Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi ( árabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanizado : Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī ; murió en 642) fue un comandante militar árabe del siglo VII. Inicialmente encabezó campañas contra Mahoma en nombre de los Quraysh . Más tarde se hizo musulmán y pasó el resto de su carrera al servicio de Mahoma y de los dos primeros califas Rashidun : Abu Bakr y Umar . Khalid desempeñó los principales papeles de mando en las Guerras Ridda contra las tribus rebeldes en Arabia en 632-633, las campañas iniciales en el Irak sasánida en 633-634 y la conquista de la Siria bizantina en 634-638.
Como jinete del aristocrático clan Banu Makhzum de los Quraysh , que se oponía ardientemente a Mahoma, Khalid jugó un papel decisivo en la derrota de Mahoma y sus seguidores durante la batalla de Uhud en 625. En 627 o 629, se convirtió al Islam en presencia de Mahoma. quien lo nombró comandante militar oficial entre los musulmanes y le dio el título de Sayf Allah ( literalmente, ' Espada de Dios ' ). Durante la batalla de Mu'ta , Khalid coordinó la retirada segura de las tropas musulmanas contra los bizantinos. También dirigió a los beduinos bajo el ejército musulmán durante la conquista musulmana de La Meca en 629-630 y la batalla de Hunayn en 630. Después de la muerte de Mahoma, Khalid fue designado para Najd y al-Yamama con el propósito de reprimir o subyugar a las tribus árabes que se oponían al naciente Estado musulmán; esta campaña culminó con la victoria de Khalid sobre los líderes rebeldes árabes Tulayha y Musaylima en la batalla de Buzakha en 632 y la batalla de Yamama en 633, respectivamente.
Posteriormente, Khalid actuó contra las tribus árabes mayoritariamente cristianas y las guarniciones persas sasánidas del valle del Éufrates en Irak. Abu Bakr lo reasignó para comandar los ejércitos musulmanes en Siria y dirigió a sus hombres allí en una marcha poco convencional a través de una larga y seca franja del desierto sirio , fortaleciendo su reputación como estratega militar. Como resultado de las victorias decisivas lideradas por Khalid contra los bizantinos en Ajnadayn (634), Fahl (634 o 635), Damasco (634-635) y Yarmouk (636), el ejército Rashidun conquistó la mayor parte del Levante. Posteriormente, Khalid fue degradado y destituido del alto mando del ejército por Umar. Khalid continuó sirviendo como lugarteniente clave de su sucesor Abu Ubayda ibn al-Jarrah en los asedios de Homs y Alepo y la batalla de Qinnasrin , todos en 637-638. Estos enfrentamientos precipitaron colectivamente la retirada de las tropas imperiales bizantinas de Siria bajo el emperador Heraclio . Luego, Umar destituyó a Khalid del cargo de gobernador de Jund Qinnasrin alrededor del año 638. Khalid murió en Medina o Homs en 642.
Los historiadores generalmente lo consideran uno de los generales más experimentados y consumados de la era islámica temprana, y también se le conmemora en todo el mundo árabe . La tradición islámica le da crédito a Khalid por sus tácticas en el campo de batalla y su liderazgo efectivo en las primeras conquistas musulmanas , pero también lo acusa de ejecutar ilícitamente a miembros de tribus árabes que habían aceptado el Islam, es decir, miembros de los Banu Jadhima durante la vida de Mahoma, y Malik ibn Nuwayra durante el Ridda. Guerras y ser responsable de la mala conducta moral y fiscal en el Levante. La fama militar de Khalid perturbó a algunos de los primeros musulmanes piadosos, en particular a Umar, que temían que pudiera convertirse en un culto a la personalidad .
El padre de Khalid era al-Walid ibn al-Mughira , árbitro de disputas locales en La Meca en el Hejaz (Arabia occidental). [2] Al-Walid es identificado por los historiadores Ibn Hisham (m. 833), Ibn Durayd (m. 837) e Ibn Habib (m. 859) como el "burlador" del profeta islámico Mahoma mencionado en las suras de La Meca ( capítulos) del Corán . [2] Pertenecía a los Banu Makhzum , un clan líder de la tribu Quraysh y de la aristocracia preislámica de La Meca . [3] A los Makhzum se les atribuye haber introducido el comercio de La Meca en los mercados extranjeros, [4] particularmente en Yemen y Abisinia (Etiopía), [3] y desarrollaron una reputación entre los Quraysh por su intelecto, nobleza y riqueza. [4] Su prominencia se debió al liderazgo del abuelo paterno de Khalid, al-Mughira ibn Abd Allah . [4] El tío paterno de Khalid, Hisham, era conocido como el 'señor de La Meca' y los Quraysh utilizaron la fecha de su muerte como el comienzo de su calendario. [5] El historiador Muhammad Abdulhayy Shaban describe a Khalid como "un hombre de considerable prestigio" dentro de su clan y de La Meca en general. [6]
La madre de Khalid era al-Asma bint al-Harith ibn Hazn, comúnmente conocida como Lubaba al-Sughra ('Lubaba la Joven', para distinguirla de su media hermana mayor Lubaba al-Kubra ) de la tribu nómada Banu Hilal . [7] Lubaba al-Sughra se convirtió al Islam alrededor de c. 622 y su media hermana paterna Maymuna se convirtió en esposa de Mahoma. [7] A través de sus relaciones maternas, Khalid se familiarizó mucho con el estilo de vida beduino (árabe nómada). [8]
Los Makhzum se oponían firmemente a Mahoma, y el líder preeminente del clan, Amr ibn Hisham (Abu Jahl), primo hermano de Khalid, organizó el boicot al clan de Mahoma, los Banu Hashim de Quraysh, en c. 616–618 . [2] Después de que Mahoma emigró de La Meca a Medina en 622, el Makhzum bajo Abu Jahl comandó la guerra contra él hasta que fueron derrotados en la batalla de Badr en 624. [2] Aproximadamente veinticinco primos paternos de Khalid, incluido Abu Jahl , y muchos otros parientes murieron en ese enfrentamiento. [2]
Al año siguiente, Jalid comandó el flanco derecho de la caballería del ejército de La Meca que se enfrentó a Mahoma en la batalla de Uhud, al norte de Medina. [9] Según el historiador Donald Routledge Hill , en lugar de lanzar un asalto frontal contra las líneas musulmanas en las laderas del monte Uhud , "Khalid adoptó la táctica sensata" de rodear la montaña y rodear el flanco musulmán. [10] Avanzó a través del valle de Wadi Qanat al oeste de Uhud hasta que fue detenido por arqueros musulmanes al sur del valle en el Monte Ruma. [10] Los musulmanes obtuvieron la ventaja inicial en la lucha, pero después de que la mayoría de los arqueros musulmanes abandonaron sus posiciones para unirse al ataque al campamento de los mecanos, Khalid cargó contra la ruptura resultante en las líneas defensivas de retaguardia de los musulmanes. [9] [10] En la derrota que siguió, varias docenas de musulmanes fueron asesinados. [9] Las narraciones de la batalla describen a Khalid cabalgando por el campo, matando a los musulmanes con su lanza. [11] Shaban atribuye al "genio militar" de Khalid la victoria de los Quraysh en Uhud, el único enfrentamiento en el que la tribu derrotó a Mahoma. [12]
En 628 Mahoma y sus seguidores se dirigieron a La Meca para realizar la umra (peregrinación menor a La Meca) y los Quraysh enviaron 200 jinetes para interceptarlo al enterarse de su partida. [13] Jalid estaba a la cabeza de la caballería y Mahoma evitó enfrentarlo tomando una ruta alternativa poco convencional y difícil, llegando finalmente a Hudaybiyya en el borde de La Meca. Al darse cuenta del cambio de rumbo de Mahoma, Khalid se retiró a La Meca. [14] Se alcanzó una tregua entre los musulmanes y los Quraysh en el Tratado de Hudaybiyya en marzo. [13]
En el año 6 d.H. ( c. 627 ) u 8 d.H. ( c. 629 ), Jalid abrazó el Islam en presencia de Mahoma junto al qurayshita Amr ibn al-As ; [15] el historiador moderno Michael Lecker comenta que los relatos que sostienen que Khalid y Amr se convirtieron en el año 8 d.H. son "quizás más confiables". [16] El historiador Akram Diya Umari sostiene que Khalid y Amr abrazaron el Islam y se trasladaron a Medina después del Tratado de Hudaybiyya, aparentemente después de que los Quraysh abandonaran las demandas de extradición de los nuevos musulmanes conversos a La Meca. [17] Tras su conversión, Khalid "comenzó a dedicar todos sus considerables talentos militares al apoyo del nuevo Estado musulmán", según el historiador Hugh N. Kennedy . [18]
