Los chinos han (alternativamente pueblo han , [a] o coloquialmente simplemente chinos [17] ) son un grupo étnico del este de Asia originario de la Gran China . Con una población mundial de más de 1.400 millones, los chinos han son el grupo étnico más grande del mundo , representando aproximadamente el 17,5% de la población mundial . Los chinos han representan el 92% de la población en China continental y el 97% de la población en Taiwán . [18] [19] Los chinos han forman grandes poblaciones de diáspora en todo el sudeste asiático, que comprenden grandes minorías en países como Tailandia, Malasia e Indonesia. En Singapur, los singapurenses chinos han representan alrededor del 75 por ciento de la población del país. [20]
Los chinos han ejercieron la influencia formativa primaria en la configuración del desarrollo y crecimiento de la civilización china. [21] [22] [23] Originarios de las llanuras centrales , los chinos han remontan su ascendencia al pueblo Huaxia , una confederación de tribus agrícolas que vivían a lo largo de los tramos medio e inferior del río Amarillo [24] [25] [26] [27] en el norte de China. Los Huaxia son los progenitores de la civilización china y los antepasados de los chinos han modernos. [28] [29]
Las tierras del sur de China fueron adquiridas a través de la conquista y colonización durante las dinastías Qin y Han. El pueblo y la cultura chinos Han luego se extendieron hacia el sur desde el corazón norte del valle del río Amarillo, impulsados por grandes y sostenidas olas de migración durante sucesivos períodos de la historia china, lo que llevó a una inclinación demográfica y económica hacia el sur, y a la absorción de varios grupos étnicos no Han a lo largo de los siglos en varios puntos de la historia china. [26] [30] [31] En la época de las dinastías Tang y Song, los chinos Han eran los principales habitantes de las fértiles tierras bajas y ciudades del sur de China [32] , con tribus minoritarias ocupando las tierras altas.
El término "Han" no solo se refiere a un colectivo étnico específico, sino que también apunta a una ascendencia, historia e identidad cultural compartidas . El término "Huaxia" fue utilizado por los contemporáneos del antiguo filósofo chino Confucio durante la era de los Reinos Combatientes para dilucidar la etnicidad compartida de todos los chinos; [33] Los chinos se llamaban a sí mismos Hua Ren . [34] El período de los Reinos Combatientes condujo al surgimiento de los chinos de la era Zhou que se referían a sí mismos como Huaxia (literalmente, "la hermosa grandeza"), que se utilizó distintivamente para prefigurar una cultura "civilizada" en contraste con los pueblos percibidos como " bárbaros " hacia las vecindades adyacentes y contiguas que bordeaban los Reinos Zhou que estaban habitadas por diferentes pueblos chinos no Han a su alrededor. [35] [26] [36] [37] Las personas de ascendencia china Han que poseen ciudadanía extranjera de un país diferente se conocen comúnmente como personas Hua (华人;華人; Huárén ) o Huazu (华族;華族; Huázú ). Los dos términos respectivos antes mencionados se aplican únicamente a aquellos con un origen étnico Han que es semánticamente distinto de Zhongguo Ren (中国人;中國人) que tiene connotaciones e implicaciones limitadas a ser ciudadanos y nacionales de China, especialmente con respecto a las personas de etnia china no Han . [38] [39] [22]
El nombre "pueblo Han" (漢人;汉人; Hànrén ) apareció por primera vez durante el período Norte y Sur y se inspiró en la dinastía Han , que se considera una de las primeras épocas doradas de la historia china . Como imperio unificado y cohesionado que sucedió a la efímera dinastía Qin, la China Han se estableció como el centro del orden geopolítico del este de Asia en ese momento, proyectando su poder e influencia a los vecinos asiáticos. Era comparable con el Imperio romano contemporáneo en tamaño de población, extensión geográfica y alcance cultural. [40] [41] [42] El prestigio y la prominencia de la dinastía Han llevaron a muchos de los antiguos Huaxia a identificarse como "pueblo Han". [35] [43] [44] [45] [46] [47] De manera similar, el idioma chino también llegó a ser nombrado y aludido como el "idioma Han" (漢語;汉语; Hànyǔ ) desde entonces y la escritura china es referida como " caracteres Han ". [41] [48] [45]
Antes de la dinastía Han, los antiguos eruditos chinos usaban el término Huaxia (華夏;华夏; Huáxià ) en textos para describir a China propiamente dicha , mientras que a la población china se la denominaba «varios Hua» (諸華;诸华; Zhūhuá ) o «varios Xia» (诸夏;諸夏; Zhūxià ). Esto dio lugar a dos términos que los chinos de ultramar suelen utilizar hoy en día como identidad étnica para la diáspora china: Huaren (華人;华人; Huárén ; «pueblo étnico chino») y Huaqiao (华侨;華僑; Huáqiáo ; «el inmigrante chino»), que significa chino de ultramar . [22] También ha dado lugar al nombre literario de China : Zhonghua (中華;中华; Zhōnghuá ; 'China central'). [23] Mientras que el término general Zhongguo ren (中國人;中国人) se refiere a cualquier ciudadano chino o nacional chino independientemente de sus orígenes étnicos y no implica necesariamente ascendencia Han, el término huaren en sus usos estrechos y clásicos implica ascendencia de las llanuras centrales o Han. [39]
Entre algunas variedades del chino han del sur, como el cantonés , el hakka y el minnan , existe un término diferente: chino tang ( chino :唐人; pinyin : Táng Rén , literalmente "el pueblo de Tang"), derivado de la dinastía Tang posterior , considerada como otra época dorada y punto culminante de la civilización china. La autoidentificación como Tang Ren es popular en el sur de China, porque fue en esta época cuando las olas masivas de migración y asentamiento llevaron a un cambio en el centro de gravedad de la nación china, alejándose del tumulto de las llanuras centrales hacia las tierras pacíficas al sur del Yangtsé y en la costa sureste, lo que llevó al asentamiento serio por parte de los chinos de tierras hasta entonces consideradas parte de la frontera o periferia escasamente poblada del imperio. Guangdong y Fujian, hasta entonces consideradas regiones atrasadas pobladas por los descendientes de soldados de guarnición, exiliados y refugiados, se convirtieron en nuevos centros y representantes de la cultura china han bajo la influencia de los nuevos inmigrantes han. El término se utiliza en el discurso coloquial cotidiano y también es un elemento de una de las palabras para Chinatown : "calle del pueblo Tang" ( chino :唐人街; pinyin : Táng Rén Jiē ; Jyutping : tong4 jan4 gaai1 ). [49] La frase Huá Bù ,華埠;华埠también se utiliza para designar la misma zona.
Los chinos han se pueden dividir en varios subgrupos según la variedad de chino que hablan. [50] [51] A lo largo de la larga historia y la vasta extensión geográfica de China se han producido oleadas de migración que han dado lugar al surgimiento de subgrupos chinos han que se encuentran en las distintas regiones de la China moderna actual con características regionales distintivas. [50] [51] [52] [53] [54]
La expansión del pueblo Han fuera de su tierra natal tradicional en el Río Amarillo es una parte importante de su conciencia histórica y etnogénesis, y explica su diversidad actual.
A lo largo de la historia hubo varios períodos de migración masiva de personas Han al sudeste y sur de China. [52] Inicialmente, las regiones escasamente pobladas del sur de China estaban habitadas por tribus conocidas solo como Bai Yue o Hundred Yue. Muchas de estas tribus se convirtieron en reinos bajo gobernantes y nobles de etnia china Han, pero mantuvieron una mayoría Bai Yue durante varios siglos. Sin embargo, otras fueron llevadas a la fuerza a la Sinosfera por las ambiciones imperiales de emperadores como Qin Shi Huangdi y Han Wu Di, quienes establecieron a cientos de miles de chinos en estas tierras para formar colonias agrícolas y guarniciones militares. Incluso entonces, el control sobre estas tierras era tenue, y la identidad cultural Bai Yue se mantuvo fuerte hasta que las sostenidas olas de emigración de chinos Han en las dinastías Jin, Tang y Song alteraron el equilibrio demográfico por completo.
Se dice que el primer emperador Qin Shih Huang Di envió varios cientos de miles de hombres y quince mil mujeres para formar asentamientos agrícolas y militares en Lingnan (actual Guangxi y Guangdong), bajo el liderazgo de un general llamado Zhao Tuo. El famoso emperador Han, Han Wu Di, ordenó a otros doscientos mil hombres que construyeran barcos para atacar y colonizar la región de Lingnan, aumentando así la población de Guangdong y Guangxi. Las primeras colonias urbanas de la región, por ejemplo, Panyu, fueron creadas por colonos Han en lugar de los Bai Yue, que preferían mantener pequeños asentamientos que subsistieran de la agricultura de quema y cultivo de arroz. Más tarde, Guangdong, Vietnam del Norte y Yunnan experimentaron un aumento de inmigrantes chinos Han durante el reinado de Wang Mang . [52] Sin embargo, difícilmente se podría decir que la composición demográfica y la cultura de estas regiones durante este período fueran siníticas fuera de los confines de estos asentamientos agrícolas y puestos militares.
