Las minorías étnicas en China son la población no Han en la República Popular China (RPC).
La República Popular China reconoce oficialmente a 55 grupos étnicos minoritarios dentro de China, además de la mayoría Han. [1] En 2010, la población combinada de grupos étnicos minoritarios reconocidos oficialmente comprendía el 8,49% de la población de China continental . [2] Además de estos grupos étnicos minoritarios reconocidos oficialmente, hay ciudadanos chinos que se clasifican en privado como miembros de grupos étnicos no reconocidos , como las muy pequeñas comunidades judía china , tuvana e ili turco , así como las comunidades oirat y japonesa mucho más grandes .
En chino, "minoría étnica" se ha traducido como shǎoshù mínzú (少數民族), donde mínzú (民族) significa " nacionalidad " o " nación " (como en grupo étnico), en línea con el concepto soviético de etnicidad, y shǎoshù (少數) significa " minoría ". [3] [4] [5] Dado que el concepto antropológico de etnicidad no coincide exactamente con los conceptos chino o soviético (que son definidos y regulados por el estado), algunos académicos usan el neologismo zúqún (族群, "grupo étnico") para referirse inequívocamente a la etnicidad. [6] Incluyendo shaoshu mínzu , Sun Yat-sen utilizó el término zhōnghuá mínzú (中華民族, 'nación china' o 'nacionalidad china') para reflejar su creencia de que todos los grupos étnicos de China eran partes de una sola nación china. [7]
Los grupos étnicos minoritarios oficialmente reconocidos por la República Popular de China incluyen a aquellos que residen en China continental, así como a los pueblos indígenas taiwaneses de conformidad con su reclamo soberano sobre Taiwán . Sin embargo, la República Popular de China no acepta el término pueblo indígena ni sus variaciones, ya que podría sugerir que el pueblo han no es indígena de Taiwán, o que Taiwán no es históricamente parte de China . Además, donde el gobierno de la República de China (ROC) en Taiwán, a partir de 2020, reconoce oficialmente a 16 tribus indígenas taiwanesas, la República Popular de China las clasifica a todas bajo un solo grupo étnico, la minoría Gāoshān (高山, 'alta montaña'), por renuencia a reconocer clasificaciones étnicas derivadas del trabajo de los antropólogos japoneses durante el dominio japonés . (A pesar de que no todos los pueblos indígenas taiwaneses habitan en las montañas; por ejemplo, el pueblo Tao habita tradicionalmente la isla de Lanyu ). Los gobiernos regionales de Hong Kong y Macao no utilizan este sistema de clasificación étnica, por lo que las cifras del gobierno de la República Popular de China excluyen estos dos territorios.
A lo largo de gran parte de la historia china registrada , hubo pocos intentos por parte de los autores chinos de separar los conceptos de nacionalidad, cultura y etnicidad. [9] Aquellos que estaban fuera del alcance del control imperial y de los patrones dominantes de la cultura china eran considerados grupos separados de personas, independientemente de si hoy serían considerados como una etnia separada. La autoconceptualización de los Han giró en gran medida en torno a esta división cultural centro-periferia. Por lo tanto, el proceso de sinización a lo largo de la historia tuvo tanto que ver con la difusión del gobierno y la cultura imperiales como con la migración étnica real. [ cita requerida ]
Esta comprensión persistió (con algunos cambios durante la dinastía Qing debido a la importación de ideas occidentales) hasta que los comunistas tomaron el poder en 1949. Su comprensión de las minorías había sido fuertemente influenciada por las políticas del líder soviético Joseph Stalin —y también influyeron en los regímenes comunistas en los países vecinos de Vietnam y Laos [10] — pero la definición soviética de minorías no se correspondía claramente con la definición histórica de minorías del pueblo chino. El pensamiento soviético sobre las minorías se basaba en la creencia de que una nación estaba formada por personas que hablaban y escribían un idioma común, personas cuya cultura era histórica y un territorio histórico. Por lo tanto, las personas que habitaban cada nación tenían el derecho teórico de separarse de un gobierno federado propuesto. [11] Esto difería de la forma de pensar anterior principalmente en que, en lugar de definir a todos los que estaban bajo el régimen imperial como chinos, la nación (definida como un espacio sobre el que se proyecta el poder) y la etnicidad (la identidad de los gobernados) ahora estaban separadas; estar bajo un gobierno central ya no significaba automáticamente ser definido como chino. El modelo soviético aplicado a China dio origen a las regiones autónomas en China; se pensaba que estas áreas eran naciones propias que tenían autonomía teórica respecto del gobierno central. [12]
