Los Banu Taghlib ( árabe : بنو تغلب ), también conocidos como Taghlib ibn Wa'il , fueron una tribu árabe originaria de Jazira . Su tribu madre era la Rabi'a , y así remontaron su ascendencia hasta los adnanitas . Los Taghlib se encontraban entre las tribus nómadas más poderosas y cohesionadas de la era preislámica y eran conocidos por sus amargas guerras con sus parientes de los Banu Bakr , así como por sus luchas con los reyes Lakhmid de al-Hira en Irak ( Baja Mesopotamia). ). La tribu abrazó el cristianismo miafisita y siguió siendo mayoritariamente cristiana mucho después de la llegada del Islam a mediados del siglo VII. Después de una temprana oposición a los musulmanes, los Taghlib finalmente se aseguraron un lugar importante en la política omeya . Se aliaron con los omeyas y participaron en numerosas batallas con las tribus rebeldes Qaysi durante la disputa Qays-Yaman a finales del siglo VII.
Durante el gobierno abasí , algunos individuos de la tribu abrazaron el Islam y obtuvieron gobernaciones en partes del Califato . A mediados del siglo IX, gran parte de los Taghlib se convirtieron al Islam, en parte como resultado de la persuasión del gobernador taghlibi de Diyar Rabi'a y fundador de al-Rahba , Malik ibn Tawk . Varios miembros de la tribu Taghlibi fueron nombrados gobernadores de Diyar Rabi'a y Mosul por los abasíes. A principios del siglo X, una familia Taghlibi, los Hamdanids , aseguraron las gobernaciones de estas regiones, y en la década de 930, el líder Hamdanid Nasir al-Dawla formó un emirato autónomo a partir de Mosul y Jazira. Asimismo, en 945, su hermano, Sayf al-Dawla , creó un emirato del norte de Siria con base en Alepo . Los Hamdanid gobernaron ambos emiratos hasta su desaparición política en 1002. Sin embargo, los Taghlib como tribu habían desaparecido del registro histórico durante el período Hamdanid temprano.
Los Banu Taghlib fueron originalmente una tribu beduina ( árabe nómada ) que habitaba el Najd . [2] La tribu lleva el nombre de su progenitor Taghlib ibn Wa'il, también conocido como Dithar ibn Wa'il. [3] La tribu pertenecía a la confederación Rabi'a y, por lo tanto, su ascendencia se remonta a la rama Nizar de los adnanitas . [3] Su genealogía completa es la siguiente: Taghlib/Dithār ibn Wāʾil ibn Qasit ibn Hinb ibn Afṣā ibn Duʿmī ibn Jadīla ibn Asad ibn Rabīʿa ibn Nizār ibn Maʿadd ibn Adnān. [3] Su tribu rival y hermana era la Banu Bakr ibn Wa'il . [3]
La información sobre las ramas de Taghlib se basó en gran parte en los registros del genealogista preislámico Taghlibi al-Akhzar ibn Suhayma. [4] Taghlib ibn Wa'il tuvo tres hijos, Ghanm, Imran y al-Aws. [5] Sin embargo, en la literatura genealógica árabe, sólo los descendientes de Ghanm ibn Taghlib se analizan extensamente. [5] De Ghanm vinieron los al-Araqim, que se referían a los descendientes de seis hijos de Bakr ibn Hubayb ibn Amr ibn Ghanm, [5] todos los cuales tenían ojos que se parecían a los de arāqim (serpientes moteadas; sing. al-Arqām ). [6] Los al-Araqim eran el grupo más importante de los Taghlib y casi toda la historia genealógica de los Taghlib se centra en torno a ellos. [5] Las seis divisiones de al-Araqim eran Jusham (la más grande), Malik (la segunda más grande), Amr, Tha'laba, al-Harith y Mu'awiya. [5] Debido a su tamaño y fuerza, los Jusham y Malik fueron referidos colectivamente como al-Rawkān , que se tradujo como "los dos cuernos" o "las dos compañías numerosas y fuertes". [5] La división Amr más pequeña de al-Araqim era conocida como al-Nakhābiqa . [5]
