 1774. Continuó componiendo poesía gaélica allí hasta su muerte alrededor de 1780. [54]
En la cultura tradicional escocesa de las Tierras Altas y las Islas , la caza era un pasatiempo tradicional tanto para los nobles como para los guerreros y comer pescado o marisco se consideraba un signo de bajo nacimiento o estatus. En ese momento, sin embargo, los terratenientes anglo-escoceses trataban cada vez más la caza como caza furtiva . Iain mac Mhurchaidh ya había compuesto un poema quejándose de que se restringían sus derechos de caza y, por este y muchos otros motivos, decidió emigrar a la Colonia de Carolina del Norte . [55]
No tenía intención de ir solo y compuso muchos poemas y canciones gaélicos en los que instaba a sus amigos y parientes a unirse a él. En esos poemas, como muchos otros poetas gaélicos que instaban a la emigración durante la misma época, Iain mac Mhuirchaidh se quejaba de que los guerreros ya no eran valorados y que la codicia había llegado a significar más para los jefes y los arrieros que el honor, la familia o los lazos de clan. . Iain mac Mhurchaidh siempre concluía sus poemas argumentando que los gaélicos harían bien en abandonar una nobleza tan corrupta y emigrar al Nuevo Mundo . [56]
Durante la Revolución Americana , Iain mac Mhuirchaidh y su hijo Murdo Macrae lucharon como soldados leales en la famosa carga de las Highlands en la batalla del puente de Moore's Creek en febrero de 1776. Aunque su hijo cayó, Iain mac Mhurchaidh más tarde volvió a luchar como leal bajo bajo el mando del mayor Patrick Ferguson en la batalla de King's Mountain en 1780. Sus numerosos poemas de guerra que celebran la causa británica siguen siendo una parte importante de la literatura gaélica escocesa.
Según Michael Newton, Iain mac Mhuirchaidh, el poeta de guerra , inspiró tanto a los gaélicos asentados a lo largo del río Cape Fear para levantarse y luchar por el rey Jorge III que los patriotas estadounidenses "lo trataron con gran severidad". [57]
Aunque hay muchos otros poemas similares, uno de los únicos poemas gaélicos pro-patriotas de la Revolución Americana que se conservan fue compuesto en Escocia, en lugar de en Estados Unidos. El poeta invoca hábilmente los dos atributos tradicionales de un jefe de clan escocés indigno , aumentando el alquiler innecesariamente y gastando el dinero en sí mismo, y luego pone esos mismos atributos a las puertas tanto de la nobleza escocesa como del rey Jorge III . [58]
En 1783, el año que vio el fin de la Revolución Americana y el comienzo de las Highland Clearances en Inverness-shire, Cionneach mac Cionnich (Kenneth MacKenzie) (1758-1837), un poeta del clan MacKenzie que nació en Castle Leather, cerca de Inverness , [59] y que murió en Fermoy , condado de Cork , Irlanda , [60] compuso El Lamento del Norte . En el poema, Cionnach mac Cionnich se burla de los jefes de los clanes escoceses por convertirse en terratenientes ausentes , por alquilar y desalojar en masa a los miembros de su clan en favor de las ovejas, y por "gastar su riqueza inútilmente" en Londres. Acusa al rey Jorge III de tiranía y de llevar el barco del Estado al naufragio. MacCionnich también sostiene que la verdad está del lado de George Washington y el Ejército Continental y que los gaélicos harían bien en emigrar de las Tierras Altas y las Islas a los Estados Unidos antes de que el Rey y los terratenientes se lleven hasta el último centavo que les queda. [61] El poema apareció en la colección de poesía de MacKenzie, Òrain Ghaidhealach, agus Bearla air an eadar-theangacha . [60]
El poeta Mìcheal Mór MacDhòmhnaill emigró de South Uist a Cabo Bretón alrededor de 1775 y sobrevive un poema que describe su primer invierno allí. Anna NicGillìosa emigró de Morar al condado de Glengarry, Ontario, en 1786 y también sobrevive un poema gaélico en alabanza de su nuevo hogar allí. [62]
James Macpherson (1736-1796), sobrino de Ewen MacPherson de Cluny , fue el primer poeta escocés en ganar reputación internacional. Afirmando haber recopilado poesía del semidiós Ossian del ciclo feniano de la mitología celta , Macpherson publicó traducciones del gaélico escocés que proclamó eran un equivalente a las epopeyas clásicas de Homero y Virgilio y que inmediatamente se convirtieron en una sensación internacional. Fingal se publicó en 1762 y rápidamente se tradujo a muchos idiomas europeos. Su asombro por el mundo natural y la melancólica ternura en su tratamiento de las leyendas antiguas contribuyeron más que cualquier obra a crear el movimiento romántico , especialmente en la literatura alemana , donde influyó en Herder y Goethe . [63] Con el tiempo quedó claro que los poemas no eran traducciones exactas del gaélico, sino adaptaciones mitopoeicas . MacPherson había recopilado muchos relatos contradictorios de las mismas historias del ciclo feniano y luego decidió reescribirlos en una trama coherente para satisfacer las expectativas estéticas de sus lectores. [64]
Una traducción al irlandés medio de la Biblia cristiana , que data del período isabelino pero revisada en la década de 1680, estuvo en uso hasta que la Biblia fue traducida al gaélico escocés . [65] El autor David Ross señala en su Historia de Escocia de 2002 que una versión gaélica escocesa de la Biblia fue publicada en Londres en 1690 por el reverendo Robert Kirk , rector episcopal de Aberfoyle ; sin embargo, no tuvo una amplia circulación. [66] La primera traducción conocida de la Biblia al gaélico escocés moderno se inició en 1767 cuando el reverendo James Stuart de Killin y Dugald Buchanan de Rannoch produjeron una traducción del Nuevo Testamento . Muy pocas lenguas europeas han desarrollado un lenguaje literario moderno sin una traducción de la Biblia vernácula mucho más temprana y más ampliamente disponible. La falta de una traducción conocida hasta finales del siglo XVIII bien pudo haber contribuido al declive del gaélico escocés. [ 65 ] El p . Ewan MacEachan, trabajado por el P. Colin Grant, y finalmente publicado en 1875. El P. MacEachan, graduado del Royal Scots College de Valladolid , también produjo un importante diccionario gaélico-inglés, así como traducciones de La imitación de Cristo de Thomas a Kempis ( gaélico escocés : Leanmhainn Chriosda ), publicado en 1826, y de Lorenzo Scupoli . El combate espiritual ( gaélico escocés : An cath spioradail ), publicado en 1835. [67]
Las liquidaciones de las tierras altas y la emigración generalizada debilitaron significativamente la lengua y la cultura gaélicas y tuvieron un profundo impacto en la naturaleza de la poesía gaélica.