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Asociación Asiática Americana publicó una entrada en el volumen 40 de su revista académica, Asia , sobre el problema de si los musulmanes chinos eran chinos o una "minoría étnica" separada, y los factores que llevaron a cualquiera de las dos clasificaciones. [13] Abordó la cuestión de por qué los musulmanes que eran chinos eran considerados una raza diferente de otros chinos, y la cuestión separada de si todos los musulmanes en China estaban unidos en una sola raza. El primer problema se planteó con una comparación con los budistas chinos, que no eran considerados una raza separada. [14] Concluyó que la razón por la que los musulmanes chinos eran considerados separados se debía a diferentes factores como la religión, la cultura, el feudalismo militar, y que considerarlos una "minoría racial" era incorrecto. También se llegó a la conclusión de que el portavoz militar japonés era la única persona que estaba propagando la falsa afirmación de que los musulmanes chinos tenían " unidad racial ", lo que fue refutado por el hecho de que los musulmanes en China estaban compuestos por multitudes de razas diferentes, separadas entre sí como lo estaban los "alemanes e ingleses", como los hui mongoles de Hezhou, los hui salar de Qinghai y los hui chan tou de Turkestán. Los japoneses estaban tratando de difundir la mentira de que los musulmanes chinos eran una raza, con el fin de propagar la afirmación de que debían separarse de China en una "organización política independiente". [13]
Los primeros documentos de la República Popular China (RPC), como la constitución de 1982, [15] siguieron la práctica soviética de identificar las " nacionalidades " en el sentido de grupos étnicos (el concepto no debe confundirse con la ciudadanía estatal). [3] [5] El término chino mínzú (民族), tomado del japonés durante el período republicano, traduce este concepto soviético. La traducción al inglés (común en los documentos oficiales) de "nacionalidad" nuevamente sigue la práctica soviética; sin embargo, para evitar confusiones, a menudo se utiliza una fraseología alternativa como "etnicidad" o "grupo étnico". Dado que el concepto antropológico de etnicidad no coincide exactamente con los conceptos chino o soviético (que, después de todo, están definidos y regulados por el estado), algunos académicos usan el neologismo zuqun (族群, " grupo étnico ") para referirse inequívocamente a la etnicidad. [6]
Después de 1949, se reunió un equipo de científicos sociales para enumerar los diversos mínzú . Una dificultad inmediata fue que las identidades "sobre el terreno" no necesariamente se deducían lógicamente de cosas como idiomas o culturas compartidas; dos regiones vecinas podrían parecer que comparten una cultura común, y sin embargo insistir en sus identidades distintas. [16] Como esto llevaría a resultados absurdos (cada aldea difícilmente podría enviar un representante al Congreso Nacional Popular ), los científicos sociales intentaron construir agrupaciones coherentes de minorías utilizando la lengua como el principal criterio de diferenciación. Así, algunas aldeas con prácticas e historias culturales muy diferentes fueron agrupadas bajo el mismo etnónimo. Por ejemplo, el grupo étnico " Zhuang " sirvió en gran medida como un cajón de sastre para varias aldeas de montaña en la provincia de Guangxi . [17]
El censo real para determinar quiénes eran y quiénes no eran minoría erosionó aún más las claras líneas diferenciadoras que habían trazado los científicos sociales. El estatus étnico individual se otorgaba a menudo en función de las historias de los árboles genealógicos. Si uno tenía un padre (o una madre, en el caso de los grupos étnicos que se consideraban matrilineales ) que tuviera un apellido que se consideraba perteneciente a un grupo étnico en particular, entonces se le otorgaba el codiciado estatus de minoría. Esto tuvo como resultado que las aldeas que antes se consideraban homogéneas y esencialmente han ahora estaban divididas entre aquellos con identidad étnica y aquellos sin ella. [18]
El equipo de científicos sociales que elaboró la lista de todos los grupos étnicos también describió lo que consideraban los atributos diferenciadores clave entre cada grupo, incluida la cultura, las costumbres y el idioma. El centro utilizó luego esta lista de atributos para seleccionar a representantes de cada grupo para que actuaran en televisión y radio en un intento de reforzar la narrativa del gobierno de China como un estado multiétnico y evitar que la cultura de los grupos étnicos minoritarios fuera asimilada por los han y el resto del mundo. [19] Sin embargo, con el desarrollo de la tecnología moderna, estos intentos tuvieron poco efecto. De hecho, muchos de los etiquetados como minorías específicas no guardaban relación con la música, la vestimenta y otras prácticas presentadas con imágenes y representaciones de "su pueblo" en los medios.