De la división Jusham surgió la rama Zuhayr, de la que descendieron varias subtribus grandes, incluidas las líneas Attab, Utba, Itban, Awf y Ka'b; todas estas líneas fueron fundadas por los hijos epónimos de Sa'd ibn Zuhayr ibn Jusham. [5] Las subtribus Attab, Utba e Itban formaron el grupo al-Utab, mientras que las subtribus Awf y Ka'b formaron los Banu al-Awhad. [5] Otra subtribu líder de Zuhayri fue la al-Harith, cuyo fundador epónimo era un hijo de Murra ibn Zuhayr. [5] La división Malik también tenía numerosos grupos tribales, incluidos al-Lahazim (descendientes de Awf ibn Malik), al-Abna' (descendientes de Rabi'a, A'idh e Imru' al-Qays, todos hijos de Taym ibn Usama ibn Malik), al-Qu'ur (descendientes de los hijos de Malik, Malik y al-Harith) y Rish al-Hubara (descendientes de Qu'ayn ibn Malik). [5] La dinastía Hamdanid remonta su ascendencia a la división Malik a través de su antepasado Adi ibn Usama ibn Malik. [7] [8]
En la era preislámica (anterior a la década de 630), los Taghlib se encontraban entre las tribus beduinas más grandes y fuertes de Arabia. [5] Su alto grado de solidaridad tribal se reflejó en las grandes formaciones que organizaron durante la batalla. [5] La tribu estuvo involucrada en varias batallas importantes durante este período. [4] Ya en el siglo IV d.C., los Taghlib estaban dentro de la esfera de influencia del Imperio persa sasánida y sus clientes árabes, los reyes lákhmid de al-Hira . [4] Se menciona durante esta época que el rey sasánida Shapur II envió cautivos Taghlibi a vivir en Darin y al-Khatt , ambos en la región de Bahréin (este de Arabia). [4]
A finales del siglo V, el jefe taghlibi Kulayb ibn Rabi'a, de la línea al-Harith ibn Murra de la rama Zuhayr, fue asesinado por su cuñado, Jassas ibn Murra al-Shaybani de Banu Bakr. [9] Esto precipitó un largo conflicto, conocido como la Guerra Basus , entre Taghlib y Bakr. [4] El hermano de Kulayb, Muhalhil, asumió el liderazgo de Taghlib, pero renunció a su posición después de la derrota decisiva de Taghlib en la batalla de Yawm al-Tahaluq, después de la cual la mayor parte de Taghlib huyó de Najd hacia la región del Bajo Éufrates . [4] Allí, vivieron junto a la tribu Namir ibn Qasit, los parientes paternos de los Taghlib. [4] Una sección de los Taghlib ya había vivido en el Bajo Éufrates antes del éxodo masivo de la tribu. [4]
Simultáneamente con la Guerra Basus se produjo el surgimiento del Reino Kindita en el centro y norte de Arabia. [4] Tanto los Taghlib como los Bakr se convirtieron en súbditos del Reino durante el reinado de al-Harith ibn Amr ibn Hujr (principios del siglo VI). [4] Después de la muerte de al-Harith (después de 530), sus hijos Shurahbil y Salama disputaron el trono. [4] Los Taghlib y Namir respaldaron a Salama contra los Bakr que respaldaron a Shurahbil. Al-Saffah, un guerrero taghlibi de la división Malik, era comandante de la caballería de Salama, mientras que otro taghlibi, Usum ibn al-Nu'man, mató a Shurahbil en batalla. [4] La Guerra Basus terminó a mediados del siglo VI cuando Taghlib y Bakr firmaron un tratado de paz en el mercado de Dhu al-Majaz cerca de La Meca . [4]
Los Taghlib emigraron más al norte a lo largo del Éufrates hasta la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como "Jazira") después de que su jefe Amr ibn Kulthum de la división Jusham asesinara al rey Lakhmid Amr ibn al-Hind en 568. [4] Tan tarde como En el siglo VIII, los miembros de la tribu Taghlibi glorificaron a Amr ibn Kulthum como uno de los árabes más destacados de la era preislámica y destacaron sus habilidades poéticas, su lucha contra los reyes de al-Hira y sus hazañas en el conflicto con los Bakr. [10] En 605, Taghlib y Bakr lucharon en bandos opuestos en la Batalla de Dhi Qar , con los Taghlib respaldando a los sasánidas contra los Bakr. [5]
