Los malayos ( / m ə ˈ l eɪ / mə- LAY ; malayo : Orang Melayu , jawi : أورڠ ملايو ) son un grupo etnorreligioso austronesio nativo del este de Sumatra , la península malaya y la costa de Borneo , así como de las islas más pequeñas que se encuentran entre estas ubicaciones. Estas localidades forman hoy parte de los países de Malasia , Indonesia ( Sumatra oriental y meridional , islas Bangka Belitung , Kalimantan Occidental e islas Riau ), la parte meridional de Tailandia ( Pattani , Satun , Songkhla , Yala y Narathiwat ), Singapur y Brunéi Darussalam. .
Existe una considerable diversidad lingüística, cultural, artística y social entre los muchos subgrupos malayos, principalmente debido a cientos de años de inmigración y asimilación de diversas etnias y tribus regionales dentro del sudeste asiático marítimo . Históricamente, la población malaya desciende principalmente de las tribus austronesias y austroasiáticas de habla malaya anteriores que fundaron varios antiguos estados y reinos comerciales marítimos, en particular Brunei , Kedah , Langkasuka , Gangga Negara , Chi Tu , Nakhon Si Thammarat , Pahang , Melayu y Srivijaya. . [13] [14]
La llegada del Sultanato de Malaca en el siglo XV desencadenó una importante revolución en la historia malaya, cuya importancia reside en su amplio legado político y cultural. Se cree que durante esta época se promulgaron marcadores definitivos comunes de malayo (la religión del Islam , el idioma y las tradiciones malayas ), lo que resultó en la etnogénesis de los malayos como un grupo etnoreligioso importante en la región. [15] En literatura, arquitectura, tradiciones culinarias , vestimenta tradicional, artes escénicas, artes marciales y tradiciones de la corte real, Malaca estableció un estándar que los sultanatos malayos posteriores emularon. La edad de oro de los sultanatos malayos en la península malaya , Sumatra y Borneo vio a muchos de sus habitantes, particularmente de varias comunidades tribales como los batak , dayak , orang asli y orang laut , quedar sujetos a la islamización y la malayización . [16] En el transcurso de la historia, el término "malayo" se ha extendido a otros grupos étnicos dentro del " mundo malayo "; Hoy en día, este uso se limita en gran medida a Malasia y Singapur, [17] donde los descendientes de inmigrantes de este grupo étnico se denominan anak dagang ("comerciantes") y son predominantemente del archipiélago indonesio , como los acehneses , banjarese , bugis , mandailing. , Minangkabau y javanés .
A lo largo de su historia, los malayos han sido conocidos como una comunidad comercial costera con características culturales fluidas. [18] [19] Absorbieron , compartieron y transmitieron numerosos rasgos culturales de otros grupos étnicos locales, como los de Minang y Acehnese .
La literatura épica, los Anales malayos , asocia el origen etimológico de "Melayu" a un pequeño río llamado Sungai Melayu ('río Melayu') en Sumatra , Indonesia. La epopeya afirmaba incorrectamente que el río fluía hacia el río Musi en Palembang , mientras que en realidad fluía hacia el río Batang Hari en Jambi . [20] : 298 Se cree que el término se deriva de la palabra malaya melaju , una combinación del prefijo verbal 'yo' y la raíz de la palabra 'laju', que significa "acelerar", utilizada para describir la fuerte corriente acelerada del río. [21]
Antes del siglo XV, el término "Melayu" y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un topónimo antiguo a la región del Estrecho de Malaca en general. [22]
Otras sugerencias incluyen la palabra javanesa mlayu (como verbo: correr, participio: fugitivo), o el término malayo melaju (acelerar constantemente), en referencia a la alta movilidad y naturaleza migratoria de su gente. De Barros (1552) mencionó que Iskandar Shah llamó así a los Malaios (malayos) debido al destierro de su padre de su país. Albuquerque explicó que Parameswara huyó ( malayo ) del reino de Palembang a Malaca. [38]
Se supone que la palabra "Melayu" como etnónimo , para aludir a un grupo etnológico claramente diferente, se puso de moda durante la integración del Sultanato de Malaca como potencia regional en el siglo XV. Se aplicó para informar de las parcialidades sociales de los malacos en comparación con los extranjeros de áreas similares, especialmente los javaneses y los tailandeses [39]. Esto se evidencia en la lista de palabras malayas de principios del siglo XVI escrita por Antonio Pigafetta , quien se unió a la circunnavegación de Magallanes . que hacía referencia a cómo se utilizaba la frase chiara Malaiu ('caminos malayos') en el sudeste asiático marítimo , para referirse al al parlare de Malaea ( en italiano "hablar de Malaca"). [40]
La literatura malaya clásica describió a los malayos en un sentido más estricto que la interpretación moderna. Hikayat Hang Tuah (ca. 1700, manuscrito ca. 1849) sólo identifica al pueblo malayo como súbdito del Sultanato de Malaca; Brunei, en aquella época, no se consideraba malayo. Hikayat Patani (manuscrito: 1876), por ejemplo, no llama malayos a Patani y Brunei, ese término sólo se utiliza para Johor . Kedah no está incluido como malayo en la crónica de Kedah/ Hikayat Merong Mahawangsa (ca. 1821). Hikayat Aceh (ca. 1625, manuscrito ca. 1675) vinculó la etnia malaya con Johor, pero ciertamente no con Aceh o Deli. [41] [42]
También conocidos como Melayu asli (malayos aborígenes) o Melayu purba (malayos antiguos), los protomalayos son de origen austronesio y se cree que emigraron al archipiélago malayo en una larga serie de migraciones entre 2500 y 1500 a.C. [43] Los protomalayos notables de hoy son Moken , Jakun , Orang Kuala , Temuan y Orang Kanaq . [44] The Encyclopedia of Malaysia: Early History , ha señalado un total de tres teorías sobre el origen de los malayos:
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Los deutero-malayos son un pueblo de la Edad del Hierro descendiente en parte de los pueblos austronesios posteriores que llegaron equipados con técnicas agrícolas más avanzadas y nuevos conocimientos sobre los metales. [47] [48] [49] Los colonos deutero-malayos no eran nómadas como sus predecesores: en cambio, se asentaron y establecieron kampungs que sirven como unidades principales de la sociedad. Estos kampungs normalmente estaban situados en las riberas de los ríos o en zonas costeras y, en general, eran autosuficientes en alimentos y otras necesidades. A finales del siglo I a.C., estos kampungs comenzaban a comerciar con el mundo exterior. [50] Los deutero-malayos son considerados los antepasados directos del actual pueblo malayo. [51]
Una teoría más reciente sostiene que, en lugar de estar pobladas por expansión desde el continente, las poblaciones de la Edad de Hielo de la península malaya, el archipiélago vecino de Indonesia y la plataforma continental entonces expuesta ( Sundalandia ) se desarrollaron localmente a partir de los primeros colonos humanos y se expandieron hasta El continente. Los defensores de esta teoría sostienen que esta expansión ofrece una explicación mucho más parsimoniosa de la evidencia lingüística, arqueológica y antropológica que los modelos anteriores, particularmente el modelo de Taiwán. [52] Esta teoría también se basa en evidencia genética reciente de la Organización del Genoma Humano que sugiere que el poblamiento primario de Asia ocurrió en una sola migración a través del sudeste asiático; Se considera que esta ruta es el área malaya moderna y que la diversidad en el área se desarrolló principalmente en el lugar sin requerir grandes migraciones desde el continente. La propia expansión puede haber sido impulsada por el aumento del nivel del mar al final de la Edad del Hielo. [53] [54]
Su proponente Stephen Oppenheimer ha teorizado además que la expansión de los pueblos se produjo en tres oleadas rápidas debido al aumento del nivel del mar al final de la Edad del Hielo, y que esta diáspora extendió a los pueblos y sus culturas, mitos y tecnologías asociados no solo al sureste continental. Asia, pero hasta la India, el Cercano Oriente y el Mediterráneo. Los críticos han encontrado que sus propuestas para el asentamiento original y la dispersión merecen un estudio más profundo, pero se han mostrado escépticos ante sus afirmaciones más difusionistas . [55] [56] [57]
Los malayos son un grupo étnico de habla austronesia del sudeste asiático insular y de la península malaya . Un estudio realizado en 2021 concluyó que un linaje distintivo de Asia basal y oriental (a veces denominado ' linaje de Asia oriental y sudoriental ' (ESEA)), que es ancestral de los asiáticos orientales y sudorientales, polinesios y siberianos modernos, se originó en el sudeste asiático continental . alrededor del 50.000 a. C., y se expandió a través de múltiples oleadas migratorias hacia el sur y el norte respectivamente. La ascendencia del Asia basal-oriental, así como la ascendencia asociada a Austroasiática posterior , se extendieron al sudeste asiático marítimo antes de la expansión austronesia. Se sugiere que los propios hablantes de austronesio llegaron a Taiwán y el norte de Filipinas entre el 10.000 a. C. y el 7.000 a. C. desde la costa sur de China, y desde allí se extendieron por todo el sudeste asiático insular. Los autores concluyeron que la expansión austronesia en el sudeste asiático insular y la Polinesia se produjo desde Filipinas en lugar de Taiwán, y que los pueblos modernos de habla austronesia, como los malayos, tienen en gran medida ascendencia de los primeros inmigrantes austroasiáticos del continente asiático basal y oriental. del sudeste asiático y marinos de habla austronesia procedentes de Filipinas, sin mucha mezcla de grupos anteriores. [58] [59]
No hay pruebas definitivas que datan los primeros viajes indios a través de la Bahía de Bengala , pero estimaciones conservadoras sitúan las primeras llegadas a las costas malayas hace al menos 2.000 años. El descubrimiento de restos de embarcaderos, sitios de fundición de hierro y un monumento de ladrillos de arcilla que data del año 110 d.C. en el valle de Bujang muestra que ya se había establecido una ruta comercial marítima con los reinos tamiles del sur de la India desde el siglo II. [60]
El crecimiento del comercio con la India puso a los pueblos costeros de gran parte del sudeste asiático marítimo en contacto con las principales religiones del hinduismo y el budismo . En toda esta zona ha ejercido una influencia muy profunda la India, que parece haber introducido en ella la arquitectura, la escultura, la escritura, la monarquía, la religión, el hierro, el algodón y una multitud de elementos de cultura superior. Las religiones indias, las tradiciones culturales y el sánscrito comenzaron a extenderse por todo el país. Se construyeron templos hindúes al estilo indio, los reyes locales comenzaron a referirse a sí mismos como " raja " y se adoptaron aspectos más deseables del gobierno indio. [61]
El comienzo de la Era Común vio el surgimiento de los estados malayos en las zonas costeras de Sumatra y la península malaya ; Srivijaya , el Reino de Nakhon Si Thammarat , Gangga Negara , Langkasuka , Kedah , Pahang , el Reino de Melayu y Chi Tu . Entre los siglos VII y XIII, muchos de estos pequeños, a menudo prósperos estados comerciales marítimos de la península y de Sumatra, pasaron a formar parte del mandala de Srivijaya, [62] una gran confederación de ciudades-estado con centro en Palembang , [63] la llanura de Kewu , [ 64] Chaiya , [65] y Jambi . [66]
La influencia de Srivijaya se extendió por todas las zonas costeras de Sumatra y la península malaya, Java occidental y Borneo occidental , así como el resto del archipiélago malayo . Gozando del patrocinio indio y chino, su riqueza se obtuvo principalmente a través del comercio. En su apogeo, el antiguo idioma malayo se utilizó como idioma oficial y se convirtió en la lengua franca de la región, reemplazando al sánscrito, el idioma del hinduismo. [61] La era Srivijayan se considera la edad de oro de la cultura malaya.