En virtud de este proceso, en el primer censo nacional de 1954 se reconocieron 39 grupos étnicos, que aumentaron a 54 en el segundo censo nacional de 1964, cuando se añadió el grupo lhoba en 1965. El último cambio fue la incorporación del pueblo jino en 1979, con lo que el número de grupos étnicos reconocidos llegó a los 56 actuales.
Sin embargo, a medida que China se abrió y reformó después de 1979, muchos han adquirieron suficiente dinero para comenzar a viajar. Una de las experiencias de viaje favoritas de los ricos era visitar áreas minoritarias, para ver los rituales exóticos de los pueblos minoritarios. [21] [22] En respuesta a este interés, muchos empresarios minoritarios, a pesar de que tal vez nunca crecieron practicando los bailes, rituales o canciones, comenzaron a atender a estos turistas realizando actos similares a los que contaban la generación anterior o los residentes locales. De esta manera, los grupos de personas llamados Zhuang u otras minorías nombradas han comenzado a tener más en común con sus compañeros de etnia, ya que han adoptado concepciones similares de sí mismos en respuesta a la demanda económica de los consumidores por sus actuaciones. [ cita requerida ]
La categorización de 55 grupos minoritarios fue un gran paso adelante respecto de la negación de la existencia de diferentes grupos étnicos en China, que había sido la política del gobierno nacionalista de Sun Yet-Sen que llegó al poder en 1911, que también se dedicó al uso común de nombres despectivos para referirse a las minorías (una práctica abolida oficialmente en 1951). [3] Sin embargo, la categorización del Partido Comunista también fue criticada desenfrenadamente ya que redujo el número de grupos étnicos reconocidos en ocho veces, [ cita requerida ] y hoy los wei shibie menzu (literalmente 'grupos étnicos no distinguidos') suman más de 730.000 personas. Estos grupos incluyen a los geija, khmu, kucong , mang, deng, sherpas, bajia y youtai (judíos). [ cita requerida ]
Tras la desintegración de Yugoslavia y la disolución de la Unión Soviética , se produjo un cambio en las concepciones oficiales de las minorías en China: en lugar de definirlas como «nacionalidades», se las convirtió en «grupos étnicos». La diferencia entre «nacionalidad» y «etnicidad», como la describe Uradyn Erden-Bulag, es que la primera trata a las minorías de China como sociedades con «una división del trabajo completamente funcional», historia y territorio, mientras que la segunda trata a las minorías como una «categoría» y se centra en el mantenimiento de sus fronteras y su autodefinición en relación con el grupo mayoritario. Estos cambios se reflejan en los usos del término mínzú (民族) y sus traducciones. La revista oficial Minzu Tuanjie cambió su nombre en inglés de Unidad Nacional a Unidad Étnica en 1995. Del mismo modo, la Universidad Central de Nacionalidades cambió su nombre a Universidad Minzu de China . Los académicos comenzaron a preferir el término zuqun (族群, «grupo étnico») al de minzu . [23] El modelo chino para identificar y categorizar a las minorías étnicas establecido en la fundación de la República Popular China siguió el modelo soviético, inspirándose en los criterios de los "cuatro comunes" de Joseph Stalin de 1953 para identificar a los grupos étnicos: "(1) un idioma distinto; (2) una patria indígena reconocida o territorio común; (3) una vida económica común; y (4) un fuerte sentido de identidad y costumbres distintivas, incluyendo vestimenta, religión y alimentos". [ cita requerida ]
Tras la desintegración de la Unión Soviética, los intelectuales y los responsables políticos de China comenzaron a argumentar que la designación de grupos minoritarios podía ser una amenaza para el país. La violencia en Xinjiang y el Tíbet proporcionó pruebas de este argumento. El profesor de la Universidad de Pekín Ma Rong sostuvo que el Partido Comunista Chino había creado involuntariamente una "estructura dual" de gobierno en la que la representación y la identidad otorgadas a los grupos étnicos reconocidos aumentarían las diferencias etnoculturales y crearían conflictos sociales. Recomendó nuevas políticas de fusión y asimilación étnica. Estas propuestas hechas por Ma y otros fueron controvertidas en su momento, pero encontrarían un lugar en el centro de la política de la administración de Xi Jinping . Xi ha cambiado la política estatal hacia la asimilación en lo que él llama la "gran fusión minzu" o "la fusión de sangre y mentes". [24] El PCCh bajo Xi ha reaccionado a la violencia cometida por varios uigures encarcelando a este grupo en los campos de internamiento de Xinjiang . [25]
