Los griegos ( griego : Έλληνες ) han sido identificados por muchos etnónimos . El etnónimo nativo más común es heleno ( griego antiguo : Ἕλλην ), pl. helenos ( Ἕλληνες ); el nombre griegos ( latín : Graeci ) fue utilizado por los antiguos romanos y gradualmente entró en las lenguas europeas a través de su uso en latín. El patriarca mitológico Heleno es el progenitor nombrado de los pueblos griegos ; sus descendientes, los eolios , dorios , aqueos y jonios, corresponden a las principales tribus griegas y a los principales dialectos hablados en Grecia y Asia Menor (Anatolia) .
Los primeros pueblos de habla griega , llamados micénicos o micénico-aqueos por los historiadores, entraron en la actual Grecia en algún momento del Neolítico o la Edad del Bronce . Homero se refiere a los " aqueos " como la tribu dominante durante el período de la Guerra de Troya , generalmente datado entre los siglos XII y XI a. C., [1] [2] usando el término helenos para describir una tribu relativamente pequeña en Tesalia . Los dorios , un importante grupo de habla griega, aparecieron aproximadamente en esa época. Según la tradición griega, los graeci (latín; griego antiguo: Γραικοί , Graikoi , "griegos") fueron rebautizados como helenos probablemente con el establecimiento de la Gran Liga Anfictiónica después de la Guerra de Troya.
Cuando los romanos se encontraron por primera vez con colonos griegos en el sur de Italia , utilizaron el nombre Graeci para los colonos y luego para todos los griegos; esto se convirtió en la raíz de todos los términos relevantes en las lenguas europeas . Los persas utilizaron el nombre Yaunas ( Yunans ) en honor a los jonios , una tribu griega que colonizó parte de las costas del oeste de Asia Menor. [3] El término se utilizó más tarde en hebreo ( Yevanim , יוונים ), árabe y también por los turcos . La palabra entró en los idiomas del subcontinente indio como Yona . Una forma única se utiliza en georgiano , donde los griegos son llamados Berdzeni (ბერძენი).
En la Antigüedad tardía (c. siglos III-VII), los griegos se autodenominaban Graikoi ( Γραικοί , «griegos») y Rhomaioi / Romioi ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Ρωμιοί , «romanos»), este último término se utilizó porque prácticamente todos los griegos eran ciudadanos romanos después del 212 d. C. El término heleno comenzó a aplicarse a los seguidores de la religión politeísta (« pagana ») después del establecimiento del cristianismo por Teodosio I.
La mayoría de las lenguas europeas, así como otras lenguas que han tomado prestado el nombre de una de ellas, utilizan nombres para Grecia que provienen del latín Graecia y Graecus , el nombre que los romanos usaban para los griegos, a su vez proveniente del griego Γραικός :
En las lenguas de Oriente Medio y Asia meridional y central, la raíz común es "yun" o "ywn". Proviene del nombre griego Jonia , una región antiguamente griega de Asia Menor, y de los jonios : [4]
La tercera forma es "Hellas", utilizada en algunos idiomas alrededor del mundo, incluido el griego:
Otras formas:
Las primeras personas que hablaban una lengua protogriega antigua entraron en Grecia continental durante el Neolítico o la Edad del Bronce . [6] A partir de los dialectos griegos antiguos tal como se presentaron siglos después, parece que ocurrieron al menos dos migraciones de griegos en general, la primera de los jonios y los eolios probablemente en el siglo XIX a. C. y la segunda de los dorios probablemente en el siglo XIII a. C. La primera migración resultó en el griego micénico , una lengua griega arcaica que aparece en inscripciones silábicas en Lineal B y la segunda resultó en el dialecto dórico que desplazó al dialecto arcadochipriota que parece ser el más cercano al griego micénico. [7]
Las tribus posteriormente llamadas eolias y jonias establecieron varios reinos feudales alrededor de Grecia, y los historiadores los llamaron micénicos en honor a su reino más poderoso, Micenas en el Peloponeso , o micénicos - aqueos porque en Homero los aqueos eran la tribu dominante en Grecia y el nombre Achiyawa que aparece en los textos hititas parece corresponder a un país talasocrático que podría ser Micenas . [8]
Aunque Homero se refirió a una unión de los reinos griegos bajo el liderazgo del rey de Micenas durante la Guerra de Troya , no hay evidencia de que estos reinos estuvieran dominados por un poder central. La mayoría de los palacios micénicos fueron destruidos a finales del siglo XIII a. C. La tradición griega relaciona esta destrucción con los dorios, pero se sugiere que la invasión doria fue solo una de las causas del colapso de la Edad del Bronce en el Mediterráneo Oriental , ya que no hay evidencia de que los recién llegados establecieran una civilización diferente. [9] La destrucción fue seguida por la Edad Oscura griega con hallazgos arqueológicos muy pobres, cuando la mayoría de las áreas ocupadas estaban desiertas, pero algunas áreas como el Ática ocupada por los jonios permanecieron intactas por los invasores. Varias tribus griegas se trasladaron a regiones de Grecia donde adquirieron nombres diferentes, y grupos de población se trasladaron a través de las islas hasta las costas occidentales de Asia Menor donde mantuvieron sus nombres nativos eolios , jonios y dorios .