La emigración también dio lugar a comunidades Gàidhealtachd en el extranjero, sobre todo en Canadá y Estados Unidos, los cuales produjeron una gran cantidad de literatura en lengua gaélica escocesa fuera de Escocia. [68] Los bardos canadienses y estadounidenses dieron sentido a su relación con su tierra natal como una diáspora tanto en poesía romántica que alababa su "an t-Seann Dùthaich" (en inglés: "the Old Country") como en canciones políticas sobre Highland Clearances. Muchas canciones, como "O mo dhùthaich", contienen ambos temas. [69]
En los asentamientos de Gàidhealtachd a lo largo del río Cape Fear en Carolina del Norte , los primeros libros en gaélico publicados localmente fueron tratados religiosos para las congregaciones presbiterianas de la región . El primer libro de este tipo, Searmoin Chuaidh a Liobhairt ag an Raft Swamp ("Sermones en Raft Swamp"), fue publicado por el reverendo Dùghall Crauford, un ministro presbiteriano de la isla de Arran , en Fayetteville , Carolina del Norte , en 1791. Una edición de Dàin Spioradail ("Versos espirituales") del reverendo Pàdraig Grannd se imprimió en la misma imprenta en 1826. Para entonces, la lengua gaélica ya estaba entrando en declive. [70] Según Marcus Tanner, a pesar de la reorientación posterior a la Revolución Americana de la emigración de las Highlands escocesas hacia Canadá , un Gàidhealtachd continuó existiendo en Carolina del Norte , "hasta que fue verdaderamente perturbado" por la Guerra Civil estadounidense . [71]
El primer colono de Lord Selkirk en Canadá, Calum Bàn MacMhannain, alias Malcolm Buchanan, dejó la canción-poema Òran an Imrich ("La canción de la emigración"), que describe su viaje de 1803 desde la Isla de Skye a Belfast , Isla del Príncipe Eduardo. y sus impresiones de su nuevo hogar como Eilean an Àigh ("La isla de la prosperidad"). [72] Ailean a' Ridse MacDhòmhnaill emigró de Glen Spean , Lochaber a Mabou , Cabo Bretón , Nueva Escocia en 1816 y compuso varios poemas gaélicos en el Nuevo Mundo. El poeta emigrado más prolífico fue Iain mac Ailein , natural de Caolas, Tiree , y antiguo bardo jefe del jefe del clan MacLean de Coll , que emigró con su familia al condado de Pictou, Nueva Escocia , en 1819. En Nueva Escocia, Iain Mac Ailein es conocido coloquialmente hoy como "El Bardo MacLean". [62]
Robert Dunbar ha apodado a MacLean, "quizás el más importante de todos los poetas que emigraron durante el período principal de la emigración gaélica al extranjero". [73]
Como al principio no había una imprenta en gaélico en el Atlántico canadiense, en 1819, el reverendo Seumas MacGriogar , el primer ministro presbiteriano de habla gaélica designado en Nueva Escocia , tuvo que publicar su colección de poesía cristiana en Glasgow . [70]
Sin embargo, pronto siguieron las imprentas y los primeros libros en gaélico impresos en Canadá, todos los cuales eran libros religiosos presbiterianos, se publicaron en Pictou, Nueva Escocia y Charlottetown , Isla del Príncipe Eduardo en 1832. Los primeros libros en gaélico se publicaron en Toronto. y Montreal, que también eran libros religiosos presbiterianos, aparecieron entre 1835 y 1836. Los primeros libros religiosos católicos publicados en idioma gaélico se imprimieron en Pictou en 1836. [70]
En 1835, mientras vivía en una granja en Glenbard, cerca de Addington Forks , condado de Antigonish, Nueva Escocia , el poeta nacido en Tiree , Iain mac Ailein, publicó veinte de sus obras de poesía cristiana en gaélico en Glasgow bajo el título Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain ( "Canciones espirituales de John MacLean"). [74]
Según Natasha Sumner y Aidan Doyle , "debido a circunstancias excepcionales", John The Bard MacLean y Allan The Ridge MacDonald son los únicos bardos gaélicos norteamericanos del siglo XIX de los que todavía existen "repertorios importantes". Sin embargo, a diferencia de John The Bard MacLean, quien escribió su propia poesía y buscó editores con éxito para ella, Allan The Ridge MacDonald era bien conocido como poeta y seanchaidh , "pero no era un compilador de manuscritos". El autor del verso gaélico de Allan The Ridge sólo lo compartió como literatura oral y su supervivencia se debe principalmente al estudioso de la literatura gaélica canadiense y ministro presbiteriano, el reverendo Alexander MacLean Sinclair (1840-1924), quien convenció al hijo del bardo, Alasdair a'. Ridse MacDhòmhnaill, para escribir todo lo que había aprendido de su padre. [75] Una frase que se convertiría en un mantra en las cartas y manuscritos de Alasdair a' Ridse fue: "Sin Mar a' chuala mis' aig m' athair e" , ("Así es como lo escuché de mi padre" ). [76]
Gran parte de la historia, cultura, literatura y tradiciones de Lochaber , así como la poesía gaélica de su padre, fueron escritas por Alasdair a' Ridse, que el poeta nacido en Raasay Sorley MacLean , quien junto con Alasdair mac Mhaighstir Alasdair sigue siendo uno de las dos figuras más importantes de la historia de la literatura gaélica escocesa, comentaría más tarde que el reverendo Sinclair "no tenía necesidad de venir ni escribir a Escocia, ya que había en Nueva Escocia un gran seanchaidh , Alexander MacDonald de Ridge". [76]
El Dr. John MacLachlan, autor de Dìreadh a-mach ri Beinn Shianta , un poema sobre las autorizaciones en Ardnamurchan , se caracteriza por sus críticas abiertas a los terratenientes anglo-escoceses . [77] Más recientemente, el poema ha influido en Sorley Maclean , quien escribió un poema dirigido al Dr. MacLachlan. [78]
En Sutherland, Eòghainn MacDhonnchaidh (Ewan Robertson, (1842 – 1895) de Tongue [79] fue llamado "el Bardo de las Autorizaciones"; [80] es más famoso por su canción Mo mhallachd aig na caoraich mhòr ("Mis maldiciones sobre el Border Sheep") burlándose, entre otros, de la duquesa de Sutherland y Patrick Sellar . [81] La canción ha sido grabada por las cantantes notables Julie Fowlis y Kathleen MacInnes . Hay un monumento a Robertson en Tongue. [82] [83] [ 81]