Sin embargo, la gloria de Srivijaya comenzó a decaer después de la serie de incursiones de la dinastía Tamil Chola en el siglo XI. Después de la caída de Srivijaya en 1025 d.C., el reino malayo de Jambi, Sumatra, se convirtió en el estado malayo más dominante de la región. [67] A finales del siglo XIII, los restos del imperio malayo en Sumatra fueron finalmente destruidos por los invasores javaneses durante la expedición Pamalayu ( Pamalayu significa "guerra contra los malayos"). [68]
En 1299, gracias al apoyo de los leales servidores del imperio, el Orang laut , un príncipe malayo de origen Palembang, Sang Nila Utama estableció el Reino de Singapura en Temasek . [69] Su dinastía gobernó el reino insular hasta finales del siglo XIV, cuando el sistema político malayo se enfrentó una vez más a la ira de los invasores javaneses. En 1400, su tataranieto, Parameswara , se dirigió al norte y estableció el Sultanato de Malaca . [70] El nuevo reino sucedió a Srivijaya y heredó gran parte de las tradiciones reales y culturales, incluida una gran parte de los territorios de su predecesor. [71] [72] [73]
En el norte de la península, el vacío de poder dejado por el colapso de Srivijaya fue llenado por el crecimiento del reino de Tambralinga en el siglo XII. Entre el siglo XIII y principios del XIV, el reino logró incorporar la mayor parte de la península malaya bajo su mandala. La campaña dirigida por Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) logró capturar el reino de Jaffna en Sri Lanka entre 1247 y 1258. Finalmente fue derrotado por las fuerzas de la dinastía Pandyan de Tamil Nadu en 1263 y asesinado por el hermano del emperador Sadayavarman Sundara. Pandyán I. [74] La invasión marcó un hecho sin igual en la historia del Sudeste Asiático , fue la única vez que hubo una expedición marítima armada más allá de las fronteras de la región.
El cultivo del sistema político malayo también se difundió más allá de la frontera propia entre Sumatra y la península durante esta época. La era declarada por la exploración y migración de los malayos para establecer reinos más allá del reino tradicional de Srivijayan. Varios ejemplos son la entronización de un príncipe Tambralingan para reinar el Reino de Lavo en la actual Tailandia central , la fundación del Rajahnate de Cebú en las Visayas y el establecimiento del Reino de Tanjungpura en lo que hoy es Kalimantan Occidental , Borneo . La expansión también es eminente, ya que dio forma al desarrollo de la etnogénesis de los pueblos relacionados Acehnese y Banjar y difundió aún más el espíritu malayo de influencia india dentro de la esfera regional.
El período de los siglos XII y XV vio la llegada del Islam y el surgimiento de la gran ciudad portuaria de Malaca en la costa suroeste de la península malaya [75] , dos acontecimientos importantes que alteraron el curso de la historia malaya.
La fe islámica llegó a las costas de lo que hoy son los estados de Kedah , Perak , Kelantan y Terengganu , aproximadamente en el siglo XII. [76] La evidencia arqueológica más antigua del Islam en la península malaya es la piedra con inscripción de Terengganu que data del siglo XIV encontrada en el estado de Terengganu , Malasia . [75]
En el siglo XV, el Sultanato de Malaca, cuya hegemonía se extendía por gran parte del archipiélago malayo occidental , se había convertido en el centro de la islamización en el este. Como religión estatal de Malaca, el Islam trajo grandes transformaciones a la sociedad y la cultura de Malaca y se convirtió en el instrumento principal en la evolución de una identidad malaca común. La era malaca fue testigo de la estrecha asociación del Islam con la sociedad malaya y cómo se convirtió en un marcador definitivo de la identidad malaya. [14] [77] [78] [79] Con el tiempo, este lenguaje cultural malayo común llegó a caracterizar gran parte del archipiélago malayo a través del proceso de malayización . La expansión de la influencia malaca a través del comercio y Dawah trajo consigo la lengua malaya clásica , [80] la fe islámica, [81] y la cultura musulmana malaca; [82] los tres valores fundamentales de Kemelayuan ("malayidad"). [83]
En 1511, la capital de Malaca cayó en manos de los conquistadores portugueses . Sin embargo, Malaca siguió siendo un prototipo institucional: un paradigma del arte de gobernar y un punto de referencia cultural para estados sucesores como el Sultanato de Johor (1528-presente), el Sultanato de Perak (1528-presente), el Sultanato de Pahang (1470-presente), Siak Sri Indrapura. Sultanato (1725-1946), Sultanato de Pelalawan (1725-1946) y Sultanato de Riau-Lingga (1824-1911). [84]
Al otro lado del Mar de China Meridional , en el siglo XIV, otro reino malayo, el Imperio de Brunei , estaba en ascenso hasta convertirse en el sistema político más poderoso de Borneo . A mediados del siglo XV, Brunei entabló una estrecha relación con el Sultanato de Malaca. El sultán se casó con una princesa de Malaca, adoptó el Islam como religión de la corte e introdujo una administración eficiente inspirada en Malaca. [85] Brunei se benefició del comercio con Malaca, pero obtuvo una prosperidad aún mayor después de que los portugueses conquistaran el gran puerto malayo en 1511. Alcanzó su edad de oro a mediados del siglo XVI, cuando controlaba tierras tan al sur como la actual Kuching en Sarawak , al norte hacia el archipiélago filipino . [86] El imperio amplió su influencia en Luzón al derrotar a Datu Gambang del Reino de Tondo y al fundar un estado satélite , Kota Seludong en la actual Manila , estableciendo al Rajá musulmán, Rajah Sulaiman I, como vasallo del Sultanato de Brunéi. Brunei también amplió su influencia en Mindanao, Filipinas , cuando el sultán Bolkiah se casó con Leila Macanai, la hija del sultán de Sulu . Sin embargo, estados como el reino de Pangasinan , Rajahnate de Cebú y Kedatuan de Madja-as intentaron resistir la expansión de Brunei y del Islam en Filipinas. La presencia gubernamental bastante flexible de Brunei en Borneo, basada en el río, proyectó el proceso de malayización . Las excelentes culturas musulmanas malayas, incluido el idioma, la vestimenta y la vivienda unifamiliar, fueron introducidas a los nativos principalmente por los Dayaks étnicos , atrayendolos al Sultanato. Los jefes dayak fueron incorporados a la jerarquía malaya y se les otorgaron los títulos oficiales de Datuk , Temenggong y Orang Kaya . En Borneo Occidental , el desarrollo de los sultanatos de Sarawak , Sambas , Sukadana y Landak cuenta una historia similar de reclutamiento entre el pueblo dayak. [87]
Otros sultanatos malayos importantes fueron el sultanato de Kedah (1136-presente), el sultanato de Kelantan (1411-presente), el sultanato de Patani (1516-1771), el reino de Reman (1785-1909) y el reino de Legeh (1755-1902), que dominaron la parte norte. de la península malaya. El sultanato de Jambi (1460-1907), el sultanato de Palembang (1550-1823) y el sultanato de Indragiri (1298-1945) controlaron gran parte de las costas sureste de Sumatra. El Sultanato Deli (1632-1946), el Sultanato Serdang (1728-1948), el Sultanato Langkat (1568-1948) y el Sultanato Asahan (1630-1948) gobernaron el este de Sumatra. Mientras que Borneo Occidental observó el surgimiento del Sultanato de Pontianak (1771-1950), el Sultanato de Mempawah (1740-1950) y el Sultanato de Matam (1590-1948).