En 2020, un chino han fue nombrado director de la Comisión Estatal de Asuntos Étnicos por primera vez desde 1954. [24]
China está compuesta oficialmente por 56 grupos étnicos (55 minorías más los han dominantes). Sin embargo, algunos de los grupos étnicos clasificados por el gobierno de la República Popular de China contienen, dentro de sí mismos, diversos grupos de personas. Varios grupos de la minoría Miao , por ejemplo, hablan diferentes dialectos de las lenguas hmong-mien , las lenguas tai-kadai y el chino , y practican una variedad de diferentes costumbres culturales. [26] Mientras que en muchas naciones el estatus de minoría de un ciudadano se define por su autoidentificación como minoría étnica, en China la nacionalidad minoritaria ( xiaoshu minzu ) se fija al nacer, una práctica que se remonta a la fundación de la República Popular de China, cuando el Partido Comunista encargó estudios para categorizar y delinear grupos basándose en la investigación de los equipos de investigación sobre la historia social, la vida económica, el idioma y la religión de las minorías en las diferentes regiones de China.
El grado de variación entre los grupos étnicos no es uniforme. Muchos grupos étnicos se describen como poseedores de características únicas en comparación con otros grupos minoritarios y con respecto a los han dominantes, pero también hay algunos que son muy similares al grupo mayoritario han. La mayoría de los chinos hui son indistinguibles de los chinos han, excepto por el hecho de que practican el Islam , y se considera que la mayoría de los manchúes están en gran medida asimilados a la sociedad han dominante. [ cita requerida ]
Las 55 minorías oficiales de China se encuentran principalmente en el sur, el oeste y el norte del país. Solo la Región Autónoma del Tíbet y la Región Autónoma Uygur de Xinjiang tienen una población mayoritaria de minorías oficiales, mientras que todas las demás provincias , municipios y regiones de China tienen una mayoría han. En Beijing, la composición étnica han representa casi el 96% de la población total, mientras que el total de minorías étnicas es del 4,31%, o una población de 584.692 (en 2008). [ cita requerida ]
Gran parte del diálogo dentro de China sobre las minorías generalmente ha retratado a las minorías como estando más rezagadas que los Han en el progreso hacia la modernización y la modernidad. Los grupos minoritarios a menudo son retratados como rústicos, salvajes y anticuados. Como el gobierno a menudo se presenta a sí mismo como un benefactor de las minorías, aquellos menos dispuestos a asimilarse (a pesar de las ofertas de ayuda) son retratados como masculinos, violentos e irrazonables. Los grupos que han sido representados de esta manera incluyen a los tibetanos , los uigures y los mongoles . [27] Los grupos que han estado más dispuestos a asimilarse (y aceptar la ayuda del gobierno) a menudo son retratados como femeninos y sexuales, incluidos los miao , los tujia y los dai . [19]
Según un estudio de 2005, el grupo étnico más numeroso, los han, constituyen aproximadamente el 91,9% de la población total. Los siguientes grupos étnicos más numerosos en términos de población son los zhuang (18 millones), los manchúes (10 millones), los hui (10 millones), los miao (9 millones), los uigures (8 millones), los yi (7,8 millones), los tujia (8 millones), los mongoles (5,8 millones), los tibetanos (5,4 millones), los buyei (3 millones), los yao (3,1 millones) y los coreanos (2,5 millones). Las poblaciones minoritarias han crecido rápidamente debido a que no se han visto afectadas por la política del hijo único . [28]
Aquí no se tuvieron en cuenta las minorías étnicas con poblaciones bajas (menos de 100.000 individuos). [29]