Khalid participó en la expedición a Mu'ta en la actual Jordania ordenada por Mahoma en septiembre de 629. [19] [20] El propósito de la incursión puede haber sido adquirir botín a raíz de la retirada del ejército persa sasánida de Siria después de su derrota ante el Imperio Bizantino en julio. [21] El destacamento musulmán fue derrotado por una fuerza bizantina compuesta principalmente por miembros de tribus árabes liderados por el comandante bizantino Teodoro y varios comandantes musulmanes de alto rango fueron asesinados. [21] [22] Khalid tomó el mando del ejército tras la muerte de los comandantes designados y, con considerable dificultad, supervisó una retirada segura de los musulmanes. [20] [23] Mahoma recompensó a Khalid otorgándole el título honorífico de Sayf Allah ('la Espada de Dios'). [23] [un]
En diciembre de 629 o enero de 630, Khalid participó en la captura de La Meca por Mahoma , después de lo cual la mayoría de los Quraysh se convirtieron al Islam. [2] En ese enfrentamiento, Khalid lideró un contingente nómada llamado muhajirat al-arab ('los emigrantes beduinos'). [8] Dirigió uno de los dos ataques principales hacia la ciudad y en la lucha posterior con los Quraysh, tres de sus hombres murieron mientras que doce Qurayshitas fueron asesinados, según Ibn Ishaq , el biógrafo de Mahoma del siglo VIII. [25] Khalid comandó a los beduinos Banu Sulaym en la vanguardia musulmana en la batalla de Hunayn ese mismo año. En esa confrontación, los musulmanes, impulsados por la afluencia de conversos quraishitas, derrotaron a los Thaqif ( los rivales tradicionales de los Quraish con base en Taif ) y a sus aliados nómadas hawazin . [8] Khalid fue entonces designado para destruir el ídolo de al-Uzza , una de las diosas adoradas en la religión árabe preislámica , en el área de Nakhla entre La Meca y Taif. [19]
Posteriormente, Khalid fue enviado a invitar al Islam a los Banu Jadhima en Yalamlam , a unos 80 kilómetros (50 millas) al sur de La Meca, pero las fuentes islámicas tradicionales sostienen que atacó a la tribu ilícitamente. [19] En la versión de Ibn Ishaq, Khalid había persuadido a los miembros de la tribu Jadhima a desarmarse y abrazar el Islam, a lo que siguió ejecutando a varios miembros de la tribu en venganza por el asesinato de su tío Fakih ibn al-Mughira por parte de Jadhima, que databa de antes. La conversión de Khalid al Islam. En la narrativa de Ibn Hajar al-Asqalani (m. 1449), Khalid malinterpretó la aceptación de la fe por parte de los miembros de la tribu como un rechazo o denigración del Islam debido a su desconocimiento del acento de Jadhima y, en consecuencia, los atacó. En ambas versiones, Mahoma se declaró inocente de la acción de Khalid, pero no lo despidió ni lo castigó. [26] Según el historiador W. Montgomery Watt , el relato tradicional sobre el incidente de Jadhima "es poco más que una denigración circunstancial de Khālid, y arroja pocos hechos históricos sólidos". [27]
Más tarde, en 630, mientras Mahoma estaba en Tabuk , envió a Jalid a capturar la ciudad comercial oasis de Dumat al-Jandal . [19] Khalid obtuvo su rendición e impuso una fuerte pena a los habitantes de la ciudad, uno de cuyos jefes, el kindita Ukaydir ibn Abd al-Malik al-Sakuni, recibió la orden de Khalid de firmar el tratado de capitulación con Mahoma en Medina. [28] En junio de 631, Mahoma envió a Khalid a la cabeza de 480 hombres para invitar a la tribu mixta cristiana y politeísta Balharith de Najran a abrazar el Islam. [29] La tribu se convirtió y Khalid los instruyó en el Corán y las leyes islámicas antes de regresar a Mahoma en Medina con una delegación de Balharith. [29]
Después de la muerte de Mahoma en junio de 632, uno de sus primeros y más cercanos compañeros, Abu Bakr , se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). La cuestión de la sucesión había causado discordia entre los musulmanes. [30] Los Ansar ( literalmente ' Ayudantes ' ), los nativos de Medina que acogieron a Mahoma después de su emigración de La Meca, intentaron elegir a su propio líder. [31] La opinión estaba dividida entre los Muhajirun ( literalmente, ' Emigrantes ' ), los nativos de La Meca, en su mayoría Qurayshitas, que emigraron con Mahoma a Medina. Un grupo abogó por un compañero más cercano a Mahoma, a saber, su primo Ali , mientras que otro grupo, respaldado por nuevos conversos entre la aristocracia quraishita, se unió a Abu Bakr. Este último, con la intervención clave de los prominentes Muhajirun, Umar ibn al-Khattab y Abu Ubayda ibn al-Jarrah , anuló a los Ansar y accedió. [30] Jalid era un firme partidario de la sucesión de Abu Bakr. [32] Un informe conservado en una obra del erudito del siglo XIII Ibn Abi'l-Hadid afirma que Khalid era partidario de Abu Bakr, se opuso a la candidatura de Ali y declaró que Abu Bakr "no era un hombre del que uno necesita [ para] preguntar, y su carácter no necesita ser sondeado". [32]
La mayoría de las tribus de Arabia, excepto las que habitaban los alrededores de La Meca, Medina y Ta'if, interrumpieron su lealtad al naciente estado musulmán después de la muerte de Mahoma o nunca habían establecido relaciones formales con Medina. [33] La historiografía islámica describe los esfuerzos de Abu Bakr por establecer o restablecer el dominio islámico sobre las tribus como las guerras Ridda (guerras contra los ' apóstatas '). Las opiniones de los historiadores modernos sobre las guerras varían considerablemente. Watt está de acuerdo con la caracterización islámica de la oposición tribal como de naturaleza antiislámica, mientras que Julius Wellhausen y CH Becker sostienen que las tribus se oponían a las obligaciones fiscales para Medina en lugar del Islam como religión. En opinión de Leone Caetani y Bernard Lewis , las tribus opuestas que habían establecido vínculos con Medina consideraban sus obligaciones religiosas y fiscales como un contrato personal con Mahoma; Sus intentos de negociar condiciones diferentes después de su muerte fueron rechazados por Abu Bakr, quien procedió a lanzar campañas contra ellos. [34]
De las seis principales zonas de conflicto en Arabia durante las guerras de Ridda, dos se centraron en Najd (la meseta árabe central): la rebelión de las tribus Asad , Tayy y Ghatafan bajo Tulayha y la rebelión de la tribu Tamim liderada por Sajah ; Ambos líderes afirmaron ser profetas. [35] [36] Después de que Abu Bakr anuló la amenaza a Medina por parte de los Ghatafan en la batalla de Dhu al-Qassa , [37] envió a Khalid contra las tribus rebeldes en Najd. [38] [b] Khalid fue el tercer candidato de Abu Bakr para liderar la campaña después de que sus dos primeros candidatos, Zayd ibn al-Khattab y Abu Hudhayfa ibn Utba , rechazaron la asignación. [40] Sus fuerzas procedían de los Muhajirun y los Ansar. [40] A lo largo de la campaña, Khalid demostró una considerable independencia operativa y no cumplió estrictamente las directivas del califa. [41] En palabras de Shaban, "simplemente derrotó a quien estaba allí para ser derrotado". [41]
El objetivo inicial de Khalid fue la supresión de los seguidores de Tulayha. [36] A finales de 632, se enfrentó a las fuerzas de Tulayha en la batalla de Buzakha , que tuvo lugar en el pozo del mismo nombre en el territorio de Asad donde estaban acampadas las tribus. Los Tayy desertaron y se pasaron a los musulmanes antes de que las tropas de Khalid llegaran a Buzakha, resultado de la mediación entre las dos partes por parte del jefe Tayy Adi ibn Hatim . Medina había asignado a este último como recaudador de impuestos sobre su tribu y sus tradicionales rivales Asad. [42]
Khalid venció a las fuerzas de Asad-Ghatafan en la batalla. [43] Cuando Tulayha parecía estar cerca de la derrota, la sección Fazara de los Ghatafan bajo su jefe Uyayna ibn Hisn abandonó el campo, lo que obligó a Tulayha a huir a Siria. [44] Su tribu, los Asad, se sometió posteriormente a Khalid, seguida por los hasta entonces neutrales Banu Amir , que habían esperado los resultados del conflicto antes de dar su lealtad a cualquiera de las partes. [44] Uyayna fue capturado y llevado a Medina. [43] Como resultado de la victoria en Buzakha, los musulmanes obtuvieron el control sobre la mayor parte de Najd. [45]
Después de Buzakha, Khalid procedió contra el jefe rebelde tamimita Malik ibn Nuwayra con sede en al-Butah, en la actual región de Qassim . [40] Malik había sido designado por Mahoma como recaudador del sadaqa ('impuesto a las limosnas') de su clan de los Tamim, los Yarbu, pero dejó de enviar este impuesto a Medina después de la muerte de Mahoma. [46] En consecuencia, Abu Bakr resolvió que Khalid lo ejecutara. [46] Este último enfrentó divisiones dentro de su ejército con respecto a esta campaña, y los Ansar inicialmente se quedaron atrás, citando instrucciones de Abu Bakr de no hacer más campaña hasta recibir una orden directa del califa. [47] Khalid afirmó que tal orden era su prerrogativa como comandante designado por el califa, pero no obligó a los Ansar a participar y continuó su marcha con tropas de los Muhajirun y los beduinos desertores de Buzakha y sus secuelas; Los Ansar finalmente se reunieron con Khalid después de deliberaciones internas. [47]