Entre 1511 y 1984, numerosos reinos y sultanatos malayos cayeron bajo colonización directa o se convirtieron en protectorados de diferentes potencias extranjeras, desde potencias coloniales europeas como portuguesas , holandesas y británicas , hasta potencias regionales como Aceh , Siam y Japón . En 1511, el Imperio portugués capturó la ciudad capital del Sultanato de Malaca . Los portugueses victoriosos, sin embargo, no pudieron extender su influencia política más allá del fuerte de Malaca . El sultán mantuvo su señorío en las tierras fuera de Malaca y estableció el Sultanato de Johor en 1528 para suceder a Malaca. La Malaca portuguesa enfrentó varios ataques fallidos de represalia por parte de Johor hasta 1614, cuando las fuerzas combinadas de Johor y el Imperio holandés expulsaron a los portugueses de la península. Según el acuerdo con Johor en 1606, los holandeses tomaron posteriormente el control de Malaca. [88]
Históricamente, los estados malayos de la península tuvieron relaciones hostiles con los siameses . El propio Sultanato de Malaca libró dos guerras con los siameses, mientras que los estados malayos del norte quedaron intermitentemente bajo el dominio siamés durante siglos. En 1771, el Reino de Siam bajo la nueva dinastía Chakri abolió el Sultanato Patani y posteriormente anexó gran parte del Sultanato de Kedah . Anteriormente, los siameses bajo el Reino de Ayutthaya ya habían absorbido Tambralinga e invadido el Sultanato de Singgora en el siglo XVII. Entre 1808 y 1813, los siameses impusieron una nueva estructura administrativa y crearon los reinos malayos semiindependientes de Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Yala , Reman y Rangae del Gran Patani y de manera similar obtuvieron Rundung , Kupa , Tongkah , Terang mientras tallaban Setul . , Langu, Perlis , Kubang Pasu del Reino de Kedah en 1839. [89] [90] En 1902, los siameses despojaron de los poderes políticos de los 7 reinos de Patani tras una revuelta planificada por la independencia contra el gobierno central. El golpe de gracia se cultivó en 1906, cuando los siameses volvieron a trazar la frontera de los territorios patani e instalaron un nuevo sistema administrativo y de gobierno. [91] [92] [93]
En 1786, el Sultanato de Kedah arrendó la isla de Penang a la Compañía de las Indias Orientales a cambio de asistencia militar contra los siameses. En 1819, la compañía también adquirió Singapur de Johor Empire , más tarde en 1824, la Malaca holandesa de los holandeses, seguida de Dindings de Perak en 1874 y finalmente Labuan de Brunei en 1886. Todos estos puestos comerciales se conocieron oficialmente como Straits Settlements en 1826 y se convirtieron en la colonia de la corona del Imperio Británico en 1867. Además, los Asentamientos del Estrecho también abarcarían las islas de la Isla de Navidad y las Islas Cocos en el Océano Índico en 1886. La intervención británica en los asuntos de los estados malayos se formalizó en 1895, cuando los gobernantes malayos aceptaron residentes británicos. en la administración y se formaron los Estados Federados de Malasia . En 1909, Siam entregó Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis a los británicos. Estos estados, junto con Johor , se conocieron más tarde como Estados malayos no federados . Durante la Segunda Guerra Mundial , todas estas posesiones y protectorados británicos que colectivamente se conocían como Malaya británica fueron ocupadas por el Imperio del Japón .
El ocaso del vasto Imperio de Brunei comenzó durante la Guerra de Castilla contra los conquistadores españoles que llegaron a Filipinas desde México. La guerra supuso el fin del dominio del imperio en el actual archipiélago filipino . El declive culminó aún más en el siglo XIX, cuando el Sultanato perdió la mayor parte de los territorios que le quedaban en Borneo ante los Rajá Blancos de Sarawak , la North Borneo Chartered Company y sus vasallos del bajo Borneo ante la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . Brunei fue un protectorado británico desde 1888 hasta 1984. [94]
Tras el Tratado angloholandés de 1824 que dividió el archipiélago malayo en una zona británica en el norte y una zona holandesa en el sur, todos los sultanatos malayos de Sumatra y el sur de Borneo pasaron a formar parte de las Indias Orientales Holandesas . Aunque algunos sultanes malayos mantienen su poder bajo control holandés, [95] algunos fueron abolidos por el gobierno holandés bajo la acusación de represalia contra el dominio colonial, como el caso del Sultanato de Palembang en 1823, el Sultanato de Jambi en 1906 y el Sultanato de Riau en 1911. .
A finales del siglo XIX, Alemania aspiraba a afianzarse en la península malaya. Han hecho repetidas solicitudes a Siam para adquirir Langkawi como base naval, con una posible expansión a las islas de Butong y Teretak desde 1899. El plan se derivó en gran medida del plan del Gran Almirante alemán Alfred von Tirpitz , quien imaginó Langkawi. como base vital para la red mundial de cables submarinos de Berlín. [96] Langkawi se percibía como ideal, debido a su profundo puerto natural y su ubicación geográfica adecuada, entre la bahía alemana de Kiautschou en China y sus colonias en el Pacífico, por un lado, y el África Oriental alemana, por el otro. La isla también es deseada, ya que puede actuar como punto de reunión y reabastecimiento de sus buques de guerra durante tiempos de guerra. Un punto de apoyo en Langkawi también garantizaría un mayor interés comercial para los inversores privados alemanes para cubrir las necesidades del puerto, una estación de carbón y la futura base naval.
En octubre de 1899, Behn, Meyer & Co , actuando en nombre del gobierno colonial alemán, se acercó al Rajá Muda (Príncipe Heredero) de Kedah para arrendar la isla por 50 años con la suma de 60.000 dólares, ya que el sultán estaba enfermo y no podía asistir. la reunión. En noviembre de 1899, la compañía comercial y naviera alemana formó la "Deutsche Uebersee-Gesellschaft" (Asociación Alemana de Ultramar) para conceder un préstamo de 1.000.000 de marcos al sultanato. [97] No obstante, el plan se ha paralizado en gran medida, ya que la solicitud fue desestimada por el Reino de Siam. La destitución se derivó en gran medida del Tratado Secreto Siamés de 1897, que exigía el consentimiento de los británicos para que Siam arrendara su territorio. Posteriormente, el príncipe Damrong convocó al príncipe heredero de Kedah a Bangkok y le advirtió que no hiciera ninguna concesión a otras potencias extranjeras sin el acuerdo de Siam. [98]
Supuestamente se produjo otra oferta alemana en 1900, cuando se suponía que Alemania se había acercado al sultán de Trang y Palien sobre la posibilidad de adquirir Pulau Lontar , una isla ubicada al norte de Langkawi. Aunque este informe fue desestimado por el Príncipe Dewawongse de Siam. [98]
La perspectiva de una anexión alemana de la península norte y el potencial de su participación para un canal comercial o una red ferroviaria a través del istmo de Kra , planteaba una seria amenaza para los intereses económicos y el dominio político británico en la región. Gravemente alarmados, los británicos y los siameses firmaron el Tratado anglo-siamés de 1909, dividiendo la península entre la jurisdicción británica y la siamesa.
El Tratado anglo-siamés atestiguaba que los siameses controlarían la parte superior de la península, mientras que la región inferior quedaría bajo dominio británico . Los británicos originalmente planearon la inclusión de Reman , Legeh y Setul bajo su dominio junto con un grupo de estados malayos del norte. Sin embargo, sólo lograron asegurar Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis en virtud del acuerdo. El tratado también fue testigo de la mayor reducción del estado de Kedah, con Tarutao , los grupos de islas Butang , Sendawa , Langgu y el principado de Setul todos fueron divorciados en manos siameses; también se siguió un destino similar en la costa noreste de Kelantan, que fue exigieron que renunciaran a sus derechos sobre el distrito de Tabal , incluidos Sungai Golok y Sungai Padi ; mientras que Perlis perdió su distrito de Pujoh. Sin embargo, el estado malayo federado de Perak , entonces controlado por los británicos , experimentó una ampliación de su superficie terrestre, y los territorios del sur de Reman se transfirieron al estado y, además, Kelantan recibió Jeli de Legeh (que había estado bajo jurisdicción siamesa desde 1902). Los siameses abdicaron entonces a Tunku Baharuddin, rey de Setul , único reino malayo que permaneció bajo territorio siamés en 1916. El tratado, sin embargo, consigue sellar la suerte de los estados malayos de Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis para conservar un grado de su poderes soberanos bajo el gobierno colonial británico , un legado que se puede presenciar hoy en día en el sistema administrativo de Malasia.
Más tarde, durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , la Malasia Británica y Borneo , los japoneses mantuvieron una relación favorable con los sultanes y otros líderes malayos, esto en parte destinado a fomentar la confianza del público malayo que era generalmente leal hacia el sultán. No obstante, en una serie de masacres conocidas como incidentes de Pontianak , los japoneses asesinaron prácticamente a todos los sultanes malayos de Kalimantan Occidental , incluido un gran número de intelectuales malayos después de haber sido acusados falsamente de planear un levantamiento y un golpe de estado contra los japoneses. Se creía que Kalimantan Occidental tardó dos generaciones en recuperarse del colapso casi total de la clase dominante malaya en el territorio.
A pesar de la amplia distribución de la población malaya en todo el archipiélago malayo, el nacionalismo malayo moderno sólo se movilizó significativamente a principios del siglo XX en la Malaya británica, es decir, en la península malaya . En las Indias Holandesas , la lucha contra la colonización se caracterizó por el nacionalismo transétnico: el llamado " despertar nacional indonesio " unió a los pueblos de las distintas partes de la colonia holandesa en el desarrollo de una conciencia nacional como "indonesios". [101] En Brunei, a pesar de algunos intentos realizados para despertar la conciencia política malaya entre 1942 y 1945, no hubo una historia significativa de nacionalismo de base étnica. Sin embargo, en Tailandia, algunos historiadores consideran el separatismo de Pattani contra el dominio tailandés como parte de la esfera más amplia del nacionalismo malayo peninsular. Se puede presenciar un movimiento de secesión similar en la Indonesia actual, donde las provincias autóctonas malayas de Riau y las Islas Riau intentaron obtener la independencia bajo el nombre de República de Riau. Sin embargo, lo que sigue es específico del nacionalismo malayo de la península que resultó en la formación de la Federación de Malaya , reconstituida más tarde como Malasia.
