Qu Yuan ( c. 340 a. C. - 278 a. C.) [1] [2] [3] fue un poeta y aristócrata chino en el estado de Chu durante el período de los Estados Combatientes . Es conocido por su patriotismo y sus contribuciones a la poesía y los versos clásicos , especialmente a través de los poemas de la antología de Chu Ci (también conocida como Las Canciones del Sur o Canciones de Chu ): un volumen de poemas atribuidos o considerados inspirados en su escritura en verso . Junto con el Shi Jing , el Chu Ci es una de las dos mayores colecciones de versos chinos antiguos. También se le recuerda en relación con el supuesto origen del Dragon Boat Festival .
Los detalles históricos sobre la vida de Qu Yuan son pocos y su autoría de muchos poemas de Chu Ci ha sido ampliamente cuestionada. [4] Sin embargo, se acepta ampliamente que escribió " The Lament ", un poema de Chu Ci . La primera referencia conocida a Qu Yuan aparece en un poema escrito en 174 a. C. por Jia Yi , un funcionario de Luoyang que fue calumniado por funcionarios celosos y desterrado a Changsha por el emperador Wen de Han . Mientras viajaba, escribió un poema que describe el destino similar de un anterior "Qu Yuan". [5] Ochenta años después, la primera biografía conocida de la vida de Qu Yuan apareció en los Registros del Gran Historiador del historiador de la dinastía Han Sima Qian , aunque contiene una serie de detalles contradictorios. [6]
La única fuente sobreviviente de información sobre la vida de Qu Yuan es la biografía que Sima Qian escribió sobre él en Registros del Gran Historiador (Shiji) , aunque la biografía es circunstancial y probablemente influenciada en gran medida por la propia identificación de Sima con Qu. [7] [8] Sima escribió que Qu era miembro del clan real Chu y sirvió como funcionario bajo el rey Huai de Chu (que reinó entre 328 y 299 a. C.).
Durante los primeros días del reinado del rey Huai, Qu Yuan servía al estado de Chu como su ministro de izquierda. [1] Sin embargo, el rey Huai exilió a Qu Yuan a la región al norte del río Han , porque ministros corruptos lo calumniaron e influyeron en el rey. [1] Finalmente, Qu Yuan fue reinstalado y enviado en misión diplomática al Estado de Qi. [9] Trató de reanudar las relaciones entre Chu y Qi, que el rey Huai había roto bajo el falso pretexto del rey Hui de Qin de ceder territorio cerca de Shangyu. [10]
Durante el reinado del rey Qingxiang , el primer ministro Zilan calumnió a Qu Yuan. [9] Esto provocó el exilio de Qu Yuan a las regiones al sur del río Yangtze . [9] Se dice que Qu Yuan regresó primero a su ciudad natal. En su exilio , pasó gran parte de este tiempo recopilando leyendas y reordenando odas populares mientras viajaba por el campo. Además, escribió algunas de las poesías más importantes de la literatura china y expresó profunda preocupación por su estado. [9] Según la leyenda, su ansiedad le llevó a un estado de salud cada vez más problemático. Durante su depresión, a menudo caminaba cerca de cierto pozo para contemplar su delgado y demacrado reflejo en el agua. Este pozo se conoció como el "Pozo de reflexión facial". En una ladera de Xiangluping (en el actual condado de Zigui , provincia de Hubei ), hay un pozo que se considera el pozo original de la época de Qu Yuan. [ cita necesaria ]
En 278 a. C., al enterarse de la captura de la capital de su país, Ying , por el general Bai Qi del estado de Qin , se dice que Qu Yuan recopiló cuentos populares y escribió el largo poema de lamentación llamado " Lamento por Ying ". Finalmente, se suicidó adentrándose en el río Miluo en la actual provincia de Hunan mientras sostenía una piedra. La razón por la que se quitó la vida siguió siendo controvertida y fue discutida por los eruditos chinos durante siglos. Las explicaciones típicas incluyen el martirio por su patria profundamente amada pero en decadencia, sugerido por el filósofo Zhu Xi de la dinastía Song, o el sentimiento de extrema desesperación por la situación de la política en Chu, mientras que el sueño político de su vida nunca se haría realidad. Pero según " Yu Fu ", ampliamente considerado escrito por el propio Qu o, al menos, por una persona que estaba muy familiarizada con Qu, su suicidio fue una forma definitiva de proteger su inocencia y sus principios de vida. [ cita necesaria ]
Se dice que Qu Yuan expresó su amor por el monarca gobernante, el rey Huai de Chu , a través de varias de sus obras, incluidas " El Lamento " y "Anhelo de Belleza". [11]
Qu Yuan es considerado como el primer autor de verso en China en tener su nombre asociado a su obra, ya que antes de esa época, las obras poéticas no se atribuían a ningún autor específico. Se considera que inició el llamado estilo sao de verso, que lleva el nombre de su obra " Li Sao ", en la que abandonó los clásicos versos de cuatro caracteres utilizados en los poemas de Shi Jing y adoptó versos de diferente longitud. Esto resultó en poemas con más ritmo y amplitud de expresión. Qu Yuan también es considerado una de las figuras más destacadas del romanticismo en la literatura clásica china, y sus obras maestras influyeron en algunos de los grandes poetas románticos de la dinastía Tang. Durante la dinastía Han , Qu Yuan se estableció como un ejemplo heroico de cómo debía comportarse un erudito y funcionario al que se le negaba un reconocimiento público adecuado a su valía. [12]
Chu estaba ubicado en lo que hoy es el área del río Yangzi en el centro de China . En ese momento, Chu representaba la franja sur del área cultural china, habiendo sido durante un tiempo parte de los imperios de la dinastía Shang y de la dinastía Zhou . Sin embargo, la cultura Chu también conservó ciertas características de las tradiciones locales como el chamanismo , cuya influencia se puede observar en los Chu Ci . [13]
El Chu Ci fue compilado y anotado por Wang Yi (fallecido en 158 d. C.), que es la fuente de transmisión de estos poemas y cualquier información confiable sobre ellos a épocas posteriores; por tanto, el papel que tuvo Qu Yuan en la autoría, edición o retoque de estas obras sigue sin estar claro. [14] Los poemas de Chu Ci son importantes por ser precursores directos del estilo fu de la literatura de la dinastía Han. [15] El Chu Ci , como preservación de la literatura antigua, ha proporcionado datos invaluables para la investigación lingüística de la historia de la lengua china, desde Chen Di en adelante.
Después de su suicidio, Qu Yuan fue a veces venerado como un dios del agua , incluso por los taoístas taiwaneses , que lo cuentan entre los Reyes de los Inmortales del Agua . [dieciséis]
Qu Yuan comenzó a ser tratado de forma nacionalista como "el primer poeta patriótico de China " durante la Segunda Guerra Mundial . [17] Wen Yiduo —un poeta y erudito socialista ejecutado posteriormente por el KMT— escribió en su Mitología y Poesía que, "aunque Qu Yuan no escribió sobre la vida del pueblo ni expresó sus sufrimientos, se puede decir sinceramente que actuó como líder de una revolución popular y dio un golpe para vengarlas. Qu Yuan es la única persona en toda la historia china que tiene pleno derecho a ser llamado 'el poeta del pueblo'." [18] La obra de Guo Moruo de 1942, Qu Yuan [19], le dio un tratamiento similar, estableciendo paralelismos con Hamlet y El rey Lear . [17] Su visión del idealismo social y el patriotismo inflexible de Qu se volvió canónica bajo la República Popular China después de la victoria comunista de 1949 en la Guerra Civil China . [17] [12] Por ejemplo, un libro de texto chino de secundaria de 1957 comenzaba con la frase "Qu Yuan fue el primer gran poeta patriótico en la historia de la literatura de nuestro país". [20] Este estatus de culto aumentó la posición de Qu Yuan dentro del canon literario de China, al verlo colocado en sellos postales [21] y el Festival del Bote del Dragón elevado a feriado nacional en 2008. Sin embargo, se ha producido a expensas de más valoraciones académicas críticas de la historicidad de Qu Yuan y el supuesto conjunto de trabajos que se habían desarrollado durante finales de la dinastía Qing y principios de la República . [17]
La leyenda popular cuenta que los aldeanos llevaron sus bolas de masa y sus botes al medio del río y trataron desesperadamente de salvar a Qu Yuan después de que se sumergiera en el Miluo, pero ya era demasiado tarde para hacerlo. Sin embargo, para mantener a los peces y a los espíritus malignos alejados de su cuerpo, golpeaban tambores y salpicaban el agua con sus remos, y también arrojaban arroz al agua como ofrenda de alimento al espíritu de Qu Yuan y también para distraer a los peces. de su cuerpo. Sin embargo, la leyenda continúa, que una noche, el espíritu de Qu Yuan apareció ante sus amigos y les dijo que había muerto porque se había sumergido bajo el río. Luego, pidió a sus amigos que envolvieran el arroz en paquetes de seda de tres esquinas para protegerse del dragón.
Estos paquetes se convirtieron en un alimento tradicional conocido como zongzi , aunque los trozos de arroz ahora se envuelven en hojas en lugar de seda. El acto de competir para buscar su cuerpo en botes se convirtió gradualmente en la tradición cultural de las carreras de botes dragón , que se celebran cada año en el aniversario de su muerte. Hoy en día, la gente todavía come zongzi y participa en carreras de botes dragón para conmemorar el sacrificio de Qu Yuan en el quinto día del quinto mes del tradicional calendario lunisolar chino . Los países alrededor de China, como Vietnam y Corea, también celebran variaciones de este Festival del Bote Dragón como parte de su herencia cultural compartida . [ cita necesaria ]
El programa de exploración interplanetaria de China , Tianwen (Preguntas celestiales) lleva el nombre de un poema de Qu Yuan. La primera misión a Marte, Tianwen-1 , se lanzó el 23 de julio de 2020 y llegó a Marte el 10 de febrero de 2021. El 14 de marzo de 2021, el módulo de aterrizaje y el rover aterrizaron con éxito en la superficie de Marte.
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