Según el relato más común de las fuentes tradicionales musulmanas, el ejército de Khalid se encontró con Malik y once miembros de su clan de los Yarbu en 632. Los Yarbu no resistieron, proclamaron su fe musulmana y fueron escoltados al campamento de Khalid. Khalid los hizo ejecutar a todos a pesar de la objeción de un ansarita, que había estado entre los captores de los miembros de la tribu y defendía la inviolabilidad de los cautivos debido a sus testamentos como musulmanes. Posteriormente, Khalid se casó con la viuda de Malik, Umm Tamim bint al-Minhal . Cuando la noticia de las acciones de Khalid llegó a Medina, Umar, que se había convertido en el principal ayudante de Abu Bakr, presionó para que Khalid fuera castigado o relevado del mando, pero Abu Bakr lo perdonó. [46]
Según el relato del historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar , Malik también había estado cooperando con la profetisa Sajah, su pariente de los Yarbu, pero después de que fueron derrotados por clanes rivales de los Tamim, abandonó su causa y se retiró a su campamento. en al-Butah. Allí, los musulmanes lo encontraron con su pequeño grupo. [48] El historiador moderno Wilferd Madelung descarta la versión de Sayf, afirmando que Umar y otros musulmanes no habrían protestado por la ejecución de Malik por parte de Khalid si este último hubiera abandonado el Islam, [49] mientras que Watt considera que los relatos sobre los Tamim durante el Ridda en general son "oscuro... en parte porque los enemigos de Khālid b. al-Walīd han tergiversado las historias para ennegrecerlo". [50] En opinión de la historiadora moderna Ella Landau-Tasseron, "la verdad detrás de la carrera y la muerte de Malik permanecerá enterrada bajo un montón de tradiciones contradictorias". [48]
Tras una serie de reveses en su conflicto con facciones rivales de Tamim, Sajah se unió al oponente más fuerte de los musulmanes: Musaylima , el líder de la tribu sedentaria Banu Hanifa en Yamama , [36] [38] las tierras agrícolas fronterizas orientales de Najd. [51] Musaylima había afirmado ser profeta antes de la emigración de Mahoma de La Meca, y sus súplicas para que Mahoma reconociera mutuamente su revelación divina fueron rechazadas por Mahoma. [52] Después de la muerte de Mahoma, el apoyo a Musaylima surgió en Yamama, [53] cuyo valor estratégico radicaba no sólo en su abundancia de campos de trigo y palmeras datileras, sino también en su ubicación que conecta Medina con las regiones de Bahréin y Omán en el este de Arabia. . [54] Abu Bakr había enviado a Shurahbil ibn Hasana y al primo de Khalid, Ikrima, con un ejército para reforzar al gobernador musulmán en Yamama, el pariente tribal de Musaylima, Thumama ibn Uthal . [55] Según el historiador moderno Meir Jacob Kister , fue probablemente la amenaza planteada por este ejército lo que obligó a Musaylima a forjar una alianza con Sajah. [56] Ikrima fue repelido por las fuerzas de Musaylima y posteriormente Abu Bakr le ordenó sofocar las rebeliones en Omán y Mahra (centro y sur de Arabia), mientras que Shurahbil debía permanecer en Yamama a la espera del gran ejército de Khalid. [57]
Después de sus victorias contra los beduinos de Najd, Khalid se dirigió a Yamama con advertencias sobre la destreza militar de Hanifa e instrucciones de Abu Bakr de actuar severamente con la tribu en caso de salir victorioso. [58] El historiador del siglo XII Ibn Hubaysh al-Asadi sostiene que los ejércitos de Khalid y Musaylima ascendían respectivamente a 4.500 y 4.000. Kister descarta las cifras mucho mayores citadas por la mayoría de las primeras fuentes musulmanas como exageraciones. [59] Los primeros tres ataques de Khalid contra Musaylima en la llanura de Aqraba fueron rechazados. [59] La fuerza de los guerreros de Musaylima, la superioridad de sus espadas y la volubilidad de los contingentes beduinos en las filas de Khalid fueron razones citadas por los musulmanes para sus fracasos iniciales. [59] Khalid siguió el consejo del ansarita Thabit ibn Qays de excluir a los beduinos de la próxima pelea. [60]
En el cuarto asalto contra los Hanifa, los Muhajirun bajo Khalid y los Ansar bajo Thabit mataron a un teniente de Musaylima, quien posteriormente huyó con parte de su ejército. [60] Los musulmanes persiguieron a los Hanifa hasta un gran jardín cerrado que Musaylima utilizó para organizar una última resistencia contra los musulmanes. [60] El recinto fue asaltado por los musulmanes, Musaylima fue asesinado y la mayoría de los hanifitas fueron asesinados o heridos. [60] El recinto pasó a ser conocido como el "jardín de la muerte" por las numerosas bajas sufridas por ambos bandos. [36]
Khalid asignó a un hanifita hecho cautivo al principio de la campaña, Mujja'a ibn al-Murara, para evaluar la fuerza, la moral y las intenciones de los hanifa en sus fortalezas de Yamama después del asesinato de Musaylima. [38] [61] Mujja'a hizo que las mujeres y los niños de la tribu se vistieran y se hicieran pasar por hombres en las aberturas de los fuertes en un ardid para aumentar su influencia sobre Khalid; [38] le transmitió a Khalid que los Hanifa todavía contaban con numerosos guerreros decididos a continuar la lucha contra los musulmanes. [61] Esta evaluación, junto con el agotamiento de sus propias tropas, obligó a Khalid a aceptar el consejo de Mujja'a de un alto el fuego con los Hanifa, a pesar de las directivas de Abu Bakr de perseguir a los hanifitas en retirada y ejecutar a los prisioneros de guerra hanifitas . [61]
Los términos de Khalid con los Hanifa implicaron la conversión de la tribu al Islam y la entrega de sus armas, armaduras y reservas de oro y plata. [61] Abu Bakr ratificó el tratado, aunque siguió oponiéndose a las concesiones de Khalid y advirtió que los Hanifa permanecerían eternamente fieles a Musaylima. [61] El tratado fue consagrado aún más por el matrimonio de Khalid con la hija de Mujja'a. Según Lecker, la artimaña de Mujja'a puede haber sido inventada por la tradición islámica "para proteger la política de Khalid porque el tratado negociado... causó grandes pérdidas a los musulmanes". [38] A Khalid se le asignó un huerto y un campo en cada aldea incluida en el tratado con los Hanifa, mientras que las aldeas excluidas del tratado estaban sujetas a medidas punitivas. [8] Entre estas aldeas se encontraban la ciudad natal de Musaylima, al-Haddar y Mar'at, cuyos habitantes fueron expulsados o esclavizados y las aldeas reubicadas con miembros de tribus de los clanes de los Tamim. [8] [62]
Las fuentes tradicionales sitúan la supresión final de las tribus árabes de las guerras de Ridda antes de marzo de 633, aunque Caetani insiste en que las campañas deben haber continuado hasta 634. [36] Las tribus de Bahréin pueden haber resistido a los musulmanes hasta mediados de 634. Varias Algunas de las primeras fuentes islámicas atribuyen un papel a Khalid en el frente de Bahréin después de su victoria sobre los Hanifa. Shoufani considera esto improbable, aunque admite la posibilidad de que Khalid hubiera enviado anteriormente destacamentos de su ejército para reforzar al principal comandante musulmán en Bahréin, al-Ala al-Hadhrami . [63]
Los esfuerzos bélicos musulmanes, en los que Khalid jugó un papel vital, aseguraron el dominio de Medina sobre las tribus fuertes de Arabia, que buscaban disminuir la autoridad islámica en la península, y restauraron el prestigio del naciente Estado musulmán. [8] Según Lecker, Khalid y los otros generales quraishitas "adquirieron una valiosa experiencia [durante las guerras Ridda] en la movilización de grandes ejércitos multitribales a lo largo de largas distancias" y "se beneficiaron del estrecho conocimiento de los Kuraysh [sic] con la política tribal. en toda Arabia". [8]
Una vez pacificados los Yamama, Khalid marchó hacia el norte, hacia el territorio sasánida en Irak (baja Mesopotamia). [64] [65] Reorganizó su ejército, posiblemente porque la mayor parte de los Muhajirun pueden haberse retirado a Medina. [66] Según el historiador Khalil Athamina, los restos del ejército de Khalid estaban formados por árabes nómadas de los alrededores de Medina cuyos jefes fueron designados para reemplazar los puestos de mando vacantes dejados por los sahaba ('compañeros' de Mahoma). [66] El historiador Fred Donner sostiene que los Muhajirun y los Ansar todavía formaban el núcleo de su ejército, junto con una gran proporción de árabes nómadas probablemente de las tribus Muzayna , Tayy, Tamim, Asad y Ghatafan. [67] Los comandantes de los contingentes tribales designados por Khalid fueron Adi ibn Hatim de los Tayy y Asim ibn Amr de los Tamim. [68] Llegó a la frontera sur de Irak con unos 1.000 guerreros a finales de la primavera o principios del verano de 633. [69]