Los grupos étnicos "no distinguidos" son aquellos que no han sido reconocidos ni clasificados oficialmente por el gobierno central. El grupo cuenta con más de 730.000 personas y constituiría el vigésimo grupo étnico más numeroso de China si se lo considera como un solo grupo. La gran mayoría de este grupo se encuentra en la provincia de Guizhou . [ cita requerida ]
Estos "grupos étnicos no distinguidos" no incluyen a los grupos que han sido clasificados de manera controvertida dentro de los grupos existentes. Por ejemplo, los mosuo están clasificados oficialmente como naxi y los chuanqing como chinos han , pero rechazan estas clasificaciones y se consideran grupos étnicos separados.
Los ciudadanos de China continental de origen extranjero se clasifican utilizando otra etiqueta aparte: "extranjeros naturalizados con la ciudadanía china" (外国人入中国籍). Sin embargo, si un ciudadano recién naturalizado ya pertenece a un grupo reconocido existente entre los 56 grupos étnicos, se lo clasifica dentro de ese grupo étnico en lugar de con la etiqueta especial.
La Constitución y las leyes de la República Popular de China garantizan la igualdad de derechos a todos los grupos étnicos de China y ayudan a promover el desarrollo económico y cultural de los grupos étnicos minoritarios. [30] La Constitución prohíbe tanto la discriminación como los actos de desunión. [31] Los artículos 115 y 116 de la Constitución establecen que en las regiones autónomas de nivel provincial y en las prefecturas y condados autónomos reservados para la administración de minorías, los estados locales, a través de los congresos populares locales, "tienen el poder de promulgar reglamentos sobre el ejercicio de la autonomía y otros reglamentos separados a la luz de las características políticas, económicas y culturales" de esas áreas. [31]
Un notable trato preferencial del que gozan las minorías étnicas fue su exención del control del crecimiento demográfico de la Política del Hijo Único . Pero según un informe de investigación de The Associated Press publicado el 28 de junio de 2020, el gobierno chino está tomando medidas draconianas para reducir las tasas de natalidad entre los uigures y otras minorías como parte de una amplia campaña para frenar su población musulmana, al mismo tiempo que alienta a algunos de la mayoría han del país a tener más hijos. [32] Si bien algunas mujeres individuales han hablado antes sobre el control de la natalidad forzado, la práctica está mucho más extendida y sistemática de lo que se sabía anteriormente, según una investigación de AP basada en estadísticas gubernamentales, documentos estatales y entrevistas con 30 ex detenidos, familiares y un ex instructor de un campo de detención. La campaña de los últimos cuatro años en la región del extremo occidental de Xinjiang está conduciendo a lo que algunos expertos llaman una forma de "genocidio demográfico". [32] Las minorías étnicas disfrutan de otras exenciones especiales que varían según la provincia, estas incluyen umbrales impositivos más bajos y puntajes requeridos más bajos para ingresar a la universidad. El gobierno central considera que la aplicación de estas medidas para aumentar el capital humano de las minorías étnicas es importante para mejorar el desarrollo económico de las mismas. Las minorías étnicas están representadas en el Congreso Nacional Popular, así como en los gobiernos a nivel provincial y prefectural . Algunas minorías étnicas de China viven en lo que se denomina zonas étnicas autónomas . Estas "autonomías regionales" garantizan a las minorías étnicas la libertad de utilizar y desarrollar sus lenguas étnicas y de mantener sus propias costumbres culturales y sociales. Además, el gobierno de la República Popular de China ha proporcionado desarrollo económico preferencial y ayuda a las zonas donde viven minorías étnicas. Además, el gobierno chino ha permitido y alentado la participación de las minorías étnicas en el partido. Aunque a las minorías étnicas en China se les conceden derechos y libertades específicos, muchas de ellas todavía se han dirigido hacia la vida urbana para obtener un trabajo bien remunerado. [33]