La influencia política de Taghlib disminuyó considerablemente durante la llegada del Islam a mediados del siglo VII. [5] Debido a su distancia de La Meca y Medina , las dos ciudades que desempeñaron el papel central en el desarrollo del Islam, los Taghlib no estaban involucrados en los asuntos islámicos en la época del profeta Mahoma . [5] Durante las Guerras Ridda (632–633) entre los musulmanes y las tribus árabes apóstatas, los Taghlib lucharon junto a estas últimas. [5] Secciones de Taghlib, particularmente la línea Utba de la rama Zuhayr, lucharon contra los ejércitos musulmanes en Irak y la Alta Mesopotamia durante la conquista islámica de Persia . [5] Una hija del jefe de Utba, Rabi'a ibn Bujayr, llamada Umm Habib, fue tomada cautiva y enviada a Medina, donde fue comprada por Ali ibn Abi Talib ; dio a luz a los gemelos de Ali, Umar al-Kabir y Ruqayya. [5]
En algún momento durante las conquistas musulmanas , los Taghlib cambiaron su lealtad a los musulmanes conservando su fe cristiana. [5] Entre los desertores más destacados se encontraba Utba ibn al-Waghl, un activista radicado en Kufa de la línea Sa'd de la división Jusham. [5] Gran parte de las tropas taghlibi del ejército musulmán se establecieron en Kufa. [5] Durante la Primera Guerra Civil Musulmana (656–661), los miembros de Taghlib lucharon del lado de Ali ibn Abi Talib en la Batalla del Camello (656) y la Batalla de Siffin (657). [11] Sin embargo, en Siffin, una importante fuerza Taghlibi también luchó junto a Mu'awiya. [11]
Es notable el hecho de que el Estado musulmán eximiera a los Taghlib de la jizya , conservando al mismo tiempo su fe cristiana. [12] Los Taghlib se negaron a pagar la jizya como otros súbditos cristianos y solicitaron pagar el zakat (un impuesto pagado por los musulmanes a los pobres) en su lugar. [13] Los Taghlib razonaron que eran árabes y no debían ser tratados como no musulmanes, sino que deseaban ser tratados como musulmanes. [14] Dado que esta cuestión fiscal ya había provocado que algunos árabes cristianos desertaran al imperio bizantino, el califa Umar accedió a su demanda y en su lugar aplicó a los Taghlib ya sea el zakat o la sadaqah (ambos impuestos normalmente impuestos a los musulmanes). [15] La exención de Umar fue ampliamente aprobada por otros primeros musulmanes de alto rango , y juristas musulmanes posteriores opinaron que un gobernante musulmán podía renunciar a la jizya a los no musulmanes siempre que el gobernante recaudara un impuesto alternativo que fuera equivalente en monto. [14] Yusuf Qaradawi sostiene que los países de mayoría musulmana pueden aplicar esta lección a sus ciudadanos no musulmanes cobrando a los no musulmanes no jizya sino un impuesto equivalente (lo que eximiría a los no musulmanes del pago del zakat que se impone a los musulmanes). [14]
La fe cristiana compartida por los Taghlib y su proximidad al enemigo de los musulmanes, el Imperio Bizantino , fue la razón probable por la que a los miembros de la tribu no se les asignaron puestos importantes en el estado durante la era omeya. [11] No obstante, respaldaron a los omeyas durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680–692). [11] Inicialmente, apoyaron nominalmente a las tribus rebeldes Qaysi en el conflicto Qays-Yaman , un episodio de la guerra civil. [11] Sin embargo, después de que la tribu Qaysi Banu Sulaym invadió sus aldeas en el valle de Khabur y atacó a la tribu con la aprobación del líder anti-omeya Abd Allah ibn al-Zubayr , los Taghlib se volvieron contra los Qays. [11] El conflicto con Qays probablemente precipitó la reconciliación de Taghlib con los Banu Bakr. [11] El jefe Taghlibi Hammam ibn al-Mutarrif aseguró la paz y la alianza de las dos tribus compensando a los Bakr por sus pérdidas en la Batalla de Dhi Qar. [11] Un líder de Taghlib, Abd Yasu', sirvió como enviado conjunto de Taghlib y Bakr ante el califa Abd al-Malik ( r. 685–705 ). [11]