El foco de la ofensiva de Khalid fueron las orillas occidentales del río Éufrates y los árabes nómadas que habitaban allí. [70] Los detalles del itinerario de la campaña son inconsistentes en las primeras fuentes musulmanas, aunque Donner afirma que "el curso general del progreso de Khalid en la primera parte de su campaña en Irak se puede rastrear con bastante claridad". [71] Las historias del siglo IX de al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat sostienen que la primera batalla importante de Khalid en Irak fue su victoria sobre la guarnición sasánida en Ubulla (la antigua Apologos, cerca de la moderna Basora ) y la cercana aldea de Khurayba, aunque al -Tabari (f. 923) considera errónea la atribución de la victoria a Khalid y que Ubulla fue conquistada posteriormente por Utba ibn Ghazwan al-Mazini . [71] Donner acepta que la conquista de la ciudad por Utba "algo después de 634" es el escenario más probable, aunque el historiador Khalid Yahya Blankinship sostiene que "Khālid al menos pudo haber liderado una incursión allí, aunque [Utbah] en realidad redujo el área". [72]
Desde las cercanías de Ubulla, Khalid marchó hacia la orilla occidental del Éufrates, donde se enfrentó con las pequeñas guarniciones sasánidas que protegían la frontera iraquí de las incursiones nómadas. [71] Los enfrentamientos ocurrieron en Dhat al-Salasil , Nahr al-Mar'a (un canal que conecta el Éufrates con el Tigris inmediatamente al norte de Ubulla), Madhar (una ciudad a varios días al norte de Ubulla), Ullays (probablemente el antiguo centro comercial centro de Vologesias) y Walaja . [71] Los dos últimos lugares estaban en las cercanías de al-Hira , una ciudad comercial predominantemente árabe y el centro administrativo sasánida para el valle medio del Éufrates. [71]
La captura de Al-Hira fue el logro más significativo de la campaña de Khalid. [71] Después de vencer a la caballería persa de la ciudad bajo el mando del comandante Azadhbih en enfrentamientos menores, Khalid y parte de su ejército entraron en la ciudad no amurallada. [73] [74] Los nobles tribales árabes de Al-Hira , muchos de los cuales eran cristianos nestorianos con vínculos de sangre con las tribus nómadas en la franja desértica occidental de la ciudad, se atrincheraron en sus palacios fortificados dispersos. [75] Mientras tanto, la otra parte del ejército de Khalid acosó las aldeas en la órbita de al-Hira, muchas de las cuales fueron capturadas o capituladas en términos tributarios con los musulmanes. [73] La nobleza árabe de al-Hira se rindió en un acuerdo con Khalid mediante el cual la ciudad pagó un tributo a cambio de garantías de que las iglesias y palacios de al-Hira no serían perturbados. [73] [74] La suma anual que debía pagar al-Hira ascendía a 60.000 o 90.000 dirhams de plata , [76] [77] que Khalid envió a Medina, marcando el primer tributo que el Califato recibió de Irak. [74]
Durante los enfrentamientos en al-Hira y sus alrededores, Khalid recibió asistencia clave de al-Muthanna ibn Haritha y su tribu Shayban , quienes habían estado atacando esta frontera durante un período considerable antes de la llegada de Khalid, aunque no está claro si las actividades anteriores de al-Muthanna estaban vinculados al naciente Estado musulmán. [78] Después de que Khalid partiera, dejó a al-Muthanna en control práctico de al-Hira y sus alrededores. [79] Recibió asistencia similar del clan Sadus de la tribu Dhuhl bajo Qutba ibn Qatada y de la tribu Ijl bajo al-Madh'ur ibn Adi durante los enfrentamientos en Ubulla y Walaja. [80] Ninguna de estas tribus, todas las cuales eran ramas de la confederación Banu Bakr , se unieron a Khalid cuando éste operaba fuera de sus áreas tribales. [81]
Jalid continuó hacia el norte a lo largo del valle del Éufrates, atacando Anbar en la orilla este del río, donde consiguió las condiciones de capitulación de su comandante sasánida. [73] Posteriormente, saqueó las aldeas comerciales circundantes frecuentadas por miembros de las tribus de las confederaciones Bakr y Quda'a , antes de avanzar contra Ayn al-Tamr , una ciudad oasis al oeste del Éufrates y a unos 90 kilómetros (56 millas) al sur de Anbar. [73] Khalid encontró allí una dura resistencia por parte de los miembros de la tribu de Namir, lo que le obligó a asediar la fortaleza de la ciudad. [73] Los Namir estaban dirigidos por Hilal ibn Aqqa, un jefe cristiano aliado con los sasánidas, a quien Khalid había crucificado después de derrotarlo. [82] Ayn al-Tamr capituló y Khalid capturó la ciudad de Sandawda al norte. [73] En esta etapa, Khalid había subyugado las áreas occidentales del bajo Éufrates y las tribus nómadas, incluidas los Namir, Taghlib , Iyad , Taymallat y la mayoría de los Ijl, así como a las tribus árabes asentadas, que residían allí. [83]
Athamina duda de la narrativa islámica tradicional de que Abu Bakr ordenó a Khalid que lanzara una campaña en Irak, citando el desinterés de Abu Bakr en Irak en un momento en que las energías del Estado musulmán se centraban principalmente en la conquista de Siria. [84] A diferencia de Siria, Irak no había sido el foco de las ambiciones de Mahoma o de los primeros musulmanes, ni los Quraysh mantenían intereses comerciales en la región que databan del período preislámico como lo habían hecho en Siria. [85] Según Shaban, no está claro si Khalid solicitó o recibió la autorización de Abu Bakr para atacar Irak o si ignoró las objeciones del califa. [41] Athamina señala indicios en las fuentes tradicionales de que Khalid inició la campaña unilateralmente, implicando que el regreso de los Muhajirun en las filas de Khalid a Medina después de la derrota de Musaylima probablemente representó su protesta por las ambiciones de Khalid en Irak. [86] Shaban sostiene que los miembros de la tribu que permanecieron en el ejército de Khalid estaban motivados por la perspectiva de un botín de guerra, particularmente en medio de una crisis económica en Arabia que había surgido después de las campañas de Ridda. [41]
Según Fred Donner , la subyugación de las tribus árabes puede haber sido el objetivo principal de Khalid en Irak y los enfrentamientos con las tropas persas fueron el resultado inevitable, aunque incidental, del alineamiento de las tribus con el Imperio sasánida. [83] En opinión de Kennedy, el avance de Khalid hacia la frontera desértica de Irak fue "una continuación natural de su trabajo" sometiendo a las tribus del noreste de Arabia y en línea con la política de Medina de poner a todas las tribus árabes nómadas bajo su autoridad. [69] Madelung afirma que Abu Bakr confió en la aristocracia quraishita durante las guerras de Ridda y las primeras conquistas musulmanas y especula que el califa envió a Khalid a Irak para conceder al Makhzum un interés en esa región. [87]
Los historiadores modernos cuestionan el alcance del papel de Khalid en la conquista de Irak. [88] Patricia Crone sostiene que es poco probable que Khalid haya desempeñado algún papel en el frente iraquí, citando aparentes contradicciones en fuentes contemporáneas no árabes, [89] a saber, la crónica armenia de Sebeos ( c. 661 ) y la Crónica de Juzistán ( c. 680 ). [19] El primero sólo registra el envío de ejércitos árabes a conquistar Irak cuando la conquista musulmana de Siria ya estaba en marcha—a diferencia de antes, como lo sostenían las fuentes islámicas tradicionales—mientras que el segundo menciona a Khalid como el conquistador de Siria únicamente. [89] Crone considera los informes tradicionales como parte de un tema general en las fuentes de la era abasí (posterior a 750), basadas en gran medida en Irak, para disminuir el enfoque de los primeros musulmanes en Siria en favor de Irak. [19] La evaluación de Crone es considerada una "crítica radical de las fuentes [tradicionales]" por R. Stephen Humphreys , [90] mientras que Khalid Yahya Blankinship la llama "demasiado unilateral... El hecho de que Khālid sea un héroe importante en "Las tradiciones históricas de Irak ciertamente sugieren vínculos allí que sólo pueden provenir de su temprana participación en su conquista". [88]