La génesis del pueblo Han moderno y sus subgrupos no puede entenderse sin tener en cuenta sus migraciones históricas hacia el sur, que dieron lugar a una despoblación de las llanuras centrales, una fisión entre los que permanecieron y los que se dirigieron al sur, y su posterior fusión con las tribus aborígenes al sur del Yangtze, mientras los centros de la cultura y la riqueza de los chinos Han se trasladaban de la cuenca del río Amarillo a Jiangnan y, en menor medida, también a Fujian y Guangdong.
En varios puntos de la historia china, el colapso de la autoridad central ante levantamientos o invasiones bárbaras y la pérdida de control del corazón de China desencadenaron oleadas migratorias masivas que transformaron la composición demográfica y la identidad cultural del sur. Este proceso de migración masiva sostenida se conoce como "prendas y tocados que se trasladan al sur" 衣冠南渡 (yì guān nán dù), debido a que en un principio fue liderado por las clases aristocráticas. [55] [32] [56]
Estas olas migratorias fueron numerosas y fueron desencadenadas por eventos como el Levantamiento de los Cinco Bárbaros durante la dinastía Jin (304-316 d. C.) en el que China fue completamente invadida por grupos minoritarios que anteriormente servían como vasallos y sirvientes de Sima (la casa real de Jin), la rebelión de An Lu Shan durante la dinastía Tang (755-763 d. C.), y el incidente de Jingkang (1127 d. C.) y las guerras Jin-Song . Estos eventos causaron una devastación generalizada e incluso despoblaron el norte, lo que resultó en el colapso social y político completo y el colapso de la autoridad central en las llanuras centrales, lo que desencadenó olas masivas y sostenidas de migración china Han al sur de China, [57] [58] lo que llevó a la formación de distintos linajes Han, [59] que probablemente también asimilaron a los Bai Yue, ahora parcialmente sinizados, en su medio.
Los subgrupos chinos Han modernos, como los cantoneses , los hakka , los henghua , los hainaneses , los pueblos hoklo , los gan , los xiang y los pueblos de habla wu , todos afirman tener ascendencia china Han y apuntan a historias oficiales y sus propios registros genealógicos para respaldar tales afirmaciones. [32] [56] [60] [61] Los lingüistas plantean la hipótesis de que las variedades Wu y Min del chino se originan en la forma en que se hablaba chino durante el Jin, [62] mientras que Yue y Hakka en la forma en que se hablaba chino en el Tang y Song, aproximadamente medio milenio después. [63] La presencia de sustratos Tai-Kradai en estos dialectos puede haberse debido a la asimilación de los grupos restantes de Bai Yue, integrando estas tierras en la Sinosfera propiamente dicha.
El caos del Levantamiento de los Cinco Bárbaros desencadenó el primer movimiento masivo de chinos Han dominado por civiles en lugar de soldados hacia el sur, liderado principalmente por la aristocracia y la élite Jin. Así, Jiangnan, que comprendía las regiones costeras de Hangzhou y el valle del Yangtze, fue colonizada en el siglo IV d. C. por familias descendientes de la nobleza china. [52] [64] Se crearon " comandancias de inmigrantes" especiales y "registros blancos" para la enorme cantidad de chinos Han que inmigraron durante este período [52] , que incluían familias notables como los Wang y los Xie. [65] Un grupo religioso conocido como los Maestros Celestiales contribuyó al movimiento. Jiangnan se convirtió en la región más poblada y próspera de China. [66] [67]
El Levantamiento de los Cinco Bárbaros también condujo a la repoblación de Fujian. La provincia de Fujian, cuyos habitantes aborígenes habían sido deportados a las llanuras centrales por Han Wu Di, fue repoblada por colonos chinos Han del corazón de China. Los "Ocho Grandes Apellidos" eran ocho familias nobles que emigraron de las llanuras centrales a Fujian: estos eran los clanes Hu, He, Qiu, Dan, Zheng, Huang, Chen y Lin, que permanecen allí hasta el día de hoy. [68] [69] [70] [71]
A raíz de la rebelión de An Lu Shan , una nueva oleada de inmigrantes han del norte de China se dirigió al sur. [54] [57] [32] [56] [72] Al comienzo de la rebelión en 755 había 52,9 millones de habitantes registrados del Imperio Tang, y después de su final en 764, solo se registraron 16,9 millones. Es probable que la diferencia en las cifras del censo se debiera al colapso total de las capacidades administrativas, así como a la huida generalizada del norte por parte de los chinos han y su migración masiva al sur.
En ese momento, la población china Han en el sur superaba con creces a la de los Bai Yue. Tanto Guangdong como Fujian experimentaron una importante afluencia de colonos chinos Han del norte, lo que llevó a muchos individuos cantoneses, hokkien y teochew a identificarse como "pueblo Tang" (唐人; Tángrén ), lo que ha servido como un medio para afirmar y reconocer su origen e identidad étnica y cultural. [73]
Las guerras Jin-Song provocaron otra ola de migración masiva de los chinos Han desde el norte de China hacia el sur de China, [32] [56] lo que llevó a un mayor aumento de la población de chinos Han en las provincias del sur de China. La formación de los pueblos hainanés y hakka puede atribuirse al caos de este período.
La invasión mongola durante el siglo XIII provocó una vez más una afluencia creciente de refugiados chinos Han del norte que se desplazaron al sur para establecerse y desarrollar el delta del río Perla . [74] [75] [76] [77] [78] [79] Estas migraciones masivas a lo largo de los siglos llevaron inevitablemente a la expansión demográfica, la prosperidad económica, los avances agrícolas y el florecimiento cultural del sur de China, que permaneció relativamente pacífico a diferencia de su contraparte del norte. [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86]
La gran mayoría de los chinos han (más de 1.200 millones) viven en la República Popular China (RPC), donde constituyen alrededor del 90% de su población total. [87] Los chinos han en China han sido una mayoría cultural, económica y políticamente dominante frente a las minorías no han a lo largo de la mayor parte de la historia registrada de China. [88] [89] Los chinos han son casi la mayoría en todas las provincias, municipios y regiones autónomas chinas, excepto en las regiones autónomas de Xinjiang (38% o 40% en 2010) y la Región Autónoma del Tíbet (8% en 2014), donde los uigures y los tibetanos son mayoría, respectivamente.
Los chinos han también constituyen la mayoría en ambas regiones administrativas especiales de la República Popular China: alrededor del 92,2% y el 88,4% de la población de Hong Kong y Macao , respectivamente. [90] [91] [ verificación fallida ] Los chinos han en Hong Kong y Macao han sido una mayoría cultural, económica y políticamente dominante frente a las minorías no han. [92] [93]
Casi 30 a 40 millones de personas de ascendencia china han viven en el sudeste asiático. [94] Según un estudio genético poblacional , Singapur es "el país con la mayor proporción de chinos han" en el sudeste asiático. [95] Singapur es la única nación en el mundo donde los chinos de ultramar constituyen una mayoría de la población y siguen siendo los árbitros culturales, económicos y políticamente dominantes del país frente a sus contrapartes de la minoría no han. [93] [96] [92] Hasta las últimas décadas, las comunidades han de ultramar se originaron predominantemente en áreas del este y sudeste de China (principalmente de las provincias de Fujian , Guangdong y Hainan , y en menor medida, Guangxi , Yunnan y Zhejiang ). [95]
En Taiwán viven más de 22 millones de personas de ascendencia china han. [97] Al principio, estos inmigrantes optaron por establecerse en lugares que se parecían a las zonas que habían dejado atrás en China continental, independientemente de si llegaron al norte o al sur de Taiwán. Los inmigrantes hoklo de Quanzhou se asentaron en regiones costeras y los de Zhangzhou tendieron a reunirse en llanuras del interior, mientras que los hakka habitaron zonas montañosas.