Un poema similar en gaélico ataca a James Gillanders de Highfield Cottage cerca de Dingwall , quien era el factor de la propiedad del mayor Charles Robertson de Kincardine . Como su empleador estaba entonces sirviendo en el ejército británico en Australia , Gillanders fue la persona más responsable de los desalojos masivos llevados a cabo en Glencalvie, Ross-shire en 1845. El poema en gaélico que denunciaba a Gillanders por la brutalidad de los desalojos se presentó posteriormente de forma anónima. a Pàdraig MacNeacail, editor de la columna en gaélico canadiense en la que se publicó el poema en el periódico The Casket de Antigonish, Nueva Escocia . Se cree que el poema, que se cree que se basa en relatos de testigos presenciales, es la única fuente en gaélico relacionada con los desalojos en Glencalvie. [84]
Enfurecido por lo que vio como "una guerra de desgaste contra los gaélicos ", encarnada en las Highland Clearances , [85] el poeta de Bowmore y nacionalista escocés Uilleam Mac Dhun Lèibhe (1808-1870) protestó contra los desalojos masivos ordenados en Islay , en las Hébridas Interiores , después de que la isla fuera comprada por James Morrison en el poema Fios Thun a' Bhard ("Un mensaje para el bardo"), que fue compuesto al aire Cuando el kye vino hame [86] Mac Dhun Lèibhe presenta en el poema, según John T. Koch, "una visión cruda de una Islay en la que el mundo humano ha sido prácticamente desterrado del paisaje natural". [87]
En su poema de 1861 Eirinn a' Gul ("Irlanda llorando"), Uilleam Mac Dhun Lèibhe recordó las muchas historias de sus compañeros gaélicos en Inis Fáil ( Irlanda ) que había escuchado en las casas Ceilidh de Islay, antes de que esa isla fuera vaciada por el Autorizaciones de las tierras altas . Luego lamentó la destrucción causada al pueblo irlandés tanto por el hambre como por desalojos similares ordenados por los terratenientes angloirlandeses . Lamenta particularmente la pérdida de los jefes de los clanes irlandeses , que lideraron a los miembros de sus clanes en la guerra y proporcionaron "un liderazgo del viejo y verdadero estilo gaélico". Mac Dhun Lèibhe comenta con tristeza que los líderes y luchadores del republicanismo irlandés de mediados del siglo XIX no tenían ninguna de las cualidades heroicas mostradas por Red Hugh O'Donnell , Hugh O'Neill y Hugh Maguire durante la Guerra de los Nueve Años contra la reina Isabel I. Lamentablemente, pero expresando esperanza para el futuro del pueblo irlandés , Mac Dhun Lèibhe concluye preguntando dónde están los guerreros del clan irlandés que surgieron de la niebla y masacraron a los ejércitos del Extraño en la Batalla del Vado Amarillo y la Batalla de Moyry. Aprobar . [88]
Seonaidh Phàdraig Iarsiadair (John Smith, 1848-1881) también compuso una larga y emotiva condena a los responsables de las autorizaciones Spiord a' Charthannais . El poeta gaélico más conocido de la época fue Màiri Mhòr nan Òran , 1821-1898), cuyos versos han sido criticados por su falta de peso intelectual, pero que encarnan el espíritu de las campañas de acción directa de la Highland Land League de las décadas de 1870 y 1880. y cuya evocación de lugar y estado de ánimo la ha convertido en una de las poetas gaélicas más duraderas. [17] El profesor Donald E. Meek, sin embargo, ha escrito que las canciones de Mairi Mhòr nan Òran muestran la influencia que el semanario The Highlander y su editor Murchadh na Feilidh tuvieron tanto en la literatura gaélica escocesa como en las opiniones de la gente corriente de las Highlands. , aunque los artículos se imprimieron principalmente en inglés. [89]
El poeta Lochaber Eòghann MacLachlainn tradujo los primeros ocho libros de la Ilíada de Homero al gaélico escocés. También compuso y publicó sus propios Gaelic Attempts in Verse (1807) y Metrical Effusions (1816), y contribuyó en gran medida al Diccionario gaélico-inglés de 1828. [90]
El verso gaélico del P. Allan MacDonald (1859-1905), un sacerdote católico que estuvo destinado en Oban , South Uist y Eriskay , es principalmente poesía cristiana . Compuso himnos y versos en honor de la Santísima Virgen , el Niño Jesús y la Eucaristía . Sin embargo, también compuso varios poemas y canciones seculares. En algunos de ellos, el P. MacDonald elogia la belleza de Eriskay y su gente, como en su icónico poema Eilein na h-Òige ("Isla de los Jóvenes").
En su drama cómico en verso , Parlamaid nan Cailleach ("El parlamento de las brujas "), sin embargo, el p. MacDonald satiriza los chismes de sus feligreses y las costumbres locales de cortejo y matrimonio. Ronald Black ha comparado la obra con obras similares de poesía cómica de la literatura irlandesa en idioma irlandés , como Párliament na mBan ("El parlamento de mujeres") de Domhnall Ó Colmáin de 1670 y Cúirt an Mheán Oíche de Brian Merriman de 1780 ("La corte de medianoche"). "). [91]
Desde su muerte, el enorme grado en que el P. La investigación de MacDonald sobre el folclore y las canciones populares fue plagiada durante su vida por otros escritores y ha sido meticulosamente documentada por John Lorne Campbell . [92] Además, Ronald Black elogió al P. MacDonald en 2002 como "un gran talento literario", [93] Black también ha escrito que el P. El poema profético de MacDonald, Ceum nam Mìltean, merece ser "el primero en cualquier antología de poesía de la Primera Guerra Mundial " y "no habría estado de ninguna manera fuera de lugar, en cuanto a estilo o sustancia", en Sorley MacLean. La innovadora colección de poesía de 1943, Dàin do Eimhir . [94] Black concluyó comentando que el P. Allan MacDonald no murió prematuramente a la edad de sólo 45 años, "entonces el mapa de la literatura gaélica en el siglo XX podría haber sido muy diferente". [95]
Según la Ley de Educación de 1872 , la asistencia a la escuela era obligatoria y sólo se enseñaba o toleraba el inglés en las escuelas tanto de las Tierras Bajas como de las Tierras Altas y las Islas . Como resultado, cualquier estudiante que hablara escocés o gaélico escocés en la escuela o en sus terrenos podría esperar lo que Ronald Black llama "la familiar experiencia escocesa de ser golpeado por hablar [su] lengua materna". [96]
En 1891, se fundó An Comunn Gàidhealach en Oban para ayudar a preservar la lengua gaélica escocesa y su literatura y para establecer el Royal National Mòd ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail ), como un festival [97] de música, literatura, arte y cultura gaélicas. modelado deliberadamente sobre el Eisteddfod Nacional de Gales .