Todos los primeros relatos islámicos coinciden en que Abu Bakr ordenó a Khalid que abandonara Irak y se dirigiera a Siria para apoyar a las fuerzas musulmanas que ya estaban presentes allí. La mayoría de estos relatos sostienen que la orden del califa fue motivada por solicitudes de refuerzos por parte de los comandantes musulmanes en Siria. [91] Jalid probablemente comenzó su marcha hacia Siria a principios de abril de 634. [92] Dejó pequeñas guarniciones musulmanas en las ciudades conquistadas de Irak bajo el mando militar general de al-Muthanna ibn Haritha. [93]
La secuencia cronológica de los acontecimientos posteriores a las operaciones de Khalid en Ayn al-Tamr es inconsistente y confusa. [94] Según Donner, Khalid llevó a cabo dos operaciones principales más antes de embarcarse en su marcha hacia Siria, que las fuentes a menudo han confundido con eventos que ocurrieron durante la marcha. Una de las operaciones fue contra Dumat al-Jandal y la otra contra las tribus Namir y Taghlib presentes a lo largo de las orillas occidentales del valle superior del Éufrates hasta el afluente Balikh y las montañas Jabal al-Bishri al noreste de Palmira . [94] No está claro qué compromiso se produjo primero, aunque ambos fueron esfuerzos musulmanes para poner a las tribus árabes, en su mayoría nómadas, del norte de Arabia y la estepa siria bajo el control de Medina. [94]
En la campaña de Dumat al-Jandal, Khalid recibió instrucciones de Abu Bakr o uno de los comandantes de la campaña, al-Walid ibn Uqba , le pidió que reforzara el vacilante asedio de la ciudad oasis por parte del comandante principal Iyad ibn Ghanm . Sus defensores estaban respaldados por sus aliados nómadas de las tribus confederadas bizantinas , los Ghassanids , Tanukhids , Salihids , Bahra y Banu Kalb . [95] Khalid dejó Ayn al-Tamr hacia Dumat al-Jandal, donde las fuerzas musulmanas combinadas vencieron a los defensores en una batalla campal. [95] Posteriormente, Khalid ejecutó al líder kindita de la ciudad, Ukaydir, quien había desertado de Medina después de la muerte de Mahoma, mientras que el jefe kalbita Wadi'a se salvó después de la intercesión de sus aliados tamimitas en el campo musulmán. [96]
Los historiadores Michael Jan de Goeje y Caetani descartan por completo que Khalid dirigiera una expedición a Dumat al-Jandal después de su campaña iraquí y que la ciudad mencionada en las fuentes tradicionales fuera probablemente la ciudad del mismo nombre cerca de al-Hira. [28] La historiadora Laura Veccia Vaglieri califica su evaluación de "lógica" y escribe que "parece imposible que Khālid hubiera podido tomar tal rodeo que lo hubiera desviado tanto de su camino y retrasado el cumplimiento de su misión [unirse a los ejércitos musulmanes en Siria]". [28] Vaglieri supone que el oasis fue conquistado por Iyad ibn Ghanm o posiblemente Amr ibn al-As, ya que a este último se le había encomendado previamente durante las guerras de Ridda la supresión de Wadi'a, que se había atrincherado en Dumat al-Jandal. [28] Crone, descartando por completo el papel de Khalid en Irak, afirma que Khalid había capturado definitivamente Dumat al-Jandal en la campaña del 631 y desde allí cruzó el desierto para participar en la conquista siria. [19]
El punto de partida de la marcha general de Khalid hacia Siria fue al-Hira, según la mayoría de los relatos tradicionales, con la excepción de al-Baladhuri, que lo sitúa en Ayn al-Tamr. [97] El segmento de la marcha general llamado 'marcha del desierto' por las fuentes ocurrió en una etapa poco clara después de la partida de al-Hira. [98] Esta fase implicó a Khalid y sus hombres, entre 500 y 800 hombres [99] , marchando desde un pozo llamado Quraqir a través de una vasta extensión de desierto sin agua durante seis días y cinco noches hasta llegar a una fuente de agua en un lugar llamado Suwa. [100] Como sus hombres no poseían suficientes odres de agua para recorrer esta distancia con sus caballos y camellos, Khalid hizo que unos veinte de sus camellos aumentaran su ingesta típica de agua y sellaron sus bocas para evitar que los camellos comieran y, en consecuencia, estropearan el agua en sus estómagos; Cada día de la marcha, hizo sacrificar varios camellos para que sus hombres pudieran beber el agua almacenada en el estómago de los camellos. [99] [101] La utilización de los camellos como almacenamiento de agua y la ubicación de la fuente de agua en Suwa fueron el resultado del consejo que le dio a Khalid su guía, Rafi ibn Amr de los Tayy. [99] [102]
Excluyendo las operaciones antes mencionadas en Dumat al-Jandal y el alto valle del Éufrates, los relatos tradicionales coinciden en sólo dos acontecimientos de la ruta de Khalid a Siria después de la salida de al-Hira: la marcha por el desierto entre Quraqir y Suwa, y una incursión posterior. contra la tribu Bahra en Suwa o sus alrededores y operaciones que resultaron en la sumisión de Palmira; de lo contrario, divergen al trazar el itinerario de Khalid. [103] Basándose en estos relatos, Donner resume tres posibles rutas tomadas por Khalid hacia las cercanías de Damasco: dos a través de Palmira desde el norte y la otra a través de Dumat al-Jandal desde el sur. [98] Kennedy señala que las fuentes son "igualmente seguras" en su defensa de sus respectivos itinerarios y que "simplemente no se sabe cuál versión es correcta". [99]
En el primer itinerario Palmira-Damasco, Khalid marcha hacia arriba a lo largo del Éufrates, pasando por lugares que había reducido previamente, hasta Jabal al-Bishri y desde allí avanza sucesivamente hacia el suroeste a través de Palmira, al-Qaryatayn y Huwwarin antes de llegar a la zona de Damasco. [102] En esta ruta, el único tramo donde podría haber ocurrido una marcha por el desierto es entre Jabal al-Bishri y Palmira, aunque el área entre los dos lugares es considerablemente menor que una marcha de seis días y contiene varias fuentes de agua. [102] El segundo itinerario Palmira-Damasco es una ruta relativamente directa entre al-Hira y Palmira vía Ayn al-Tamr. [102] El tramo de desierto entre Ayn al-Tamr y Palmira es lo suficientemente largo como para corroborar una marcha de seis días y contiene escasos puntos de agua, aunque no hay nombres de lugares que puedan interpretarse como Quraqir o Suwa. [104] En la ruta Dumat al-Jandal-Damasco, existen tales nombres de lugares, a saber, los sitios de Qulban Qurajir, asociado con 'Quraqir', a lo largo del borde oriental de Wadi Sirhan , y Sab Biyar , que se identifica con Suwa a 150 kilómetros ( 93 millas) al este de Damasco. [104] El lapso entre los dos sitios es árido y se corresponde con la narrativa de la marcha de seis días. [104]
La marcha por el desierto es el episodio más célebre de la expedición de Khalid y de la literatura medieval Futuh («conquistas islámicas») en general. [100] Kennedy escribe que la marcha por el desierto "ha sido consagrada en la historia y la leyenda. Las fuentes árabes se maravillaron de su resistencia [de Khalid]; los eruditos modernos lo han visto como un maestro de la estrategia". [99] Afirma que es "seguro" que Khalid se embarcó en la marcha, "una hazaña memorable de resistencia militar", y que "su llegada a Siria fue un ingrediente importante del éxito de las armas musulmanas allí". [99] El historiador Moshe Gil llama a la marcha "una hazaña que no tiene paralelo" y un testimonio de "las cualidades de Khalid como comandante sobresaliente". [105]
El historiador Ryan J. Lynch considera que la marcha de Khalid por el desierto es una construcción literaria de los autores de la tradición islámica para formar una narrativa que vincule las conquistas musulmanas de Irak y Siria y presentar las conquistas como "un asunto singular y bien calculado" en línea. con los supuestos motivos polémicos de los autores. [106] Lynch sostiene que la historia de la marcha, que "habría entusiasmado y entretenido" al público musulmán, fue creada a partir de "fragmentos de memoria social" de habitantes que atribuyeron las conquistas de sus ciudades o áreas a Khalid como un medio " para ganar cierto grado de prestigio a través de la asociación" con el "famoso general". [106]
La mayoría de los relatos tradicionales cuentan que los primeros ejércitos musulmanes se desplegaron en Siria desde Medina a principios del año 13 d.H. (principios de la primavera de 634). [107] Los comandantes de los ejércitos musulmanes fueron Amr ibn al-As, Yazid ibn Abi Sufyan , Shurahbil ibn Hasana y Abu Ubayda ibn al-Jarrah, [108] aunque es posible que este último no se haya desplegado en Siria hasta después de la sucesión de Umar al poder. califato en el verano de 634, tras la muerte de Abu Bakr. [109] Según Donner, la datación de las fuentes tradicionales sobre el despliegue de los primeros ejércitos musulmanes en Siria estaba retrasada por varios meses. Lo más probable es que haya ocurrido en el otoño de 633, lo que se ajusta mejor a la Crónica siríaca anónima de 724 , que fecha el primer enfrentamiento entre los ejércitos musulmanes y los bizantinos en febrero de 634. [110] Cuando Jalid abandonó Irak, los musulmanes Los ejércitos en Siria ya habían librado una serie de escaramuzas con guarniciones bizantinas locales y dominaban el campo del sur de Siria, pero no controlaban ningún centro urbano. [111]