Los enfrentamientos y tensiones entre los dos grupos por la tierra, el agua y las diferencias étnico-raciales y culturales llevaron a la reubicación de algunas comunidades y, con el tiempo, se produjeron diversos grados de matrimonios mixtos y asimilación. En Taiwán, los chinos han (incluidos tanto los primeros colonos taiwaneses han como los chinos continentales recientes que llegaron a Taiwán con Chiang Kai-shek en 1949) constituyen más del 95% de la población. También han sido una mayoría política, cultural y económicamente dominante frente a los pueblos indígenas taiwaneses no han . [93] [92]
La población total de chinos en el extranjero en todo el mundo asciende a unos 60 millones de personas. [98] [99] [100] Los chinos han en el extranjero se han establecido en numerosos países de todo el mundo, particularmente en el mundo occidental, donde casi 4 millones de personas de ascendencia china han viven en los Estados Unidos (alrededor del 1,5% de la población), [101] más de 1 millón en Australia (5,6%) [14] [ verificación fallida ] y alrededor de 1,5 millones en Canadá (5,1%), [102] [103] [ verificación fallida ] casi 231.000 en Nueva Zelanda (4,9%), [104] [ verificación fallida ] y hasta 750.000 en África subsahariana. [105]
Los chinos han tienen una rica historia que abarca miles de años, con raíces históricas que se remontan a los días de la antigua China . A lo largo de la historia han, China ha sido gobernada por dinastías , con períodos durante los cuales ha visto ciclos de expansión, contracción, unidad y fragmentación. Debido al abrumador dominio numérico y cultural de la cultura han en China, la mayor parte de la historia escrita de China puede leerse como "una historia de los chinos han", insinuada y matizada con solo referencias pasajeras a sus contrapartes de minorías étnicas no han . [106] [28]
La prehistoria de los chinos Han está estrechamente entrelazada con la arqueología, la biología, los registros textuales históricos y la mitología. El grupo étnico al que los chinos Han originalmente remontan su ascendencia eran confederaciones de tribus agrícolas de finales del Neolítico y principios de la Edad del Bronce conocidas como Huaxia que vivían a lo largo de las cuencas de los ríos Guanzhong y Amarillo en el norte de China. [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [ citas excesivas ] Además, numerosos grupos étnicos fueron asimilados y absorbidos por los chinos Han en varios puntos de la historia de China. [111] [ 114] [107] Al igual que muchos grupos étnicos modernos, la etnogénesis de los chinos Han fue un proceso largo que implicó la expansión de las sucesivas dinastías chinas y su asimilación de varios grupos étnicos no Han que se sinizaron a lo largo de los siglos. [115] [116] [117] [118]
Durante las dinastías Zhou y Han occidentales , los escritores chinos Han establecieron linajes genealógicos basándose en materiales legendarios originados en la dinastía Shang , [119] mientras que los Registros del Gran Historiador del historiador de la dinastía Han Sima Qian sitúan el reinado del Emperador Amarillo , el legendario líder de las tribus Youxiong (有熊氏), al comienzo de la historia china. Al Emperador Amarillo se le atribuye tradicionalmente haberse unido con las tribus vecinas Shennong después de derrotar a su líder, el Emperador Yan , en la Batalla de Banquan . Las tribus Yanhuang recién fusionadas luego combinaron fuerzas para derrotar a su enemigo común del este, Chiyou de las tribus Jiuli (九黎), en la Batalla de Zhuolu y establecieron su dominio cultural en la región de la Llanura Central . Hasta el día de hoy, los chinos Han modernos se refieren a sí mismos como " Descendientes de Yan y Huang ".
Aunque el estudio de este período de la historia se complica por la ausencia de registros contemporáneos, el descubrimiento de sitios arqueológicos ha permitido identificar una sucesión de culturas neolíticas a lo largo del río Amarillo. A lo largo de los tramos medio e inferior del río Amarillo estaban la cultura Cishan ( c. 6500-5000 a. C. ), la cultura Yangshao ( c. 5000-3000 a. C. ), la cultura Longshan ( c. 3000-2000 a. C. ) y la cultura Erlitou ( c. 1900-1500 a. C. ). Se cree que estas culturas están relacionadas con los orígenes de las lenguas sino-tibetanas y más tarde de las lenguas siníticas . [120] [121] [122] [123] [124] Fueron la base para la formación del chino antiguo y la fundación de la dinastía Shang , la primera dinastía confirmada de China.
La historia de la China antigua es en gran parte legendaria y consiste en relatos míticos entrelazados con anales esporádicos escritos siglos o milenios después. Los Registros del Gran Historiador de Sima Qian registraron un período posterior a la Batalla de Zhuolu, durante el reinado de generaciones sucesivas de señores confederados ( en chino :共主) conocidos como los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores (c. 2852-2070 a. C.), quienes, supuestamente, fueron elegidos para el poder entre las tribus. Este es un período para el que existe poca evidencia arqueológica confiable: estos soberanos son considerados en gran medida héroes culturales .
La primera dinastía descrita en los registros históricos chinos es la dinastía Xia (c. 2070-1600 a. C.), establecida por Yu el Grande después de que el emperador Shun abdicara del liderazgo para recompensar el trabajo de Yu en la dominación del Gran Diluvio . El hijo de Yu, Qi , logró no solo instalarse como el siguiente gobernante, sino que también dictó a sus hijos como herederos por defecto, lo que convirtió a la dinastía Xia en la primera en la historia registrada donde la sucesión genealógica fue la norma. Se cree que la prosperidad civilizatoria de la dinastía Xia en este momento dio lugar al nombre "Huaxia" ( chino simplificado :华夏; chino tradicional :華夏; pinyin : Huá Xià , "la magnífica Xia"), un término que se usó omnipresente a lo largo de la historia para definir a la nación china. [125]
Sin embargo, rara vez se dispone de pruebas arqueológicas concluyentes anteriores al siglo XVI a. C. Los esfuerzos recientes del Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou establecieron una conexión entre la cultura Erlitou y la dinastía Xia, pero los académicos no pudieron llegar a un consenso sobre la fiabilidad de dicha historia.
La dinastía Xia fue derrocada después de la Batalla de Mingtiao , alrededor de 1600 a. C., por Cheng Tang , quien estableció la dinastía Shang ( c. 1600-1046 a. C.). Los primeros ejemplos arqueológicos de escritura china datan de este período (de caracteres inscritos en huesos oraculares utilizados para la adivinación), pero los caracteres bien desarrollados sugieren un origen mucho más temprano de la escritura en China.
Durante la dinastía Shang, los habitantes de la zona de Wu , en el delta del río Yangtze, eran considerados una tribu diferente, y se los describía como escasamente vestidos, tatuados y que hablaban un idioma distinto. Más tarde, Taibo , el tío mayor de Ji Chang , al darse cuenta de que su hermano menor, Jili, era más sabio y merecía heredar el trono, huyó a Wu [126] y se estableció allí. Tres generaciones más tarde, el rey Wu de la dinastía Zhou derrotó al rey Zhou (el último rey Shang) y enfeudó a los descendientes de Taibo en Wu [126] , lo que refleja la historia posterior de Nanyue , donde un rey chino y sus soldados gobernaron una población no Han y se mezclaron con los lugareños, que se sinizaron con el tiempo.
Después de la Batalla de Muye , la dinastía Shang fue derrocada por Zhou (liderada por Ji Fa ), que había surgido como un estado occidental a lo largo del río Wei en el segundo milenio a. C. La dinastía Zhou compartió el idioma y la cultura del pueblo Shang, y extendió su alcance para abarcar gran parte del área al norte del río Yangtze . [127] A través de la conquista y la colonización, gran parte de esta área quedó bajo la influencia de la sinización y esta cultura se extendió al sur. Sin embargo, el poder de los reyes Zhou se fragmentó poco después, y surgieron muchos estados vasallos autónomos. Esta dinastía se divide tradicionalmente en dos eras: la Zhou occidental (1046-771 a. C.) y la Zhou oriental (770-256 a. C.), y esta última se divide a su vez en los períodos de Primavera y Otoño (770-476 a. C.) y de los Estados Combatientes (476-221 a. C.). Fue un período de importante diversificación cultural y filosófica (conocido como las Cien Escuelas de Pensamiento ) y el confucianismo , el taoísmo y el legalismo se encuentran entre las filosofías sobrevivientes más importantes de esta era. [ cita requerida ]
El caótico período de los Estados Combatientes de la dinastía Zhou Oriental llegó a su fin con la unificación de China por el estado occidental de Qin después de su conquista de todos los demás estados rivales [ ¿cuándo? ] bajo el rey Ying Zheng . El rey Zheng luego se dio un nuevo título de " Primer Emperador de Qin " ( chino :秦始皇帝; pinyin : Qín Shǐ Huángdì ), sentando el precedente para los siguientes dos milenios. Para consolidar el control administrativo sobre las partes recién conquistadas del país, el Primer Emperador decretó una estandarización nacional de la moneda, las escrituras y las unidades de medida, para unificar el país económica y culturalmente. También ordenó proyectos de infraestructura a gran escala como la Gran Muralla , el Canal Lingqu y el sistema de carreteras de Qin para fortificar militarmente las fronteras. En efecto, estableció un estado burocrático centralizado para reemplazar el antiguo sistema de confederación feudal de las dinastías anteriores, convirtiendo a Qin en la primera dinastía imperial en la historia china.
Esta dinastía, a veces escrita fonéticamente como "dinastía Ch'in", fue propuesta en el siglo XVII por Martino Martini y apoyada por estudiosos posteriores como Paul Pelliot y Berthold Laufer como el origen etimológico de la palabra inglesa moderna "China".