Los primeros y más influyentes instrumentos del despertar nacional malayo fueron las publicaciones periódicas que politizaron la posición de los malayos frente al colonialismo y la inmigración extranjera de no malayos. A pesar de las represiones impuestas por el gobierno colonial británico, se publicaron no menos de 147 revistas y periódicos en Malaya entre 1876 y 1941. Entre las publicaciones periódicas notables se encontraban Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) y Utusan . Melayu (1939). El ascenso del nacionalismo malayo fue movilizado en gran medida por tres facciones nacionalistas: los radicales que se distinguían entre la izquierda malaya y el grupo islámico, ambos opuestos a las elites conservadoras. [102]
Los izquierdistas malayos estuvieron representados por Kesatuan Melayu Muda , formado en 1938 por un grupo de intelectuales malayos educados principalmente en el Sultan Idris Training College , con un ideal de Gran Indonesia . En 1945, se reorganizaron en un partido político conocido como Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Los islamistas , inicialmente representados por Kaum Muda, eran eruditos educados en Oriente Medio y con sentimientos panislámicos . El primer partido político islámico fue el Partai Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), formado en marzo de 1948, al que luego sucedió el Partido Islámico Pan-Malayo en 1951. El tercer grupo eran los conservadores, formados por las élites occidentalizadas que eran burócratas y miembros de familias reales que Compartió una educación común en inglés principalmente en el exclusivo Malay College Kuala Kangsar . Formaron organizaciones voluntarias conocidas como Persatuan Melayu ('Asociaciones malayas') en varias partes del país con el objetivo principal de promover y proteger los intereses de los malayos. En marzo de 1946, 41 de estas asociaciones malayas formaron la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), para afirmar el dominio malayo sobre Malaya. [102]
El malayo y la malayidad han sido la base fundamental de la ideología malaya y el nacionalismo malayo en Malasia. Las tres facciones nacionalistas malayas creían en la idea de una Bangsa Melayu ('nación malaya') y la posición del idioma malayo, pero no estaban de acuerdo sobre el papel del Islam y los gobernantes malayos. Los conservadores apoyaron la lengua malaya , el Islam y la monarquía malaya como pilares clave de la malayidad, pero dentro de un estado secular que restringía el papel político del Islam. Los izquierdistas estaban de acuerdo con el Estado secular pero querían acabar con el feudalismo , mientras que el grupo islámico favorecía el fin de la realeza pero buscaba un papel mucho más importante del Islam . [103]
Desde la fundación de la República de Indonesia como estado unitario en 1950, todas las monarquías malayas tradicionales en Indonesia fueron abolidas, [104] y las posiciones del sultán se redujeron a jefes titulares o pretendientes . La violenta desaparición de los sultanatos de Deli , Langkat , Serdang , Asahan y otros principados malayos en Sumatra Oriental durante la " revolución social " de 1946 orquestada por el Partido Comunista de Indonesia , influyó drásticamente en sus homólogos malayos y los motivó políticamente contra el ideal del PKMM. de la Gran Indonesia y la visión de los islamistas de la República Islámica .
En marzo de 1946, la UMNO surgió con el pleno apoyo de los sultanes malayos de la Conferencia de Gobernantes . El nuevo movimiento forjó un estrecho vínculo político entre gobernantes y súbditos nunca antes logrado. Generó una excitada opinión pública malaya que, junto con la sorprendente apatía política de los no malayos, llevó al abandono británico del plan radical de la Unión Malaya . En julio, la UMNO logró llegar a un acuerdo con los británicos para iniciar negociaciones sobre una nueva constitución. Las negociaciones continuaron de agosto a noviembre entre los funcionarios británicos, por un lado, y los representantes de los sultanes y la UMNO, por el otro. [105]
Dos años más tarde nació la Federación semiindependiente de Malaya . El nuevo acuerdo constitucional volvió en gran medida al patrón básico del gobierno colonial de antes de la guerra y se basó en la supremacía de los estados malayos individuales. Se salvaguardaron los derechos y privilegios de los malayos. Los gobernantes malayos tradicionales conservaron así sus prerrogativas, mientras que sus descendientes educados en Inglaterra pasaron a ocupar puestos de autoridad en el centro, que estaba siendo progresivamente descolonizado. En agosto de 1957, la Federación Malaya , la última gran dependencia de Occidente en el Sudeste Asiático, logró la independencia en una transferencia pacífica del poder . [105] La federación se reconstituyó como Malasia con la incorporación en 1963 de Singapur (separada en 1965), Sabah y Sarawak .
El idioma malayo es uno de los idiomas más destacados del mundo, especialmente de la familia austronesia . Variantes y dialectos del malayo se utilizan como lengua oficial en Brunei , Malasia , Indonesia y Singapur . El idioma también se habla en el sur de Tailandia , Islas Cocos , Isla de Navidad , Sri Lanka . Lo hablan de forma nativa aproximadamente 33 millones de personas en todo el archipiélago malayo y se estima que 220 millones lo utilizan como segunda lengua. [106]
La forma más antigua de malayo desciende de la lengua proto-malayo-polinesia hablada por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático. Esta forma evolucionaría más tarde hacia el antiguo malayo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región. El malayo antiguo contenía algunos términos que perduran hasta hoy, pero siguen siendo ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que el idioma moderno ya es en gran medida reconocible en el malayo clásico escrito , cuya forma más antigua se remonta a 1303 d.C. [107] El malayo evolucionó hasta convertirse en malayo clásico a través de la afluencia gradual de numerosos vocabulario árabe y persa cuando el Islam llegó a la región, cambiando significativamente en el proceso. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos que reflejaban los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, que se desarrolló en la tradición literaria del Sultanato de Malaca en el siglo XV, finalmente llegó a ser predominante.
La era malaca estuvo marcada por la transformación del idioma malayo en idioma islámico, de manera similar al árabe, persa, urdu y swahili. Se utilizó una escritura árabe adaptada llamada Jawi en sustitución de la escritura Kawi, se asimilaron abundantemente terminologías religiosas y culturales islámicas, descartando muchas palabras hindú-budistas, y el malayo se convirtió en el idioma islámico de instrucción y difusión en toda la región del sudeste asiático. En el apogeo del poder de Malaca en el siglo XV, el malayo clásico se extendió más allá del mundo tradicional de habla malaya [108] y dio lugar a una lengua franca que se llamó Bahasa Melayu pasar ("Bazar malayo") o Bahasa Melayu rendah ("Bajo malayo" ). ") a diferencia del bahasa melayu tinggi ("alto malayo") de Malaca. [109] En general, se cree que Bazaar Malay era un pidgin y el desarrollo más importante, sin embargo, ha sido que el pidgin se creolizó, creando varios idiomas nuevos como el malayo ambonese , el malayo manado y el idioma betawi . [110]
Los escritores europeos de los siglos XVII y XVIII, como Tavernier , Thomassin y Werndly describen el malayo como " lengua de los eruditos en todas las Indias, como el latín en Europa ". [111] También es el más utilizado durante la era colonial británica y holandesa en el archipiélago malayo. [112] Lo contrario se vio en las Indias Orientales españolas , donde la latinización masiva del archipiélago durante los años coloniales resultó en el histórico golpe de gracia de la lengua malaya en Filipinas.
El dialecto del Sultanato de Johor , sucesor directo de Malaca, se convirtió en el habla estándar entre los malayos de Singapur y Malasia , y formó la base original del idioma indonesio estandarizado . [108] [113] [114] [115]
Aparte del malayo estándar, desarrollado dentro de la esfera Malaca-Johor, existen varios dialectos malayos locales. Por ejemplo, los bangkaneses , los bruneanos , los jambianos , los kelantaneses , los kedahan , los negeri sembilaneses , los palembangneses , los pataneses , los sarawakianos , los terengganuanos y muchos otros.
La lengua malaya se escribió históricamente en pallawa , kawi y rencong . Después de la llegada del Islam, se adoptó la escritura jawi de base árabe y todavía se utiliza hoy en día como una de las dos escrituras oficiales en Brunei y como escritura alternativa en Malasia . [116] A partir del siglo XVII, como resultado de la colonización británica y holandesa, el jawi fue reemplazado gradualmente por la escritura rumi de base latina [117] que finalmente se convirtió en la escritura moderna oficial del idioma malayo en Malasia, Singapur e Indonesia. y guión cooficial en Brunei.
La rica literatura oral y la literatura clásica de los malayos contienen un gran número de retratos de la gente, desde el sirviente hasta el ministro, desde el juez hasta los Rajas , desde los períodos antiguos hasta los más contemporáneos, que juntos forman la identidad amorfa de los malayos. [118]
Teniendo en cuenta la suavidad y melifluencia de la lengua malaya, que se presta fácilmente a las exigencias de la rima y el ritmo, la originalidad y belleza de la literatura malaya se pueden evaluar en sus elementos poéticos. Entre las formas de poesía en la literatura malaya se encuentran el Pantun , Syair y Gurindam .
La forma más antigua de literatura malaya fue la literatura oral y sus temas centrales son el folclore tradicional relacionado con la naturaleza , los animales y las personas. El folclore clásico malayo se compone de canciones y música tradicionales, poemas heroicos, fábulas de animales, historias de fantasmas, acontecimientos pasados, cuentos de hadas, tradiciones simbólicas, mitos y cuentos de bardos. Cada una de las historias poseía su propia energía en términos de carácter, espíritu, trasfondo y narración y fue elaborada en gran medida con la intención de brindar felicidad, orientación, educar, recordar y explicar, entre otras cosas. El folclore fue memorizado y transmitido de una generación de narradores a la siguiente. Muchos de estos cuentos también fueron escritos por penglipur lara (narradores), por ejemplo: Hikayat Malim Dewa , Hikayat Malim Deman , Hikayat Raja Donan , Hikayat Anggun Cik Tunggal y Hikayat Awang Sulung Merah Muda .
Cuando las influencias indias llegaron al archipiélago malayo hace unos 2000 años, la literatura malaya comenzó a incorporar elementos indios. La literatura de esta época está compuesta principalmente por traducciones de literatura y romances sánscritos , o al menos algunas producciones inspiradas en los mismos, y está llena de alusiones a la mitología hindú . Probablemente a esta época temprana se puedan remontar obras como Hikayat Seri Rama (una traducción libre del Ramayana ), Hikayat Bayan Budiman (una adaptación de Śukasaptati ) y Hikayat Panca Tanderan (una adaptación de Hitopadesha ). [119]
La era de la literatura malaya clásica comenzó después de la llegada del Islam y la invención de la escritura jawi (escritura malaya de base árabe). Desde entonces, las creencias y conceptos islámicos comenzaron a dejar su huella en la literatura malaya. La piedra de inscripción de Terengganu , que data de 1303, es la escritura narrativa malaya más antigua conocida. La piedra tiene inscrita un relato de historia, derecho y romance en escritura jawi. [120] En su apogeo, el Sultanato de Malaca no solo fue el centro de la islamización, sino también el centro de las expresiones culturales malayas, incluida la literatura. Durante esta época, se tradujeron obras literarias notables del Medio Oriente y se escribieron libros religiosos en idioma malayo. Entre las obras traducidas famosas se encuentran Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah .
El auge de la literatura malaya durante el período también fue escrito por otras composiciones literarias locales teñidas por el sufismo místico del Medio Oriente, las obras notables de Hamzah Fansuri como Asrar al-Arifin ( Rahsia Orang yang Bijaksana; El secreto de los sabios). , Sharab al-Asyikin ( Minuman Segala Orang yang Berahi; La bebida de todos los apasionados) y Zinat al-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan; El adorno de todos los devotos) pueden considerarse como la magna ópera de la época.
La pieza más importante de las obras literarias malayas son quizás los famosos Anales malayos o Sulalatus Salatin. Uno de los eruditos más destacados en estudios malayos, Sir Richard O. Winstedt, la llamó "la más famosa, distintiva y mejor de todas las obras literarias malayas" . [121] La fecha exacta de su composición y la identidad de su autor original son inciertas, pero bajo la orden del sultán Alauddin Riaayat Shah III de Johor en 1612, Tun Sri Lanang supervisó el proceso editorial y de compilación de los Anales malayos. [122]
En el siglo XIX, la literatura malaya recibió algunas adiciones notables, incluido el Kitab Ilmu Bedil (Libro de armamento tradicional), que proporciona detalles valiosos sobre las municiones y el armamento tradicional malayo. La época también fue testigo del uso más amplio de las revistas médicas malayas , conocidas como Kitab Tib . Estas obras son realmente importantes ya que sirven como referencia al conocimiento y la tecnología malayos durante la era clásica. [123] Otros textos malayos del siglo XIX fueron escritos en Sumatra, estos incluyen el Kitab Pengetahuan Bahasa (Libro del conocimiento lingüístico) de Raja Ali Haji y Perhimpunan Gunawan bagi Laki-Laki dan Perempuan (Un compendio de hechizos para hombres y mujeres) de Khatijah Terung, esposa de Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan. [124]
El mismo siglo también fue testigo de un cambio monumental en la literatura malaya a través de los escritos de Abdullah bin Abdul Kadir , un famoso munshi de Singapur nacido en Malaca . [119] Abdullah es considerado el malayo más culto que jamás haya escrito, [119] uno de los mayores innovadores en las letras malayas [108] y el padre de la literatura malaya moderna. [120] Sus obras más importantes son Hikayat Abdullah (una autobiografía), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (un relato de su viaje para el gobierno a Kelantan ) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (una narración de su peregrinación a La Meca en 1854). . Su trabajo fue una inspiración para futuras generaciones de escritores y marca una etapa temprana en la transición de la literatura malaya clásica a la literatura malaya moderna. [108]
Las primeras comunidades malayas eran en gran medida animistas y creían en la existencia de semangat (espíritus) en todo. [61] Alrededor del comienzo de la era común , el hinduismo y el budismo fueron introducidos por comerciantes del sur de Asia en el archipiélago malayo, donde florecieron hasta el siglo XIII, justo antes de la llegada del Islam traído por comerciantes musulmanes árabes, del sur de Asia y chinos.
En el siglo XV, el Islam de la secta sunita ortodoxa floreció en el mundo malayo bajo el Sultanato de Malaca. A diferencia del hinduismo, que transformó superficialmente la antigua sociedad malaya, se puede decir que el Islam se integró plenamente en la vida cotidiana de la población. [125] Desde esta época, los malayos son considerados un grupo etnoreligioso y tradicionalmente tenían una estrecha identificación con el Islam [126] y no han cambiado su religión desde entonces. [125] Esta identidad es tan fuerte que se dice que convertirse en musulmán era masuk Melayu (entrar en malayo). [77]
Sin embargo, como las creencias anteriores tienen raíces más profundas, se han mantenido contra los anatemas del Islam y, de hecho, el misticismo sufista se ha entrelazado entre los malayos, con los espíritus del mundo animista anterior y algunos elementos del hinduismo. [127] Después del renacimiento islámico de la década de 1970 (también denominado reislamización [ 128] ) en todo el mundo musulmán , los malayos en Malasia abandonaron muchas tradiciones que se consideran contrarias a las enseñanzas del Islam y contienen elementos de shirk , mientras que Entre los malayos de Indonesia, estas tradiciones no se consideran supersticiosas ni contienen elementos de shirk . Entre estas tradiciones se encontraba el festival mandi safar ( Safar Bath), un festival de baños para alcanzar la pureza espiritual, en el que se pueden discernir rasgos similares a algunos de los del Durga Puja de la India. [129]
Una gran mayoría de los malayos étnicos modernos son seguidores del Islam sunita [130] y los festivales malayos más importantes son los de origen islámico : Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Aidiladha , Awal Muharram y Maulidur Rasul . Se considera apostasía que los malayos se conviertan del Islam en Malasia y Brunei. Sin embargo, un pequeño número de malayos étnicos que viven fuera de estos países también han abrazado otras religiones legalmente según la ley.
Varias influencias culturales, en particular chinas , indias y europeas, desempeñaron un papel importante en la formación de la arquitectura malaya. [131] Hasta hace poco, la madera era el material principal utilizado para todos los edificios tradicionales malayos. [132] Sin embargo, también se descubrieron numerosas estructuras de piedra, particularmente los complejos religiosos de la época de Srivijaya y los antiguos reinos malayos del istmo.
Candi Muara Takus y Candi Muaro Jambi en Sumatra se encuentran entre los ejemplos asociados con los elementos arquitectónicos del Imperio Srivijaya. Sin embargo, la arquitectura de Srivijaya estuvo representada principalmente en Chaiya (ahora una provincia de Tailandia ) en la península malaya, que fue un centro importante durante el período de Srivijaya. [133] [134] El tipo de estructura consiste en una cámara-celda para albergar la imagen de Buda y la cima de la estructura se erigió en forma de estupa con terrazas sucesivas superpuestas, que es el mejor ejemplo en Wat Pra Borom. El de Chaiya. . [135]
También hay evidencia de santuarios hindúes o Candi alrededor del sur de Kedah , entre el monte Jerai y el valle del río Muda , un área conocida como valle de Bujang . En un área de aproximadamente 350 kilómetros cuadrados, se han informado 87 sitios religiosos históricos tempranos y hay 12 candis ubicados en las cimas de las montañas, una característica que sugiere que puede derivar de creencias malayas prehistóricas sobre la santidad de los lugares altos. [136]
Las primeras referencias sobre la arquitectura malaya en la península malaya se pueden encontrar en varios registros chinos. Un relato chino del siglo VII habla de peregrinos budistas que visitaron Langkasuka y mencionaron que la ciudad estaba rodeada por una muralla sobre la que se habían construido torres y a la que se accedía a través de puertas dobles. [137] Otro relato del siglo VII de un enviado especial chino al Reino de la Tierra Roja en la península malaya, registró que la ciudad capital tenía tres puertas separadas por más de cien pasos, que estaban decoradas con pinturas de temas budistas y espíritus femeninos. [138]
La primera descripción detallada de la arquitectura malaya se encuentra en la gran Istana de madera de Mansur Shah de Malaca (que reinó entre 1458 y 1477). [132] Según Sejarah Melayu , el edificio tenía siete estructuras elevadas sobre pilares de madera con un techo de siete niveles con tejas de cobre y decorado con agujas doradas y espejos de vidrio chinos. [139]
Las casas tradicionales malayas están construidas con una sencilla estructura de madera . Tienen techos inclinados, porches en el frente, techos altos, muchas aberturas en las paredes para ventilación , [140] y, a menudo, están adornados con elaboradas tallas de madera . La belleza y la calidad de las tallas de madera malayas estaban destinadas a servir como indicadores visuales del rango social y el estatus de los propios propietarios. [141]
A lo largo de muchas décadas, la arquitectura tradicional malaya ha sido influenciada por Bugis y Java del sur, siameses , británicos , árabes e indios del norte, portugueses , holandeses , Aceh y Minangkabau del oeste y chinos del sur del este. [142]
El tallado en madera es parte de las artes visuales clásicas malayas . Los malayos tradicionalmente adornaban sus monumentos, barcos, armas, tumbas, instrumentos musicales y utensilios con motivos de flora, caligrafía, geometría y rasgos cósmicos. El arte se realiza quitando parcialmente la madera con herramientas afiladas y siguiendo patrones, composiciones y órdenes específicos. Esta forma de arte, conocida como ukir , es aclamada como un acto de devoción de los artesanos hacia el creador y un regalo para sus semejantes. [143]
Esta forma de arte se atribuye principalmente a la abundancia de madera en el archipiélago malayo y también a la habilidad de los talladores de madera que han permitido a los malayos practicar el tallado en madera como artesanía. Los entornos naturales tropicales donde abundan la flora y la fauna han inspirado los motivos que se representan de forma abstracta o estilizada en el tablero de madera. Con la llegada del Islam, se introdujeron formas geométricas y de caligrafía islámica en la talla de madera. Las maderas utilizadas suelen ser de especies de madera dura tropical que se sabe que son duraderas y pueden resistir los ataques de hongos, escarabajos y termitas. [144]
Una típica casa o mezquita tradicional malaya estaría adornada con más de 20 componentes tallados. Las tallas en las paredes y los paneles permiten que la brisa del aire circule eficazmente dentro y fuera del edificio y permite que la luz del sol ilumine el interior de la estructura. Al mismo tiempo, la sombra proyectada por los paneles también crearía una sombra basada en los motivos que añaden belleza al suelo. Por lo tanto, los componentes tallados cumplen propósitos tanto funcionales como estéticos.
En la cultura malaya, la cerámica no se considera únicamente un mero utensilio doméstico . Se percibe como una obra de arte , un paradigma de talento, bordado con estética, legado, perseverancia y devoción religiosa. La tierra malaya generalmente no está vidriada, y los diseños ornamentales se tallaron cuando la cerámica está semiseca durante su proceso de construcción. [145]
Según varios estudios, [146] la industria alfarera nativa malaya se ha desarrollado de manera autóctona desde el período de la gran antigüedad y desde entonces ha encapsulado un alto nivel de sofisticación cultural. También se ha observado que las características del diseño de la cerámica malaya sugerían la ausencia de influencia extranjera antes del siglo XIX, una paradoja considerando el vasto contacto cultural entre los malayos y el mundo exterior. [146]
Entre la cerámica tradicional malaya de renombre se incluye el Mambong de Kelantan , moldeado en arcilla e identificado con el color de la terracota . Generalmente se adopta la forma de utensilios de cocina. En la costa oeste, el Labu Sayung de Kuala Kangsar, de color cuervo, es honrado por sus jarras con forma de calabaza. También existen varias variantes de Labu , incluidas Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela y Labu Gelugor Kepala . [145]
Otras formas de cerámica tradicional malaya son: La belanga , comúnmente con un borde ancho y una base redonda, la olla generalmente se utiliza para cocinar curry . Se sostiene que la estructura de la tierra ayudaría a que el calor se distribuyera uniformemente, en correspondencia con su base redonda. Una versión más pequeña del Belanga se llama periok y se utiliza para preparar arroz ; El Buyong , comúnmente definido por un collar recto y un cuerpo esférico, a menudo utilizado como cántaro de agua; El Terenang , el Terenang angular , se utiliza como bote, especialmente en las regiones costeras malayas de Kelantan , Patani y Terengganu ; El Bekas Bara , un pequeño recipiente, generalmente elaborado para el uso de incienso ; El Jambangan , un jarrón tradicional malayo , normalmente con fines estéticos y el Geluk , un pequeño depósito de agua. [147]
Las diferentes regiones malayas son conocidas por sus platos únicos o exclusivos: Pattani , Terengganu y Kelantan por su nasi dagang , nasi kerabu y keropok lekor ; Pahang y Perak por su cocina a base de durian , gulai tempoyak ; Kedah y Penang por sus asam laksa y rojak de estilo norteño ; Satun y Perlis por su postre bunga kuda ; Negeri Sembilan por sus platos a base de lemak ; Malaca por su cincalok picante ; Singapur por su rojak bandung y roti prata ; Riau por sus platos de ikan patin ( pescado Pangasius ), gulai ikan patin y asam pedas ikan patin ; Islas Riau por su sup ikan ; Deli Malays del norte de Sumatra por su nasi goreng teri medan y gulai ketam ; [148] Jambi por su ikan mas panggang y tempoyak ; los malayos palestinos del sur de Sumatra por su pempek , mi celor y nasi minyak ; Bangka Belitung por su siput gonggong y terang bulan ; Kalimantan Occidental y Sarawak por sus bubur pedas y ayam pansuh ; Brunei por su nasi katok y su plato único ambuyat ; y Cape Malays de Sudáfrica por su bobotie , boeber y koe'sister .
La principal característica de la cocina tradicional malaya es sin duda el uso generoso de especias. La leche de coco también es importante para dar a los platos malayos su carácter rico y cremoso. La otra base es el belacan (pasta de camarones), que se utiliza como base para el sambal , una rica salsa o condimento elaborado con belacan, chiles , cebollas y ajo. La cocina malaya también hace un uso abundante de la hierba de limón y la galanga . [149]
Casi todas las comidas malayas se sirven con arroz, el alimento básico en muchas otras culturas del este de Asia. Aunque hay varios tipos de platos en una comida malaya, todos se sirven a la vez, no en platos. La comida se come delicadamente con los dedos de la mano derecha, nunca con la izquierda, que se utiliza para las abluciones personales, y los malayos rara vez utilizan utensilios. [150] Debido a que la mayoría de los malayos son musulmanes, la cocina malaya sigue rigurosamente la ley dietética halal islámica. La ingesta de proteínas se obtiene principalmente de la carne de vacuno, búfalo de agua, cabra y cordero, y también incluye aves y pescado. La carne de cerdo y cualquier carne no halal, además del alcohol, están prohibidos y ausentes de la dieta diaria malaya.
Nasi lemak , arroz cocido en rica leche de coco, es probablemente el plato más popular en las ciudades y pueblos malayos. El nasi lemak se considera el plato nacional de Malasia . [151] Mientras que Nasi Minyak y Nasi Hujan Panas , el arroz asado con ghee y especias es aclamado como un plato ceremonial para ocasiones especiales, especialmente durante las bodas tradicionales malayas.
Otro ejemplo es Ketupat o nasi himpit , arroz glutinoso comprimido cocido en hojas de palma, que es popular especialmente durante Idul Fitri o Hari Raya o Eid ul-Fitr . Se pueden convertir varias carnes y verduras en Gulai o Kari , un tipo de plato de curry con variaciones de mezclas de especias que muestran claramente la influencia india ya adoptada por los malayos desde la antigüedad. Laksa , un híbrido de la cocina malaya y china peranakan, también es un plato popular. La cocina malaya también adoptó y recibió influencia visible de algunas de las tradiciones culinarias de sus vecinos más cercanos, como el rendang adoptado de los Minangkabaus en Pagaruyung y el satay de Java; sin embargo, los malayos han desarrollado sus propios gustos y recetas distintivos.
Los malayos tienen diversos tipos de música y danza que son fusiones de diferentes influencias culturales. Los géneros típicos van desde dramas de danzas folclóricas tradicionales malayas como Mak Yong hasta las danzas Zapin de influencia árabe . Los movimientos coreografiados también varían desde simples pasos y melodías en Dikir barat hasta los complicados movimientos en Joget Gamelan .
La música tradicional malaya es básicamente de percusión. Varios tipos de gongs marcan el ritmo de muchos bailes. También hay tambores de varios tamaños, que van desde el gran rebana ubi utilizado para marcar eventos importantes hasta el pequeño tintineo-rebana ( tambor de marco ) utilizado como acompañamiento de recitaciones vocales en ceremonias religiosas. [152]
La música Nobat pasó a formar parte de la Regalia Real de las cortes malayas desde la llegada del Islam en el siglo XII y sólo se interpretó en ceremonias cortesanas importantes. Su orquesta incluye los instrumentos sagrados y muy venerados de nehara ( timbales ), gendang (tambores de dos cabezas), nafiri (trompeta), serunai ( oboe ) y, a veces, un gong con perilla y un par de platillos . [153]
Las influencias indias son fuertes en un juego de sombras tradicional conocido como Wayang Kulit, donde se narran historias de epopeyas hindúes; Ramayana y Mahabharata forman el repertorio principal. Hay cuatro tipos distintivos de teatro de títeres de sombras que se pueden encontrar en la península malaya; Wayang Gedek , Wayang Purwa , Wayang Melayu y Wayang Siam . [154] [155] [156] No obstante, el arte y la narración de Wayang Purwa y Wayang Siam denotan una influencia regional fusionada con los javaneses y siameses respectivamente, mientras que Wayang Melayu y Wayang Gedek narraron una forma y moda más autóctona malaya.
Otras artes escénicas malayas conocidas son; Teatro Bangsawan , balada de amor Dondang Sayang y danza Mak Inang del Sultanato de Malaca, teatro Jikey y Mek Mulung de Kedah , danza Asyik y danza dramática Menora de Patani y Kelantan , danza Ulek mayang y Rodat de Terengganu, teatro Boria de Penang , danza Canggung de Perlis , canciones narrativas de Mukun de Brunei y Sarawak , [157] [158] [159] Gending Sriwijaya de Palembang , danza Serampang Dua Belas de Serdang . [159] y Zapin Api danza del fuego de Riau .
La vestimenta y los textiles tradicionales malayos se han transformado continuamente desde la antigüedad. Históricamente, se cuenta que los antiguos malayos incorporaban diversos materiales naturales como fuente vital para telas, ropa y atuendos. La era común, sin embargo, fue testigo de las primeras llegadas de comerciantes del este y del oeste a los puertos del archipiélago malayo, juntos compraron nuevos artículos de lujo, incluidos algodón fino y sedas. Posteriormente, las prendas se convirtieron en una fuente de alta costura malaya y adquirieron un papel cultural como identidad vinculante en el archipiélago, especialmente en la península, Sumatra y las zonas costeras de Borneo. [160]
En la cultura malaya, la ropa y los textiles son venerados como símbolos de belleza, poder y estatus. Numerosos relatos en hikayats malayos subrayaron el lugar especial que ocupan los textiles. [161] Se puede rastrear el origen de la industria malaya de los telares manuales desde el siglo XIII, cuando la ruta comercial oriental floreció bajo la dinastía Song . En varios relatos chinos y árabes se hicieron menciones a los textiles de fabricación local, así como al predominio del tejido en la península malaya . [162] Entre los textiles malayos más conocidos se encuentran Songket , Batik , Telepok , Limar , Tenun , Kelingkam , Cindai , Pelangi y Tekad .
La vestimenta clásica malaya varía según las diferentes regiones, pero la vestimenta tradicional más profunda en la actualidad es Baju Kurung (para mujeres) y Baju Melayu (para hombres), ambas reconocidas como la vestimenta nacional de Malasia y Brunei, y también usadas por los malayos. comunidades en Indonesia, Singapur, Filipinas, Myanmar y Tailandia.
La palabra Baju Kurung , definida literariamente como "envolver el cuerpo" del usuario, está confeccionada según los principios islámicos de modestia, decencia y humildad. La práctica es paralela a la doctrina religiosa judeocristiana , ya que en el Islam se considera prohibido hacer alarde de las partes íntimas del cuerpo . La interpretación luego fue absorbida por la forma de vestir y la perspectiva cultural malaya, esto puede ser fuertemente atestiguado en el gobierno de Mansur Shah de Malaca en el siglo XV, el sultán prohibió a sus súbditas musulmanas en público usar solo un pareo del busto hacia abajo. A lo largo de los siglos, el malayo Baju Kurung pasó por varias reencarnaciones antes de asumir su forma actual. Debido a la inmensidad de varios reinos malayos en el archipiélago , también se pueden observar formas locales y distintas de los patrones de diseño Baju Kurung en la región, incluidos Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang y Palembang. [160]
El modo correspondiente de Baju Kurung para hombres se conoce como "Baju Melayu". La parte superior de la prenda estaba hecha con un diseño geométrico casi similar al Baju Kurung y comúnmente se combina con una tela tejida conocida como pareo. El patrón del pareo puede poseer un símbolo del estado civil de la persona o del rango en la sociedad malaya clásica. [160]
Otra vestimenta malaya clásica común para hombres consiste en un baju (camisa) o tekua (un tipo de camisa de manga larga), baju rompi (chaleco), kancing (botón), una pierna pequeña celana (pantalones), un pareo que se usa alrededor del cintura, capal (sandalia) y tanjak o tengkolok ( tocado ); para los aristócratas, el baju sikap o baju layang (un tipo de abrigo) y el pendiente (hebilla de cinturón ornamental) también son sinónimos de uso formal. También era común que un pendekar (guerrero malayo) tuviera un Kris metido en el pliegue frontal del pareo.
A diferencia de Baju Melayu, que siguió usándose únicamente como vestido ceremonial, la mayoría de las mujeres malayas usan Baju Kurung a diario durante todo el año. Ver a funcionarias, trabajadoras profesionales y estudiantes vistiendo Baju Kurung es común en Malasia y Brunei.
El ascenso del Islam logró redefinir la identidad malaya en el siglo XV. Por lo tanto, la mayoría de los festivales y celebraciones malayos corren paralelos al calendario islámico , aunque profundamente arraigados con un fuerte sentido del carácter malayo . La celebración bianual de Hari Raya (literalmente "el Gran Día") de Aildifitri y Aidiladha es aclamada como las grandes celebraciones universalmente en toda la comunidad malaya. Los dos días festivos son fundamentales para comentar dos eventos y filosofía importantes en las enseñanzas y creencias islámicas. El primero significa el triunfo como musulmán después de un mes de ayuno y paciencia en Ramadán , mientras que el segundo es observar el sacrificio realizado por Ibrahim (Abraham) bajo el nombre de Alá .
Las vacaciones de Raya generalmente comenzaban durante el evento de regreso a casa conocido como Balik Kampung o Balik Raya que ocurría unos días antes del festival. Durante el Hari Raya, los malayos celebraban realizando las oraciones del Eid , celebrando una gran fiesta y visitando a amigos, familiares y vecinos. También es imprescindible una visita a la tumba de los seres queridos fallecidos, como señal de respeto, amor y honor.
Otras ceremonias litúrgicas y religiosas importantes celebradas por los malayos incluyen el Ramadán , un mes sagrado de un mes de duración dedicado al ayuno diurno y diversas actividades religiosas; Maulidur Rasul , una gran procesión especial para honrar el nacimiento del profeta Mahoma ; Ashura , recuerdo de Muharram donde los malayos preparaban solemnemente un plato especial, conocido como Bubur Ashura ; Nisfu Syaaban , la observancia de Mid- Sha'ban , un día especial de ayuno para pedir el perdón; Nuzul Quran , la primera revelación del Corán ; Israk dan Mikraj , la ascensión del profeta Mahoma a los cielos y Awal Muharram , el Año Nuevo islámico; Las últimas tres celebraciones generalmente se observan mediante la celebración de oraciones sunat especiales , conferencias religiosas y debates islámicos en la mezquita .
También hay una gran cantidad de festivales culturales regionales nacionales y eventos sociales dentro de diferentes esferas malayas. Históricamente, se sabía que las zonas costeras celebraban la ceremonia Mandi Safar o Puja Pantai , un baño purificador durante el mes islámico de Safar , originalmente emulado de los antiguos rituales de limpieza sagrados malayos preislámicos; y Pesta Menuai , un festival de la cosecha celebrado por las comunidades malayas del interior y agrarias con juegos tradicionales, teatro, joget y otro repertorio de danza y teatro. Sin embargo, ambas prácticas se han ido extinguiendo gradualmente debido a diversas revoluciones sociales y económicas ingeniadas en la comunidad malaya en el siglo XX. Además, también se sabe que muchos malayos participan en las celebraciones imperiales en honor a las cortes reales de sus respectivos reinos.
Los rasgos islámicos también adornaban fuertemente las celebraciones malayas a nivel individual, una yuxtaposición ligada al rito espiritual de iniciación como musulmán. Los malayos solían organizar kenduri , un banquete ceremonial religioso para celebrar o pedir la bendición de un evento. Hay varias variaciones filosóficas de kenduri, que van desde Doa Selamat (pidiendo favor y protección divina), Kesyukuran (para acción de gracias y gratitud), Melenggang Perut (masaje ceremonial para una madre que está embarazada de su primer hijo), Aqiqah y Cukur Jambul. (ceremonia del recién nacido, para celebrar una nueva vida), Bertindik (la primera ceremonia de perforación para una niña), Khatam (una ceremonia de graduación, después de la primera lectura completa del Corán por parte de un niño ), Khatan ( circuncisión ), Kahwin ( boda ) , Arwah o Tahlil (oraciones por una persona fallecida), entre pocas. El evento suele ser organizado por la familia y tradicionalmente contaba con la ayuda de la comunidad en una reunión social conocida como Rewang o Gotong-royong . Durante esta ceremonia, toda la familia sería asistida por sus vecinos y familiares, delegando diversas tareas que van desde la preparación de alimentos, la gestión del recinto, el montaje logístico y otros controles técnicos. Sin embargo, tras el auge del urbanismo en la comunidad malaya contemporánea, la práctica de Rewang/Gotong-Royong es gradualmente reemplazada por servicios de catering contratados por la familia.
El silat y sus variantes se pueden encontrar en todo el mundo malayo: la península malaya (incluido Singapur ), las islas Riau , Sumatra y las zonas costeras de Borneo . La evidencia arqueológica revela que, en el siglo VI, se practicaban artes de combate formalizadas en la península malaya y Sumatra. [163] Se cree que las primeras formas de Silat se desarrollaron y utilizaron en las fuerzas armadas de los antiguos reinos malayos de Langkasuka (siglo II) [164] [165] y Srivijaya (siglo VII).
La influencia de los sultanatos malayos de Malaca, Johor , Pattani y Brunei ha contribuido a la difusión de este arte marcial en el archipiélago malayo. A través de un complejo laberinto de canales marítimos y capilares fluviales que facilitaban el intercambio y el comercio en toda la región, Silat se abrió camino hacia la densa selva tropical y las montañas. El legendario Laksamana Hang Tuah de Malaca es uno de los pesilat (practicantes de Silat) más renombrados de la historia [166] e incluso algunos lo consideran el padre del silat malayo. [167] Desde la era clásica, Silat Melayu experimentó una gran diversificación y formó lo que hoy se reconoce tradicionalmente como la fuente del Pencak Silat de Indonesia y otras formas de Silat en el sudeste asiático. [168] [169]
Además del Silat, los malayos también practican el Tomoi , principalmente en la región norte de la península malaya. Es una variante de las formas indochinas de kickboxing que se cree que se extendió en el sudeste asiático continental desde la época del Imperio Funan (68 d.C.).