Sin embargo, antes de servir en los Seaforth Highlanders en la India británica y durante la caída de Francia en 1940, el poeta de guerra en lengua gaélica Aonghas Caimbeul asistió a la Cross School de 300 alumnos en la isla de Lewis después de la Ley de Educación de 1872. Más tarde recordó: "Un habitante de las Tierras Bajas, que no sabía ni una palabra de gaélico, era el maestro de la escuela. Nunca tuve una lección de gaélico en la escuela, y la impresión que tenías era que tu idioma, tu gente y tu tradición procedían de una región rebelde, salvaje y e ignorantes y que si quisieras abrirte camino en el mundo sería mejor olvidarlas por completo. A excepción de las historias del barón alemán Münchhausen , nunca me he encontrado con nada tan deshonesto, mentiroso e inexacto como la historia . de Escocia como se enseñaba en aquellos días." [98]
Aun así, un gran número de escoceses , tanto de las Tierras Altas como de las Tierras Bajas, continuaron alistandose en las fuerzas armadas británicas y en los regimientos escoceses adquiriendo fama mundial como tropas de choque .
Por esta razón, el crítico literario Wilson MacLeod ha escrito que, en la literatura gaélica escocesa posterior a Culloden, los poetas anticolonialistas como Duncan Livingstone "deben considerarse voces aisladas. La gran mayoría del verso gaélico , desde el siglo XVIII en adelante, fue firmemente Pro-británico y pro-imperio , con varios poetas, incluidos Aonghas Moireasdan y Dòmhnall MacAoidh, afirmando con entusiasmo la justificación conventual de la expansión imperial, que era una misión civilizadora más que un proceso de conquista y expropiación. que los poetas gaélicos vieron una conexión entre su propia historia difícil y la experiencia de los pueblos colonizados en otras partes del mundo". [99]
La primera novela en gaélico escocés fue Dùn-Àluinn, no an t-Oighre 'na Dhìobarach , de John MacCormick, que se publicó por entregas en el People's Journal en 1910, antes de su publicación en forma de libro en 1912. La publicación de una segunda novela en gaélico escocés, An t-Ogha Mòr de Angus Robertson, seguido al cabo de un año. [100]
Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial , Escocia se llenó de euforia patriótica y un enorme número de jóvenes se apresuraron a alistarse en las fuerzas armadas británicas . Durante la guerra, la devastadora eficacia de las cargas de las Tierras Altas en la guerra de trincheras hizo que los soldados del regimiento escocés con faldas escocesas fueran apodados " Die Damen aus der Hölle " ("Las damas del infierno") por los soldados del Ejército Imperial Alemán en el Frente Occidental . [101] [102] En las memorias de 1996 The Sea Hunters: True Adventures with Famous Shipwrecks , el autor y explorador estadounidense Clive Cussler reveló que su padre, Eric Edward Cussler, sirvió en el ejército imperial alemán en el frente occidental durante la Primera Guerra Mundial . En años posteriores, Eric Cussler solía decirle a su hijo que los Poilus franceses eran "luchadores mediocres", que los Tommies británicos eran "bulldogs tenaces" y que los Doughboys estadounidenses eran "verdaderos luchadores". Sin embargo, Eric Cussler siempre añadía: "Pero mis camaradas alemanes tomaban todo lo que podían repartir. Sólo cuando escuchamos las gaitas de 'Las damas del infierno', rezumamos sudor frío y supimos que muchos de nosotros lo haríamos". " No volveré a casa para Navidad ". [103]
Sin embargo, a pesar de su eficacia, los regimientos escoceses sufrieron horrendas pérdidas en el campo de batalla, entre las que se encontraban muchos poetas de guerra que escribieron en gaélico escocés .
El poeta gaélico escocés John Munro , nativo de Swordale en la isla de Lewis , ganó la Cruz Militar mientras servía como segundo teniente con los Seaforth Highlanders y finalmente murió en acción durante la Ofensiva de Primavera de 1918 . El teniente Munro, que escribía bajo el seudónimo de Iain Rothach , llegó a ser clasificado por los críticos junto a los principales poetas de guerra. Trágicamente, sólo se sabe que sobreviven tres de sus poemas. Son Ar Tir ("Nuestra tierra"), Ar Gaisgich a Thuit sna Blàir ("Nuestros héroes que cayeron en la batalla") y Air sgàth nan sonn ("Por el bien de los guerreros"). [104] Derick Thomson , el venerable poeta y profesor de estudios celtas en Glasgow , elogió el trabajo de Munro en su Companion to Gaelic Scotland como: "la primera voz fuerte del nuevo verso gaélico del siglo XX".
Ronald Black ha escrito que los tres poemas de Munro dejan atrás "sus pensamientos sobre sus camaradas caídos en un torturado verso libre lleno de reminiscencias de rima ; tuvieron que pasar cuarenta años más antes de que el verso libre se generalizara en gaélico". [105]
Pàdraig Moireasdan, un bardo gaélico escocés y seanchaidh de Grimsay , North Uist , sirvió en los Lovat Scouts durante la Primera Guerra Mundial. Sirvió en la campaña de Gallipoli , en el frente macedonio y en el frente occidental. En años posteriores, a Moireasdan, que finalmente alcanzó el rango de cabo , le encantaba contar cómo alimentó a innumerables soldados aliados hambrientos en Tesalónica haciendo un molino . El cabo Moireasdan compuso muchos poemas y canciones durante la guerra, incluido Òran don Chogadh (Una canción para la guerra), que compuso mientras servía en Gallipoli. [106]
En 1969 , Gairm , editorial con sede en Glasgow y especializada en literatura gaélica escocesa, publicó póstumamente el primer libro de poemas recopilados de Dòmhnall Ruadh Chorùna . El poeta, que había muerto dos años antes en el hospital de Lochmaddy , en la isla de North Uist , era un veterano de combate de los Cameron Highlanders del Rey durante la Primera Guerra Mundial y un poeta de gran talento en lengua gaélica.
Según Ronald Black, "Dòmhnall Ruadh Chorùna es el destacado poeta gaélico de las trincheras. Su canción más conocida, An Eala Bhàn ("El cisne blanco"), se produjo allí para el consumo doméstico, pero en una notable serie de otras diez composiciones que describe cómo se veía, se sentía, sonaba e incluso olía marchar hacia el frente, permanecer despierto en vísperas de la batalla, pasar por encima , ser gaseado , usar una máscara , estar rodeado de muertos y moribundos. restos de camaradas de habla gaélica, etc. Otras de sus composiciones contienen escenas de caza de ciervos , una actividad simbólicamente tradicional que le apasionaba y que continuó practicando toda su vida. [105]
A diferencia de Charles Sorley , Wilfred Owen y Siegfried Sassoon , Dòmhnall Ruadh creía estar librando una guerra justa contra un enemigo terrible. La ira del Bardo por la inutilidad de la guerra sólo se desbordó después del Armisticio .
