Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Naṣr [a] (1085–1154), conocido como al-Qaysarānī [b] o Ibn al-Qaysarānī , fue un poeta musulmán sirio que escribió en árabe durante la dinastía Zangid . Tuvo una educación amplia y científica, que incluyó una estancia en Irak . Fue uno de los poetas más famosos de su época, [c] y el propagandista Zangid más prolífico. Escribió extensamente contra las Cruzadas para sus amos. [d]
Ibn al-Qaysarānī nació en 1085 d. C. ( 478 h. ) en Acre , en Palestina, entonces parte del Imperio selyúcida . A veces lleva el nisba tribal al-Makhzūmī, lo que lo convertiría en pariente de Khālid ibn al-Walīd al-Makhzūmī , uno de los primeros comandantes musulmanes, pero los cronistas medievales generalmente rechazan esta relación. [2] Cuando el califato fatimí comenzó a avanzar hacia Palestina, su padre, Naṣr ibn Ṣaghīr, trasladó a la familia a Cesarea Marítima . [4] Allí, según las crónicas, fue educado en la tradición islámica y en la lengua árabe. [2] La evidencia de su poesía y su carrera sugiere que también estudió aritmética , astrología , astronomía , geometría y horología . [1] [2]
En 1101 o 1102, su familia huyó de Cesarea a Damasco tras un ataque del rey Balduino I de Jerusalén . [2] En Damasco, se convirtió durante un tiempo en superintendente de relojes mecánicos. [1] Supervisó el reloj de la mezquita de los Omeyas . Recibió una ijāza (autorización) del famoso poeta Ibn al-Khayyāṭ para transmitir el dīwān (colección de poesía) de este último. Fue a través de Ibn al-Khayyāt que Ibn al-Qaysarānī fue presentado a la élite damascena. [2] Se convirtió en el maestro de Ibn ʿAsākir . [1]
Ibn al-Qaysarānī abandonó Damasco en un riḥla (viaje en busca de conocimiento) hacia Bagdad . Pasó algún tiempo en al-Anbār . No tuvo éxito en Bagdad y regresó a Damasco poco antes de la muerte de su antiguo patrón, Tāj al-Mulūk Būrī , en 1132. Según Sibṭ ibn al-Jawzī , escribió una hijāʾ (invectiva) contra el sucesor de Būrī, Shams al-Mulūk Ismāʿīl . Luego huyó de Damasco a Alepo . [5] Allí tuvo un gran éxito bajo el patrocinio de los atabegs . Fue nombrado bibliotecario jefe de la Khizānat al-kutub , la biblioteca principal de Alepo. Se unió al círculo en torno a Abū Ṭāhir al-Ḥalabī, el erudito y khaṭīb de Alepo. [6] Fue invitado a regresar a Damasco por el emir Mujīr al-Dīn . Murió diez días después de su regreso en 1154 (548). [1]
Como poeta, Ibn al-Qaysarānī es más famoso por sus panegíricos para ʿImād al-Dīn Zangī y Nūr al-Dīn ibn Zangī y sus poemas de amor para la gente de los alrededores de Antioquía . [3] También compuso panegíricos para gobernadores anteriores de Damasco : Shams al-Mulūk Duqāq , Ṭughtikīn y Tāj al-Mulūk Būrī. [2] Abū Ṭāhir también recibió uno. [6] En un panegírico, elogia a Būrī por la defensa de Damasco contra los francos en 1129. [7] En dos poemas rimados, conmemora las victorias de Zangī en la batalla de Baʾrin (1135) y el asedio de Edesa (1144). [6]
Ibn al-Qaysarānī tuvo una famosa rivalidad con Ibn Munīr al-Ṭarābulusī. [1] Según Abū Shāma , «durante [el] reinado [de Nūr al-Dīn], los dos maestros de la poesía de la época eran Ibn al-Qaysarānī e Ibn Munīr». Ibn Khallikān , que lo elogió como «uno de los más grandes poetas y destacados udabāʾ [literatos]» de Siria, [8] informa que vio una copia autógrafa del dīwān de Ibn al-Qaysarānī en Alepo. Solo sobrevive una copia mal conservada de esta colección de poemas, guardada en El Cairo. Algunas de sus qaṣīda son citadas por Abū Shāma en su Kitād al-Rawḍatayn . [1] En sus primeros años, escribió sátira antes de encontrar su don en el panegírico. [9] Entre sus influencias poéticas estaba Abū Tammām . [10]
Además de poesía, Ibn al-Qaysarānī escribió un pequeño diccionario biográfico, Kitāb al-Ansāb , citado por Yāqūt al-Rūmī y probablemente utilizado por Ibn al-Samʿānī . [11] Yāqūt se refiere a él como "un poeta majestuoso y un adīb excepcional ", mientras que Ibn al-Samʿānī lo consideró "el poeta más talentoso de" Siria. [8] Mientras estaba en al-Anbār, escribió en alabanza de Bagdad y con nostalgia de Damasco, dos tropos bien utilizados de shiʿr al-mudun (poesía de ciudad): [12]
En Anbar residí con un deseo ardiente
dividido entre dos amantes.
Añoro a mi familia en Damasco
y a Bagdad, la parte del corazón y de los ojos.
Porque al reunirse con uno, hay que separarse del otro.
Dime: ¿cuándo me libraré de esta separación?