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A principios del siglo XVII, el oro, la plata, el hierro y el latón se moldearon perfectamente para convertirse en parte integrante de la sociedad malaya. La época fue testigo de cómo las obras de metal recibieron un importante patrocinio real. Una multitud de orfebrerías malayas se manifestaron como evidencia de esta época, desde una peculiar daga malaya conocida como Keris hecha de hierro, hasta elaboradas joyas finas hechas de oro y plata. Para los nobles malayos durante este período, los trabajos de pendiente ( hebilla de cinturón ornamental adornada con piedras preciosas ), keronsang (broche) y cucuk sanggul (horquillas para el cabello) se escenificaron para convertirse en una de las prendas de moda más buscadas. La época también albergó una serie de otros elementos destacados de las insignias malayas fundidos en oro, incluida la caja ceremonial, el Tepak sirih (contenedor de Betel) y partes de Keris. El arte de trabajar el oro se realizaba predominantemente mediante técnicas de repujado y granulación , de las que aún hoy se pueden observar los métodos tradicionales. En la era contemporánea, las joyas de oro malayo se encuentran principalmente en forma de tobilleras, pulseras, anillos, collares, colgantes y aretes. [170] [171]
En cuanto a la platería malaya, los trabajos en plata son bastante conocidos por sus diseños sofisticados y finos. Suele elaborarse mediante técnicas de repujado, filigrana y niel . Los artículos tradicionales malayos comunes, generalmente hechos de plata, incluyen extremos de almohadas, hebillas de cinturones, esquinas mate, tapones para recipientes de agua, fundas Keris y cajas de tabaco. Awan Larat (patrones de nubes) y Kerawang (motivos vegetales) se encuentran entre los diseños populares para las fundas de almohadas y cajas de tabaco decorativas de plata malaya. [170]
El uso de artículos de latón trasciende una gran cantidad de clases sociales malayas clásicas, siendo utilizado tanto por miembros de la nobleza como por plebeyos. La popularidad de los artículos de latón se debe en gran medida a su durabilidad, calidad y asequibilidad para todos. Los artículos de latón se pueden reducir a dos distinciones: latón amarillo para artículos funcionales y blanco para fines decorativos . A menudo se martilla meticulosamente y se anhela con varios diseños decorativos con motivos religiosos y florales. Sin embargo, el uso del metal es más conocido por el Tepak Sireh , una bandeja ceremonial para el betel quid y para la construcción de ciertos instrumentos musicales como los gongs para la orquesta clásica malaya Gamelan . Además, otros artículos tradicionales malayos destacados hechos de metal incluyen floreros, rociadores de perfume, bandejas para servir, ollas, teteras y quemadores de incienso. [170] [171]
El Keris es uno de los elementos más venerados del armamento malayo. Originalmente desarrollado por los javaneses en el sur, la expansión del kris a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas se atribuyó a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. [172] En la época de Malaca En el siglo XV, la evolución del Keris malayo se perfeccionó y la posesión de un Keris pasó a considerarse parte integral de la cultura malaya, convirtiéndose en un símbolo filosófico, yuxtapuesto en prestigio, artesanía, masculinidad y honor. [173] [174] [175]
Durante la época clásica, no se veía a un malayo sin una Keris fuera de su casa. La ausencia de una Keris en un hombre estaba mal vista, percibida como si estuviera desfilando desnudo ante el público. Tradicionalmente, un hombre de origen malayo poseería tres tipos de Keris: Keris Pusaka (la Dinastía Keris, heredada de una generación a otra), Keris Pangkat (el Status Keris, otorgado en derecho de su posición en la sociedad malaya) y Keris Perjuangan Dirinya. (la Lucha Keris, literalmente definida como su Keris personal). Hay muchas reglas, regulaciones y tabúes estrictos que se deben cumplir al poseer un Keris. [175] La espada de un Kris generalmente está recubierta con arsénico venenoso, lo que crea una espada terriblemente letal para su presa. [174] Tradicionalmente, también se considera que cada Keris posee un espíritu , conocido como semangat . Se debían llevar a cabo rituales especiales para nutrir, preservar y proteger el "alma" del arma. [175] El acercamiento espiritual generalmente se lleva a cabo cada Malam Jumaat (jueves por la noche), con la hoja siendo purificada con cal y ahumada con incienso , también se recitarían oraciones dedicadas y mantras devotos para complementar el ritual místico. [176]
Los malayos y los javaneses se rigen por valores filosóficos contrastantes relacionados con el uso de Keris. Tradicionalmente, un malayo incrustaría su Keris desde el frente, un honor de que el arma sea más importante en comparación con el usuario y un recordatorio constante de que uno siempre está equipado para combatir a su enemigo. Los javaneses, sin embargo, se adhirieron al principio de que debían ser más cautelosos y que los Keris sólo podían ejercerse en momentos de necesidad, cubriendo así sus Keris por detrás. Los javaneses también creían que llevar su arma en esa posición confundiría al enemigo. [175]
Paradójicamente, ambos grupos compartían una ideología similar en cuanto a la cuestión del Keris. Si la empuñadura mira hacia adelante, sirve como testimonio de que el hombre está preparado para la pelea. Sin embargo, si la empuñadura está vuelta hacia atrás, es un juramento que la persona está prestando para una reconciliación . [175]
También hay una gran cantidad de otras formas de armamento en el arsenal malayo; sin embargo, todas fueron igualmente veneradas de manera correlativa como los Keris. Los malayos clasificarían las armas tradicionales en 7 estructuras diferentes: Tuju ("Direct", la artillería grande y pesada, incluidos los cañones malayos de Meriam , Ekor Lotong , Lela y Rentaka ), Bidik (" Gun ", un arma con tubo de metal). propulsado por una munición , con las formas malayas de Terakor e Istingar ), Setubuh ("Un cuerpo", arma de dimensiones similares a un cuerpo humano , en referencia a las lanzas malayas de Tongkat Panjang y Lembing ), Selengan ("Un brazo" , un sable grande desde la longitud de los hombros hasta las puntas de los dedos, constituyendo el sable malayo de Pedang y Sundang ), Setangan ("Una mano", una espada con el diámetro medido desde el codo hasta los 3 dedos, incluido Badik Panjang y Tekpi ), Sepegang ("A agarre", más pequeño que el Setangan , una daga con Keris y Badik en la categoría) y Segenggam ("A agarre", el más pequeño de la categoría, la hoja del tamaño de una mano , incluido Lawi Ayam , Kerambit , Kuku Macan y Kapak Binjai ). [177] Otros elementos del armamento tradicional malayo incluyen sumpit ( cerbatana ) y Busur dan Panah ( arco y flecha ), que se distinguen de las siete clases de armamento. Además, los malayos también desplegarían Zirah , un tipo de Baju Besi ( armadura ) y Perisai ( escudo ) como mecanismos de defensa durante el conflicto armado .
Los juegos tradicionales malayos suelen requerir habilidades artesanales y destreza manual y sus orígenes se remontan a los días del Sultanato de Malaca. Sepak Raga y volar cometas se encuentran entre los juegos tradicionales que se mencionaron en los Anales malayos y que practicaban la nobleza y la realeza del sultanato malayo. [178] [179] [180]
Sepak Raga es uno de los juegos malayos más populares y se ha jugado durante siglos. Tradicionalmente, el Sepak raga se jugaba en círculo pateando y manteniendo en alto la pelota de ratán usando cualquier parte del cuerpo excepto los brazos y las manos. Ahora se reconoce comoel deporte nacional de Malasia [181] [182] y se juega en eventos deportivos internacionales como los Juegos Asiáticos y los Juegos del Sudeste Asiático .
Otro juego popular es el giro Gasing , que normalmente se juega después de la temporada de cosecha . Se requiere una gran habilidad artesanal para producir el Gasing (arriba) más competitivo , algunos de los cuales giran durante dos horas seguidas. [183]
Posiblemente el juego malayo más popular sea el Wau (un tipo de cometa único de la costa este de la península malaya) o volar cometas. Se llevan a cabo competencias de vuelo de Wau y los jueces otorgan puntos por la artesanía ( los Wau son objetos hermosos y coloridos colocados sobre marcos de bambú), el sonido (todas las cometas malayas están diseñadas para crear un sonido específico cuando son sacudidas por el viento) y la altitud. [183]
Los malayos también tienen una variante del juego de mesa Mancala conocida como Congkak . El juego se juega moviendo piedras, canicas, cuentas o conchas alrededor de un tablero de madera que consta de doce o más agujeros. Mancala es reconocido como el juego más antiguo del mundo y su origen se remonta al Antiguo Egipto . A medida que el juego se fue dispersando por todo el mundo, cada cultura ha inventado su propia variación, incluidos los malayos. [184]
Los nombres personales malayos son complejos, reflejan la naturaleza jerárquica de la sociedad y los títulos se consideran importantes. Los nombres han experimentado cambios tremendos, evolucionando con los tiempos para reflejar las diferentes influencias a las que han estado sometidos los malayos a lo largo de los siglos. Aunque algunos nombres malayos todavía conservan partes de sus influencias indígenas malayas y sánscritas , como musulmanes, los malayos han favorecido durante mucho tiempo los nombres árabes como marcas de su religión.
Los nombres malayos son patronímicos y pueden constar de hasta cuatro partes; un título, un nombre de pila, el apellido y una descripción de la ascendencia masculina del individuo. Algunos nombres de pila y nombres paternos pueden estar compuestos de nombres dobles e incluso triples, generando así un nombre más largo. Por ejemplo, un futbolista nacional de Malasia tiene el nombre completo Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak , donde 'Mohd Zaquan Adha' es su triple nombre y 'Abdul Radzak' es el doble nombre de su padre.
Además del sistema de denominación, el idioma malayo también tiene un elaborado sistema de títulos y honoríficos , que todavía se utilizan ampliamente en Malasia y Brunei . Al aplicar estos títulos malayos a un nombre malayo normal, se produce un nombre más complejo. El ex Primer Ministro de Malasia tiene el nombre completo de Dato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak , donde 'Dato' Seri' es un título de honor malayo, 'Mohd Najib' es su nombre personal, 'bin' se deriva de un La palabra árabe Ibnu significa "hijo de" si en el caso de hija se reemplaza por binti, una palabra árabe "bintun" que significa "hija de", introduce los títulos y nombres de su padre, 'Tun' es un honor superior, 'Haji' denota la peregrinación Hajj de su padre a La Meca , y 'Abdul Razak' es el nombre personal de su padre. Los nombres malayos más complejos, sin embargo, pertenecen a la realeza malaya. El actual Yang di-Pertuan Agong de Malasia tiene el nombre completo de reinado Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah , mientras que el sultán reinante de Brunei se conoce oficialmente como Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien .
Aunque sólo constituyen el 3,4% de la población total, los malayos étnicos son una de las etnias más ampliamente distribuidas en Indonesia. Como se muestra en el mapa, fuera del archipiélago indonesio , el pueblo malayo habita la península malaya , formando el grupo étnico dominante en Malasia peninsular y una minoría significativa en Singapur , Tailandia y el sur de Myanmar. El corredor de territorios malayos de Borneo comienza al norte desde el suroeste de Sabah , continúa con el país de Brunei Darussalam , la costa de Sarawak y continúa hasta Kalimantan . [185]