Parece que el mito de Helena , progenitora de los helenos , fue inventado cuando las tribus griegas comenzaron a separarse unas de otras, y se destacó su origen común. El nombre "helenos" fue probablemente utilizado por los griegos con el establecimiento de la Gran Liga Anfictiónica, una antigua asociación de tribus griegas. Según la leyenda fue fundada después de la Guerra de Troya, por el epónimo Anfictión , hermano de Helena. Tuvo doce fundadores y se organizó para proteger los grandes templos de Apolo en Delfos ( Fócida ) y de Deméter cerca de las Termópilas ( Lócrida ). Los doce fundadores enumerados por Esquines [10] fueron los Enianos o Etaeos (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), los Beocios (Βοιωτοί) de Tebas , los Dólopes (Δόλοπες), los Dorios (Δωριείς) de Esparta , los jonios (Ἴωνες) de Atenas , los ftios aqueos (Ἀχαιοί), los locrios (Λοκροί) ( opuntianos , Ὀπούντιοι y ozolianos , Los macedonios eran , en efecto , una tribu dórica que se quedó en Macedonia cuando las principales tribus dóricas se trasladaron al sur .
Los textos hititas de la Edad del Bronce Final mencionan una nación llamada Ahhiya [11] y posteriormente Ahhiyawa [12] que han sido identificados en los estudios [13] [14] [15] como parte del mundo micénico. [16] Los registros egipcios mencionan pueblos conocidos como Ekwesh , Denyen y Tanaju que también han sido vinculados al mundo micénico. [17]
En la Ilíada de Homero , las fuerzas aliadas griegas se describen bajo tres nombres diferentes : aqueos (Ἀχαιοί, Akhaioí , usado 598 veces), dánaos (Δαναοί, Danaoí , usado 138 veces) y argivos (Ἀργεῖοι, Argeîoi , usado 29 veces). [18] [19] Todos los términos mencionados anteriormente se usaban como sinónimos para denotar una identidad griega común. [18]
Un cuarto término - " Panhelenos " - ( Πανέλληνες "Todos los griegos") y "Helenos" ( / ˈh ɛ l iː n z / ; Ἕλληνες ) - aparecen ambos solo una vez ; [20] lo que implica que no era un concepto central en la obra de Homero. [21] En algunas traducciones inglesas de la Ilíada , los aqueos son simplemente llamados "los griegos" a lo largo de toda la obra.
Actualmente no existe una etimología satisfactoria para el nombre helenos. Algunos eruditos afirman que el nombre de los sacerdotes de Zeus en Dodona , Selloi (Σελλοί; también Ἑλλοί Helloi ), cambió a Sellanes (por analogía con Akarnanes ) y luego a Hellanes y Hellenes . [22] Esta teoría se basa en los comentarios de Aristóteles en Meteorologica donde ubica la Hellas arcaica en Epiro entre Dodona y el río Aqueloo , donde en su opinión debió haber ocurrido el gran diluvio de Deucalión . La tierra estaba habitada por Selloi y Graeci, que más tarde llegaron a ser conocidos como helenos . [23] Homero menciona que los Selloi eran los profetas de Zeus en Dodona, pero se refiere a Zeus de Dodona como dios de los pelasgos que pertenecían a una población predórica . [24] Es posible que la extensión de un culto particular a Zeus en Dodona (una tendencia entre los griegos a formar comunidades de culto cada vez más grandes o anfictionías ) hiciera que el nombre se extendiera aún más al resto de la península.
Esta teoría relaciona el nombre helenos con los dorios (y el sustrato de los pelasgos) que ocuparon Epiro en el extremo norte de Grecia, lo que hace incierta la relación con el nombre Graeci usado por los romanos . Algunos topónimos, especialmente una antigua ciudad Hellas en el sur de Tesalia , y la tradición griega parecen indicar que el nombre helenos era predórico y que la patria de los graikoi , que más tarde fueron llamados helenos , estaba en Grecia central . Un mito griego menciona un diluvio anterior de ogiges en la región de Beocia que estaba ocupada por los minias, un grupo de personas autóctonas o de habla protogriega. La región (situada junto al Ática ) se llamaba Graïke en la antigüedad probablemente por la antigua ciudad de Graea (Γραῖα Graîa , del protogriego grau-j- , "anciana") en la costa. El nombre Ogyges (u Ogenos ) está relacionado con Okeanos (Ὠκεανός), el gran río-océano que los griegos creían que rodeaba la Tierra. [25] El adjetivo derivado del nombre, Ogygios (Ὠγύγιος "Ogygian") llegó a significar "primigenio, primordial" o "de los primeros días" y también "gigantesco". [26]
Homero se refiere a los helenos como una tribu originalmente relativamente pequeña asentada en Ftía tesálica . Durante la era de la Guerra de Troya estaban centrados a lo largo de los asentamientos de Alos , Alope , Traquis y la Argos pelasga. [27] Esta Hélade homérica es descrita como «καλλιγύναικος», kalligýnaikos , «de mujeres hermosas», y sus guerreros, los helenos, junto con los temidos mirmidones , estaban bajo el mando de Aquiles . La Crónica de Paros menciona que Ftía era la patria de los helenos y que este nombre se daba a los anteriormente llamados griegos ( Γραικοί ). [28] Alcmán (siglo VII a. C.) también refiere que las madres de los helenos eran graikoi . En la mitología griega , Hellen , el patriarca de los helenos, era hijo de Deucalión , que gobernó alrededor de Ftía con Pirra , los únicos supervivientes después del gran diluvio. [29] Parece que el mito fue inventado cuando las tribus griegas comenzaron a separarse unas de otras en ciertas zonas de Grecia e indica su origen común. El nombre de helenos fue probablemente utilizado por los griegos con el establecimiento de la Gran Liga Anfictiónica . Esta era una antigua asociación de tribus griegas con doce fundadores que se organizó para proteger los grandes templos de Apolo en Delfos ( Fócida ) y de Deméter cerca de las Termópilas ( Lócrida ). [30] Según la leyenda fue fundada después de la Guerra de Troya, por el epónimo Anfictión , hermano de Hellen .