El campeón de los Taghlib durante su conflicto con los Qays fue el conocido poeta Taghlibi al-Akhtal , cuyo principal rival poético fue el Qaysi Jarir , con quien entabló una "guerra verbal" en la corte omeya. [16] Bajo Abd al-Malik, al-Akhtal fue el poeta oficial de la corte omeya y defendió vigorosamente a los omeyas contra sus oponentes. [16] El conflicto Taghlibi-Qaysi culminó con una victoria decisiva de Taghlibi en Yawm al-Hashshak en Jazira, cerca del río Tigris , en la que el jefe Sulaymi Umayr ibn al-Hubab fue asesinado; Los Taghlib enviaron la cabeza de este último a Abd al-Malik, quien se mostró satisfecho con la muerte del líder rebelde. [11] El último califa omeya Marwan II ( r. 744–750 ) nombró al miembro de la tribu Taghlibi y descendiente de al-Saffah, Hisham ibn Amr ibn Bistam, como gobernador de Mosul y Jazira. [11]
El califa abasí al-Mansur ( r. 754-775 ) reasignó a Hisham ibn Amr a Sind . [11] El califa al-Mahdi ( r. 775–785 ) reemplazó a Hisham con su hermano Bistam, antes de reasignar a este último a Adharbayjan . [11] Tanto Hisham como Bistam eran musulmanes. Otro musulmán taghlibi, Abd al-Razzaq ibn Abd al-Hamid, dirigió una expedición abasí contra los bizantinos en el verano de 793. [11] A principios del siglo IX, la línea Adi ibn Usama de la división Malik, conocida como ʿAdī Taghlib o al-ʿAdawīyya ganó prominencia política en Jazira. [11] Uno de sus miembros, al-Hasan ibn Umar ibn al-Khattab, fue nombrado gobernador de Mosul por el califa al-Amin en 813. [11] Algunos años más tarde, otro Taghlibi vinculado a al-Hasan por matrimonio, Tawk ibn Malik de la línea Attab de la división Jusham, se convirtió en gobernador de Diyar Rabi'a bajo el califa al-Ma'mun (r. 813–833). [11] El hijo de Tawk, Malik ibn Tawk , sirvió como gobernador de Jund Dimashq (distrito de Damasco) y Jund al-Urdunn (distrito de Jordania) bajo los califas al-Wathiq ( r. 842–847 ) y al-Mutawakkil ( r. 847– 861 ). Más tarde fundó la ciudad fortaleza de al-Rahba (actual Mayadin ) en el Éufrates. [17]
En la década de 880, un miembro de Adi Taghlib, Hamdan ibn Hamdun , se unió a la rebelión jarijita contra el califa al-Mu'tadid . [18] En ese momento, Hamdan tenía varios fuertes en Jazira, incluidos Mardin y Ardumusht, pero en 895, los abasíes capturaron el primero y después, el hijo de Hamdan, Husayn , entregó Ardumusht y se unió a las fuerzas de al-Mu'tadid. [18] Hamdan se rindió a los abasíes en las afueras de Mosul y fue encarcelado, pero los buenos oficios de Husayn con al-Mu'tadid le valieron el perdón de Hamdan. [18] Husayn dirigió o participó en expediciones abasíes contra los dulafidas , los qarmatianos y los tuluníes durante el reinado del califa al-Muktafi ( r. 902-908 ), pero cayó en desgracia por participar en el complot para instalar a Abdallah ibn al- Mu'tazz como califa en 908. [18] Los hermanos de Husayn Abu'l Hayja Abdallah (gobernador de Mosul en 905–913 y 914–916), Ibrahim (gobernador de Diyar Rabi'a en 919), Dawud (gobernador de Diyar Rabi 'a en 920) y Sa'id permaneció leal a los abasíes y Husayn finalmente obtuvo el perdón y fue nombrado gobernador de Diyar Rabi'a en 910. [18] Más tarde se rebeló, fue capturado y ejecutado en 916. [18] Abu Mientras tanto, al-Hayja' fue nombrado nuevamente gobernador de Mosul en 920, cargo que ocupó hasta su muerte en 929. [18]