Khalid fue nombrado comandante supremo de los ejércitos musulmanes en Siria. [66] Los relatos citados por al-Baladhuri, al-Tabari, Ibn A'tham , al-Fasawi (m. 987) e Ibn Hubaysh al-Asadi sostienen que Abu Bakr nombró a Khalid comandante supremo como parte de su reasignación de Irak a Siria. , citando el talento y el historial militar del general. [112] Un único relato en al-Baladhuri atribuye en cambio el nombramiento de Khalid a un consenso entre los comandantes que ya se encuentran en Siria, aunque Athamina afirma que "es inconcebible que un hombre como [Amr ibn al-As] acepte" tal decisión voluntariamente. . [113] Tras su ascenso, Umar pudo haber confirmado a Khalid como comandante supremo. [114]
Khalid llegó a la pradera de Marj Rahit, al norte de Damasco, después del viaje de su ejército a través del desierto. [115] Llegó el día de Pascua de ese año, es decir, el 24 de abril de 634, [107] [116] una fecha precisa poco común citada por la mayoría de las fuentes tradicionales, que Donner considera probablemente correcta. [92] Allí, Khalid atacó a un grupo de Ghassanids que celebraban la Pascua antes de que él o sus comandantes subordinados atacaran el cinturón agrícola de Ghouta alrededor de Damasco. [117] Posteriormente, Khalid y los comandantes de los ejércitos musulmanes anteriores, a excepción de Amr, se reunieron en Bosra, al sureste de Damasco. [117] El centro comercial de Bosra, junto con la región de Hauran en la que se encuentra, históricamente había suministrado trigo, aceite y vino a las tribus nómadas de Arabia y había sido visitado por Mahoma durante su juventud. [116] Es posible que los bizantinos no hayan restablecido una guarnición imperial en la ciudad después de la retirada sasánida en 628 y los ejércitos musulmanes encontraron una resistencia simbólica durante su asedio. [116] Bosra capituló a finales de mayo de 634, convirtiéndola en la primera ciudad importante de Siria en caer en manos de los musulmanes. [118] [119]
Khalid y los comandantes musulmanes se dirigieron al oeste, a Palestina, para unirse a Amr como subordinados de este último en la batalla de Ajnadayn , el primer enfrentamiento importante con los bizantinos, en julio. [120] [121] La batalla terminó con una victoria decisiva para los musulmanes y los bizantinos se retiraron hacia Pella ('Fahl' en árabe), una ciudad importante al este del río Jordán . [120] [121] Los musulmanes los persiguieron y obtuvieron otra gran victoria en la batalla de Fahl , aunque no está claro si Amr o Khalid tenían el mando general en el enfrentamiento. [122]
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Los restos de las fuerzas bizantinas de Ajnadayn y Fahl se retiraron al norte, a Damasco, donde los comandantes bizantinos pidieron refuerzos imperiales. [123] Khalid avanzó, [123] posiblemente superando a una unidad bizantina en la llanura de Marj al-Suffar antes de sitiar la ciudad. [124] Cada uno de los cinco comandantes musulmanes fue acusado de bloquear una de las puertas de la ciudad; Khalid estaba destinado en Bab Sharqi (la Puerta Este). [123] [125] Un sexto contingente posicionado en Barzeh, inmediatamente al norte de Damasco, rechazó a las tropas de socorro enviadas por el emperador bizantino Heraclio ( r. 575–641 ). [123] [125]
Varias tradiciones relatan la captura de Damasco por los musulmanes. [124] La narrativa más popular es la conservada por Ibn Asakir (muerto en 1175), radicado en Damasco, según quien Khalid y sus hombres traspasaron la puerta de Bab Sharqi. [124] Khalid y sus hombres escalaron las murallas orientales de la ciudad y mataron a los guardias y otros defensores en Bab Sharqi. [126] Cuando sus fuerzas entraron desde el este, las fuerzas musulmanas lideradas por Abu Ubayda habían entrado pacíficamente desde la puerta occidental de Bab al-Jabiya después de negociaciones con notables damascenos liderados por Mansur ibn Sarjun , un funcionario de alto rango de la ciudad. [124] [127] Los ejércitos musulmanes se reunieron en el centro de la ciudad donde se acordaron los términos de la capitulación. [127] Por otro lado, al-Baladhuri sostiene que Khalid entró pacíficamente desde Bab Sharqi mientras que Abu Ubayda entró desde el oeste por la fuerza. [124] La investigación moderna cuestiona la llegada de Abu Ubayda a Siria en el momento del asedio. Caetani puso en duda las tradiciones mencionadas, mientras que el orientalista Henri Lammens sustituyó a Abu Ubayda por Yazid ibn Abi Sufyan. [128]
En las versiones del autor siríaco Dionisio de Tel Mahre (m. 845) y del patriarca melquita Eutiquio de Alejandría (m. 940), los damascenos liderados por Mansur, cansados del asedio y convencidos de la determinación de los sitiadores, se acercaron Khalid en Bab Sharqi con una oferta de abrir la puerta a cambio de garantías de seguridad. Khalid aceptó y ordenó la redacción de un acuerdo de capitulación. [129] Aunque se registraron varias versiones del tratado de Khalid en las primeras fuentes musulmanas y cristianas, [c] generalmente coinciden en que las vidas, propiedades e iglesias de los habitantes debían ser salvaguardadas, a cambio del pago de la jizya ( impuesto de capitación). ). [131] Las propiedades imperiales fueron confiscadas por los musulmanes. [127] [132] El tratado probablemente sirvió como modelo para los acuerdos de capitulación celebrados en toda Siria, así como en Irak y Egipto, durante las primeras conquistas musulmanas. [131] [d]
Aunque los relatos citados por al-Waqidi (m. 823) e Ibn Ishaq coinciden en que Damasco se rindió en agosto/septiembre de 635, proporcionan diferentes cronogramas del asedio, que van de cuatro a catorce meses. [134] [123]
En la primavera de 636, Jalid retiró sus fuerzas de Damasco a la antigua capital gasánida en Jabiya, en el Golán . [124] Lo impulsó el acercamiento de un gran ejército bizantino enviado por Heraclio, [124] compuesto por tropas imperiales lideradas por Vahan y Theodore Trithyrius y tropas fronterizas, incluida la caballería ligera árabe cristiana dirigida por el filarca gasánida Jabala ibn al-Ayham. y auxiliares armenios liderados por un tal Georgius (llamado Jaraja por los árabes). [135] [136] Los historiadores modernos cuestionan el tamaño de las fuerzas; Donner sostiene que los bizantinos superaban en número a los musulmanes cuatro a uno, [137] Walter E. Kaegi escribe que los bizantinos "probablemente disfrutaron de superioridad numérica" con 15.000-20.000 o más tropas, [135] y John Walter Jandora sostiene que probablemente había "casi la paridad en "Números" entre los dos bandos: los musulmanes con 36.000 hombres (incluidos 10.000 del ejército de Khalid) y los bizantinos con unos 40.000. [138]
El ejército bizantino instaló un campamento en el afluente Ruqqad , al oeste de las posiciones musulmanas en Jabiya. [137] En consecuencia, Khalid se retiró, tomando posiciones al norte del río Yarmouk , [139] cerca de donde el Ruqqad se encuentra con el Yarmouk. [140] El área abarcaba altas colinas, fuentes de agua, rutas críticas que conectaban Damasco con Galilea y pastos históricos de los Ghassanids. [140] Durante más de un mes, los musulmanes mantuvieron el terreno elevado estratégico entre Adhri'at (la moderna Daraa ) y su campamento cerca de Dayr Ayyub y vencieron a los bizantinos en una escaramuza en las afueras de Jabiya el 23 de julio de 636. [135] Jandora afirma que el Los auxiliares cristianos árabes y armenios desertaron o desertaron, pero la fuerza bizantina siguió siendo "formidable", compuesta por una vanguardia de caballería pesada y una retaguardia de soldados de infantería cuando se acercaron a las líneas defensivas musulmanas. [141]
Khalid dividió su caballería en dos grupos principales, cada uno colocado detrás de las alas de infantería derecha e izquierda de los musulmanes para proteger sus fuerzas de un posible envolvimiento por parte de la caballería pesada bizantina. [141] Estacionó un escuadrón de élite de 200 a 300 jinetes para apoyar el centro de su línea defensiva y dejó arqueros apostados en el campamento musulmán cerca de Dayr Ayyub, donde podrían ser más efectivos contra una fuerza bizantina entrante. [141] Los ataques iniciales de los bizantinos contra los flancos derecho e izquierdo de los musulmanes fracasaron sucesivamente, pero mantuvieron el impulso hasta que toda la línea musulmana retrocedió o, como sostienen fuentes cristianas contemporáneas, fingió una retirada. [141]