El reinado de la primera dinastía imperial duró poco. Debido al gobierno autocrático del Primer Emperador y a sus proyectos laborales masivos, que fomentaron la rebelión entre su población, la dinastía Qin cayó en el caos poco después de su muerte. Bajo el gobierno corrupto de su hijo y sucesor Huhai , la dinastía Qin se derrumbó apenas tres años después. La dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) emergió entonces de las guerras civiles subsiguientes y logró establecer una dinastía mucho más duradera. Continuó muchas de las instituciones creadas por la dinastía Qin, pero adoptó un gobierno más moderado. Bajo la dinastía Han, el arte y la cultura florecieron, mientras que el Imperio Han se expandió militarmente en todas direcciones . Muchos eruditos chinos como Ho Ping-ti creen que el concepto ( etnogénesis ) de la etnia Han, aunque antiguo, se afianzó formalmente en la dinastía Han. [128] La dinastía Han se considera una de las épocas doradas de la historia china; el pueblo chino Han moderno tomó su nombre étnico de esta dinastía y la escritura china se conoce como " caracteres Han ". [129]
La caída de la dinastía Han fue seguida por una era de fragmentación y varios siglos de desunión en medio de guerras entre reinos rivales. Hubo un breve período de prosperidad bajo la dinastía Han china nativa conocida como Jin ( 266-420 a. C.), aunque las prolongadas luchas dentro de la casa gobernante de Sima (司馬) desencadenaron un período prolongado de fragmentación, rebelión por parte de tribus inmigrantes que sirvieron como esclavos y sirvientes contratados, y un gobierno no nativo extendido.
Regla de los no nativos
Durante este tiempo, las áreas del norte de China fueron invadidas por varios pueblos nómadas no Han , que llegaron a establecer sus propios reinos, el más exitoso de los cuales fue el Wei del Norte establecido por los Xianbei . A partir de este período, la población nativa de China propiamente dicha fue conocida como Hanren, o el "Pueblo de Han" para distinguirlos de los nómadas de la estepa. La guerra y la invasión llevaron a una de las primeras grandes migraciones de poblaciones Han en la historia, ya que huyeron al sur hacia el Yangzi y más allá, cambiando el centro demográfico chino y acelerando la sinización del extremo sur. Al mismo tiempo, la mayoría de los nómadas en el norte de China llegaron a ser sinizados a medida que gobernaban grandes poblaciones chinas y adoptaban elementos de su cultura y administración. Cabe destacar que los gobernantes Xianbei del Wei del Norte ordenaron una política de sinización sistemática, adoptando apellidos , instituciones y cultura Han , por lo que los Xianbei se convirtieron en chinos Han.
Sui y Tang
El gobierno chino Han se reanudó durante las dinastías Sui y Tang, lideradas por las familias chinas Han de apellidos Yang (杨) y Li (李) respectivamente. Tanto la dinastía Sui como la dinastía Tang se consideran puntos culminantes de la civilización china Han. Ambas dinastías enfatizaron su pedigrí aristocrático chino Han e impusieron la restauración de la cultura de las llanuras centrales; incluso los fundadores de ambas dinastías ya se habían casado con mujeres no Han o parcialmente Han de las familias Dugu y Yuwen.
Las dinastías Sui (581-618) y Tang (618-907) presenciaron una emigración continua desde las llanuras centrales hacia la costa sudoriental de lo que hoy es China, incluidas las provincias de Fujian , Guangdong y Hainan . Esto fue especialmente cierto en la última parte de la era Tang y el período de las Cinco Dinastías que le siguió; la relativa estabilidad de la costa sur la convirtió en un destino atractivo para los refugiados que huían de las guerras y los disturbios continuos en el norte.
En los siglos siguientes se produjeron sucesivas invasiones de pueblos han y no han procedentes del norte. En 1279, los mongoles conquistaron toda China, convirtiéndose en el primer grupo étnico no han en hacerlo, y establecieron la dinastía Yuan . La emigración , considerada una deslealtad a los antepasados y a la tierra ancestral, fue prohibida por las dinastías Song y Yuan. [130]
Zhu Yuanzhang , que tenía un concepto de China centrado en los Han y consideraba que expulsar a los " bárbaros " y restaurar la China del pueblo Han era una misión, estableció la dinastía Ming en 1368 después de las Rebeliones de los Turbantes Rojos . Durante este período, China se refería al Imperio Ming y al pueblo Han que vivía en él, y las comunidades no Han se separaron de China. [131]
Los primeros gobernantes manchúes trataron a China como equivalente tanto al Imperio Ming como al grupo Han. [131] En 1644, la capital Ming, Pekín , fue capturada por los rebeldes campesinos de Li Zicheng y el emperador Chongzhen se suicidó. Los manchúes de la dinastía Qing se aliaron entonces con el ex general Ming Wu Sangui y tomaron el control de Pekín. Las fuerzas Ming remanentes lideradas por Koxinga huyeron a Taiwán y establecieron el Reino de Tungning , que finalmente capituló ante las fuerzas Qing en 1683. Taiwán, anteriormente habitada principalmente por aborígenes no Han, se sinizó durante este período a través de una migración a gran escala acompañada de asimilación, a pesar de los esfuerzos de los manchúes por evitarlo, ya que les resultaba difícil mantener el control sobre la isla. En 1681, el emperador Kangxi ordenó la construcción de la Empalizada de los Sauces para evitar la migración de chinos Han a las tres provincias del noreste, que sin embargo habían albergado una población china significativa durante siglos, especialmente en el área meridional de Liaodong . Los manchúes designaron a Jilin y Heilongjiang como su patria, a la que podrían huir y reagruparse hipotéticamente si cayera la dinastía Qing. [132] Debido a la creciente invasión territorial rusa y la anexión de territorios vecinos, los Qing posteriormente revirtieron su política y permitieron la consolidación de una mayoría demográfica Han en el noreste de China. La Rebelión Taiping estalló en 1850 a raíz del sentimiento antimanchú de los chinos Han, que mató al menos a veinte millones de personas y la convirtió en uno de los conflictos más sangrientos de la historia. [133] El intelectual revolucionario de la dinastía Qing Zou Rong proclamó célebremente que "China es la China de los chinos. Nosotros, los compatriotas, debemos identificarnos con la China de los chinos Han". [134]
El revolucionario nacionalista Han Sun Yat-sen hizo de la superioridad china Han un principio básico de la revolución china a principios del siglo XX. [135] En la visión filosófica revolucionaria de Sun, la identidad Han la poseen exclusivamente los llamados pueblos civilizados Hua Xia que se originaron en las llanuras centrales, y también fueron los antiguos súbditos del imperio celestial y evangelistas del confucianismo. [134] Restaurar el gobierno chino a la mayoría Han fue una de las motivaciones de los partidarios de la Revolución de 1911 para derrocar a la dinastía Qing liderada por los manchúes en 1912 , lo que condujo al establecimiento de la República de China dominada por los Han . [136]
Mao Zedong y su República Popular China ("China" o "China continental") fundada en 1949 fueron críticos del chovinismo Han. [133] En la segunda mitad del siglo XX, la política oficial de la China comunista marcó al chovinismo Han como antimarxista . [135] Hoy, la tensión entre la mayoría dominante china Han y las minorías étnicas sigue siendo polémica, ya que el deterioro de las relaciones étnicas se ha agravado por las políticas étnicas contemporáneas de China a favor de las minorías étnicas desde su fundación. [134] El chovinismo Han ha estado ganando popularidad en toda China desde la década de 2000, atribuido al descontento hacia estas políticas étnicas instituidas por el gobierno chino. [137] [138] La insatisfacción y la discordia contemporáneas entre la corriente principal dominante china Han y sus minorías no Han han llevado al gobierno chino a reducir el trato preferencial para las minorías étnicas bajo la administración de Xi Jinping . [139]
La civilización china es una de las más antiguas y complejas del mundo , cuya cultura se remonta a miles de años. Los chinos han de ultramar mantienen afinidades culturales con los territorios chinos fuera de su localidad de acogida a través del culto a los antepasados y las asociaciones de clanes , que a menudo identifican a figuras famosas de la historia o el mito chino como antepasados de los miembros actuales. [140] Estos patriarcas incluyen al Emperador Amarillo y al Emperador Yan , que según la leyenda vivieron hace miles de años y dieron al pueblo Han el sobrenombre de " Descendientes del Emperador Yan y Huang " (炎黃子孫,炎黄子孙), una frase que tiene connotaciones reverberantes en un clima político divisivo, como en el de las principales disputas entre China continental y Taiwán .