Según John A. Macpherson, "Después de la guerra, Dòmhnall Ruadh regresó a Corùna, pero aunque estaba agradecido de estar vivo, estaba, como la mayoría de los otros soldados que regresaban, desilusionado. La tierra que les habían prometido estaba tan segura como por los terratenientes como siempre, y también lo fueron los derechos de caza y pesca ". [107]
Muchos años después, Dòmhnall expresó sus sentimientos sobre los años que siguieron a la guerra en su poema Caochladh Suigheachadh na Duthcha ("Días cambiados"). Recordó la pobreza de su juventud y cómo él y sus compañeros gaélicos fueron a la guerra y frustraron los objetivos bélicos del Káiser con un coste en vidas verdaderamente indescriptible. Mientras tanto, los terratenientes angloescoceses de las Tierras Altas y las Islas se quedaron en casa y se hicieron más ricos. Recordó cómo después de la guerra no había trabajo y cómo los gaélicos emigraron desde Escocia a todos los rincones del mundo . Para los que se quedaron, no había comida excepto lo cultivado y molido a mano y complementado con ocasionales y discretos desafíos a las prohibiciones de caza y pesca de los terratenientes . [108]
Dòmhnall solía decir de esos mismos años: "Si no fuera por el arma y lo que cazaba furtivamente , habría sido una pobreza extrema". [109]
En su poema Dhan Gàidhlig ("Para gaélico"), Dòmhnall pidió un resurgimiento del idioma e instó a sus compañeros gaélicos a "olvidarse del inglés ", diciendo que no le servía de nada. Instó a sus oyentes a recordar a sus antepasados guerreros de los clanes escoceses , que nunca cedieron en la batalla mientras todavía tenían una cabeza sobre sus hombros. Dòmhmnall comparó la lengua gaélica con un árbol que había perdido sus ramas y hojas. Pero dijo que si la gente cavara y quitara las malas hierbas alrededor de la base de su tronco, el árbol volvería a crecer y extendería sus hojas y ramas. Dòmhnall expresó la esperanza de que los descendientes de los gaélicos que fueron desalojados durante las Autorizaciones de las Tierras Altas regresaran de todo el mundo para escuchar de los que se habían quedado cuán cruelmente trataban los terratenientes a sus antepasados. Dòmhnall también expresó una visión del Gaeldom escocés próspero y repleto de niños y de cómo las ovejas, con las que los terratenientes reemplazaban a las que desalojaban, serían reemplazadas por ganado de las Highlands . Dòmhnall concluyó prediciendo que las mujeres en el redil cantarán canciones gaélicas y recitarán poemas gaélicos mientras trabajan. [110]
La revitalización de la poesía gaélica en el siglo XX, conocida como Renacimiento gaélico escocés, se debió en gran medida al trabajo de Sorley Maclean (Somhairle MacGill-Eain, 1911-1996). Se crió en la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia , que más tarde describió como "la más estricta del fundamentalismo calvinista " en la isla de Raasay . Al estallar la Segunda Guerra Mundial se había convertido en un simpatizante comunista . MacLean también fue un poeta de guerra que escribió sobre sus experiencias de combate con el Royal Corps of Signals durante la campaña del Desierto Occidental . El tiempo de MacLean en la línea de fuego terminó después de que fuera gravemente herido en la Segunda Batalla de El Alamein en 1941.
El poema de guerra gaélico más famoso de MacLean es Glac a' Bhàis ("El valle de la muerte"), que relata sus pensamientos al ver a un soldado alemán muerto en el norte de África. En el poema, MacLean reflexiona sobre el papel que pudo haber desempeñado el hombre muerto en las atrocidades nazis contra judíos alemanes y miembros del Partido Comunista de Alemania . MacLean concluye, sin embargo, diciendo que, independientemente de lo que el soldado alemán haya hecho o no, no mostró ningún placer por su muerte en Ruweisat Ridge.
Después de la guerra, MacLean se convertiría en una figura importante de la literatura mundial . La Biblioteca de Poesía Escocesa lo describió como "uno de los principales poetas escoceses de la era moderna" debido a su "dominio del medio elegido y su compromiso con la tradición poética y la política europeas". [111] El poeta norirlandés y ganador del Premio Nobel de Literatura Seamus Heaney le ha dado crédito a MacLean por haber salvado la poesía gaélica escocesa.
Aonghas Caimbeul (1903-1982), un poeta gaélico escocés de Swainbost en la isla de Lewis , había servido durante el período de entreguerras con los montañeses de Seaforth en la India británica . Mientras estuvo allí, Caimbeul había escuchado hablar a Mahatma Gandhi y también había visto a la aviadora Amy Johnson . Por lo tanto, al estallar la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, Caimbeul se reincorporó a su antiguo regimiento y entró en combate contra la Wehrmacht invasora durante la Caída de Francia . Después de que el general de división Victor Fortune entregara la 51.a División (Highland) al general de división Erwin Rommel en Saint-Valery-en-Caux el 12 de junio de 1940, Caimbeul pasó el resto de la guerra como prisionero de guerra en Stalag XX-A , cerca de Thorn. , en la Polonia ocupada , donde realizó principalmente trabajos agrícolas no remunerados. [112]
En sus memorias premiadas Suathadh ri Iomadh Rubha , [113] Caimbeul recordó los orígenes de su poema, Deargadan Phòland ("Las pulgas de Polonia"), "Los llamábamos Freiceadan Dubh ("Guardia Negra"), y cualquier hombre no se redujeron a maldecir y jurar merecían un lugar en las cortes de los santos en su momento hice un poema satírico sobre ellos, pero eso no les quitó la fuerza a sus cuerpos ni la agudeza a su aguijón. " [114]
Caimbeul compuso otros poemas durante su cautiverio, entre ellos Smuaintean am Braighdeanas am Pòland, 1944 ("Pensamientos sobre la esclavitud en Polonia, 1944"). [113]