Tras la muerte de Abu al-Hayja, su hijo Nasir al-Dawla , que gobernó como segundo gobernante de su padre en Mosul, luchó por asegurarse el cargo de gobernador de esa ciudad. [19] A su gobierno se opusieron sus tíos Sa'id y Nasr, los Banu Habib (un clan rival Taghlibi) y el califa al-Muqtadir ( r. 908-929 ). [19] En 935, Nasir al-Dawla había prevalecido contra ellos y fue designado por el califa al-Radi ( r. 934-940 ) como gobernador de Mosul y de las tres provincias de Jazira, es decir, Diyar Rabi'a, Diyar Mudar y Diyar Bakr . [19] Ese año los Banu Habib, que sumaban 12.000 jinetes y sus familias, abandonaron Nisibin gobernado por Hamdanid y desertaron a Bizancio. Los bizantinos, que buscaban reforzar su mano de obra a lo largo de la frontera, les repartieron tierras a lo largo de la frontera y les dieron animales y otros obsequios. Posteriormente, los Habib atacaron el lado islámico de la frontera, principalmente Diyar Mudar, anualmente durante la época de cosecha y capturaron los fuertes de Hisn Ziyad y Hisn Mansur. [20]
En 942, Nasir al-Dawla se convirtió en el gobernante efectivo del califato abasí hasta que fue superado por su rebelde oficial turco, Tuzun , al año siguiente. [19] Nasir al-Dawla fue depuesto como gobernador de Mosul y la Jazira por sus hijos en 967. [19] La provincia permaneció en manos hamdanidas hasta 1002. [19] Mientras tanto, el hermano de Nasir al-Dawla, Sayf al-Dawla fundó el emirato hamdaní de Alepo y el norte de Siria en 945. [21] Sus descendientes continuarían gobernando el emirato hasta que fueron depuestos por el ghulam (soldado esclavo), Lu'lu' al-Kabir en 1002. [22] Los hamdaníes no dependen de los miembros de su tribu Taghlibi para los asuntos de estado, confiando en cambio en ghilman y burócratas no árabes para los asuntos militares y fiscales. Después de los primeros años de la dinastía Hamdanid, los Taghlib, como muchas tribus árabes establecidas en la región antes y después de las conquistas musulmanas del siglo VII, "desaparecieron en la oscuridad". [23]
Un pequeño número de miembros de la tribu Taghlibi se convirtieron al Islam durante la era omeya (661–750) y principios de la era abasí (siglo VIII), incluida la pequeña comunidad Taghlibi de Kufa, algunos miembros de la tribu en Qinnasrin e individuos destacados, como los poetas de la corte omeya Ka'. b ibn Ju'ayl y 'Umayr ibn Shiyaym. [11] La gran mayoría siguió siendo cristiana durante este período. [11] Más adelante en la era abasí, en el siglo IX, un número significativo de miembros de la tribu Taghlibi abrazaron el Islam y alcanzaron cargos más altos en el estado. [11] Aparentemente, la conversión masiva de los Taghlib al Islam ocurrió en la segunda mitad del siglo IX durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833–842). [8] Aproximadamente al mismo tiempo, Malik ibn Tawk persuadió a Sahl ibn Bishr, bisnieto de al-Akhtal, para que se convirtiera al Islam junto con todos los descendientes de al-Akhtal. [8] Los Banu Habib se convirtieron al cristianismo en 935 cuando desertaron a Bizancio. El historiador Asa Eger comenta: "La idea de que ellos [los Banu Habib] se convirtieron al cristianismo puede ser sólo parcialmente cierta, ya que es posible que muchos todavía hayan conservado sus identidades cristianas pasadas". [24]