Las minorías se han beneficiado ampliamente del programa de garantía de medios de vida mínimos de China (conocido como dibao ), un programa introducido en todo el país en 1999 cuyo número de participantes había alcanzado casi veinte millones en 2012. La naturaleza del proceso de selección implica que los proveedores del programa deben ser proactivos y estar dispuestos a buscar a posibles participantes empobrecidos, a diferencia de los planes de bienestar más integrales como el Plan de Seguro Médico Básico para Residentes Urbanos (URBMI), que se implementa universalmente. Como tal, el proceso de selección de los participantes en el programa dibao ha generado una percepción entre los observadores del programa de que este ha sido utilizado para mitigar el disenso y neutralizar cualquier amenaza al gobierno que pudiera conducir a disturbios, incluidas las evaluaciones negativas del desempeño de los funcionarios locales. [ cita requerida ]
El gobierno chino ha cometido una serie de continuos abusos contra los derechos humanos de los uigures y otras minorías étnicas y religiosas en Xinjiang.
Desde que se estableció la República Popular China, las minorías étnicas han representado alrededor del 10% del Comité Central, [36] [ mejor fuente necesaria ] mientras que el resto de los miembros son del grupo étnico chino Han. Dicho esto, la mayoría de los miembros de minorías étnicas del Comité Central son miembros suplentes. [36] [ mejor fuente necesaria ] En el 19º Congreso hay solo 16 miembros de tiempo completo que son minorías étnicas. [36] [ mejor fuente necesaria ] Si bien solo 6 de las 55 minorías étnicas están representadas en el Comité Central, [37] el porcentaje de miembros de minorías étnicas en el Comité Central excede el porcentaje de población de minorías étnicas en China. Las minorías étnicas solo representan aproximadamente el 7,5% de la población de China, mientras que el 92% son chinos Han, [38] la etnia dominante. Aún así, la mayoría de las minorías étnicas están gravemente subrepresentadas en el Comité Central.
Un estudio realizado por tres académicos en 2012, "Getting Ahead in the Communist Party: Explaining the Advancement of Central Committee Members", concluyó que las minorías étnicas tenían una ventaja a la hora de ser consideradas para un ascenso en el Congreso. Explican este fenómeno a través de las políticas del Frente Unido que China ha estado implementando desde la Era de la Reforma. [39] Estas políticas intentan promover la estabilidad y la legitimidad entre la población de minorías étnicas a través de esfuerzos concertados para involucrarlas en la política del país. Por lo tanto, los autores sostienen que esta es la razón por la que las minorías étnicas disfrutaron de una ventaja en el Período de la Reforma. Otros académicos añaden que el Partido está ansioso por incluir a las minorías étnicas en el gobierno debido a la reacción negativa que China ha enfrentado por parte del resto del mundo con respecto a la forma en que trataron al Tíbet y, más recientemente, a los uigures en Xinjiang. [40] La inclusión de minorías étnicas en el liderazgo del Partido se suma al "Frente Unido" que China quiere retratar. [41] Aunque están incluidas, no queda claro qué nivel de influencia afirman tener. [42]
Una pequeña minoría ha expresado su descontento de manera violenta. China ha reaccionado construyendo una vasta red de campos de prisioneros y arrojando a tal vez un millón de uigures en ellos para "capacitación vocacional".
A pesar de la tremenda diversidad dentro de esta amplia y dudosa categoría étnica, los han se convirtieron en la personificación de la nueva nación y un símbolo de modernidad y progreso. Los nuevos líderes del Partido Comunista continuaron este proyecto, presentando a los pueblos han como los heraldos de la modernidad y el progreso, un faro para los pueblos no han de la periferia política que se encontraron siendo miembros involuntarios de un nuevo estado-nación definido por fronteras claras (...) Las minorías étnicas entraron en la imaginación nacional como el Otro primitivo contra el cual se podía construir la identidad nacional moderna de China.
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