Después de una marcha de la muerte de tres meses desde Thorn a Magdeburgo , que describe gráficamente en sus memorias, Caimbeul fue finalmente liberado el 11 de abril de 1945. Regresó a su Swainbost natal y pasó allí su vida como comerciante hasta su muerte en Stornoway. el 28 de enero de 1982. [115]
La recopilación de poemas de Aonghas Caimbeul, Moll is Cruithneachd , se publicó en Glasgow en 1972 y recibió críticas favorables. [113]
Las memorias de Caimbeul, Suathadh ri Iomadh Rubha , que ganaron el premio de 200 libras esterlinas en un concurso ofrecido por el Gaelic Books Council, también se publicaron en Glasgow en 1973. Sobre las memorias, Ronald Black ha escrito: "Es un logro notable que consiste en Se trata de las memorias de una vida apasionante, entretejidas con una filosofía personal directa y comentarios etnológicos muy detallados sobre la tradición y el cambio en las comunidades isleñas durante el siglo XX, todo ello impregnado de una solución de anécdota, a veces brillantemente divertida. obra destacada de prosa gaélica de no ficción ". [113]
Mientras se dirigía de manera similar al cautiverio como prisionero de guerra en la Alemania nazi en junio de 1940, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, nativo de South Uist y compañero soldado de la 51.a División (Highland), compuso un lamento por sus compañeros soldados que habían perdido la vida antes de que la División se rindiera. El resultado es la canción gaélica "Na Gillean nach Maireann" ("Los muchachos que ya no existen"), que puso al aire "O ho nighean, è ho nighean" [116] y que guarda un gran parecido con el poema "Tha Mi Duilich, Cianail, Duilich" ("Estoy triste, lamentando y lleno de tristeza"), que fue compuesto por razones muy similares durante la Primera Guerra Mundial por su primo Dòmhnall Ruadh Chorùna. [117]
De acuerdo con el Tercer Convenio de Ginebra , los prisioneros de guerra como Dòmhnall MacDonald, que estaban por debajo del rango de sargento, debían trabajar . MacDonald pasó su cautiverio vinculado a Arbeitskommando ("unidades de trabajo") y realizando trabajos no remunerados, principalmente en canteras y minas de sal. MacDonald describió más tarde, "con desgarradores detalles", sus experiencias en cautiverio enemigo en las memorias de posguerra Fo Sgàil a' Swastika ("Bajo la sombra de la esvástica"). [118]
De manera similar a su contemporáneo Alexander Solzhenitsyn mientras estaba encarcelado en el Gulag , [119] Dòmhnall Iain Dhonnchaidh compuso muchas obras de poesía oral durante los trabajos forzados en cautiverio alemán, todas las cuales memorizó y solo pudo escribir y editar para su publicación después del final. de la guerra y su liberación. [120]
Además, las experiencias de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh en la Segunda Guerra Mundial, tanto en combate como como prisionero de guerra en cautiverio alemán, lo convirtieron en un ferviente nacionalista escocés con un odio intenso hacia el colonialismo , el militarismo y la guerra; que más tarde se expresó en muchas obras de poesía gaélica condenando lo que consideraba la pérdida inútil de vidas humanas debido a la Primera Guerra Mundial , la Segunda Guerra Mundial , la Guerra Fría , los Problemas en Irlanda del Norte , [121] y la Ley del Aborto de 1967 . [122] [123]
Además, en "Mi Dùsgadh" de Moch sa Mhadainn ("Rising Early"), Dòmhnall Iain Dhonnchaidh reescribió de manera un tanto jocosa "Òran Eile donn Phrionnsa" ("Una nueva canción para el príncipe") del poeta nacional escocés Alasdair mac Mhaighstir Alasdair. , que celebra la llegada a Escocia del Príncipe Carlos Eduardo Estuardo , el izamiento de su estandarte en Glenfinnan y el comienzo del levantamiento jacobita de 1745 . En la versión de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, que se canta exactamente con la misma melodía, habla de su alegría al despertar a bordo de un barco que estaba a punto de devolverlo a South Uist después de cinco años en cautiverio enemigo. [124]
En 1948, el poema de MacDonald "Moladh Uibhist" ("En alabanza de Uist"), que había compuesto mientras estaba detenido como prisionero de guerra y cuidadosamente editado para su publicación después de su liberación, ganó la Corona Bárdica en el Royal National Mòd de Glasgow. [118] En el poema, que está en estricta métrica bárdica, Dòmhnall lamentó lo que había llegado a ver en el cautiverio enemigo como su propia estupidez al no apreciar adecuadamente la vida civil y en tiempos de paz que una vez lo había aburrido tan terriblemente. Calificó de amargo el análisis de sus experiencias durante la guerra y elogió extensamente la belleza natural, la vida silvestre, la historia y la cultura de su isla natal. [125]
Con este cambio de creencias en mente, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh solía decir después de su regreso del cautiverio alemán: "Aprendí más en esos cinco años de lo que podría haber aprendido en ochenta años de vida ordinaria". [126]
Calum MacNeacail (1902-1978), poeta gaélico escocés de Gedintailor , Isla de Skye , sirvió en la Royal Air Force durante la Segunda Guerra Mundial . En su poema de 1946 Cùmhnantan Sìthe Pharis ("Los tratados de paz de París"), MacNeacail elogió los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki y amenazó con la misma suerte contra Joseph Stalin y Vyacheslav Molotov si continuaban negándose a cooperar con los aliados occidentales .
Después de regresar a casa tras el combate en la Campaña del Norte de África , Sorley MacLean abandonó las convenciones estilísticas de la tradición bárdica y abrió nuevas posibilidades de composición con su colección de poesía de inspiración simbolista Dàin do Eimhir ( Poemas para Eimhir , 1943). Considerada la obra maestra de MacLean, los poemas abordan temas entrelazados del amor romántico , el paisaje, la historia de Escocia , las Highland Clearances y la Guerra Civil Española . Se encuentran entre las obras literarias más importantes jamás escritas en lengua gaélica escocesa .