.jpg/1280px-Along_the_River_During_the_Qingming_Festival_(detail_of_original).jpg)
Los chinos Han también comparten un conjunto distintivo de prácticas culturales, tradiciones y creencias que han evolucionado a lo largo de los siglos. Las costumbres tradicionales Han, el arte, los hábitos alimentarios, la literatura, las creencias religiosas y los sistemas de valores no solo han influido profundamente en la cultura Han en sí, sino también en las culturas de sus vecinos del este asiático. [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [ 150] [151] El arte chino , la arquitectura china , la cocina china , la danza china , la moda china , los festivales chinos , las fiestas chinas , el idioma chino , la literatura china , la música china , la mitología china , la numerología china , la filosofía china y el teatro chino han experimentado miles de años de desarrollo y crecimiento, mientras que numerosos sitios chinos, como la Gran Muralla y el Ejército de Terracota , son Patrimonio de la Humanidad . Desde que se lanzó este programa en 2001, la UNESCO ha incluido aspectos de la cultura china en la lista de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . A lo largo de la historia de China , la cultura china ha estado fuertemente influenciada por el confucianismo. Atribuido a la formación de gran parte del pensamiento filosófico chino, el confucianismo fue la doctrina filosófica oficial del estado durante la mayor parte de la historia de la China imperial , institucionalizando valores como la piedad filial , que implicaba la realización de ciertos rituales compartidos . Por lo tanto, los aldeanos se deleitaban con ceremonias funerarias y nupciales que imitaban los estándares confucianos de los emperadores. [140] El logro educativo y el éxito académico obtenidos a través de años de arduo estudio y dominio de los textos confucianos clásicos era un deber imperativo para defender y proteger el honor de la familia, al tiempo que proporcionaba el criterio de calificación principal para el ingreso entre individuos ambiciosos que buscaban ocupar puestos gubernamentales de alto rango e influyentes de distinguida autoridad, importancia, responsabilidad y poder dentro de los escalones superiores de la burocracia imperial . [152] [153] [154] Pero incluso entre los que toman exámenes con éxito yLos licenciados que no entraron en la burocracia imperial o que la abandonaron para seguir otras carreras experimentaron mejoras significativas en cuanto a su credibilidad, pedigrí, respetabilidad, estatus social e influencia social, lo que resultó en una mejora considerable en lo que respecta a la estima , la gloria , el honor , el prestigio y el reconocimiento que trajeron y obtuvieron a sus familias, círculos sociales y las localidades de las que provenían. Esta elevación en su posición social, respetabilidad y pedigrí aumentó enormemente tanto dentro de sus propios círculos familiares como entre sus vecinos y pares en comparación con los niveles regulares de reconocimiento que habrían disfrutado típicamente si solo hubieran elegido permanecer como simples plebeyos en sus regiones ancestrales. Sin embargo, incluso un fenómeno social tan dinámico ha influido enormemente en la sociedad Han, lo que llevó a la homogeneización de la población Han. Además, ha desempeñado un papel crucial en la formación de una cultura Han compartida socialmente cohesionada y distinta, así como en el crecimiento y la integración generales de la sociedad Han. Este desarrollo se ha visto facilitado por diversos factores externos, incluidos períodos de rápida urbanización y el surgimiento de mercados de productos básicos geográficamente extensos pero interconectados. [140]
Los chinos han hablan varias formas del idioma chino que descienden de un idioma primitivo común; [140] uno de los nombres de los grupos lingüísticos es Hanyu (chino simplificado:汉语; chino tradicional:漢語), literalmente "idioma Han". De manera similar, los caracteres chinos , utilizados para escribir el idioma, se denominan Hanzi (chino simplificado:汉字; chino tradicional:漢字) o "caracteres Han".
En la era Qing, más de dos tercios de la población china Han utilizaba una variante del chino mandarín como lengua materna. [140] Sin embargo, había una mayor variedad de idiomas en ciertas áreas del sudeste de China, "en un arco que se extendía aproximadamente desde Shanghái a través de Guangdong y hasta Guangxi ". [140] Desde la dinastía Qin, que estandarizó las diversas formas de escritura que existían en China, había surgido un chino literario estándar con un vocabulario y una gramática que eran significativamente diferentes de las diversas formas de chino hablado . Una versión simplificada y elaborada de este estándar escrito se utilizó en contratos comerciales, notas para la ópera china , textos rituales para la religión popular china y otros documentos diarios para personas educadas. [140]
A principios del siglo XX, el chino vernáculo escrito basado en dialectos mandarín, que se había estado desarrollando durante varios siglos, se estandarizó y se adoptó para reemplazar al chino literario. Si bien existen formas vernáculas escritas de otras variedades del chino, como el cantonés escrito , el chino escrito basado en mandarín es ampliamente comprendido por hablantes de todas las variedades y ha tomado la posición dominante entre las formas escritas, anteriormente ocupada por el chino literario. Por lo tanto, aunque los residentes de diferentes regiones no necesariamente entiendan el habla de los demás, generalmente comparten un idioma escrito común, el chino escrito estándar y el chino literario. [ cita requerida ]
A partir de la década de 1950, los caracteres chinos simplificados se adoptaron en China continental y más tarde en Singapur y Malasia, mientras que las comunidades chinas en Hong Kong, Macao, Taiwán y países de ultramar continúan utilizando caracteres chinos tradicionales . [155] Aunque existen diferencias significativas entre los dos conjuntos de caracteres, son en gran medida mutuamente inteligibles .
En toda China, la noción de cien apellidos (百家姓) es un punto de identidad crucial del pueblo Han. [156]
La vestimenta china Han ha sido moldeada a través de sus tradiciones dinásticas, así como de influencias extranjeras. [157] La vestimenta china Han muestra las sensibilidades de moda tradicionales de las tradiciones de vestimenta chinas y forma una de las principales facetas culturales de la civilización china. [158] Hanfu (漢服) o vestimenta tradicional Han comprende todas las clasificaciones de vestimenta tradicional de los chinos Han con una historia registrada de más de tres milenios hasta el final de la dinastía Ming. Durante la dinastía Qing, la vestimenta Hanfu fue reemplazada en su mayoría por el estilo manchú hasta la caída de la dinastía en 1911, sin embargo, las mujeres Han continuaron usando ropa de la dinastía Ming. Las modas manchú y Han de vestimenta femenina coexistieron durante la dinastía Qing. [159] [160] Además, ni los sacerdotes taoístas ni los monjes budistas estaban obligados a usar la cola por la dinastía Qing; continuaron usando sus peinados tradicionales, cabezas completamente rapadas para los monjes budistas y cabello largo en el moño tradicional chino para los sacerdotes taoístas. [161] [162] Durante el período de la República de China, los estilos de moda y las formas de los trajes tradicionales Qing cambiaron gradualmente, influenciados por las sensibilidades de la moda del mundo occidental, lo que dio como resultado que los chinos Han modernos usen ropa de estilo occidental como parte de su vestimenta diaria. [163] [158]
La vestimenta china Han ha seguido desempeñando un papel influyente dentro del ámbito de la moda tradicional del este de Asia, ya que tanto el kimono japonés como el hanbok coreano fueron influenciados por los diseños de vestimenta chinos Han. [164] [165] [166] [167] [168]
Las familias chinas Han en toda China han tenido ciertos roles tradicionalmente prescritos, como el cabeza de familia (家長, jiāzhǎng ), que representa a la familia ante el mundo exterior y el administrador familiar (當家, dāngjiā ), que está a cargo de los ingresos. Debido a que las tierras de cultivo eran comúnmente compradas, vendidas o hipotecadas , las familias eran manejadas como empresas, con reglas establecidas para la asignación (分家, fēnjiā ) de las ganancias y activos agrupados. [140]
Las casas de los chinos Han difieren de un lugar a otro. En Pekín, toda la familia vivía tradicionalmente junta en una gran casa de forma rectangular llamada siheyuan . Estas casas tenían cuatro habitaciones en la parte delantera: habitación de invitados, cocina , baño y cuarto de servicio . Al otro lado de grandes puertas dobles había un ala para los ancianos de la familia. Esta ala constaba de tres habitaciones: una habitación central donde se adoraban las cuatro tablas (cielo, tierra, antepasado y maestro) y dos habitaciones adjuntas a la izquierda y la derecha, que eran dormitorios para los abuelos. El ala este de la casa estaba habitada por el hijo mayor y su familia, mientras que el ala oeste albergaba al segundo hijo y su familia. Cada ala tenía una terraza ; algunas tenían un "solárium" hecho con tela circundante y sostenido por un marco de madera o bambú . Cada ala también estaba construida alrededor de un patio central que se usaba para estudiar, hacer ejercicio o contemplar la naturaleza. [169]
La ascendencia y el linaje son una parte importante de la práctica cultural y la identidad propia de los chinos Han, y ha habido convenciones estrictas para nombrar a los miembros de la familia desde la época de la dinastía Song que se han conservado hasta el día de hoy. Se mantienen genealogías y registros familiares elaborados y detallados, y la mayoría de las ramas de linaje de todos los grupos de apellidos mantendrán una sala que contiene las placas conmemorativas (también conocidas como placas espirituales) de los miembros fallecidos de la familia en las salas del clan. Las agrupaciones familiares extensas han sido muy importantes para los chinos Han, y existen convenciones estrictas sobre cómo se puede referirse a las tías, tíos y primos y a los cónyuges de los mismos, dependiendo de su orden de nacimiento, así como de si estos parientes consanguíneos comparten el mismo apellido.
Los salones y academias ancestrales, así como las tumbas, eran de gran importancia para los chinos. Los salones ancestrales se utilizaban para la veneración o conmemoración de los antepasados y otros grandes eventos familiares. Los miembros de la familia preferían ser enterrados cerca unos de otros. También se crearon academias para beneficiar a los que tenían el mismo apellido.
No existe una cocina uniforme específica de los chinos Han, ya que las tradiciones culinarias y los alimentos consumidos varían desde la famosa comida picante de Sichuan hasta el dim sum y los mariscos frescos de Guangdong . [170] Los análisis a lo largo de las zonas del norte y el sur de China han revelado que su principal alimento básico es el arroz (más probable que lo consuman los sureños), así como los fideos y otros alimentos a base de trigo (que es más probable que consuman los norteños). [171] Durante el período Neolítico de China, los cultivadores de arroz del suroeste hicieron la transición al mijo desde el noroeste, cuando no pudieron encontrar una ecología noroccidental adecuada, que era típicamente seca y fría, para sostener los generosos rendimientos de su alimento básico tan bien como lo hicieron en otras áreas, como a lo largo de la costa oriental de China. [172]
Con un rico patrimonio literario histórico que abarca más de tres mil años, los chinos Han han seguido ampliando los límites que han circunscrito los estándares de excelencia literaria al exhibir un calibre excepcionalmente inquebrantable y una amplia riqueza de logros literarios a lo largo de los siglos. Los chinos Han poseen un vasto catálogo de literatura clásica que se remonta a tres milenios, con un cuerpo literario que abarca importantes obras tempranas como el Clásico de la poesía , las Analectas de Confucio , el I Ching , el Tao Te Ching y El arte de la guerra . Las obras canónicas del budismo , el confucianismo y el taoísmo, junto con escritos históricos, obras filosóficas, tratados, poesía, teatro y ficción, han sido veneradas e inmortalizadas como obras maestras culturales atemporales dentro de la vasta extensión de la literatura china. Históricamente, las personas ambiciosas que aspiraban a buscar puestos gubernamentales de alta autoridad, importancia y poder distinguidos debían demostrar su competencia en los clásicos confucianos evaluados a través de rigurosos exámenes en la China imperial. [152] [153] Estos exámenes exhaustivos no solo se emplearon como los estándares universales prevalecientes para evaluar el comportamiento ético y la conducta virtuosa de un candidato, sino que también se desplegaron como una medida de aptitud académica que determinaba el calibre, la credibilidad y la elegibilidad de un candidato para roles tan estimados de gran influencia y responsabilidad, que se extendían más allá de su entrada prevaleciente como puerta de entrada a la burocracia imperial. La literatura Han en sí tiene una rica tradición que se remonta a miles de años, desde los primeros archivos de la corte dinástica registrados hasta las novelas de ficción vernácula maduras que surgieron durante la dinastía Ming y que se emplearon como una fuente de placer cultural para entretener a las masas de chinos alfabetizados. Algunos de los poetas chinos Han más importantes en la era premoderna fueron Li Bai , Du Fu y Su Dongpo . Las novelas más estimadas y notables de gran importancia literaria en la literatura china, también conocidas como las Cuatro Grandes Novelas Clásicas son: Sueño en el pabellón rojo , A la orilla del agua , Romance de los Tres Reinos y Viaje al Oeste .
Basándose en su extensa herencia literaria arraigada en un legado histórico que abarca más de tres mil años, los chinos Han han seguido demostrando un nivel uniformemente alto de logros literarios a lo largo de la era moderna, mientras que la reputación de la literatura china contemporánea continúa siendo reconocida internacionalmente. Los eruditos literarios que están bien versados en la literatura china siguen siendo muy estimados en la sociedad china contemporánea. La serie San Ti de Liu Cixin ganó el Premio Hugo . [174] Gao Xingjian se convirtió en el primer novelista chino en recibir el Premio Nobel de Literatura en 2000. En 2012, el novelista y escritor de cuentos Mo Yan también recibió el Premio Nobel de Literatura. En 2015, el escritor infantil Cao Wenxuan recibió el Premio Hans Christian Andersen , el primer receptor chino del estimado premio internacional de libros infantiles. [175]
Los chinos Han han hecho contribuciones significativas a varios campos en el avance y progreso de la civilización humana, incluyendo negocios y economía, cultura y sociedad, gobierno, y ciencia y tecnología , tanto históricamente como en la era moderna. También han jugado un papel fundamental al estar a la vanguardia de la conformación de la trayectoria evolutiva de la civilización china e influenciado significativamente el avance de la civilización del este de Asia en concurrencia con la región más amplia del este de Asia en su conjunto. La invención del papel, la imprenta, la brújula y la pólvora se celebran en la sociedad china como los Cuatro Grandes Inventos . [176] Las innovaciones de Yi Xing (683-727), un monje budista polímata, matemático e ingeniero mecánico de la dinastía Tang son reconocidas por aplicar el mecanismo de escape más antiguo conocido a un globo celeste impulsado por agua . [177] [178] [179] [180] Los logros y avances del polímata de la dinastía Song Su Song (1020-1101) son reconocidos por inventar una torre de reloj astronómico hidromecánico en la Kaifeng medieval, que empleaba un mecanismo de escape temprano . [181] [182] [183] [177] El trabajo del polímata medieval chino Shen Kuo (1031-1095) de la dinastía Song teorizó que el sol y la luna eran esféricos y escribió sobre movimientos planetarios como la retrogradación, además de postular teorías para los procesos de formación geológica de la tierra. [184] Los astrónomos chinos Han medievales también estuvieron entre los primeros pueblos en registrar observaciones de una supernova cósmica en 1054 d. C., cuyos restos formarían la Nebulosa del Cangrejo . [184]
A lo largo de gran parte de la historia de China, las sucesivas dinastías chinas han ejercido una enorme influencia sobre sus vecinos del este de Asia en las áreas de negocios y economía, cultura y sociedad, gobierno, ciencia y tecnología. En los tiempos modernos, los chinos han forman el grupo étnico más numeroso de China, mientras que una diáspora de chinos han en el extranjero que asciende a decenas de millones se ha establecido y ha contribuido al desarrollo y crecimiento de sus respectivos países de acogida en todo el mundo.
En la era contemporánea, los chinos Han han seguido contribuyendo al desarrollo y crecimiento de la ciencia y la tecnología modernas. Entre esos nombres ilustres que han sido honrados, reconocidos, recordados y respetados por sus logros históricos innovadores se incluyen los premios Nobel Tu Youyou , Steven Chu , Samuel CC Ting , Chen Ning Yang , Tsung-Dao Lee , Yuan T. Lee , Daniel C. Tsui , Roger Y. Tsien y Charles K. Kao (conocido como el "Padrino de la banda ancha" y "Padre de la fibra óptica"); [185] los medallistas Fields Terence Tao y Shing-Tung Yau, así como el ganador del premio Turing Andrew Yao . Tsien Hsue-shen fue un destacado ingeniero aeroespacial que ayudó a establecer el Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA . [186] Chen Jingrun fue un destacado matemático reconocido por sus contribuciones a la teoría de números, donde demostró que cualquier número par suficientemente grande puede expresarse como la suma de dos números primos o un número primo y un semiprimo , un concepto ahora conocido como el teorema de Chen . [187]
El físico y ganador inaugural del Premio Wolf de Física de 1978, Chien-Shiung Wu , apodado la "Primera Dama de la Física", contribuyó al desarrollo del Proyecto Manhattan y alteró radicalmente la teoría física moderna y cambió la visión convencionalmente aceptada de la estructura del universo. [188] El geómetra Shiing-Shen Chern ha sido considerado como el "padre de la geometría diferencial moderna" y también ha sido reconocido como uno de los matemáticos más grandes del siglo XX. Chern recibió el Premio Wolf de matemáticas de 1984 en reconocimiento a sus contribuciones fundamentales al desarrollo y crecimiento de la geometría diferencial y la topología . [189] [190] [191] [192] [193] [194] El botánico Shang Fa Yang fue reconocido por su investigación que descubrió la clave para prolongar la frescura en frutas y flores y "por sus notables contribuciones a la comprensión del mecanismo de biosíntesis, modo de acción y aplicaciones de la hormona vegetal, etileno ". [195] El agrónomo Yuan Longping , considerado como el "Padre del arroz híbrido", fue famoso por desarrollar el primer conjunto de variedades de arroz híbrido del mundo en la década de 1970, que entonces era parte de la Revolución Verde que marcó un importante avance científico en el campo de la investigación agrícola moderna. [196] [197] [198] [199] El químico físico Ching W. Tang , fue el inventor del diodo orgánico emisor de luz (OLED) y la célula fotovoltaica orgánica de heterounión (OPV) y es ampliamente considerado el "Padre de la electrónica orgánica ". [200] El bioquímico Chi-Huey Wong es conocido por su investigación pionera en la investigación de la glicociencia y por desarrollar el primer método enzimático para la síntesis a gran escala de oligosacáridos y la primera síntesis automatizada programable de oligosacáridos. El biólogo químico Chuan He es notable por su trabajo en el descubrimiento y desciframiento de la metilación reversible del ARN en la regulación de la expresión génica postranscripcional. [201] Chuan también es notable por haber inventado TAB-seq, un método bioquímico que puede mapear la 5-hidroximetilcitosina (5hmC) con una resolución de base en todo el genoma, así como hmC-Seal, un método que marca covalentemente la 5hmC para su detección y perfilado. [202] [203]
Otros chinos Han prominentes que han hecho contribuciones notables al desarrollo y crecimiento de la ciencia y la tecnología modernas incluyen al investigador médico, médico y virólogo David Ho , quien fue uno de los primeros científicos en proponer que el SIDA era causado por un virus, desarrollando posteriormente una terapia antirretroviral combinada para combatirlo. En reconocimiento a sus contribuciones médicas, Ho fue nombrado Persona del Año de la revista Time en 1996. [204] El investigador médico y cirujano de trasplantes Patrick Soon-Shiong es el inventor del fármaco Abraxane , que se hizo conocido por su eficacia contra el cáncer de pulmón, mama y páncreas. [205] Soon-Shiong también es conocido por realizar el primer trasplante de páncreas completo [206] [207] y desarrolló y realizó por primera vez el tratamiento experimental para la diabetes tipo 1 conocido como trasplante de islotes humanos encapsulados , y el "primer trasplante de células de islotes de cerdo a hombre en pacientes diabéticos". [206] El médico y fisiólogo Thomas Ming Swi Chang es el inventor de la primera célula artificial del mundo hecha de un saco de plástico permeable que transportaría eficazmente la hemoglobina por el sistema circulatorio humano. [208] Chang también es notable por su desarrollo de células rellenas de carbón para tratar el envenenamiento por drogas, además del descubrimiento de enzimas transportadas por células artificiales como herramienta médica para corregir las fallas en algunos trastornos metabólicos. [209] Min Chueh Chang fue el co-inventor de la píldora anticonceptiva oral combinada y es conocido por su trabajo pionero y sus importantes contribuciones al desarrollo de la fertilización in vitro en la Fundación Worcester para la Biología Experimental . [210] [211] El bioquímico Choh Hao Li descubrió la hormona del crecimiento humano (y posteriormente la utilizó para tratar una forma de enanismo causado por la deficiencia de la hormona del crecimiento ), la beta-endorfina (el más poderoso de los analgésicos naturales del cuerpo), la hormona folículo estimulante y la hormona luteinizante (la hormona clave utilizada en las pruebas de fertilidad , un ejemplo es la prueba casera de ovulación ). [212] [213] Joe Hin Tjio fue un citogenetista reconocido por ser la primera persona en reconocer el número normal de cromosomas humanos, un gran avance en el cariotipo. genética . [214] [215] El bioingeniero Yuan-Cheng Fung , fue considerado como el "Padre de la biomecánica moderna " por ser pionero en la aplicación de principios de ingeniería cuantitativa y analítica al estudio del cuerpo humano y la enfermedad. [216] [217] El sistema chino de " médicos descalzos " fue una de las inspiraciones más importantes para la conferencia de la Organización Mundial de la Salud en Alma Ata, Kazajstán en 1978, y fue aclamado como un avance revolucionario en la ideología de salud internacional que enfatizaba la atención primaria de salud y la medicina preventiva . [218] [219]
El confucianismo , el taoísmo y el budismo chino , así como otras filosofías tradicionales chinas de cosecha propia, han influido no solo en la cultura china Han, sino también en las culturas vecinas del este de Asia . La cultura espiritual china se ha caracterizado durante mucho tiempo por el pluralismo religioso y la religión popular china siempre ha mantenido una profunda influencia dentro de los confines de la civilización china, tanto históricamente como en la era moderna. El confucianismo y el taoísmo indígenas comparten aspectos de ser una filosofía o una religión y ninguno exige una adhesión exclusiva, lo que resulta en una cultura de tolerancia y sincretismo , donde a menudo se practican múltiples religiones o sistemas de creencias junto con las costumbres y tradiciones locales. La cultura Han ha estado influenciada durante mucho tiempo por el budismo Mahayana , mientras que en los últimos siglos el cristianismo también ha ganado un punto de apoyo entre la población. [220]
La religión popular china es un conjunto de tradiciones de adoración de las deidades étnicas del pueblo Han. Implica la adoración de varias figuras extraordinarias de la mitología y la historia chinas , personajes heroicos como Guan Yu y Qu Yuan , criaturas mitológicas como el dragón chino o ancestros familiares, de clanes y nacionales. Estas prácticas varían de una región a otra y no caracterizan a una religión organizada, aunque muchas festividades tradicionales chinas como el Festival Duanwu (o del Barco Dragón) , el Festival Qingming , el Festival Zhongyuan y el Festival del Medio Otoño provienen de las más populares de estas tradiciones.
El taoísmo , otra filosofía y religión indígena Han , también es ampliamente practicado por los Han tanto en sus formas populares como en una religión organizada, y sus tradiciones han sido una fuente de influencia perenne vestigial en el arte, la poesía, la filosofía, la música , la medicina , la astronomía , el Neidan y la alquimia , los hábitos alimenticios , el Neijia y otras artes marciales y la arquitectura chinas . El taoísmo fue la religión estatal durante las eras Han y Tang, donde también disfrutó a menudo del patrocinio estatal bajo los emperadores posteriores y las dinastías gobernantes sucesivas.
El confucianismo, aunque a veces se lo describe como una religión, es otra filosofía de gobierno y código moral indígena con algunos elementos religiosos como el culto a los antepasados. Sigue estando profundamente arraigado en la cultura china moderna y fue la filosofía oficial del estado en la antigua China durante la dinastía Han y hasta la caída de la China imperial en el siglo XX (aunque vale la pena señalar que hoy en China hay un movimiento que aboga por la "reconfucianización" de la cultura) . [221]
Durante la dinastía Han, los ideales confucianos eran la ideología dominante. Cerca del final de la dinastía, el budismo entró en China, ganando popularidad posteriormente. Históricamente, el budismo alternó entre períodos de tolerancia estatal (e incluso patrocinio) y persecución . En su forma original, ciertas ideas del budismo no eran del todo compatibles con los valores culturales tradicionales chinos, especialmente con la élite sociopolítica confuciana, ya que ciertos valores budistas entraban en conflicto con las sensibilidades chinas. Sin embargo, a través de siglos de tolerancia mutua, asimilación, adaptación y sincretismo, el budismo chino ganó un lugar respetable en la cultura. El budismo chino también estuvo influenciado por el confucianismo y el taoísmo y ejerció influencia a su vez, como en la forma del neoconfucianismo y las influencias budistas en la religión popular china, como el culto a Guanyin, que es tratada como un bodhisattva, inmortal, diosa o ejemplo de la virtud confuciana, según la tradición. Las cuatro escuelas más grandes del budismo Han (Chan, Jingtu, Tiantai y Huayan) se desarrollaron en China y luego se difundieron por toda la esfera de influencia china.
Aunque la influencia cristiana en China ya existía en el siglo VII, el cristianismo no ganó una presencia significativa en China hasta el establecimiento de contacto con los europeos durante las dinastías Ming y Qing . Las creencias cristianas a menudo entraban en conflicto con los valores y costumbres tradicionales chinos, lo que finalmente dio lugar a la controversia de los ritos chinos y a una posterior reducción de la influencia cristiana en el país. El cristianismo creció considerablemente después de la Primera Guerra del Opio , tras la cual los misioneros extranjeros en China disfrutaron de la protección de las potencias occidentales y se dedicaron a un proselitismo generalizado. [222]
El gobierno de la República Popular China definió sin precedentes a los musulmanes chinos han como un grupo étnico separado, el " pueblo hui ". Esto fue rechazado por el gobierno de la República de China y celebridades musulmanas chinas han como Bai Chongxi , el fundador de la Asociación Musulmana China . Los musulmanes chinos han fueron categorizados como "ciudadanos del interior con costumbres de vida especiales" bajo el gobierno de la República de China. [223] Bai Chongxi creía que "hui" es un nombre alternativo para el Islam como religión en el idioma chino en lugar del nombre de cualquier grupo étnico, y que los musulmanes chinos han no deberían ser considerados como un grupo étnico separado aparte de otros chinos han. [224]
La estructura genética interna de los chinos han es coherente con la vasta extensión geográfica de China y la historia registrada de grandes olas migratorias a lo largo de los últimos milenios ha engendrado el surgimiento de los diversos subgrupos han que muestran diferencias físicas y fisiológicas leves pero discernibles. Aunque genéticamente similares, los subgrupos chinos han exhiben una estratificación norte-sur en su genética, [225] [226] [227] [228] con poblaciones ubicadas centralmente que actúan como conductos para las periféricas. [225] Aunque se puede demostrar una clina genética norte-sur, muchos estudios simplemente categorizan convenientemente a los chinos han en dos subgrupos: chinos han del norte y del sur [229]
A pesar de la variación, los subgrupos chinos han están genéticamente más cerca entre sí que con sus vecinos coreanos y yamato, [230] con quienes también están genéticamente cerca en general. La estrecha relación genética entre los han en toda China ha llevado a que se los caracterice como poseedores de una "estructura genética coherente". [226] [228]
Las dos excepciones notables a esta estructura son los pueblos Pinghua y Tanka , [231] quienes en sus líneas paternas, tienen un parecido genético más cercano a los pueblos aborígenes, pero tienen líneas maternas Han. Los Tanka son un grupo de habitantes de barcos que hablan una lengua sinítica y que reclaman ascendencia Han, pero que tradicionalmente han enfrentado una severa discriminación de los otros subgrupos Han del sur. A diferencia de los Han de Guangdong, Fujian y Hainan (cuyo haplotipo dominante del cromosoma Y es la línea paterna Han O2-M122), se ha demostrado que los Tanka tienen una línea paterna predominantemente no Han similar a los pueblos Daic de Guizhou. [232] [233] Sin embargo, matrilinealmente, los Tanka están estrechamente agrupados con los Han Hakka y Teochew, en lugar de con poblaciones austronesias o austroasiáticas, lo que apoya una hipótesis de mezcla y valida, aunque sea solo parcialmente, sus propias afirmaciones de ascendencia Han. [232] [233]
Los chinos han de Fujian y Guangdong también muestran una ascendencia excesiva de fuentes fujianesas del Neolítico tardío (35,0-40,3%), que son más significativas en las modernas Ami , Atayal y Kankanaey (66,9-74,3%), y menos significativas en los chinos han de Zhejiang (22%), Jiangsu (17%) y Shandong (8%). [234]
La contribución estimada de los Han del norte a los Han del sur es sustancial en los linajes ancestrales paternos además de una clina geográfica que existe para su ascendencia materna correspondiente. Estos hallazgos genéticos concuerdan con los registros históricos que confirman las continuas y grandes olas migratorias de habitantes chinos Han del norte que escapaban de los cambios dinásticos, los trastornos geopolíticos, la inestabilidad, la guerra y la hambruna hacia lo que hoy es el sur de China moderna. [236] [227] [237 ] [ 80 ] [81] [82] [ 83] [84] [85 ] [86 ] [74 ] [75] [76] [ 77] [78] [79] Estas olas sucesivas de migración Han al sur, los matrimonios posteriores y la mezcla cultural entre los migrantes Han del norte y los aborígenes no Han durante los últimos dos mil años dieron lugar a la demografía china moderna: una supermayoría de chinos Han y una minoría de pueblos indígenas chinos no Han. [227] Según Yang et. Al (2020), las poblaciones Han del norte tienen entre un 36 y un 41 % de ascendencia relacionada con el sur de Asia oriental, mientras que las poblaciones del sur de Asia continental tienen entre un 21 y un 55 % de ascendencia relacionada con el norte de Asia oriental. Esta mezcla ya estaba presente desde el Neolítico tardío, aunque en general, los actuales asiáticos meridionales se agrupan con los asiáticos meridionales del Neolítico costero (por ejemplo, Qihe). Del mismo modo, los actuales asiáticos septentrionales se agrupan con los asiáticos meridionales del Neolítico costero (por ejemplo, Bianbian). [238]
Los haplogrupos de ADN-Y típicos de los chinos Han actuales incluyen el haplogrupo O-M95, el haplogrupo O-M122 , el haplogrupo O-M175 , C, el haplogrupo N , el haplogrupo N-M231 y el haplogrupo Q-M120 . [239]
La distribución del haplogrupo del cromosoma Y entre las poblaciones chinas Han del sur y del norte y el análisis de los componentes principales del núcleo indican que casi todas las poblaciones chinas Han modernas forman un grupo compacto en su cromosoma Y:
El ADN patrilineal indica que los chinos Han del norte fueron los principales contribuyentes al acervo genético paterno de los chinos Han del sur modernos. [239] [240] [241] [245] Los datos también indican que la contribución de los aborígenes no Han del sur a la genética de los chinos Han del sur es limitada. En resumen, los chinos Han masculinos fueron los principales impulsores de la expansión de los chinos Han en sucesivas olas migratorias desde el norte hacia lo que ahora es el sur de China moderna, como lo demuestra una mayor contribución al cromosoma Y que al ADNmt de los Han del norte al sur. [227]
Durante la dinastía Zhou, o antes, los pueblos con el haplogrupo Q-M120 también contribuyeron a la etnogénesis del pueblo chino Han. Se supone que este haplogrupo está extendido por la estepa euroasiática y el norte de Asia, ya que se encuentra entre los cimerios de Moldavia y los nativos de la Edad del Bronce de Khövsgöl . Pero actualmente está casi ausente en estas regiones, excepto en el este de Asia. En la China moderna, el haplogrupo Q-M120 se puede encontrar en las regiones del norte y el este. [246]
ADN matrilineal
El ADNmt de los chinos Han aumenta en diversidad a medida que se mira desde el norte al sur de China, lo que sugiere que la afluencia de migrantes chinos Han masculinos se casó con las mujeres aborígenes locales no Han después de llegar a lo que hoy es Fujian, Guangdong, Guangxi, Hainan y otras regiones del sur de China. [240] [241] En estas poblaciones, la contribución al ADNmt de los chinos Han y las tribus indígenas es uniforme, lo que representa una contribución sustancial del ADNmt de los grupos no Han, conocidos colectivamente como Bai Yue o Hundred Yue. [240] [241]
Un estudio de la Academia China de Ciencias sobre los datos de frecuencia genética de las subpoblaciones Han y las minorías étnicas en China, mostró que las subpoblaciones Han en diferentes regiones también son genéticamente bastante cercanas a las minorías étnicas locales no Han, lo que significa que en muchos casos, la sangre de las minorías étnicas se había mezclado con el sustrato genético Han a través de diversos grados de matrimonios mixtos, mientras que al mismo tiempo, la sangre de los Han también se había mezclado con los sustratos genéticos de las minorías étnicas locales no Han. [247]
El yacimiento arqueológico de Hengbei, en el condado de Jiang, al sur de Shanxi, formaba parte de los suburbios de la capital durante la dinastía Zhou. El material genético de los restos humanos de Hengbei se ha utilizado para examinar la continuidad genética entre los chinos Han antiguos y los modernos. [226]
Las comparaciones de los polimorfismos de un solo nucleótido (SNP) del cromosoma Y y el ADN mitocondrial (ADNmt) entre los chinos Han del norte modernos y las muestras de Hengbei de 3000 años de antigüedad revelan una similitud extrema, lo que confirma la continuidad genética entre los antiguos habitantes de Hengbei y los chinos Han del norte actuales. Esto demuestra que la estructura genética central de los chinos Han del norte se estableció hace más de tres mil años en el área de las llanuras centrales. [226] [248] Además, estos estudios indican que las poblaciones contemporáneas de chinos Han del norte y del sur exhiben una estructura genética de ADN-Y casi idéntica. [226] Un estudio del ADN mitocondrial de las tumbas de los plebeyos Yinxu en la dinastía Shang mostró similitudes con los chinos Han del norte modernos, pero diferencias significativas con los chinos Han del sur. [249]
Los chinos han muestran una relación genética estrecha pero distinguible con otras poblaciones del este asiático, como los coreanos y los yamato . [250] [251] [252] [253] [254] [255] [230] Aunque la relación genética es estrecha, los diversos subgrupos chinos han están genéticamente más cerca entre sí que con sus contrapartes coreanas y yamato. [230]
Otras investigaciones sugieren una superposición significativa entre los japoneses Yamato y los chinos Han del norte en particular. [256]
El nombre "Han" deriva del río Han, un afluente superior del río Yangtze. Se fortaleció aún más con el famoso Imperio Han (206 a. C.-220 d. C.), que perduró durante varios cientos de años, cuando el pueblo comenzó a interactuar activamente con el mundo exterior.
_(10150982304).jpg/1280px-Ming_Xiaoling_(Emperor_Hongwu_Tomb)_(10150982304).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )El gobierno de la China imperial todavía parece, en muchos sentidos, curiosamente moderno y familiar. Organizado burocráticamente y dominado por un servicio civil escalonado dirigido por hombres seleccionados mediante exámenes competitivos, fue a la vez un modelo y un precursor de las complejas administraciones de nuestro mundo moderno.
La vestimenta masculina en la dinastía Qing consistía en su mayor parte en vestidos largos de seda y la llamada chaqueta "mandarín", que quizás alcanzó su mayor popularidad durante el último período Kangxi hasta el período Yongzheng. En cuanto a la vestimenta femenina, coexistían los sistemas de vestimenta manchú y han.
El primer intento de curar la diabetes tipo 1 mediante trasplante de páncreas se realizó en la Universidad de Minnesota, en Minneapolis, el 17 de diciembre de 1966… [Esto] abrió la puerta a un período, entre mediados de [1970] y mediados de [1980], donde solo se utilizaron injertos pancreáticos segmentarios... A fines de [1970] y principios de [1980], tres eventos importantes… impulsaron el desarrollo del trasplante de páncreas… [En] las reuniones de Spitzingsee, los participantes tuvieron la idea de renovar la técnica de drenaje urinario de la secreción exocrina del injerto pancreático con injerto segmentario y, finalmente, con trasplante pancreatoduodenal completo. Eso se logró clínicamente a mediados de [1980] y siguió siendo la técnica principal durante la siguiente década. Paralelamente, el grupo sueco desarrolló la técnica de trasplante de páncreas completo con derivación entérica. Fue el comienzo del reinado del páncreas completo. El entusiasmo por la técnica fue más bien moderado en su fase inicial debido al rápido desarrollo del trasplante de hígado y la necesidad de compartir estructuras vasculares entre ambos órganos, hígado y páncreas. Durante la era moderna de la inmunosupresión, la técnica de trasplante de páncreas completo con derivación entérica se convirtió en el estándar de oro... [para SPK, PAK, PTA].
Medios relacionados con el pueblo chino Han en Wikimedia Commons