Los bizantinos persiguieron a los musulmanes hasta su campamento, donde los musulmanes tenían sus rebaños de camellos cojos para formar una serie de perímetros defensivos desde los cuales la infantería podía luchar y que las caballerías bizantinas no podían penetrar fácilmente. [142] Como resultado, los bizantinos quedaron vulnerables al ataque de los arqueros musulmanes, su impulso se detuvo y su flanco izquierdo quedó expuesto. [141] Khalid y sus caballerías aprovecharon la oportunidad para perforar el flanco izquierdo de los bizantinos, aprovechando la brecha entre la infantería y la caballería bizantinas. [135] [143] [144] Khalid envolvió a la caballería pesada enemiga a ambos lados, pero dejó intencionalmente una abertura por la cual los bizantinos solo podían escapar hacia el norte, lejos de su infantería. [144] Según el historiador bizantino del siglo IX Teófanes , la infantería bizantina se amotinó bajo Vahan, posiblemente a la luz del fracaso de Teodoro para contrarrestar el ataque a la caballería. Posteriormente, la infantería fue derrotada. [145]
Mientras tanto, la caballería bizantina se había retirado al norte, a la zona entre los afluentes Ruqqad y Allan. [135] Khalid envió una fuerza para perseguirlos e impedir que se reagruparan. [141] Siguió con una operación nocturna en la que se apoderó del puente Ruqqad, la única ruta de retirada viable para los bizantinos. [135] Luego, los musulmanes asaltaron los campamentos bizantinos el 20 de agosto y masacraron a la mayoría de las tropas bizantinas, [135] o indujeron el pánico en las filas bizantinas, provocando que miles de personas murieran en los barrancos de Yarmouk en un intento de retirarse hacia el oeste. [146]
Jandora atribuye la victoria musulmana en Yarmouk a la cohesión y al "liderazgo superior" del ejército musulmán, particularmente al "ingenio" de Khalid, en comparación con la discordia generalizada en las filas del ejército bizantino y las tácticas convencionales de Teodoro, que Khalid "correctamente previsto". [147] En opinión de Gil, la retirada de Khalid ante el ejército de Heraclio, la evacuación de Damasco y el contramovimiento en los afluentes del Yarmouk "son pruebas de su excelente capacidad de organización y de su habilidad para maniobrar en el campo de batalla". [105] La derrota bizantina marcó la destrucción de su último ejército efectivo en Siria, asegurando inmediatamente los avances musulmanes anteriores en Palestina y Transjordania y allanando el camino para la reconquista de Damasco [135] en diciembre, esta vez por Abu Ubayda, [132] y la conquista del valle de Beqaa y, en última instancia, del resto de Siria al norte. [135] En la evaluación de Jandora, Yarmouk fue una de "las batallas más importantes de la historia mundial", que finalmente condujo a victorias musulmanas que expandieron el califato entre las montañas de los Pirineos y Asia Central. [148]
Khalid fue retenido como comandante supremo de las fuerzas musulmanas en Siria entre seis meses y dos años desde el inicio del califato de Umar, según la fuente. [149] Los historiadores modernos en su mayoría están de acuerdo en que el despido de Khalid por parte de Umar probablemente ocurrió después de Yarmouk. [150] El califa nombró a Abu Ubayda en el lugar de Khalid, reasignó sus tropas a los comandantes musulmanes restantes y subordinó a Khalid bajo el mando de uno de los lugartenientes de Abu Ubayda; una orden posterior desplegó la mayor parte de las antiguas tropas de Khalid en Irak. [151] Las primeras fuentes islámicas citan diversas causas para la destitución de Khalid del mando supremo. [152] Entre ellos se encontraban su toma de decisiones independiente y su mínima coordinación con el liderazgo en Medina; acusaciones más antiguas de mala conducta moral, incluida la ejecución de Malik ibn Nuwayra y su posterior matrimonio con la viuda de Malik; acusaciones de distribución generosa del botín a miembros de la nobleza tribal en detrimento de los primeros musulmanes conversos elegibles; animosidad personal entre Khalid y Umar; y la inquietud de Umar por la reputación heroica de Khalid entre los musulmanes, que temía que pudiera convertirse en un culto a la personalidad. [153]
Los historiadores modernos De Goeje, William Muir y Andreas Stratos vieron la enemistad de Umar con Khalid como una causa que contribuyó al despido de Khalid. Shaban reconoce la enemistad pero afirma que no influyó en la decisión del califa. [149] De Goeje descarta las extravagantes subvenciones de Khalid a la nobleza tribal, una práctica común entre los primeros líderes musulmanes, incluido Mahoma, como causa de su despido. [149] Muir, Becker, Stratos y Philip K. Hitti han propuesto que Khalid fue finalmente destituido porque los avances musulmanes en Siria después de Yarmouk requirieron el reemplazo de un comandante militar al mando por un administrador capaz como Abu Ubayda. [152]
Athamina duda de todas las razones antes mencionadas, argumentando que la causa "debe haber sido vital" en un momento en que gran parte de Siria permanecía bajo control bizantino y Heraclio no había abandonado la provincia. [154] Athamina sostiene que "con todas sus limitaciones militares", Abu Ubayda no habría sido considerado "un reemplazo digno de los incomparables talentos de Khālid". [154] La falta de Medina de un ejército permanente regular, la necesidad de redesplegar combatientes a otros frentes y la amenaza bizantina a los avances musulmanes en Siria requirieron el establecimiento de una estructura de defensa basada en las tribus árabes más antiguas en Siria, que habían sirvieron como confederados de Bizancio. Después de que las súplicas de Medina a los principales confederados, los Ghassanids, fueran rechazadas, se establecieron relaciones con los Kalb, Judham y Lakhm . [155] Estas tribus probablemente consideraron el gran número de miembros de tribus árabes extranjeras en el ejército de Khalid como una amenaza a su poder político y económico. [156] La fuerza inicial de Khalid de 500 a 800 hombres había aumentado hasta 10.000 como resultado de que los miembros de las tribus se unieron a las filas de su ejército desde el frente iraquí o Arabia y hasta 30.000 a 40.000 teniendo en cuenta a sus familias. [157] Athamina concluye que Umar despidió a Khalid y retiró sus tropas de Siria como una propuesta para los Kalb y sus aliados. [158]
Abu Ubayda y Khalid partieron de Damasco hacia el norte hasta Homs (llamada Emesa por los bizantinos) y sitiaron la ciudad probablemente en el invierno de 636-637. [159] El asedio se mantuvo en medio de una serie de incursiones de los defensores bizantinos y la ciudad capituló en la primavera. [159] Según los términos de la rendición, se impusieron impuestos a los habitantes a cambio de garantías de protección de sus propiedades, iglesias, molinos de agua y murallas de la ciudad. [160] Una cuarta parte de la iglesia de San Juan estaba reservada para uso musulmán, y Abu Ubayda o Khalid confiscaron y distribuyeron casas y jardines abandonados entre las tropas musulmanas y sus familias. [160] Debido a su proximidad a la estepa desértica, Homs fue vista como un lugar favorable de asentamiento para las tribus árabes y se convirtió en la primera ciudad de Siria en adquirir una gran población musulmana. [160]
La información sobre las posteriores conquistas en el norte de Siria es escasa y en parte contradictoria. [161] Abu Ubayda envió a Khalid a conquistar Qinnasrin (llamada Calcis por los bizantinos) y la cercana Alepo . [162] Khalid derrotó a una fuerza bizantina liderada por un tal Minas en las afueras de Qinnasrin. [162] [163] Allí, Khalid perdonó a los habitantes después de su apelación y afirmó que eran árabes reclutados por la fuerza por los bizantinos. [163] Siguió sitiando la ciudad amurallada de Qinnasrin, [164] que capituló en agosto/septiembre de 638. [165] Él y Iyad ibn Ghanm luego lanzaron la primera incursión musulmana en la Anatolia bizantina . [166] Khalid hizo de Qinnasrin su cuartel general y se instaló allí con su esposa. [164] Jalid fue nombrado vicegobernador de Abu Ubayda en Qinnasrin en 638. [167] Las campañas contra Homs y Qinnasrin resultaron en la conquista del noroeste de Siria y llevaron a Heraclio a abandonar su cuartel general en Edesa por Samosata en Anatolia y, finalmente, a la capital imperial. de Constantinopla . [168]