El trabajo de MacLean inspiró a una nueva generación a adoptar nea bhardachd ("La nueva poesía"). Estos incluyeron a Deòrsa Mac Iain Dheòrsa , (1915–1984), los poetas nacidos en Lewis Ruaraidh MacThòmais , (1921–2012) e Iain Mac a' Ghobhainn , (1928–98). Todos se centraron en las cuestiones del exilio, el destino de la lengua gaélica y el biculturalismo. [17] Aonghas MacNeacail , (n. 1942), uno de los poetas gaélicos más destacados de la posguerra, fue influenciado por la nueva poesía estadounidense , particularmente la Escuela Black Mountain . [127]
El 28 de marzo de 1956, cuando la BBC de Escocia reprodujo una grabación de un ceilidh en gaélico escocés interpretado por los soldados de los Cameron Highlanders del Rey durante la Guerra de Corea , Dòmhnall Ruadh Chorùna , que sirvió en el mismo regimiento durante la Primera Guerra Mundial , estaba escuchando . Posteriormente compuso el poema Gillean Chorea ("Los muchachos de Corea"), en el que declaraba que la grabación le había devuelto la juventud. [128]
Las décadas de 1960 y 1970 también vieron el florecimiento del drama gaélico escocés. Figuras clave incluyeron a Iain Mac a' Ghobhainn , cuyas obras exploraron una amplia gama de temas. A menudo con humor, también abordaron temas serios como la traición de Cristo en An Coileach ( A Cockerel , 1966) o Highland Clearances en A' Chùirt ( The Court , 1966). [129] Las obras de Iain Moireach también utilizaron el humor para tratar temas serios, como en Feumaidh Sinn a Bhith Gàireachdainn ( Tenemos que reír , 1969), que se centró en las amenazas a la lengua gaélica. Otras figuras importantes incluyeron a Tormod Calum Dòmhnallach (1927-2000), cuyo trabajo incluyó a Anna Chaimbeul ( Anna Campbell , 1977), que fue influenciada por el teatro Noh japonés . La obra de Fionnlagh MacLeòid (Finley Macleod) incluyó Ceann Cropic (1967), que estuvo fuertemente influenciada por el teatro del absurdo . Del mismo modo, Donaidh MacIlleathain (Donnie Maclean), hizo uso de diálogos absurdos en An Sgoil Dhubh ( Una escuela oscura , 1974). Muchos de estos autores continuaron escribiendo hasta los años 1980 e incluso los años 1990, pero ésta fue una especie de época dorada para el drama gaélico que no ha sido igualada. [130]
El poeta vaquero Murchadh MacGilleathain ("Murdo MacLean"), natural de Coigach en Wester Ross , fue uno de los muchos gaélicos que emigraron al oeste americano antes de la Gran Guerra. Alrededor de 1910, MacGilleathain expresó su soledad y nostalgia en un poema compuesto en su rancho ganadero en Montana : ' S ann a fhuair mi m' àrach an taobh tuath de Alba mhòr ("Fue en el norte de la gran Escocia donde estuve criado"). Como expresó su esperanza de hacer en la canción, Murchadh regresó permanentemente a su hogar en Coigach y su canción fue recopilada y grabada por la Escuela de Estudios Escoceses de Maighread Cros en el pueblo de Ceann Loch Iù , a lo largo de Loch Ewe , en Wester Ross . [131]
En 1917, el reverendo Murdoch Lamont (1865-1927), un ministro presbiteriano de habla gaélica de Orwell , condado de Queens , Isla del Príncipe Eduardo , publicó un pequeño folleto de vanidad titulado An Cuimhneachain: Òrain Céilidh Gàidheal Cheap Breatuinn agus Eilean-an. -Phrionnsa ("El recuerdo: canciones de Céilidh de los gaélicos de Cabo Bretón y de la Isla del Príncipe Eduardo") en Quincy, Massachusetts . En el folleto del Rev. Lamont y debido a su trabajo como coleccionista, sobreviven las versiones más completas de la poesía oral gaélica canadiense compuesta en la Isla del Príncipe Eduardo antes de la pérdida del idioma allí, incluido el poema-canción de 1803 Òran an Imrich ("El Song of Emigration") de Calum Bàn MacMhannain (Malcolm Buchanan) y Òran le Ruaraidh Mór MacLeoid de Ruaraidh Mór Belfast, (Roderick MacLeod), ambos del distrito de Belfast, Isla del Príncipe Eduardo . [72]
En 1924, Alasdair MacÌosaig del Canal de San Andrés , Cabo Bretón , Nueva Escocia , compuso un tributo poético gaélico canadiense a los soldados del Cuerpo Canadiense del 85.º Batallón (montañeses de Nueva Escocia) . El poema elogiaba el coraje de los gaélicos canadienses caídos y les decía que habían luchado mejor contra el ejército imperial alemán que los ingleses , al tiempo que lamentaba la ausencia de soldados caídos en sus familias y aldeas. El poema terminaba denunciando la invasión de Bélgica y prometiendo, aunque el káiser Guillermo II había logrado evadir el procesamiento al buscar y obtener asilo político en los Países Bajos neutrales , que algún día sería juzgado por crímenes de guerra y ahorcado . El poema se publicó por primera vez en el periódico bilingüe de Antigonish The Casket el 14 de febrero de 1924. [132]
El poeta gaélico Iain Eairdsidh MacAsgaill , (1898-1934), ampliamente conocido como el Bàrd Bheàrnaraigh ("el bardo de Bernera "), fue uno de los muchos gaélicos que emigraron de Escocia durante el período de entreguerras. Después de llegar a la región de Wheatbelt en Australia Occidental , Iain Eairsidh cultivó cerca del lago Varley de 1925 a 1933. Es mejor conocido por sus poemas y canciones que expresan nostalgia y su arrepentimiento por haber abandonado Escocia, que siguen siendo una parte importante de la literatura gaélica. [133]
El poeta Duncan Livingstone (1877-1964) nació en la granja de su abuelo en Reudle, cerca de Torloisk en la isla de Mull . Su padre, Donald Livingstone ( Dòmhnall Mac Alasdair 'ic Iain 'ic Dhòmhnall 'ic Dhonnchaidh ) (1843-1924) fue carpintero y cantero . Según la tradición oral familiar, el abuelo paterno del poeta era tío del misionero y explorador David Livingstone . La madre del poeta era Jane MacIntyre ( Sine nighean Donnchaidh mhic Iain ) (1845-1938), nativa de Ballachulish de quien se decía que era sobrina nieta del poeta gaélico Duncan Ban MacIntyre (1724-1812). [134]
Después de servir en el ejército británico durante la Segunda Guerra Anglo-Bóer , Livingstone emigró permanentemente a Sudáfrica en 1903. Mientras vivía una vida cómoda y próspera con su esposa en Pretoria , Livingstone publicó varios poemas en gaélico sobre la Segunda Guerra Mundial . Incluían un relato de la Batalla del Río de la Plata y también un lamento, en imitación del icónico lamento de 1723 de Sileas na Ceapaich , Alistair à Gleanna Garadh , en honor al sobrino de Livingstone, el oficial piloto Alasdair Ferguson Bruce de la Royal Air Force . quien fue derribado y asesinado durante una misión sobre la Alemania nazi en 1941. [135]
Desde su casa en Sudáfrica , el poeta gaélico Duncan Livingstone se burló desdeñosamente del colapso del Imperio Británico después de la Segunda Guerra Mundial con el poema satírico gaélico Feasgar an Duine Ghil ("La noche del hombre blanco"). [136]
