El nacionalismo Han es una forma de nacionalismo étnico que afirma étnicamente al pueblo Han como constituyentes exclusivos de la nación china. A menudo dialoga con otras concepciones del nacionalismo chino , a menudo mutuamente excluyentes o contradictorias. El pueblo Han es el grupo étnico dominante en ambos estados que afirman representar a la nación china: la República de China y la República Popular China .
El pueblo Han también constituye una minoría étnica o un grupo plural considerable en varios otros países, como Malasia y Singapur . En la era moderna, el papel de la etnicidad en la nación china continúa influyendo en las concepciones de la cultura, la geopolítica y la historia chinas. El nacionalismo han debe contrastarse con el concepto opuesto de nacionalismo étnico local .
A diferencia del nacionalismo chino , el nacionalismo chino Han tiene una raíz histórica por estar fuertemente acentuado en el pueblo chino Han, el grupo étnico dominante de China que se origina en los Huaxia o el pueblo sinítico . El nacionalismo chino Han se ha utilizado a menudo como una fuerza de unión, derivada del orgullo histórico del pueblo chino Han por desarrollar una de las primeras civilizaciones del mundo. [1] [2]
Desde la dinastía Han , las ideas de superioridad de los chinos Han se han utilizado con frecuencia en los intentos de expandir el territorio de China. Se pueden ver ejemplos de esto en anteriores invasiones chinas de Corea y Vietnam, y en las conquistas históricas de Asia Central, el Tíbet, Xinjiang y Mongolia. [3] [4] [5] Esto fue heredado más tarde por dinastías posteriores de China, en particular la dinastía Tang y la dinastía Ming . La dinastía Tang ejerció control más allá de las fronteras de la antigua Huaxia, lo que permitió que la posterior dinastía Ming se convirtiera en una importante potencia naval. Las ideas de superioridad de los chinos Han eran complejas, con narrativas confucianas contrastantes sobre la superioridad Han y otras sobre la diversidad en el ejército y el Imperio. [6] [7] [8] [9]
El nacionalismo chino Han también jugó un papel clave en la movilización contra el control de China por parte de los no Han. El movimiento nacionalista chino Han liderado por el emperador Hongwu de la dinastía Ming jugó un papel fundamental en el derrocamiento de la dinastía mongol Yuan . [10] El nacionalismo chino Han también fue parte integral de la rebelión contra la dinastía manchú Qing y se institucionalizó cada vez más después del Siglo de la Humillación . Estas rebeliones fueron a menudo dirigidas por nacionalistas chinos Han, incluido Sun Yat-sen , que consideraba corrupta e inmoral a la dinastía manchú Qing, y adoptó una postura agresiva contra el imperialismo occidental . [11] [12] [13] La Rebelión de los Bóxers a finales del siglo XIX había sido vista como otra parte específica del nacionalismo chino Han yuxtapuesto al imperialismo occidental en China, donde los nacionalistas chinos Han estaban en contra de las ideas occidentales y modernas y buscaban revivir a los viejos chinos. tradiciones. [14] [15]
Tras la caída de la dinastía Qing, Sun Yat-sen intentó construir una forma más multiétnica de nacionalismo chino. Tuvo algunos éxitos notables, como el ascenso de la China nacionalista y la bandera de cinco colores . El nacionalismo chino Han sigue siendo prominente en China hoy en día. Los líderes chinos han empleado los sentimientos nacionalistas han, incluida la actual dominación han de China y la promoción del nacionalismo, como se atestigua en las relaciones internas y exteriores de la República. [16]
El chovinismo Han es una versión actualizada del nacionalismo Han, término que acuñó el presidente del Partido Comunista Chino (PCC), Mao Zedong , para describir el chovinismo de los chinos Han, por primera vez el 16 de marzo de 1953, para criticar el etnocentrismo que existía entre los chinos. Pueblo Han dominante de China. En una directiva del partido redactada para el Comité Central del Partido Comunista Chino titulada "Criticar el chovinismo han", Mao dijo: "En algunos lugares, las relaciones entre nacionalidades están lejos de ser normales. Para los comunistas, esta es una situación intolerable. "Debemos ir a la raíz y criticar las ideas chauvinistas Han que existen en gran medida entre muchos miembros y cuadros del Partido..." [17]
Apareció nuevamente en un discurso de 1956, titulado Diez relaciones principales , Mao afirmó que "en la relación entre la etnia Han y las etnias minoritarias ... ponemos énfasis en oponernos al chovinismo Han". [18] Esta idea antichovinista es parte de la concepción zhonghua minzu de la República Popular China de China como una nación multiétnica , tanto históricamente como en el presente, que incluye no sólo a los Han sino también a 55 minorías étnicas. Esto se expresa en la constitución de la República Popular China , que establece que China es un "Estado unitario [multiétnico] creado conjuntamente por el pueblo de todas sus etnias" y "es necesario combatir el chovinismo de los grandes [grupos étnicos], principalmente chovinismo han y combatir el chovinismo nacional[ista] local [étnico]". [19]
Las nociones de la República Popular China sobre el chovinismo Han y China como un estado multicultural han sido objeto de críticas, principalmente por parte de los medios de comunicación occidentales. Una opinión crítica es que los chinos Han "son menos homogéneos de lo que reconoce la política oficial". [19] Zhonghua minzu ha sido criticado como una invención del siglo XX y fue adoptado por el Partido Comunista sólo para criticar los fracasos del rival Kuomintang (KMT), que promovió oficialmente el zhonghua minzu como parte de su ideología nacionalista. Se han adoptado muchas políticas para dar privilegios a las minorías étnicas, lo que ha provocado rencores por parte de algunos chinos han. [20] A pesar de esto, las autoridades en China también han negado la existencia de racismo o discriminación racial en China. [21]
En la China post-Mao, el chovinismo Han ha sido reconocido como una amenaza por sucesivas generaciones de sus dirigentes, incluida la administración del secretario general del PCC, Xi Jinping . Sin embargo, se cree que el concepto de Xi Jinping de un sueño chino tiene dimensiones claramente Han, y también se cree que apoya el chovinismo Han incluso si lo hace sin saberlo. [22] La fusión del chovinismo tradicional Han con el nacionalismo chino tal como lo practica el Estado chino moderno ha sido descrita como centrismo Han. [23]
Aunque el nacionalismo chino Han y el nacionalismo chino son diferentes en términos de ideología, y este último a menudo enfatiza una forma más multiétnica de nacionalismo, ambas formas de nacionalismo con frecuencia han estado conectadas y adoptadas juntas, debido al control histórico y actual de China por parte de los chinos. mayoría étnica china Han. El concepto se debatió por primera vez a principios del siglo XX; Uno de los que lo debatió fue Zhang Taiyan , quien se opuso firmemente al desarrollo de una forma multiétnica de nacionalismo propuesta por Yang Du y Liang Qichao , destacó la existencia del linaje étnico Han como evidencia de la grandeza de China y rechazó la noción de una China multiétnica, siendo escéptico respecto de los grupos étnicos no Han como los manchúes , los mongoles , los tibetanos y los musulmanes turcos. [24] Zhang Taiyan criticó duramente a los grupos étnicos no Han, en particular a los manchúes, consideraba opresores a los manchúes y a otros pueblos no Han y creía que no podían ser asimilados porque no entendían la cultura y las costumbres chinas Han. [24] Sin embargo, también hubo importantes defensores de una forma multiétnica de nacionalismo chino, y el Tíbet permaneció independiente durante el gobierno de la República de China. [25] [26]
La imagen multifacética del nacionalismo chino Han continuó desarrollándose durante la formación del Estado chino moderno. Los nacionalistas chinos Han tenían una mala opinión de los uigures y tibetanos étnicos , viéndolos como amenazas al Estado chino debido a sus diferentes culturas y su falta de simpatía por los chinos étnicos Han, lo que resultó en varios conflictos durante las décadas de 1930 y 1940. [27] [28] [29] [30] El nacionalismo chino Han también jugó un papel durante la Segunda Guerra Mundial, una guerra que se libró junto con la Segunda Guerra Sino-Japonesa como parte de la Segunda Guerra Mundial , una guerra en la que El pueblo chino Han sufrió y luchó con frecuencia contra los japoneses . [31] [32]
Aunque el actual gobierno chino ha intentado en gran medida promover la idea de un nacionalismo multiétnico en el que los chinos Han son el pueblo principal en lugar de un nacionalismo étnico singular, los académicos y analistas han señalado que la falta de una definición acordada del nacionalismo chino puede haber impactado sobre la decisión política de China con respecto a otros pueblos no Han y naciones no chinas. [33] [16] [34] [35]
Desde la anexión del Tíbet por la República Popular China en 1950, los nacionalistas chinos Han, con el apoyo del gobierno de la República Popular China, han estado distribuyendo documentos históricos que retratan la cultura tibetana como bárbara para justificar el control chino del territorio del Tíbet; Como tal, muchos miembros de la sociedad china tienen una visión negativa del Tíbet. Los chinos Han continúan manteniendo la opinión de que el Tíbet fue históricamente una sociedad feudal que practicaba la servidumbre/esclavitud y que esto sólo cambió debido a la influencia china en la región para liberar a los tibetanos de su propio atraso y que el deber de China es llevar la civilización a los tibetanos. . [36] [37] Además, los nacionalistas Han respaldan abiertamente a la princesa Wencheng , una antigua princesa china que supuestamente se casó con el rey Songsten Gampo del Tíbet e introdujo el budismo en el Tíbet. [38] Además, los extremistas chinos Han creen que los tibetanos [y los mongoles, uigures] son en realidad parte de la familia china Han más amplia con genética diferente. [36] [39]
Desde su conquista en 1758, los uigures de Xinjiang han tenido problemas con los gobiernos de Manchuria y, posteriormente, de China . La migración Han que se remonta a la dinastía Qing condujo a una creciente sinización de la región, que la política extendió aún más a las relaciones étnicas. [40] Los han y hui suelen vivir más cerca de los uigures y muchos desarrollaron un estereotipo negativo sobre ellos. [41] Las políticas represivas del gobierno chino en Xinjiang desde 2014 a menudo se caracterizan como genocidio .
Mongolia Interior ha sido pacificada en gran medida desde el siglo XX, gracias a la migración masiva de los Han y los matrimonios mixtos ; Se ha percibido que los mongoles están mejor integrados en la sociedad que los uigures y los tibetanos. [42] Sin embargo, aquí es también donde ocurrió el infame incidente de Mongolia Interior , que provocó la muerte de entre 16.000 y 27.000 mongoles . [43] Otras políticas consideradas antimongoles por el gobierno chino Han provocaron disturbios en Mongolia Interior en 2011 y fueron seguidas por otra ola de disturbios en 2015 contra la explotación y el uso indebido de las tierras mongolas, así como el sesgo percibido a favor de Chinos étnicos Han. [44]
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