Jalid pudo haber participado en el asedio de Jerusalén , que capituló en 637 o 638. [169] Según al-Tabari, fue uno de los testigos de una carta de garantía de Umar al patriarca Sofronio de Jerusalén garantizando la seguridad de la ciudad. personas y propiedades. [170]
Según Sayf ibn Umar, más tarde en 638 se rumoreaba que Khalid había distribuido generosamente el botín de guerra de sus campañas en el norte de Siria, incluida una suma para el noble kindita al-Ash'ath ibn Qays . [171] En consecuencia, Umar ordenó que Abu Ubayda interrogara públicamente y relevara a Khalid de su cargo independientemente del resultado del interrogatorio, así como poner a Qinnasrin bajo la administración directa de Abu Ubayda. [172] Después de su interrogatorio en Homs, Khalid pronunció sucesivos discursos de despedida a las tropas en Qinnasrin y Homs antes de ser convocado por Umar a Medina. [173] El relato de Sayf señala que Umar envió un aviso a las guarniciones musulmanas en Siria e Irak de que Khalid fue despedido no como resultado de irregularidades sino porque las tropas habían quedado "cautivadas por ilusiones a causa de él [Khalid]" y temía que confiarían desproporcionadamente en él y no en Dios. [174]
El despido de Khalid no provocó una reacción pública, posiblemente debido a la conciencia existente en el sistema político musulmán de la enemistad de Umar hacia Khalid, que preparó al público para su despido, o debido a la hostilidad existente hacia el Makhzum en general como resultado de su oposición anterior a Mahoma. y los primeros musulmanes. [175] En el relato de Ibn Asakir, Umar declaró en un consejo del ejército musulmán en Jabiya en 638 que Khalid fue despedido por prodigar el botín de guerra a héroes de guerra, nobles tribales y poetas en lugar de reservar las sumas para los musulmanes necesitados. [151] Ninguno de los comandantes asistentes expresó oposición, a excepción de un makhzumita que acusó a Umar de violar el mandato militar otorgado a Khalid por Mahoma. [176] Según el jurista musulmán al-Zuhri (m. 742), antes de su muerte en 639, Abu Ubayda nombró a Khalid e Iyad ibn Ghanm como sus sucesores, [177] pero Umar confirmó solo a Iyad como gobernador de Homs-Qinnasrin. –Distrito de Jazira y nombró a Yazid ibn Abi Sufyan gobernador del resto de Siria, concretamente de los distritos de Damasco , Jordania y Palestina . [178]
Khalid murió en Medina u Homs en el año 21 d. H. ( c. 642 d. C. ). [179] [180] Los supuestos hadices relacionados con Khalid incluyen los instos de Mahoma a los musulmanes a no dañar a Khalid y las profecías de que Khalid sufriría injusticias a pesar de sus tremendas contribuciones al Islam. [181] En las narrativas literarias islámicas, Umar expresa remordimiento por despedir a Khalid y las mujeres de Medina lloran su muerte en masa. [181] Athamina considera que todo esto es "no más que expresiones modernas de simpatía por parte de las generaciones posteriores por el carácter heroico de Khalid tal como lo retrata la tradición islámica". [181]
Las primeras fuentes atribuyen a Khalid el mérito de ser el comandante más eficaz de las conquistas, incluso después de su destitución del mando supremo. [182] Donner lo considera "uno de los genios tácticos del período islámico temprano". [111] La historiadora Carole Hillenbrand lo llama "el más famoso de todos los generales árabes musulmanes", [183] y Humphreys lo describe como "quizás el general árabe más famoso y brillante de las guerras de Riddah y las primeras conquistas". [90] En la evaluación de Kennedy, Khalid era "un comandante militar brillante y despiadado, pero con quien los musulmanes más piadosos nunca podrían sentirse del todo cómodos". [184] Si bien reconocen sus logros militares, las primeras fuentes islámicas presentan una evaluación mixta de Khalid debido a su temprano enfrentamiento con Mahoma en Uhud, su reputación de acciones brutales o desproporcionadas contra miembros de las tribus árabes durante las guerras de Ridda y su fama militar que perturbó el piadosos primeros conversos. [18]
Según el historiador Richard Blackburn, a pesar de los intentos de las primeras fuentes de desacreditar a Khalid, su reputación se ha desarrollado como "el guerrero más formidable del Islam" durante las eras de Mahoma, Abu Bakr y la conquista de Siria. [180] Kennedy señala que "su reputación como gran general ha perdurado a través de generaciones y las calles llevan su nombre en todo el mundo árabe ". [18] Khalid es considerado un héroe de guerra por los musulmanes sunitas , mientras que muchos musulmanes chiítas lo ven como un criminal de guerra por su ejecución de Malik ibn Nuwayra y el matrimonio inmediato de su viuda, en contravención del tradicional período de duelo islámico. [185]
El hijo mayor de Khalid se llamaba Sulayman, de ahí su kunya (' pedonímico ') Abu Sulayman ('padre de Sulayman'). [186] Khalid estaba casado con Asma, una hija de Anas ibn Mudrik, un destacado jefe y poeta de la tribu Khath'am . [187] Su hijo Abd al-Rahman se convirtió en un comandante de buena reputación en las guerras árabe-bizantinas y en un colaborador cercano de Mu'awiya ibn Abi Sufyan , gobernador de Siria y más tarde fundador y primer califa del califato omeya , sirviendo como representante de este último. vicegobernador del distrito de Homs-Qinnasrin-Jazira. [188] [189] Otro hijo de Khalid, Muhajir , era partidario de Ali, quien reinó como califa en 656-661, y murió luchando contra el ejército de Mu'awiya en la batalla de Siffin en 657 durante la Primera Guerra Civil Musulmana . [188] Tras la muerte de Abd al-Rahman en 666, supuestamente como resultado del envenenamiento ordenado por Mu'awiya, el hijo de Mu'awiya, Khalid, intentó vengarse del asesinato de su tío y fue arrestado, pero Mu'awiya lo liberó más tarde después de que Khalid pagara el dinero de sangre. [190] El hijo de Abd al-Rahman, Khalid, fue comandante de una campaña naval contra los bizantinos en 668 o 669. [19] [191]
No hay ningún otro papel significativo desempeñado por miembros de la familia de Khalid en el registro histórico. [19] Su línea masculina de ascendencia terminó hacia el colapso del califato omeya en 750 o poco después, cuando sus cuarenta descendientes masculinos murieron en una plaga en Siria, según el historiador del siglo XI Ibn Hazm . [188] Como resultado, las propiedades de su familia, incluida su residencia y varias otras casas en Medina, fueron heredadas por Ayyub ibn Salama , bisnieto del hermano de Khalid, al-Walid ibn al-Walid . Permanecieron en posesión de los descendientes de Ayyub hasta al menos finales del siglo IX. [192] [e]
La familia del poeta árabe del siglo XII Ibn al-Qaysarani afirmó descender de Muhajir ibn Khalid, aunque el historiador del siglo XIII Ibn Khallikan señala que la afirmación contradecía el consenso de los historiadores y genealogistas árabes de que la línea de ascendencia de Khalid terminó en el período islámico temprano. . [195] Es posible que una línea de ascendencia femenina haya sobrevivido y fue reclamada por el líder religioso sufí del siglo XV Siraj al-Din Muhammad ibn Ali al-Makhzumi de Homs. [196] Kizil Ahmed Bey, el líder de los Isfendiyarids , que gobernó un principado en Anatolia hasta su anexión por los otomanos, fabricó la ascendencia de su dinastía de Khalid. [197] La tribu Sur bajo Sher Shah , un gobernante de la India del siglo XVI, también afirmó ser descendiente de Khalid. [198]
A partir del período ayubí en Siria (1182-1260), Homs adquirió fama por ser la ubicación de la supuesta tumba y mezquita de Khalid . [199] El viajero del siglo XII Ibn Jubayr notó que la tumba contenía las tumbas de Khalid y su hijo Abd al-Rahman. [180] La tradición musulmana desde entonces ha colocado la tumba de Khalid en la ciudad. [180] El edificio fue modificado por el primer sultán ayubí Saladino ( r. 1171-1193 ) y nuevamente en el siglo XIII. [199] El sultán mameluco Baybars ( r. 1260-1277 ) intentó vincular sus propios logros militares con los de Khalid haciendo tallar una inscripción en su honor en el mausoleo de Khalid en Homs en 1266. [183] Durante su visita a En el mausoleo, el erudito musulmán Abd al-Ghani al-Nabulsi estuvo de acuerdo en que Khalid fue enterrado allí, pero también señaló una tradición islámica alternativa de que la tumba pertenecía al nieto de Mu'awiya, Khalid ibn Yazid . [199] La mezquita actual data de 1908, cuando las autoridades otomanas reconstruyeron la estructura. [180] [200]