Sin embargo, el posterior ascenso del Partido Nacional nacionalista afrikaner y su política supremacista blanca de apartheid preocupó profundamente a Livingstone. El sobrino del poeta, el profesor Ian Livingstone, recuerda: "Visité a Duncan (de Uganda ) en su hotel (el Union Hotel, Pretoria) en 1959. Él residía allí. Más tarde, cuando regresé a Uganda, me envió un poema largo, en inglés (10 páginas) sobre Sharpeville , donde unos 77 africanos habían sido asesinados a tiros por la policía (la mayoría en la espalda). Esto obviamente lo afectó mucho. Desafortunadamente, ya no tengo la copia. [137]
La masacre de Sharpeville también inspiró a Livingstone a escribir el poema gaélico Bean Dubha' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles ("Una mujer negra llora a su marido asesinado por la policía"). [138]
La poesía gaélica moderna ha estado más influenciada por el simbolismo , transmitido a través de la poesía en inglés, y por la poesía en lengua escocesa . La poesía gaélica tradicional utilizó un elaborado sistema de metros, que los poetas modernos han adaptado a sus propios fines. Deòrsa Mac Iain Dheòrsa mira más allá de los metros populares de los siglos XIX y XX, hasta Dán Díreach y otras formas de la poesía bárdica irlandesa . La poesía de Donald MacAuley se ocupa del lugar y la comunidad. [139] La siguiente generación de poetas gaélicos que escribieron a finales del siglo XX vivió en un mundo bilingüe en mayor medida que cualquier otra generación, y su trabajo a menudo iba acompañado en la publicación de un texto opuesto en inglés. Tal confrontación ha inspirado la experimentación semántica, la búsqueda de nuevos contextos para las palabras y llegando hasta el verso explosivo y neologista de Fearghas MacFhionnlaigh (1948-). [140]
La poesía gaélica escocesa ha sido objeto de traducción literaria no sólo al inglés, sino también a otras lenguas celtas . Por ejemplo, la poesía de Maoilios Caimbeul y Màiri NicGumaraid ha sido traducida al idioma irlandés , y John Stoddart ha producido antologías de poesía gaélica traducidas al galés . [141]
La literatura gaélica escocesa está experimentando actualmente un resurgimiento. En la primera mitad del siglo XX sólo se publicaban cada año unos cuatro o cinco libros en gaélico. Desde la década de 1970, este número ha aumentado a más de 40 títulos por año. [142]
Angus Peter Campbell , poeta y novelista gaélico nacido en South Uist ( gaélico escocés : Aonghas Pàdraig Caimbeul ), cuyos escritos combinan la mitología y el folclore de las Hébridas con el realismo mágico inspirado en los escritos de Gabriel García Márquez , Jorge Luis Borges e Italo Calvino , le da crédito a sus mentores. Iain Crichton Smith y Sorley MacLean le enseñaron "que la poesía era un gran idioma internacional y que el gaélico podía estar orgulloso junto al español , el griego , el ruso , el inglés o lo que fuera en ese gran discurso". [143]
En una entrevista de 1992 con The Highland Free Press , Sorley MacLean se refirió a Angus Peter Campbell como uno de los mejores poetas escoceses vivos en cualquier idioma . [144]
Con respecto a la poesía gaélica, esto incluye el Gran Libro del Gaélico, An Leabhar Mòr , una colaboración en gaélico escocés , inglés e irlandés que presenta el trabajo de 150 poetas, artistas visuales y calígrafos. [145] Los poetas contemporáneos establecidos en gaélico escocés incluyen a Meg Bateman , Aonghas Phàdraig Caimbeul , Maoilios Caimbeul, Rody Gorman , Aonghas MacNeacail y Crìsdean MacIlleBhàin . Marcas Mac an Tuairneir , un poeta galardonado, consolidó el lugar de los estudiantes de gaélico como segunda lengua y de los homosexuales en su colección de 2014, Deò . [146]
Según Natasha Sumner, el actual renacimiento del gaélico canadiense en Nueva Escocia fue instigado en gran medida por Kenneth E. Nilsen (1941-2012), un lingüista estadounidense con especialidad en lenguas celtas . Durante su empleo como profesor de estudios gaélicos en la Universidad St. Francis Xavier en Antigonish , Nilsen era conocido por su contagioso entusiasmo por el dialecto distintivo de la lengua gaélica de Nueva Escocia, su folclore y su literatura oral . Varias figuras importantes del reciente resurgimiento del gaélico canadiense, incluido el poeta Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), le han dado crédito a Nilsen por haber despertado su interés en aprender el idioma gaélico y en luchar activamente por su supervivencia. [147]
En una innovación importante, el Royal National Mòd 2011 , celebrado en Stornoway en la isla de Lewis , coronó a Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), un poeta en gaélico canadiense del condado de Antigonish , Nueva Escocia , como el bardo ganador. Era la primera vez en los 120 años de historia del Mòd que un escritor de poesía gaélica de la diáspora escocesa ganaba la Corona Bárdica. [148]
Tras la muerte del profesor Nilsen en 2012, el bardo de Antigonish Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ) compuso un lamento poético en gaélico para su antiguo maestro, que se titula Do Choinneach Nilsen, M'Oide . [149]
La prosa gaélica también se ha expandido, particularmente con el desarrollo desde 2003 de la serie Ùr-sgeul publicada por CLÀR , que fomenta nuevas obras de ficción gaélica de escritores tanto consagrados como nuevos.
Desde el cambio de milenio, Angus Peter Campbell , además de sus tres colecciones de poesía gaélica escocesa, también ha publicado cinco novelas gaélicas: An Oidhche Mus Do Sheol Sinn (2003), Là a' Deanamh Sgeil Do Là (2004), An Taigh- Samhraidh (2006), Tilleadh Dhachaigh (2009) y Fuaran Ceann an t-Saoghail (2011).
Otros escritores de ficción consagrados incluyen a Alasdair Caimbeul y su hermano Tormod, Catrìona Lexy Chaimbeul , Alison Lang, Dr. Finlay MacLeod, Iain F. MacLeod, Norma MacLeod, Mary Anne MacDonald y Duncan Gillies. Los nuevos escritores de ficción incluyen a Mairi E. MacLeod y los escritores de las antologías An Claigeann Damien Hirst ( Ùr-sgeul , 2009) y Saorsa ( Ùr-sgeul , 2011). En 2013, CLÀR publicó la primera novela de ciencia ficción dura en gaélico escocés , Air Cuan Dubh Drilseach de Tim Armstrong.
La colección de poesía gaélica canadiense de 2017 de Lewis MacKinnon, Ràithean airson Sireadh ("Estaciones para la búsqueda"), incluye tanto su poesía original como sus traducciones literarias de la poesía persa del místico sufí Rumi , todas ellas temáticas en torno a las estaciones del año. [150]
Dentro del drama gaélico, recientemente estuvieron activas profesionalmente dos compañías de teatro gaélico: Fir Chlis y Tosg, dirigida por el fallecido Simon MacKenzie. [151] Más recientemente, el grupo de teatro gaélico Tog-I, establecido por Arthur Donald, ha intentado revivir el sector.
Había quizás setecientos u ochocientos metros desde nuestras trincheras hasta la línea alemana, casi media milla, y por ese espacio pasaban las Damas del Infierno, como los alemanes llaman a los escoceses.
"Damas del Infierno" fue un apodo dado a los regimientos con faldas escocesas durante la Primera Guerra Mundial, por los alemanes que los enfrentaron en las trincheras ( Die Damen aus der Hölle ).
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )