El término multiculturalismo tiene una variedad de significados dentro de los contextos de la sociología, la filosofía política y el uso coloquial. En sociología y en el uso cotidiano, es sinónimo de pluralismo étnico , y los dos términos se usan a menudo indistintamente, y de pluralismo cultural [1] en el que existen varios grupos étnicos y culturales en una sola sociedad. Puede describir un área de comunidad étnica mixta donde existen múltiples tradiciones culturales (como la ciudad de Nueva York, Londres o París) o un solo país dentro del cual existen (como Suiza, Bélgica o Rusia). Los grupos asociados con un grupo étnico indígena , aborigen o autóctono y grupos étnicos descendientes de colonos suelen ser el foco de atención. [2]
En referencia a la sociología, el multiculturalismo es el estado final de un proceso natural o artificial (por ejemplo: inmigración legalmente controlada) y ocurre a gran escala nacional o en menor escala dentro de las comunidades de una nación. En una escala menor, esto puede ocurrir artificialmente cuando se establece o expande una jurisdicción fusionando áreas con dos o más culturas diferentes (por ejemplo, el Canadá francés y el Canadá inglés ). A gran escala, puede ocurrir como resultado de una migración legal o ilegal hacia y desde diferentes jurisdicciones alrededor del mundo.
En referencia a la ciencia política, el multiculturalismo puede definirse como la capacidad de un Estado para abordar efectiva y eficientemente la pluralidad cultural dentro de sus fronteras soberanas. El multiculturalismo como filosofía política implica ideologías y políticas que varían ampliamente. [3] Se ha descrito como una " ensaladera " y como un " mosaico cultural ", [4] en contraste con un " crisol ". [5]
Podría decirse que los Estados que encarnan ideales multiculturales han existido desde la antigüedad. El Imperio aqueménida fundado por Ciro el Grande siguió una política de incorporación y tolerancia de diversas culturas. [6]
Un ejemplo histórico de multiculturalismo fue la monarquía de los Habsburgo , que se había disuelto en 1918 y bajo cuyo techo convivían muchos grupos étnicos, lingüísticos y religiosos diferentes. El gobierno de los Habsburgo estuvo sumido en controversias, incluidos acontecimientos como el asesinato en masa cometido contra Székelys por el ejército de los Habsburgo en 1764 y la destrucción de iglesias y monasterios ortodoxos rumanos en Transilvania por Adolf Nikolaus von Buccow. [7] Ambos hechos habían ocurrido durante el reinado de María Teresa . Temas de actualidad como la diferenciación social y cultural, el multilingüismo, las ofertas de identidad competitivas o las identidades culturales múltiples ya han dado forma a las teorías científicas de muchos pensadores de este imperio multiétnico. [8] Después de la Primera Guerra Mundial, las minorías étnicas se vieron desfavorecidas, obligadas a emigrar o incluso asesinadas en la mayoría de las regiones de la antigua monarquía de los Habsburgo debido al nacionalismo predominante en aquel momento. En muchas zonas, estos mosaicos étnicos ya no existen hoy. La mezcla étnica de aquella época sólo se puede experimentar en unas pocas zonas, como en la antigua ciudad portuaria de los Habsburgo, Trieste . [9]
En la filosofía política del multiculturalismo, las ideas se centran en las formas en que se cree o deberían responder las sociedades a las diferencias culturales y cristianas. A menudo se asocia con la "política de identidad", "la política de la diferencia" y "la política del reconocimiento". También es una cuestión de intereses económicos y de poder político . [10] En tiempos más recientes, las ideologías políticas multiculturalistas se han ido ampliando en su uso para incluir y definir grupos desfavorecidos como los afroamericanos y la comunidad LGBT , con argumentos que a menudo se centran en minorías étnicas y religiosas, naciones minoritarias, pueblos indígenas e incluso personas con discapacidades. Es dentro de este contexto en el que el término se entiende más comúnmente y la amplitud y alcance de la definición, así como su uso práctico, ha sido objeto de serio debate.
La mayoría de los debates sobre el multiculturalismo se centran en si el multiculturalismo es o no la forma adecuada de abordar la diversidad y la integración de los inmigrantes. Los argumentos sobre los derechos percibidos a una educación multicultural incluyen la proposición de que actúa como una forma de exigir el reconocimiento de aspectos de la subordinación cultural de un grupo y de toda su experiencia en contraste con un crisol de culturas o sociedades no multiculturales.
El término multiculturalismo se utiliza con mayor frecuencia en referencia a los Estados-nación occidentales , que aparentemente habían logrado una identidad nacional única de facto durante los siglos XVIII y XIX. [11] El multiculturalismo ha sido política oficial en varias naciones occidentales desde la década de 1970, por razones que variaron de un país a otro, [12] [13] [14] incluido el hecho de que muchas de las grandes ciudades del mundo occidental están cada vez más construidas. de un mosaico de culturas. [15]
El gobierno canadiense ha sido a menudo descrito como el instigador de la ideología multicultural debido a su énfasis público en la importancia social de la inmigración . [16] [17] A menudo se hace referencia a la Comisión Real Canadiense sobre Bilingüismo y Biculturalismo como los orígenes de la conciencia política moderna del multiculturalismo. [18] Canadá ha proporcionado disposiciones a la mayoría francófona de Quebec, mediante las cuales funcionan como una comunidad autónoma con derechos especiales para gobernar a los miembros de su comunidad, así como para establecer el francés como uno de los idiomas oficiales. En los países de habla inglesa occidental, el multiculturalismo como política nacional oficial comenzó en Canadá en 1971, seguido por Australia en 1973, donde se mantiene hoy. [19] [20] [21] [22] Fue rápidamente adoptada como política oficial por la mayoría de los estados miembros de la Unión Europea . Recientemente, los gobiernos de centroderecha en varios estados europeos –en particular los Países Bajos y Dinamarca– han revertido la política nacional y han regresado a un monoculturalismo oficial. [23] Un cambio similar es objeto de debate en el Reino Unido, entre otros, debido a la evidencia de una segregación incipiente y la ansiedad por el terrorismo "local" . [24] Varios Jefes de Estado o de Gobierno han expresado dudas sobre el éxito de las políticas multiculturales: el ex Primer Ministro del Reino Unido, David Cameron , la Canciller alemana, Angela Merkel , el ex Primer Ministro de Australia, John Howard , el ex Primer Ministro español -El primer ministro José María Aznar y el ex presidente francés Nicolas Sarkozy han expresado su preocupación por la eficacia de sus políticas multiculturales para la integración de los inmigrantes. [25] [26]
Muchos Estados-nación de África, Asia y América son culturalmente diversos y "multiculturales" en un sentido descriptivo . En algunos, el comunalismo étnico es una cuestión política importante. Las políticas adoptadas por estos estados a menudo tienen paralelos con las políticas multiculturalistas del mundo occidental, pero el trasfondo histórico es diferente y el objetivo puede ser una construcción nacional monocultural o monoétnica –por ejemplo, en el intento del gobierno de Malasia de crear una 'raza malaya' para 2020. [27]
Sus partidarios ven el multiculturalismo como un sistema más justo que permite a las personas expresar verdaderamente quiénes son dentro de una sociedad, que es más tolerante y que se adapta mejor a los problemas sociales. [32] Argumentan que la cultura no es una cosa definible basada en una raza o religión, sino más bien el resultado de múltiples factores que cambian a medida que cambia el mundo.
Históricamente, el apoyo al multiculturalismo moderno surge de los cambios en las sociedades occidentales después de la Segunda Guerra Mundial, en lo que Susanne Wessendorf llama la "revolución de los derechos humanos", en la que los horrores del racismo institucionalizado y la limpieza étnica se volvieron casi imposibles de ignorar tras la Holocausto ; con el colapso del sistema colonial europeo , cuando las naciones colonizadas de África y Asia lucharon con éxito por su independencia y señalaron los fundamentos discriminatorios del sistema colonial; y, en Estados Unidos en particular, con el surgimiento del Movimiento por los Derechos Civiles , que criticaba ideales de asimilación que a menudo conducían a prejuicios contra quienes no actuaban según los estándares angloamericanos y que condujeron al desarrollo de estudios étnicos académicos. programas como una forma de contrarrestar el abandono de las contribuciones de las minorías raciales en las aulas. [33] [34] Como muestra esta historia, se consideraba que el multiculturalismo en los países occidentales combatía el racismo, protegía a las comunidades minoritarias de todo tipo y deshacía las políticas que habían impedido que las minorías tuvieran pleno acceso a las oportunidades de libertad e igualdad prometidas por el liberalismo que ha sido el sello distintivo de las sociedades occidentales desde el Siglo de las Luces . La hipótesis del contacto en sociología es un fenómeno bien documentado en el que las interacciones cooperativas con personas de un grupo diferente al propio reducen los prejuicios y la hostilidad entre grupos.
Will Kymlicka aboga por "derechos diferenciados de grupo", que ayuden a las minorías religiosas y culturales a operar dentro del Estado en su conjunto, sin incidir en los derechos de la sociedad en general. Se basa en su opinión de que los derechos humanos no protegen los derechos de las minorías, ya que el Estado no tiene ningún interés en proteger a las minorías. [35]
C. James Trotman sostiene que el multiculturalismo es valioso porque "utiliza varias disciplinas para resaltar aspectos descuidados de nuestra historia social, particularmente las historias de mujeres y minorías [... y] promueve el respeto por la dignidad de las vidas y las voces de los olvidados". [36] Al cerrar brechas, al aumentar la conciencia sobre el pasado, el multiculturalismo intenta restaurar un sentido de totalidad en una era posmoderna que fragmenta la vida y el pensamiento humanos . [36]
Tariq Modood sostiene que en los primeros años del siglo XXI, el multiculturalismo "es más oportuno y necesario, y [...] necesitamos más, no menos", ya que es "la forma de integración" que (1) mejor se adapta a las necesidades ideal del igualitarismo , (2) tiene "las mejores posibilidades de tener éxito" en el mundo "posterior al 11 de septiembre y posterior al 7 de julio ", y (3) se ha mantenido "moderado [y] pragmático". [37]
Bhikhu Parekh contrarresta lo que considera tendencias a equiparar el multiculturalismo con minorías raciales que "exigen derechos especiales" y a considerar que estos promueven un "racismo apenas disimulado". En lugar de ello, sostiene que el multiculturalismo en realidad "no se trata de minorías" sino "de los términos adecuados de la relación entre diferentes comunidades culturales", lo que significa que las normas mediante las cuales las comunidades resuelven sus diferencias, por ejemplo, "los principios de justicia " no debe provenir sólo de una de las culturas sino que debe surgir "a través de un diálogo abierto e igualitario entre ellas". [38]
Balibar caracteriza las críticas al multiculturalismo como "racismo diferencialista", que describe como una forma encubierta de racismo que no pretende tanto superioridad étnica como estereotipos de "incompatibilidad de estilos de vida y tradiciones" percibidas. [39]
Si bien hay investigaciones que sugieren que la diversidad étnica aumenta las posibilidades de guerra, reduce la provisión de bienes públicos y disminuye la democratización, también hay investigaciones que muestran que la diversidad étnica en sí misma no es perjudicial para la paz, [40] [41] la provisión de bienes públicos [42 ] [43] o democracia. [44] Más bien, se descubrió que promover la diversidad en realidad ayuda a hacer avanzar a los estudiantes desfavorecidos. [45] Un estudio de 2018 en American Political Science Review arrojó dudas sobre los hallazgos de que la homogeneidad etnoracial condujo a una mayor provisión de bienes públicos. [46] Un estudio de 2015 en el American Journal of Sociology cuestionó investigaciones anteriores que mostraban que la diversidad racial afectaba negativamente a la confianza. [47]
Los críticos del multiculturalismo a menudo debaten si el ideal multicultural de culturas coexistentes benignamente que se interrelacionan e influyen entre sí y, sin embargo, siguen siendo distintas, es sostenible, paradójico o incluso deseable. [48] [49] [50] Se argumenta que los estados nacionales , que anteriormente habrían sido sinónimos de una identidad cultural distintiva propia, pierden ante el multiculturalismo impuesto y que esto, en última instancia, erosiona la cultura distintiva de las naciones anfitrionas. [51]
Sarah Song considera que las culturas son entidades históricamente moldeadas por sus miembros y que carecen de límites debido a la globalización, lo que las hace más fuertes de lo que otros podrían suponer. [52] Continúa argumentando en contra de la noción de derechos especiales, ya que siente que las culturas son mutuamente constructivas y están moldeadas por la cultura dominante. Brian Barry aboga por un enfoque cultural ciego a las diferencias en el ámbito político y rechaza los derechos basados en grupos como antitéticos al proyecto liberal universalista, que considera basado en el individuo. [53]
Susan Moller Okin , profesora feminista de filosofía política, argumentó en 1999, en "¿Es el multiculturalismo malo para las mujeres?", que el principio de que todas las culturas son iguales significa que la igualdad de derechos de las mujeres en particular a veces se ve gravemente violada. [54]
El profesor de ciencias políticas de Harvard, Robert D. Putnam, realizó un estudio de casi una década de duración sobre cómo el multiculturalismo afecta la confianza social. [55] Encuestó a 26.200 personas en 40 comunidades estadounidenses y descubrió que cuando los datos se ajustaban por clase, ingresos y otros factores, cuanto más diversa racialmente era una comunidad, mayor era la pérdida de confianza. La gente de comunidades diversas "no confía en el alcalde local, no confía en el periódico local, no confía en otras personas y no confía en las instituciones", escribe Putnam. [56] En presencia de tal diversidad étnica, Putnam sostiene que "nosotros nos agazapamos. Actuamos como tortugas. El efecto de la diversidad es peor de lo que se había imaginado. Y no es solo que no confiemos en la gente, que no son como nosotros. En comunidades diversas, no confiamos en las personas que no se parecen a nosotros". [55] Putnam también ha declarado, sin embargo, que "esta alergia a la diversidad tiende a disminuir y desaparecer... Creo que a la larga todos seremos mejores". [57] Putnam negó las acusaciones de que estaba argumentando contra la diversidad en la sociedad y sostuvo que su artículo había sido "torcido" para presentar un caso contra las admisiones a las universidades con conciencia racial. Afirmó que su "amplia investigación y experiencia confirman los beneficios sustanciales de la diversidad, incluida la diversidad racial y étnica, para nuestra sociedad". [58]
El etnólogo Frank Salter escribe:
Las sociedades relativamente homogéneas invierten más en bienes públicos, lo que indica un mayor nivel de altruismo público. Por ejemplo, el grado de homogeneidad étnica se correlaciona con la participación del gobierno en el producto interno bruto, así como con la riqueza promedio de los ciudadanos. Los estudios de caso de Estados Unidos, África y el Sudeste Asiático revelan que las sociedades multiétnicas son menos caritativas y menos capaces de cooperar para desarrollar infraestructura pública. Los mendigos de Moscú reciben más regalos de sus compañeros étnicos que de otras etnias [ sic ]. Un estudio reciente de varias ciudades sobre el gasto municipal en bienes públicos en Estados Unidos encontró que las ciudades con diversidad étnica o racial gastan una porción menor de sus presupuestos y menos per cápita en servicios públicos que las ciudades más homogéneas. [59]
Dick Lamm , ex gobernador demócrata del estado estadounidense de Colorado durante tres mandatos , argumentó que "los pueblos diversos de todo el mundo se dedican principalmente a odiarse unos a otros, es decir, cuando no se matan unos a otros. Una sociedad diversa, pacífica o estable es contra la mayoría de los precedentes históricos." [60]
El clasicista estadounidense Victor Davis Hanson utilizó las diferencias percibidas en "racionalidad" entre Moctezuma y Cortés para argumentar que la cultura occidental era superior a todas las culturas del mundo entero, lo que lo llevó a rechazar el multiculturalismo como una doctrina falsa que colocaba a todas las culturas en un mismo nivel. igualdad de condiciones. [61]
En Nueva Zelanda ( Aotearoa ), que es oficialmente bicultural, el multiculturalismo ha sido visto como una amenaza para los maoríes como un intento del gobierno de Nueva Zelanda de socavar las demandas maoríes de autodeterminación y fomentar la asimilación. [62]
Se ha demostrado que los simpatizantes de la extrema derecha participan cada vez más en una multitud de esfuerzos discursivos en línea dirigidos contra los anuncios multiculturales de las marcas globales. [63]
Aunque no se llama multiculturalismo como tal, el preámbulo de la constitución argentina promueve explícitamente la inmigración y reconoce la ciudadanía múltiple del individuo de otros países. Aunque el 97% de la población argentina se autoidentifica como de ascendencia europea y mestiza [64] hasta el día de hoy, un alto nivel de multiculturalismo sigue siendo una característica de la cultura argentina , [65] [66] permitiendo festivales y días festivos extranjeros (por ejemplo, el Día de San Patricio ). , apoyando todo tipo de arte o expresión cultural de grupos étnicos , así como su difusión a través de una importante presencia multicultural en los medios de comunicación. En Argentina existen lenguas regionales reconocidas guaraní en Corrientes , [67] quechua en Santiago del Estero , [68] qom , mocoví y wichí en Chaco . [69] Según el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas publicado en su sitio web, en Argentina existen 1.779 comunidades indígenas registradas, pertenecientes a 39 pueblos indígenas. [70] [71]
Bolivia es un país diverso compuesto por 36 tipos diferentes de grupos indígenas. [72] Más del 62% de la población de Bolivia pertenece a estos diferentes grupos indígenas, lo que lo convierte en el país más indígena de América Latina. [73] De los grupos indígenas, los aymaras y los quechuas son los más grandes. [72] Este último 30% de la población es parte de los mestizos , que son un pueblo mezclado con ascendencia europea e indígena. [73] Las administraciones políticas de Bolivia han respaldado la política multicultural y en 2009 la Constitución de Bolivia fue inscrita con principios multiculturales. [74] La Constitución de Bolivia reconoce 36 idiomas oficiales además del español, cada idioma tiene su propia cultura y grupo indígena. [75] La cultura boliviana se celebra en todo el país y tiene fuertes influencias de los aymaras, los quechuas, los españoles y otras culturas populares de toda América Latina.
Se sabe que América es uno de los lugares geográficos más multiculturales, con diversidad de idiomas, religiones y etnias. Brasil, país sudamericano, también puede ensalzar el multiculturalismo y ha experimentado muchos cambios en las últimas décadas. Brasil es un país controvertido a la hora de definir un país multicultural. [76] Hay dos puntos de vista: el Instituto de Investigación Económica de Harvard afirma que Brasil tiene una intersección de muchas culturas debido a la migración reciente, mientras que el Centro de Investigación Pew afirma que Brasil es culturalmente diverso pero la mayoría del país habla portugués . [77]
Ciudades como São Paulo albergan inmigrantes de Japón, Italia, Líbano y Portugal . [78] Hay una presencia multicultural en esta ciudad, y esto prevalece en todo Brasil. Además, Brasil es un país que ha hecho grandes avances para acoger las culturas inmigrantes. Ha habido una mayor conciencia sobre la lucha contra la negritud y esfuerzos activos para combatir el racismo. [79]
La sociedad canadiense a menudo se describe como "muy progresista, diversa y multicultural", que a menudo reconoce varias culturas y creencias diferentes. [80] El multiculturalismo (una sociedad justa [81] ) fue adoptado como política oficial del gobierno canadiense durante el mandato de Pierre Elliott Trudeau en las décadas de 1970 y 1980. [82] El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley Canadiense de Multiculturalismo [83] y la sección 27 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades . [84] La Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas del país. [85] [86] El multiculturalismo canadiense es visto con admiración fuera del país, lo que hace que el público canadiense desestime a la mayoría de los críticos del concepto. [87] [88] El multiculturalismo en Canadá a menudo se considera uno de los logros importantes de Canadá, [89] y un elemento distintivo clave de la identidad canadiense . [90] [91]
En una entrevista de 2002 con The Globe and Mail , Karīm al-Hussainī , el 49º Aga Khan de los musulmanes ismaelitas , describió a Canadá como "la sociedad pluralista más exitosa sobre la faz de nuestro planeta", citándola como "un modelo para el mundo". ". [92] Explicó que la experiencia de la gobernanza canadiense (su compromiso con el pluralismo y su apoyo a la rica diversidad multicultural de su pueblo) es algo que debe compartirse y sería beneficioso para todas las sociedades de otras partes del mundo. [92] The Economist publicó un artículo de portada en 2016 elogiando a Canadá como la sociedad multicultural más exitosa de Occidente. [93] The Economist argumentó que el multiculturalismo de Canadá era una fuente de fortaleza que unía a la población diversa y, al atraer inmigrantes de todo el mundo, también era un motor de crecimiento económico. [93] Muchos grupos públicos y privados en Canadá trabajan para apoyar tanto el multiculturalismo como a los inmigrantes recientes en Canadá. [94] En un esfuerzo por apoyar a los inmigrantes filipinos recientes en Alberta, por ejemplo, una junta escolar se asoció con una universidad local y una agencia de inmigración para apoyar a estas nuevas familias en su escuela y comunidad. [95]
México históricamente siempre ha sido un país multicultural. Después de la traición de Hernán Cortés a los aztecas, los españoles conquistaron el Imperio azteca y colonizaron a los pueblos indígenas. Influyeron en la religión, la política, la cultura y la etnia indígenas. [ cita necesaria ] Los españoles abrieron escuelas en las que enseñaban el cristianismo, y el idioma español finalmente superó a las lenguas indígenas, convirtiéndolo en el idioma más hablado en México. De la conquista también nació mestizo, lo que significó ser mitad indígena y mitad español. [96]
Recientemente, la Ciudad de México se ha estado integrando rápidamente, obteniendo resultados mucho mejores que muchas ciudades en una muestra realizada por el Índice de Ciudades Interculturales (siendo la única ciudad no europea, junto con Montreal , en el índice). [97] México es un país étnicamente diverso con una población compuesta de aproximadamente 123 millones en 2017. Existe una amplia variedad de grupos étnicos, siendo el grupo principal los mestizos , seguidos por los mexicanos blancos y los mexicanos indígenas . [98] Hay muchos otros grupos étnicos como los árabes mexicanos , los afromexicanos y los asiáticos mexicanos .
Del año 2000 al 2010 se duplicó el número de personas en México que nacieron en otro país, llegando a un total de 961,121 personas, en su mayoría provenientes de Guatemala y Estados Unidos. [99] México se está convirtiendo rápidamente en un crisol de culturas , con muchos inmigrantes llegando al país. Se considera una cuna de civilización , lo que influye en su multiculturalidad y diversidad, al tener influencias de diferentes civilizaciones. Un rasgo distinguible de la cultura de México es el mestizaje de su gente, lo que provocó la combinación de la influencia española, sus raíces indígenas y al mismo tiempo la adaptación de las tradiciones culturales de sus inmigrantes.
El Perú es un país ejemplar de multiculturalismo, en 2016 el INEI reportó una población total de 31 millones de personas. Comparten sus fronteras con Ecuador, Colombia, Brasil, Chile y Bolivia, y han dado la bienvenida a muchos inmigrantes a su país creando una comunidad diversa.
Perú es el hogar de los amerindios , pero después de la conquista española , los españoles trajeron pueblos africanos y asiáticos como esclavos al Perú, creando una mezcla de grupos étnicos. Después de que la esclavitud ya no estuvo permitida en Perú, los afroperuanos y los asiático-peruanos han contribuido a la cultura peruana de muchas maneras. Hoy en día, los amerindios constituyen el 45% de la población, los mestizos el 37%, los blancos el 15% y el 3% está compuesto por negros , chinos y otros. [100] En 1821, el presidente del Perú, José de San Martín, dio a los extranjeros la libertad de iniciar industrias en el territorio del Perú, 2 años después, los extranjeros que vivieron en el Perú por más de 5 años fueron considerados ciudadanos naturalizados, tiempo que luego disminuyó a 3 años.
Aunque la política oficial de multiculturalismo no está establecida a nivel federal, la diversidad étnica y cultural es común en las áreas rurales , suburbanas y urbanas. [101]
La inmigración masiva continua fue una característica de la economía y la sociedad de los Estados Unidos desde la primera mitad del siglo XIX. [102] La absorción de la corriente de inmigrantes se convirtió, en sí misma, en una característica destacada del mito nacional de Estados Unidos . La idea del crisol es una metáfora que implica que todas las culturas inmigrantes se mezclan y amalgaman sin intervención estatal. [103] La teoría del crisol implicaba que cada inmigrante individual y cada grupo de inmigrantes se asimilaban a la sociedad estadounidense a su propio ritmo. Esto es diferente del multiculturalismo tal como se define anteriormente, que no incluye una asimilación e integración completas. [104] La tradición del crisol coexiste con la creencia en la unidad nacional, que data de los padres fundadores estadounidenses :
La Providencia se ha complacido en dar este único país conectado a un pueblo unido: un pueblo descendiente de los mismos antepasados, que habla el mismo idioma, profesa la misma religión, apegado a los mismos principios de gobierno, muy similar en sus usos y costumbres. Este país y este pueblo parecen haber sido hechos el uno para el otro, y parece como si fuera el designio de la Providencia que una herencia tan apropiada y conveniente para un grupo de hermanos, unidos entre sí por los lazos más fuertes, fuera. nunca se dividirá en una serie de soberanías antisociales, celosas y ajenas. [105]
Como filosofía, el multiculturalismo comenzó como parte del movimiento pragmatista a finales del siglo XIX en Europa y Estados Unidos, y luego como pluralismo político y cultural a principios del siglo XX. [106] Fue en parte una respuesta a una nueva ola de imperialismo europeo en el África subsahariana y a la inmigración masiva de europeos del sur y del este a Estados Unidos y América Latina. Filósofos, psicólogos e historiadores y primeros sociólogos como Charles Sanders Peirce , William James , George Santayana , Horace Kallen , John Dewey , WEB Du Bois y Alain Locke desarrollaron conceptos de pluralismo cultural, de los que surgió lo que hoy entendemos como multiculturalismo. En Pluralistic Universe (1909), William James abrazó la idea de una " sociedad plural ". James vio el pluralismo como "crucial para la formación del humanismo filosófico y social para ayudar a construir una sociedad mejor y más igualitaria" .
Desde entonces, el enfoque educativo del multiculturalismo se ha extendido al sistema de escuelas primarias, a medida que los sistemas escolares intentan reelaborar sus planes de estudio para presentar a los estudiantes la diversidad antes, a menudo con el argumento de que es importante que los estudiantes minoritarios se vean representados en el aula. [108] [109] Los estudios estimaron que 46 millones de estadounidenses de entre 14 y 24 años son la generación más diversa de la sociedad estadounidense. [110] En 2009 y 2010, estalló la controversia en Texas cuando el comité de currículo del estado hizo varios cambios a los requisitos del estado, a menudo a expensas de las minorías. Eligieron yuxtaponer el discurso inaugural de Abraham Lincoln con el del presidente confederado Jefferson Davis ; [111] debatieron destituir al juez de la Corte Suprema Thurgood Marshall y al líder sindical César Chávez [112] y rechazaron los llamados para incluir más figuras hispanas, a pesar de la alta población hispana en el estado. [113]
Según un análisis del terrorismo interno en los Estados Unidos realizado en 2000 , "una característica distintiva del terrorismo estadounidense es la diversidad ideológica de sus perpetradores. Los racistas blancos son responsables de más de un tercio de las muertes, y los militantes negros se han cobrado casi la misma cantidad. Casi todas de las muertes restantes son atribuibles a nacionalistas puertorriqueños, extremistas islámicos, izquierdistas revolucionarios y grupos de emigrados". [114] Veinte años después, se observó que los racistas blancos y de extrema derecha eran los principales perpetradores del terrorismo interno en los EE. UU. [115] Según un estudio de 2020 de Strategic & International Studies, los extremistas de derecha son responsables del asesinato de 329 personas desde 1994 [116] (más de la mitad debido al atentado terrorista de 1995 contra el edificio Alfred P. Murrah en Oklahoma City, que mató a 168 personas). [117]
En un estudio de 2007 realizado por Robert Putnam que incluyó a 30.000 personas en todo Estados Unidos, se encontró que la diversidad tenía un efecto negativo en el compromiso cívico. Cuanto mayor era la diversidad, menos gente votaba, menos se ofrecían como voluntarios para proyectos comunitarios y la confianza entre los vecinos era sólo la mitad que en las comunidades homogéneas. [118] Putnam dice, sin embargo, que "a largo plazo, la inmigración y la diversidad probablemente tengan importantes beneficios culturales, económicos, fiscales y de desarrollo", siempre y cuando la sociedad supere con éxito los problemas a corto plazo. [55] Putnam añade que su "extensa investigación y experiencia confirman los beneficios sustanciales de la diversidad, incluida la diversidad racial y étnica, para nuestra sociedad". [119]
Venezuela es el hogar de una variedad de grupos étnicos, con una población estimada de 32 millones. [120] Su población está compuesta aproximadamente en un 68% por mestizos, es decir, mestizos. [121] La cultura venezolana está compuesta principalmente por la mezcla de su cultura indígena, española y africana. [122] Hubo una fuerte influencia de la cultura española debido a la Conquista española, que influye en su religión, idioma y tradiciones. La influencia africana se puede ver en su música. [122] Si bien el español es el idioma principal de Venezuela, hasta el día de hoy se hablan más de 40 lenguas indígenas. [123]
Colombia con una población estimada de 51 millones de habitantes, está poblada por una gran variedad de grupos étnicos . Aproximadamente el 49% de su población es mestiza , 37% blanca, 10% afrodescendiente, 3,4% indígena y 0,6 gitana .
Se estima que 18,8 millones de colombianos son descendientes directos de europeos, ya sea por alguno de sus padres o abuelos. Procedentes principalmente de España, Italia, Alemania, Polonia e Inglaterra, representan el 37% de su población. La ascendencia árabe (asiática) también predomina en el país. Los sirios , libaneses y palestinos constituyen la mayor inmigración al país después de la independencia. Tanto es así que Colombia tiene la segunda colonia árabe más grande de América Latina, con poco más de 3,2 millones de descendientes, lo que representa el 6,4% de su población.
Históricamente, Europa siempre ha sido una mezcla de culturas latina, eslava, germánica, urálica, celta, helénica, iliria, tracia y otras culturas influenciadas por la importación de sistemas de creencias judíos, cristianos, musulmanes y otros; Aunque supuestamente el continente estaba unificado por la superposición del cristianismo romano imperial, se acepta que las diferencias geográficas y culturales continuaron desde la antigüedad hasta la edad moderna. [124]
En el siglo XIX, la ideología del nacionalismo transformó la forma en que los europeos pensaban sobre el Estado . [124] Los estados existentes se dividieron y se crearon otros nuevos; Los nuevos Estados-nación se fundaron sobre el principio de que cada nación tiene derecho a su propia soberanía y a engendrar, proteger y preservar su propia cultura e historia únicas. La unidad, bajo esta ideología, se considera una característica esencial de la nación y del Estado-nación; unidad de ascendencia, unidad de cultura, unidad de lengua y, a menudo, unidad de religión. El Estado-nación constituye una sociedad culturalmente homogénea, aunque algunos movimientos nacionales reconocieron diferencias regionales. [125]
Cuando la unidad cultural era insuficiente, el Estado la fomentaba y la imponía. [126] Los Estados-nación del siglo XIX desarrollaron una serie de políticas; la más importante fue la educación primaria obligatoria en el idioma nacional . [126] El idioma en sí fue a menudo estandarizado por una academia lingüística, y los idiomas regionales fueron ignorados o suprimidos. Algunos Estados-nación aplicaron políticas violentas de asimilación cultural e incluso de limpieza étnica . [126]
Algunos países de la Unión Europea han introducido políticas de "cohesión social", "integración" y (a veces) "asimilación". Las políticas incluyen:
Otros países han instituido políticas que fomentan la separación cultural. [129] El concepto de " excepción cultural " propuesto por Francia en las negociaciones del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) en 1993 fue un ejemplo de medida destinada a proteger las culturas locales. [130]
Desde su creación en el siglo VII, Bulgaria ha albergado muchas religiones, grupos étnicos y naciones. La capital, Sofía, es la única ciudad europea que funciona pacíficamente, a poca distancia de 300 metros, [131] [132] cuatro lugares de culto de las principales religiones: ortodoxa oriental ( iglesia de Santa Nedelya ), islam ( mezquita Banya Bashi ) , el catolicismo romano ( Catedral de San José ) y el judaísmo ortodoxo ( Sinagoga de Sofía , la tercera sinagoga más grande de Europa).
Los historiadores han calificado esta disposición única de "cliché multicultural". [133] También se la conoce como "La Plaza de la Tolerancia Religiosa" [134] [135] y se ha iniciado la construcción de una maqueta a escala de 100 metros cuadrados del lugar que se convertirá en un símbolo de la capital. [136] [137] [138]
Además, a diferencia de otros aliados de la Alemania nazi o de los países ocupados por los alemanes, excluyendo Dinamarca , Bulgaria logró salvar a toda su población judía de 48.000 personas durante la Segunda Guerra Mundial de la deportación a los campos de concentración nazis . [139] [140] Según la Dra. Marinova-Christidi, la razón principal de los esfuerzos del pueblo búlgaro para salvar a su población judía durante la Segunda Guerra Mundial es que dentro de la región, "coexistieron durante siglos con otras religiones", lo que le dio un historia multicultural y multiétnica única. [141]
En consecuencia, dentro de la región de los Balcanes, Bulgaria se ha convertido en un ejemplo de multiculturalismo en términos de variedad de religiones, creatividad artística [142] y etnicidad. [143] [144] Sus grupos étnicos minoritarios más grandes, los turcos y los romaníes, disfrutan de una amplia representación política. En 1984, tras una campaña del régimen comunista para un cambio forzoso de los nombres islámicos de la minoría turca, [145] [146] [147] [148] se creó una organización clandestina llamada «Movimiento de Liberación Nacional de los Turcos en Bulgaria». formado que encabezó el movimiento de oposición de la comunidad turca. El 4 de enero de 1990, los activistas del movimiento registraron una organización con el nombre legal Movimiento por los Derechos y las Libertades (MRF) (en búlgaro: Движение за права и свободи: en turco: Hak ve Özgürlükler Hareketi) en la ciudad búlgara de Varna. En el momento del registro contaba con 33 miembros, actualmente, según el sitio web de la organización, 68.000 miembros más 24.000 en el ala juvenil de la organización [1]. En 2012, los turcos búlgaros estaban representados en todos los niveles de gobierno: local, donde el MRF tenía alcaldes en 35 municipios, a nivel parlamentario, donde el MRF tenía 38 diputados (14% de los votos en las elecciones parlamentarias de 2009-2013) [149] y en nivel ejecutivo, donde hay un ministro turco, Vezhdi Rashidov . Entre 1997 y 2003 se fundaron 21 organizaciones políticas romaníes en Bulgaria. [150]
Después del final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, la inmigración aumentó significativamente. Durante el período de reconstrucción, Francia carecía de mano de obra para hacerlo y, como resultado; El gobierno francés estaba ansioso por reclutar inmigrantes procedentes de toda Europa, América, África y Asia.
Aunque hubo presencia de vietnamitas en Francia desde finales del siglo XIX (en su mayoría estudiantes y trabajadores), una ola de vietnamitas emigró después de 1954. Estos inmigrantes estaban formados por aquellos que eran leales al gobierno colonial y aquellos casados con colonos franceses. Tras la partición de Vietnam , continuaron llegando a Francia estudiantes y profesionales de Vietnam del Sur . Aunque muchos regresaron inicialmente al país después de unos años, cuando la situación de la guerra de Vietnam empeoró, la mayoría decidió permanecer en Francia y también trajo a sus familias. [151]
Este período también vio una importante ola de inmigrantes procedentes de Argelia . Cuando comenzó la Guerra de Argelia en 1954, ya había 200.000 inmigrantes argelinos en Francia. [152] Sin embargo, debido a la tensión entre argelinos y franceses, estos inmigrantes ya no eran bienvenidos. Este conflicto entre ambos bandos desembocó en la masacre de París del 17 de octubre de 1961, cuando la policía utilizó la fuerza contra una manifestación argelina en las calles de París. Después de la guerra, después de que Argelia obtuviera su independencia, se permitió nuevamente la libre circulación entre Francia y Argelia y el número de inmigrantes argelinos comenzó a aumentar drásticamente. Entre 1962 y 1975, la población de inmigrantes argelinos aumentó de 350.000 a 700.000. [153] Muchos de estos inmigrantes eran conocidos como los " harkis ", y los demás eran conocidos como los " pieds-noirs ". Los "harkis" eran argelinos que apoyaron a los franceses durante la Guerra de Argelia; Una vez que terminó la guerra, otros argelinos los resentían profundamente y, por lo tanto, tuvieron que huir a Francia. Los "pies-noirs" fueron colonos europeos que se trasladaron a Argelia, pero regresaron a Francia desde 1962, cuando Argelia declaró su independencia.
Según Erik Bleich, el multiculturalismo en Francia enfrentó una fuerte resistencia en el sector educativo, especialmente en lo que respecta a las recientes llegadas musulmanas de Argelia. Los guardianes advirtieron a menudo que el multiculturalismo era una amenaza a la base histórica de la cultura francesa. [154]
Jeremy Jennings encuentra tres posiciones entre las élites con respecto a la cuestión de conciliar los principios tradicionales republicanos franceses con el multiculturalismo. Los tradicionalistas se niegan a hacer concesiones y en cambio insisten en aferrarse a los principios republicanos históricos de "laicidad" y al estado laico en el que la religión y la etnicidad siempre son ignoradas. En el medio están los republicanos modernizadores que defienden el republicanismo pero también aceptan algunos elementos del pluralismo cultural. Finalmente, hay republicanos multiculturalistas que imaginan una concepción pluralista de la identidad francesa y buscan una apreciación de los valores positivos traídos a Francia por las culturas minoritarias. [155]
Un importante ataque al multiculturalismo se produjo en el Informe Stasi de 2003, que denuncia que el "islamismo" es profundamente opuesto a las interpretaciones dominantes de la cultura francesa. Se presenta como una agenda política peligrosa que creará un obstáculo importante para que los musulmanes cumplan con el secularismo francés o "laicidad" . [156] Murat Akan, sin embargo, sostiene que el Informe Stasi y las nuevas regulaciones contra el hijab y los símbolos religiosos en las escuelas deben contrastarse con gestos hacia el multiculturalismo, como la creación de escuelas musulmanas bajo contrato con el gobierno. [157]
En octubre de 2010, Angela Merkel dijo en una reunión de miembros más jóvenes de su partido Unión Demócrata Cristiana (CDU) en Potsdam , cerca de Berlín , que los intentos de construir una sociedad multicultural en Alemania habían "fracasado por completo", [158] afirmando: "El concepto que ahora vivamos uno al lado del otro y estemos contentos, no funciona". [158] [159] Continuó diciendo que los inmigrantes deberían integrarse y adoptar la cultura y los valores de Alemania. Esto se ha sumado a un creciente debate dentro de Alemania [160] sobre los niveles de inmigración, su efecto en Alemania y el grado en que los inmigrantes del Medio Oriente se han integrado en la sociedad alemana. [161] En 2015, Merkel volvió a criticar el multiculturalismo alegando que conduce a sociedades paralelas . [162]
La Comunidad Musulmana Ahmadía de Alemania es el primer grupo musulmán al que se le ha concedido el estatus de "corporación de derecho público", lo que sitúa a la comunidad a la par de las principales iglesias cristianas y comunidades judías de Alemania. [163]
Luxemburgo tiene una de las poblaciones de nacidos en el extranjero más altas de Europa; los extranjeros representan casi la mitad de la población total del país. [164] La mayoría de los extranjeros son de: Bélgica , Francia, Italia, Alemania y Portugal . [165] En total, 170 nacionalidades diferentes componen la población de Luxemburgo; El 86% son de ascendencia europea. [166] Los idiomas oficiales de Luxemburgo son el alemán, el francés y el luxemburgués, todos los cuales cuentan con el apoyo del gobierno y el sistema educativo de Luxemburgo. [166] [167] En 2005, Luxemburgo promovió e implementó oficialmente los objetivos de la Convención de la UNESCO sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales. Esta Convención afirma las políticas multiculturales en Luxemburgo y crea conciencia política sobre la diversidad cultural. [168]
El multiculturalismo en los Países Bajos comenzó con importantes aumentos de la inmigración a los Países Bajos a mediados de los años cincuenta y sesenta. [169] Como consecuencia, a principios de la década de 1980 se adoptó una política nacional oficial de multiculturalismo. [169] Diferentes grupos podrían determinar por sí mismos las cuestiones religiosas y culturales, mientras que las autoridades estatales se encargarían de las cuestiones de política de vivienda y trabajo. [170]
En la década de 1990, el debate público era generalmente optimista sobre la inmigración y la opinión predominante era que una política multicultural reduciría las disparidades socioeconómicas con el tiempo. [170]
Posteriormente, esta política dio paso a políticas más asimilacionistas en la década de 1990 y las encuestas postelectorales mostraron uniformemente a partir de 1994 que una mayoría prefería que los inmigrantes asimilaran en lugar de conservar la cultura de su país de origen. [169] [171]
Tras los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos y los asesinatos de Pim Fortuyn (en 2002) y Theo van Gogh (en 2004), hubo un mayor debate político sobre el papel del multiculturalismo en los Países Bajos. [170] [172]
Lord Sacks , rabino principal de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, hizo una distinción entre tolerancia y multiculturalismo, citando a los Países Bajos como una sociedad tolerante, más que multicultural. [173] En junio de 2011, el gabinete de First Rutte dijo que los Países Bajos se alejarían del multiculturalismo: "La cultura, las normas y los valores holandeses deben ser dominantes", dijo el ministro Donner . [174]
Desde la Antigüedad, Rumania ha acogido a muchos grupos religiosos y étnicos, incluidos romaníes, húngaros, alemanes, turcos, griegos, tártaros, eslovacos, serbios, judíos y otros. Desafortunadamente, durante la Segunda Guerra Mundial y el comunismo, la mayoría de estos grupos étnicos optaron por emigrar a otros países. Sin embargo, desde la década de 1990, Rumania ha esperado un número creciente de inmigrantes y refugiados, la mayoría de ellos del mundo árabe, Asia o África. Se espera que la inmigración aumente en el futuro, ya que un gran número de trabajadores rumanos abandonan el país y son reemplazados por extranjeros. [175] [176]
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El multiculturalismo en Escandinavia se ha centrado en debates sobre el matrimonio, la vestimenta, las escuelas religiosas, los ritos funerarios musulmanes y la igualdad de género. Los matrimonios forzados han sido ampliamente debatidos en Dinamarca, Suecia y Noruega, pero los países difieren en políticas y respuestas de las autoridades. [179]
Suecia tiene las políticas más permisivas, mientras que Dinamarca las más restrictivas.
En 2001, Dinamarca formó un gobierno de coalición liberal-conservador con el apoyo del Partido popular danés que instituyó una política menos pluralista y más orientada hacia la asimilación . [179]
Un estudio de 2018 encontró que el aumento de la diversidad étnica local en Dinamarca provocó "giros hacia la derecha en los resultados electorales al desviar el apoyo electoral de los partidos de izquierda tradicionales del" gran gobierno " hacia los partidos nacionalistas antiinmigrantes". [180]
Durante décadas, la política de inmigración danesa se basó en la creencia de que, con apoyo, los inmigrantes y sus descendientes eventualmente alcanzarían los mismos niveles de educación que los daneses. En un informe de 2019, el Servicio de Inmigración de Dinamarca y el Ministerio de Educación concluyeron que esto era falso. El informe encontró que, si bien a los inmigrantes de segunda generación sin antecedentes occidentales les va mejor que a sus padres, no ocurre lo mismo con los inmigrantes de tercera generación. Una de las razones dadas fue que los inmigrantes de segunda generación pueden casarse con alguien de su país de origen, lo que puede provocar que no se hable danés en casa, lo que pondría a los niños en desventaja en la escuela. Por tanto, el proceso de integración debe comenzar desde el principio para cada generación. [181] [182]
Aparte de los ciudadanos de los países nórdicos , todos los extranjeros deben solicitar la residencia permanente para poder vivir y trabajar en Noruega. [184] En 2017, la población inmigrante noruega estaba compuesta por: ciudadanos de países de la UE y del EEE (41,2%); ciudadanos de países asiáticos, incluida Turquía (32,4%); ciudadanos de países africanos (13,7%); y ciudadanos de países europeos no pertenecientes a la UE/EEE, América del Norte, América del Sur y Oceanía (12,7%). [185]
En 2015, durante la crisis migratoria europea , un total de 31.145 solicitantes de asilo, la mayoría procedentes de Afganistán y Siria, cruzaron la frontera noruega. [186] En 2016, el número de solicitantes de asilo se redujo drásticamente en casi un 90%, con 3460 solicitantes de asilo que llegaron a Noruega. Esto se debió en parte al control fronterizo más estricto en toda Europa, incluido un acuerdo entre la UE y Turquía. [187] [188]
En septiembre de 2019, se revocaron los permisos de residencia de 15 residentes extranjeros que habían viajado desde Noruega a Siria o Irak para unirse al Estado Islámico . [189]
El Partido del Progreso ha nombrado uno de sus objetivos la reducción de los altos niveles de inmigración de países no europeos:
Una forma extrema de oposición a la inmigración en Noruega fueron los ataques 22/7 perpetrados por el terrorista Anders Behring Breivik el 22 de julio de 2011. Mató a 8 personas bombardeando edificios gubernamentales en Oslo y masacró a 69 jóvenes en un campamento juvenil de verano organizado por el Partido Laborista , que estaba en el poder en ese momento. Culpó al partido del alto nivel de inmigración musulmana y lo acusó de "promover el multiculturalismo". [191]
Desde principios de la década de 1970, Suecia ha experimentado una mayor proporción de inmigración no occidental que otros países escandinavos, lo que en consecuencia ha colocado el multiculturalismo en la agenda política durante un período de tiempo más largo. [179]
Suecia fue el primer país en adoptar una política oficial de multiculturalismo en Europa. El 14 de mayo de 1975, el parlamento sueco aprobó por unanimidad una ley sobre una nueva política multiculturalista de inmigrantes y minorías étnicas propuesta por el gobierno socialdemócrata , que rechazaba explícitamente la homogeneidad étnica ideal y la política de asimilación. [193] Los tres principios fundamentales de la nueva política eran la igualdad, la asociación y la libertad de elección. El objetivo político explícito del principio de libertad de elección era crear la oportunidad para que los grupos minoritarios en Suecia conservaran sus propios idiomas y culturas. Desde mediados de la década de 1970, el objetivo de permitir la preservación de las minorías y crear una actitud positiva hacia la nueva sociedad multicultural respaldada oficialmente entre la población mayoritaria se incorporó a la constitución sueca, así como a las políticas culturales, educativas y de medios de comunicación. A pesar de las protestas antimulticulturalistas de los Demócratas Suecos , el multiculturalismo sigue siendo la política oficial en Suecia. [194]
Un estudio de 2008 que incluyó cuestionarios enviados a 5.000 personas mostró que menos de una cuarta parte de los encuestados (23%) quería vivir en zonas caracterizadas por la diversidad cultural, étnica y social. [195]
Un estudio de 2014 publicado por Gävle University College mostró que el 38% de la población nunca interactuó con nadie de África y el 20% nunca interactuó con ningún no europeo. [196] El estudio concluyó que si bien la distancia física al país de origen, también la religión y otras expresiones culturales son importantes para la percepción de familiaridad cultural. En general, se percibía que los pueblos con el cristianismo como religión dominante eran culturalmente más cercanos que los pueblos de países musulmanes. [192]
Un estudio de 2017 realizado por la Universidad de Lund también encontró que la confianza social era menor entre las personas en regiones con altos niveles de inmigración no nórdica en el pasado que entre las personas en regiones con bajos niveles de inmigración pasada. [197] El efecto erosivo sobre la confianza fue más pronunciado en el caso de la inmigración procedente de países culturalmente distantes. [198]
En Serbia hay 19 grupos étnicos oficialmente reconocidos con estatus de minorías nacionales. [199] Voivodina es una provincia autónoma de Serbia, situada en la parte norte del país. Tiene una identidad multiétnica y multicultural; [200] Hay más de 26 grupos étnicos en la provincia, [201] [202] que tiene seis idiomas oficiales. [203] Los grupos étnicos más grandes en Vojvodina son los serbios (67%), húngaros (13%), eslovacos , croatas , romaníes , rumanos , montenegrinos , bunjevci , bosnios y rusos . Los chinos [204] [205] y los árabes son las dos únicas minorías inmigrantes importantes en Serbia.
La Radio Televisión de Vojvodina transmite programas en diez idiomas locales. El proyecto del Gobierno de AP Vojvodina titulado "Promoción del multiculturalismo y la tolerancia en Vojvodina", cuyo objetivo principal es fomentar la diversidad cultural y desarrollar una atmósfera de tolerancia interétnica entre los ciudadanos de Vojvodina, se viene ejecutando con éxito desde 2005. [206 ] Serbia trabaja continuamente para mejorar sus relaciones y la inclusión de las minorías en su esfuerzo por lograr la plena adhesión a la Unión Europea. Serbia inició conversaciones mediante el Acuerdo de Estabilización y Asociación el 7 de noviembre de 2007.
Las administraciones locales adoptaron políticas multiculturales [207] a partir de los años 1970 y 1980. En 1997, el gobierno laborista recién elegido se comprometió con un enfoque multiculturalista a nivel nacional, [208] pero después de 2001, hubo una especie de reacción , encabezada por comentaristas de centro izquierda como David Goodhart y Trevor Phillips . Posteriormente , el Gobierno adoptó una política de cohesión comunitaria . En 2011, el primer ministro conservador David Cameron dijo en un discurso que "el multiculturalismo estatal ha fracasado". [209] Críticos [ ¿quién? ] sostienen que los análisis que ven a la sociedad como "demasiado diversa" para la socialdemocracia y la cohesión tienen efectos "performativos" que legitiman el racismo hacia aquellos clasificados como inmigrantes. [210] [211]
La idea de multiculturalismo en Rusia está estrechamente ligada al territorio y al concepto soviético de " nacionalidad ". La Federación se divide en una serie de repúblicas donde cada grupo étnico tiene preponderancia para decidir las leyes que afectan a esa república. Luego se hace una distinción entre Rossiyane (ciudadanos rusos) y Russkie (rusos étnicos).
Cada pueblo dentro de sus territorios tiene derecho a practicar sus costumbres y tradiciones e incluso a imponer sus propias leyes, como ocurre en Chechenia , siempre y cuando no violen las leyes federales y constitucionales de la Federación Rusa .
Según el censo de la India de 1961 , existen 1652 lenguas indígenas en el país. [212] La cultura de la India ha sido moldeada por su larga historia , su geografía única y su diversa demografía . Los idiomas , las religiones , la danza , la música, la arquitectura y las costumbres de la India difieren de un lugar a otro dentro del país, pero, sin embargo, poseen algo en común. La cultura de la India es una fusión de estas diversas subculturas repartidas por todo el subcontinente indio y tradiciones que tienen varios milenios de antigüedad. [213] El sistema de castas indio previamente prevalente describe la estratificación social y las restricciones sociales en el subcontinente indio, en el que las clases sociales están definidas por miles de grupos hereditarios endogámicos , a menudo denominados jātis o castas . [214]
Religiosamente, los hindúes constituyen la mayoría, seguidos por los musulmanes. Las estadísticas son: hindú (79,8%), musulmán (14,2%), cristiano (2,3%), sikh (1,7%), budista (0,7%), jainista (0,4%), no afiliado (0,23%), baháʼís , judíos, Zoroastrianos , y otros (0,65%). [215] Lingüísticamente, las dos principales familias lingüísticas de la India son el indoario (una rama del indoeuropeo ) y el dravídico . En el noreste de la India, se encuentran comúnmente personas que hablan un grupo de lenguas chino-tibetanas como el meitei (Meitei-lon) y el bodo, reconocidos por la constitución india, y lenguas austroasiáticas . India (oficialmente) sigue una política de tres idiomas. El hindi (hablado en forma de indostaní ) es el idioma federal oficial, el inglés tiene el estatus federal de idioma oficial asociado/subsidiario y cada estado tiene su propio idioma oficial estatal (en hindi sprachraum , esto se reduce al bilingüismo). Además, la India no tiene ningún idioma nacional. [216] [217] Las fronteras estatales de la República de la India se trazan en gran medida en función de grupos lingüísticos; esta decisión condujo a la preservación y continuación de las subculturas etnolingüísticas locales, a excepción del sprachraum hindi , que a su vez está dividido en muchos estados. Así, la mayoría de los estados se diferencian entre sí en lengua, cultura, cocina , vestimenta , estilo literario , arquitectura , música y festividades.
India se ha enfrentado a violencia por motivos religiosos , [218] como los disturbios de Moplah , los disturbios de Bombay , el genocidio sikh de 1984 , el éxodo de los hindúes de Cachemira de 1990 , los disturbios de Gujarat de 2002 , los ataques de Mumbai de 2008 , la violencia de Assam de 2012 , el Muzaffarnagar de 2013. disturbios y los disturbios de Delhi de 2020 . Esto ha sido el resultado de comunidades tradicionalmente desfavorecidas en el empleo público, como la vigilancia de la misma localidad, la aprehensión de los propietarios al vender propiedades en venta o alquiler [219] y de la sociedad al aceptar matrimonios mixtos. [220]
La constitución india exige que las diversas instituciones estatales proporcionen cuotas para las minorías, que brinden a estas minorías culturales igualdad de oportunidades, así como un foro a través del cual puedan participar activamente en las instituciones de la cultura dominante. [221] La política india después de la década de 1990 ha estado marcada por un cambio de principios seculares a un panorama dominado por la propaganda pro-hindú; el Partido Bhartiya Janata ha utilizado esta retórica para reconstruir el hinduismo y comercializarlo bajo la apariencia del nacionalismo indio. [222] Sin embargo, el auge de la ideología pro-hindú, comúnmente conocida como Hindutva , ha incidido en los derechos de las minorías culturales. [223] Esto se puede ver en la violencia a gran escala contra las minorías culturales, la política de banco de votos utilizada por el Congreso Nacional Indio y la promoción de los problemas que enfrentan las comunidades religiosas más grandes sobre aquellos que enfrentan los grupos atrasados de las minorías religiosas. [224]
Las castas y tribus reconocidas son términos reconocidos constitucionalmente en la India y constituyen aproximadamente el 25% de la población india. Además, más del 40 por ciento de la población de la India pertenece a otras castas atrasadas según la Oficina Nacional de Encuestas por Muestra o la NSSO, que es una organización gubernamental para realizar encuestas en la India. Así, se estima que el tamaño total de las castas inferiores en la India es de alrededor del 70 por ciento de la población del país, mientras que las castas superiores representan alrededor del 18 por ciento de la población. También se ha observado que una persona de la casta superior generalmente tiende a tener la piel más clara, mientras que la casta inferior tiende a ser más oscura. A estos grupos se les han proporcionado reservas que les garantizan constitucionalmente representación en las instituciones gubernamentales, un mandato sugerido por la Comisión Mandal. [225] La Constitución india también proporciona a los SC y ST medidas de protección que garantizan la igualdad, que es el principal problema que enfrentan los miembros de ambas comunidades. Sin embargo, si bien las castas registradas se han convertido en importantes comunidades políticas de las que se preocupa el Estado, las tribus registradas siguen estando políticamente marginadas. [221]
El pluralismo , la diversidad y el multiculturalismo son una realidad cotidiana en Indonesia . Hay más de 1.300 grupos étnicos en Indonesia. [226] [227] El 95% de ellos son de ascendencia nativa de Indonesia . [228] Los javaneses son el grupo étnico más grande de Indonesia y representan casi el 42% de la población total. [229] Los sundaneses , malayos y madureses son los siguientes grupos más grandes del país. [229] También se hablan más de 700 lenguas vivas en Indonesia [230] y, aunque predominantemente musulmán, el país también tiene grandes poblaciones cristianas e hindúes .
El lema nacional de Indonesia, Bhinneka Tunggal Ika ("Unidad en la diversidad", literalmente "muchos, pero uno"), consagrado en Pancasila, la ideología nacional, articula la diversidad que da forma al país. [231] El gobierno fomenta y promueve la diversidad de la cultura local de Indonesia; adoptar un enfoque pluralista.
Debido a la migración dentro de Indonesia (como parte de programas gubernamentales de transmigración o de otro tipo), existen poblaciones importantes de grupos étnicos que residen fuera de sus regiones tradicionales. Los javaneses, por ejemplo, se trasladaron de su tierra natal tradicional en Java a otras partes del archipiélago. La expansión de los javaneses y su influencia por toda Indonesia ha planteado la cuestión de la javanización , aunque los pueblos minangkabau , malayo , madurese, bugis y makassar, como resultado de su cultura merantau (migrante), también están bastante distribuidos por todo el archipiélago indonesio, mientras que Los chinos indonesios se pueden encontrar en la mayoría de las zonas urbanas. Debido a la urbanización, las principales ciudades de Indonesia, como la Gran Yakarta , Surabaya , Bandung , Palembang , Medan y Makassar, han atraído a un gran número de indonesios de diversos orígenes étnicos, culturales y religiosos. En Yakarta, en particular, están representados casi todos los grupos étnicos indonesios.
Sin embargo, este programa de transmigración y las estrechas interacciones entre personas de diferentes orígenes culturales causaron problemas socioculturales, ya que las interacciones interétnicas no siempre se han llevado a cabo de manera armoniosa. Después de la caída de Suharto en 1998 y en la década de 2000, estallaron en Indonesia numerosos enfrentamientos interétnicos e interreligiosos. Como los enfrentamientos entre tribus nativas Dayak contra transmigrantes madureses en Kalimantan durante los disturbios de Sambas en 1999 [232] y el conflicto de Sampit en 2001. [233] También hubo enfrentamientos entre musulmanes y cristianos, como la violencia que estalló en Poso entre 1998 y 2000. , [234] y violencias en Maluku entre 1999 y 2002. [235] Sin embargo, Indonesia hoy todavía lucha y ha logrado mantener la unidad y la armonía intercultural, a través de una adhesión nacional a la política pro pluralismo de Pancasila; promovidos y aplicados por el gobierno y su pueblo.
Los chinos indonesios son la minoría de origen extranjero más grande que ha residido en Indonesia durante generaciones. A pesar de siglos de aculturación con los indonesios nativos, debido a su influencia desproporcionada en la economía indonesia y la supuesta cuestión de lealtad nacional, los indonesios chinos han sufrido discriminación . [236] El Suharto Orde Baru o Nuevo Orden adoptó una política de asimilación forzada; lo que indicaba que los elementos culturales chinos eran inaceptables. [237] Los indonesios chinos se vieron obligados a adoptar nombres que sonaran indonesios y se prohibió el uso de la cultura y el idioma chinos. [236] La violencia contra los chinos indonesios estalló durante los disturbios de 1998. Mientras se producían el saqueo y la destrucción, varios chinos indonesios, así como también saqueadores, fueron asesinados. Los chinos indonesios fueron tratados como chivos expiatorios de la crisis financiera asiática de 1997 , resultado de las continuas políticas de discriminación y segregación impuestas durante el régimen del Nuevo Orden de Suharto. Poco después de que el cuarto presidente de Indonesia, Abdurrahman Wahid , llegara al poder en 1999, rápidamente abolió algunas de las leyes discriminatorias en un esfuerzo por promover la aceptación y mejorar las relaciones interraciales, como la abolición de la prohibición de la cultura china; permitir que las tradiciones chinas se practiquen libremente. Dos años más tarde, la presidenta Megawati Sukarnoputri declaró que el Año Nuevo chino ( Imlek ) sería marcado como fiesta nacional a partir de 2003. [238] Sin embargo, los tensos incidentes incluyeron ataques a templos chinos [239] y el político indonesio Basuki Tjahaja Purnama recibió dos un año de prisión por blasfemia debido a comentarios que hizo a sus seguidores en septiembre de 2016. [240] [241]
Hay poblaciones considerables de etnia kazaja, rusa, uzbeka, ucraniana, uigur, tártara, alemana y más en Kazajstán. [242] [ ¿ fuente poco confiable? ] Kazajstán fue uno de los pocos países en territorios postsoviéticos que evitó choques y conflictos interétnicos en el período de la crisis final de la URSS y su eventual desintegración. [243] En 1995, Kazajstán creó la Asamblea del Pueblo de Kazajstán , un órgano asesor diseñado para representar a las minorías étnicas del país. [244] Sin embargo, se han informado recientes enfrentamientos étnicos y discriminación de grupos como cristianos, [245] [246] musulmanes ultraconservadores, [247] etnias dungan , [248] [249] chechenos , tayikos , [250] y personas LGBT. . [251] [252]
Malasia es un país multiétnico, en el que los malayos constituyen la mayoría, cerca del 58% de la población. Alrededor del 25% de la población son malasios de ascendencia china . Los malasios de ascendencia india representan aproximadamente el 7% de la población. El 10% restante comprende:
La Nueva Política Económica de Malasia o NEP sirve como una forma de "igualación racial" en opinión del gobierno controlado por malayo. [253] Promueve cambios estructurales en diversos aspectos de la vida, desde la educación hasta la integración económica y social. Establecido después de los disturbios raciales del 13 de mayo de 1969, buscaba abordar el "importante desequilibrio" en la esfera económica donde la minoría, especialmente la población china , tenía un control sustancial sobre la actividad comercial en el país. Los críticos de esta política la han llamado sinónimo de discriminación racial y sinónimo de apartheid .
La península malaya tiene una larga historia de contactos comerciales internacionales, lo que influye en su composición étnica y religiosa. Predominantemente malayos antes del siglo XVIII, la composición étnica cambió dramáticamente cuando los británicos introdujeron nuevas industrias e importaron mano de obra china e india. Varias regiones de la entonces Malaya británica, como Penang , Malaca y Singapur, quedaron dominadas por los chinos. Hasta los disturbios de 1969, la coexistencia entre las tres etnias (y otros grupos menores) era en gran medida pacífica, aunque los tres grupos raciales principales vivían en su mayor parte en comunidades separadas: los malayos en las aldeas, los chinos en las zonas urbanas, y los indios en los pueblos y plantaciones. Sin embargo, más malayos se han mudado a las ciudades desde la década de 1970, y la proporción de no malayos ha ido disminuyendo continuamente, especialmente los chinos, debido en gran parte a la menor tasa de natalidad y a la emigración como resultado de la discriminación institucionalizada . [254] [255]
Antes de la independencia de la Federación Malaya , se negoció un contrato social como base de una nueva sociedad. El contrato, tal como se refleja en la Constitución malaya de 1957 y la Constitución malaya de 1963, establece que a los grupos de inmigrantes se les concede la ciudadanía y se garantizan los derechos especiales de los malayos. A esto se le suele denominar política Bumiputra .
Estas políticas pluralistas han sido presionadas por los partidos racialistas malayos, que se oponen a lo que se percibe como una subversión de los derechos malayos. La cuestión a veces se relaciona con el controvertido estatus de la libertad religiosa en Malasia .
Debido a las tendencias históricas de inmigración, Singapur tiene una población mayoritariamente china con importantes poblaciones minoritarias de malayos e indios (predominantemente tamiles ). Otros grupos más pequeños prominentes incluyen a los peranakanos , euroasiáticos , europeos , estadounidenses y canadienses. Además del inglés, Singapur reconoce otros tres idiomas: malayo , chino mandarín y tamil . El inglés se estableció como medio de instrucción en las escuelas durante las décadas de 1960 y 1970 y es el idioma de comercio y gobierno, mientras que los otros tres idiomas se enseñan como segundas lenguas ("lenguas maternas"). Además de ser un país multilingüe , Singapur también reconoce los festivales celebrados por las tres principales comunidades étnicas.
Bajo el Plan Raffles de Singapur , la ciudad se dividió en enclaves étnicos como Geylang , Chinatown y Little India . La vivienda en Singapur se rige por la Política de Integración Étnica, que garantiza una distribución étnica uniforme en todo Singapur. [256] Existe una política similar en política, ya que todos los distritos electorales de representación de grupo deben presentar al menos un candidato de una minoría étnica. [257]
Hoy en día, estos enclaves étnicos se han eliminado en su mayoría, debido a la política gubernamental contemporánea de Singapur de fomentar una mayor integración étnica entre las diferentes razas de Singapur . Un ejemplo destacado es su sistema de vivienda pública. A diferencia de otros países, la vivienda pública no es condenada al ostracismo por una amplia mayoría de la población y su gobierno, y actúa como una medida necesaria y vital para proporcionar viviendas inmaculadas y seguras rodeadas de servicios públicos a precios asequibles, especialmente durante su rápido desarrollo e industrialización en los primeros años de la independencia. [258] También tiene como objetivo fomentar la cohesión social entre las clases sociales y razas de Singapur, e impedir que se desarrollen áreas o distritos abandonados y enclaves étnicos , lo que se conoce como Política de Integración Étnica (EIP). [259] Como tal, se considera una parte única de la cultura de Singapur y se asocia comúnmente con el país. [260]
Corea del Sur sigue siendo un país relativamente homogéneo desde el punto de vista étnico, lingüístico y cultural. [261] Los extranjeros, expatriados e inmigrantes a menudo son rechazados por la sociedad surcoreana en general y enfrentan discriminación. [262] Esto puede verse como resultado de la Segunda Guerra Mundial, donde se produjo la primera ola notable de multiculturalismo entre militares estadounidenses y mujeres coreanas. Corea del Sur ha sido considerada durante mucho tiempo un país étnicamente homogéneo, por lo que el aumento de niños mestizos se consideró un fenómeno nuevo. Antes de la década de 1990, el término honhyeol se usaba comúnmente para identificar a personas multirraciales en Corea, principalmente en relación con los hijos de mujeres coreanas y militares estadounidenses; [263] este término común fortaleció la asociación de personas multirraciales con un sentido de alienación, en lugar de promover la diversidad cultural dentro de Corea. Este término no sólo discriminaba efectivamente a los coreanos mestizos, sino que también hacía una distinción clara entre los coreanos nativos y los coreanos mestizos.
Han Geon-Soo 2007 señala el uso cada vez mayor de la palabra "multiculturalismo" en Corea del Sur: "A medida que el aumento de inmigrantes extranjeros en Corea [del Sur] transforma una sociedad uniétnica y homogénea de Corea del Sur en una sociedad multiétnica y multicultural, [la El gobierno y la sociedad civil de Corea del Sur prestan mucha atención al multiculturalismo como un valor alternativo a su política y movimiento social." Sostuvo, sin embargo, que "los discursos y preocupaciones actuales sobre el multiculturalismo en Corea [del Sur]" carecían de "los conceptos constructivos y analíticos para transformar una sociedad". [264]
El mismo año, Stephen Castles, del Instituto de Migración Internacional, argumentó:
El Korea Times sugirió en 2009 que era probable que Corea del Sur se convirtiera en una sociedad multicultural. [266] En 2010, un editorial de opinión escrito por Peter Underwood para el JoongAng Ilbo declaró: "Los medios de comunicación en Corea [del Sur] están alborotados por la nueva era del multiculturalismo. Con más de un millón de extranjeros en Corea [del Sur], el 2 por ciento de la población proviene de otras culturas." Opinó además:
En 2010, los resultados de la Encuesta de Identidad Coreana sugirieron que los programas gubernamentales que promueven el multiculturalismo habían tenido cierto éxito y más del 60% de los coreanos apoyaban la idea de una sociedad multicultural. [268] Sin embargo, la misma encuesta de 2015 mostró que el apoyo a una sociedad multicultural había caído al 49,7%, lo que sugiere un posible retorno al exclusivismo étnico. [269]
Turquía es un país que limita tanto con Europa como con Asia. Es el hogar de varios grupos étnicos, incluidos armenios, asirios, griegos, judíos, kurdos, árabes y turcos. Existen influencias culturales que se remontan a las antiguas civilizaciones helénica, semítica e iraní que se difundieron y mezclaron de innumerables maneras a lo largo de un período de siglos. [270]
En los últimos años ha habido un aumento en la aceptación de la diversidad en Turquía, principalmente porque había miedo de perder los valores del pasado otomano . [271]
Camerún , oficialmente conocido como República de Camerún, se encuentra en África central y consta de un área geográfica y cultural diversa que lo convierte en uno de los países más diversos conocidos en la actualidad. Su geografía diversa, que abarca desde montañas, desiertos y bosques tropicales hasta tierras costeras y pastizales de sabana, hace posible una gran población diversa. Esta geografía diversa se parece a África en su conjunto y, debido a esto, muchas personas comúnmente etiquetan a Camerún como "África en miniatura". [272] [273]
Antes de la independencia de Camerún, estuvo bajo dominio colonial británico y francés entre 1916 y 1961. [273] Al obtener la soberanía , se hizo evidente una importante influencia colonial, ya que tanto el inglés como el francés se convirtieron en el idioma nacional de aproximadamente 25.000.000 de residentes cameruneses. [274] [275] Aparte de estos dos idiomas principales, un nuevo idioma que consiste en una mezcla de francés, inglés y pidgin conocido como Frananglais ganó popularidad entre los residentes de Camerún. [276]
Aunque estos tres idiomas son los más comunes en Camerún, todavía se hablan aproximadamente 273 idiomas indígenas en todo el país, lo que lo hace no sólo culturalmente diverso sino también lingüísticamente. [277] Entre quienes hablan estas lenguas indígenas se encuentran personas de origen bantú , sudanés, baka , wodaabe (o mbororo ) e incluso grupos primitivos de cazadores-recolectores conocidos como pigmeos . [278] [279]
Aunque eran nativos de tierras camerunesas, se enfrentaban a una discriminación constante, al igual que otros grupos indígenas de todo el mundo. La Asamblea General de las Naciones Unidas ( AGNU ) adoptó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ( DNUDPI ) en 2007. Lo que esto permitió fue la protección de los derechos sobre la tierra y los recursos e impidió que otros los explotaran o violaran. [280] En 2016, un grupo de grupos indígenas baka y bagyeli se unieron para formar Gbabandi. Gbabandi permitió que estos grupos indígenas tuvieran una forma de representación y una lista declarada de requisitos que el pueblo de Camerún debía cumplir. Entre estos requisitos estaban garantizados los derechos a la tierra, el consentimiento de los pueblos al uso de sus tierras sagradas, los jefes tradicionales y la capacidad de participar en los "niveles local, regional y nacional" de los asuntos políticos y económicos. Como resultado, esto estableció un sentido de justicia y reconocimiento entre los grupos indígenas de Camerún y planteó futuras batallas por los derechos de los pueblos indígenas. [281]
El multiculturalismo ha sido un rasgo característico de la isla de Mauricio . [282] Esto se debe principalmente a la colonización que ha estado presente por parte de los ingleses, los franceses y los holandeses. [283] Sin embargo, la sociedad de Mauricio incluye personas de muchos grupos étnicos y religiosos diferentes: hindúes, musulmanes e indo-mauricianos , criollos mauricianos (de ascendencia africana y malgache ), sino-mauricianos budistas y católicos y franco-mauricianos (descendientes de los colonos franceses originales). [284] Mauricio ha abrazado el entrelazamiento de culturas desde el origen del país y ha acuñado el término ensalada de frutas, que es un término mucho más atractivo en comparación con crisol, lo que demuestra que no se vieron obligados a estas culturas. [285]
Sudáfrica es el quinto país más poblado y uno de los más desarrollados de África. [286] Sudáfrica también reconoce oficialmente 11 idiomas, incluido el inglés, lo que la sitúa en tercer lugar detrás de Bolivia y la India en la mayoría de los idiomas oficiales. [287] Los tres idiomas más comunes son el zulú, el xhosa y el afrikáans. Aunque las tradiciones culturales de Sudáfrica pueden disminuir a medida que se occidentaliza cada vez más, todavía es conocida por su cultura diversa.
El siguiente país en adoptar una política oficial de multiculturalismo después de Canadá fue Australia, un país con situaciones de inmigración similares y políticas similares, por ejemplo la formación del Special Broadcasting Service . [288] El Gobierno australiano mantiene el multiculturalismo en sus políticas y como aspecto definitorio de Australia en la actualidad. [19] [20] [22] [21]
La Política de Australia Blanca fue desmantelada después de la Segunda Guerra Mundial por varios cambios en la política de inmigración , aunque la política oficial de multiculturalismo no se introdujo formalmente hasta 1972. [289] La elección del gobierno de Coalición Nacional-Liberal de John Howard en 1996 fue un hito importante para Multiculturalismo australiano. Howard había sido durante mucho tiempo un crítico del multiculturalismo y lanzó su política Una Australia a fines de la década de 1980. [290] Una referencia práctica a la diversidad religiosa para la policía operativa y los servicios de emergencia , publicada por primera vez en 1999, fue una publicación de la Oficina Asesora Multicultural de la Policía de Australasia diseñada para ofrecer orientación al personal de la policía y de los servicios de emergencia sobre cómo la afiliación religiosa puede afectar su contacto con el público. [291] [292] [293] La primera edición cubrió las religiones budista , hindú , islámica , judía y sij , con la participación de representantes de las diversas religiones. [294] La segunda edición, publicada en 2002, agregó las religiones cristiana, aborigen e isleña del Estrecho de Torres y la fe baháʼí a la lista de religiones. [295]
El contacto entre personas de diferentes culturas en Australia se ha caracterizado por la tolerancia y el compromiso, pero en ocasiones también ha dado lugar a conflictos y divisiones. [296] [297] Las diversas comunidades de inmigrantes de Australia han traído consigo alimentos, estilos de vida y prácticas culturales, muchas de las cuales han sido absorbidas por la cultura australiana dominante. [19] [20]
En el discurso político a menudo se hace referencia a los miembros de una comunidad multicultural que no son de origen angloaustraliano o no "asimilados" como cultural y lingüísticamente diversos (CALD), introducido en 1996 para reemplazar los antecedentes de habla no inglesa (NESB). [298] [299] [300]
Nueva Zelanda es un país oceánico soberano que adoptó sus políticas multiculturales después de la Segunda Guerra Mundial. El país solía tener políticas de inmigración similares a la Política de Australia Blanca de Australia y a la Ley de Inmigración de los Estados Unidos de 1924 , [301] pero luego haría lo mismo con Australia y Canadá en la década de 1970 y adoptaría políticas multiculturales similares. La relajación de la migración provocó una afluencia de nueva migración a Nueva Zelanda en la década de 1980. [302] [303] Esto llevó a un aumento de los pueblos de los isleños asiáticos y del Pacífico en la isla y, en última instancia, a una población europea más diversa. [304] En 1985 se aprobó la Ley de la Comisión Jurídica que exigía que la Comisión Jurídica de Nueva Zelanda revisara las leyes teniendo en cuenta tanto a los indígenas maoríes de Nueva Zelanda como el carácter multicultural de Nueva Zelanda. [305] En 1987, Nueva Zelanda reconoció oficialmente la lengua indígena maorí como lengua nacional. [306] La revitalización de la lengua maorí llevó a su inmersión en las escuelas y la transmisión por televisión. [307]
En 2001, el gobierno de Nueva Zelanda abrió una Oficina de Asuntos Étnicos para asesorar a sus gobiernos locales sobre el avance de la diversidad étnica y los asuntos de sus comunidades multiculturales. [305] Muchos lugares emblemáticos de la isla tienen oficialmente reconocidos sus nombres maoríes e ingleses. El maorí constituye el 3,7% del idioma hablante de la población. [308] Un censo de población de Nueva Zelanda de 2013 mostró que el 74% de la población se identifica étnicamente como europea, mientras que la última mayoría del 15% se identifica como maorí. El resto se identifica como asiático, árabe, africano, isleño del Pacífico y latinoamericano.
Papua Nueva Guinea es uno de los países más multiculturales del mundo. [309] Este país de Oceanía alberga a más de ocho millones de personas [310] que están divididas en cientos de diferentes grupos étnicos y culturas indígenas con más de 820 lenguas indígenas diferentes. [311] La mayoría de los grupos indígenas son papúes que tienen antepasados que vivieron en Nueva Guinea hace más de diez mil años. La última mayoría son austronesios cuyos antepasados llegaron hace menos de cuatro mil años. La población de la isla también se compone de muchos ciudadanos expatriados de China, Australia, Indonesia, Europa y Filipinas. En 1975 se descubrió que la población de la isla estaba compuesta por 40.000 de estos diversos ciudadanos expatriados. [312] A pesar de la gran cantidad de lugares culturalmente diversos en la isla, el sitio agrícola temprano de Kuk es el único lugar declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [313]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Declarase de interés oficial la preservación, difusión, estímulo, estudio y práctica de la lengua Quichua en todo el territorio de la provincia [..]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)La política de integración de Dinamarca es un país que se ha convertido en uno de los tres países en los que, de generación en generación, se han ido indvandrere y deres efterkommerne generación tras generación. En ny undersøgelse apisonador en pæl gennem den preventilling. Den fastslår, at tredjegenerationsindvandrerne ikke får bedre karakterer i folkeskolen end Generationen for dem. At der ikke er flere, som færdiggør en ungdomsuddannelse. Og at der ikke er flere, som får et arbejde. Det fremgår af »Analyse af børn af efterkommere med ikke-vestlig baggrund«, som er udarbejdet of Integrationsministeriet og Undervisningsministeriet. Den kortlægger for første gang, hvordan tredjegenerationssindvandrerne klarer sig på centrale parametre. // »Vi ved fra forskningen, at børn, som taler dansk i hjemmet, klarer sig bedre i skolen. Men mange gifter sig med én, som kommer direkte fra hjemlandet. Det vil sige, en la integración de inicio para cada generación”, dijo Merete Riisager.
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