El sustantivo moderno griego ( antiguo inglés Grecas o Crecas ) se deriva del latín Graeci , que a su vez se origina del griego antiguo Γραικός ( Graikós ). Parece que la palabra está relacionada con la palabra griega γέρων geron "anciano" (de la base PIE *ǵerh 2 - "envejecer") a través del protogriego *gera- "vejez", también relacionado con el griego micénico kera /geras/, "regalo de honor". [31] Las lenguas germánicas tomaron prestado el nombre con un sonido k inicial , que probablemente era su sonido inicial más cercano a la g latina ( gótico Kreks ). [32]
El primer uso de Graikos como equivalente de helenos lo encontramos en Aristóteles [33] para los dorios de Epiro, de Graii, un nombre nativo de la gente de Epiro. [32] Sitúa la sede de estos antiquísimos "griegos" en la región del río Aqueloo alrededor de Dodona , donde en su opinión debió haber ocurrido el gran diluvio de Deucalión . Los sacerdotes de Zeus en Dodona eran llamados Selloi, lo que podría dar lugar a Sellanes (como Akarnanes ), y luego a Hellane y Hellenes .
Homero se refiere a los helenos como una tribu relativamente pequeña en Ftía en Grecia central ( Acaya Ptiótide ). En la Crónica de Paros se menciona que Ftía era la patria de los helenos y que este nombre se le dio a los anteriormente llamados Graikoi ( Γραικοί ). [28] En la mitología griega , Heleno , el patriarca de los helenos, era hijo de Deucalión (que gobernaba alrededor de Ftía) y Pirra , los únicos sobrevivientes después del gran diluvio. [29] Hesíodo se refiere a Graeco , hijo de Pandora , que era hermana de Heleno . Alcmán menciona que las madres de los helenos eran Graikoi .
El historiador clásico alemán Georg Busolt (1850-1920) deriva el nombre de Graikos , "habitante de Graea , una ciudad en la costa de Beocia". [32] El nombre Graea (γραῖα) se deriva del protogriego grau-j- , "anciana". [31] Homero , mientras recita las fuerzas beocias en el Catálogo de barcos de la Ilíada , proporciona la primera referencia conocida a una región llamada Graea , [34] y Pausanias menciona que la antigua ciudad de Tanagra fue llamada durante un tiempo Graea, y agrega que "nadie sabe dónde estaba realmente esta Graia; Aristóteles pensó que estaba cerca de Oropus , más al este en la misma costa que Delion ." [35] Busolt afirmó que el nombre fue dado originalmente por los romanos a los colonos griegos de Graea que ayudaron a fundar Cumas, la importante ciudad en el sur de Italia donde los pueblos itálicos se encontraron por primera vez con los griegos y luego con todos los griegos. [32]
Según Irad Malkin, Graikoi también podría haber sido un exónimo para los griegos, utilizado por los vecinos ilirios y mesapios . [36] Se ha sugerido que el nombre Graeci posiblemente era un nombre ilirio para una tribu griega con la que estaban en contacto en el norte de Epiro . [37] NGL Hammond ha señalado que los nombres Graeci y Hellenes se extendieron a partir del contacto con pequeñas tribus o con Graia, una polis griega extinta en el Golfo de Eubea. [38] [39]
Según René Olivier, [40] en francés la palabra grec ("griego") se utiliza a veces también como un insulto étnico que significa "estafador" (en contraste con hellénique , que no tiene connotaciones negativas).
Helenos en el sentido más amplio de la palabra aparece por escrito por primera vez en una inscripción de Echembrotus , dedicada a Heracles por su victoria en los Juegos Anfictiónicos , [41] y se refiere a la 48ª Olimpiada (584 a. C.). Simónides de Ceos en su epigrama sobre la tumba de los atenienses que murieron en la batalla de Maratón (490 a. C.) escribió "Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι […]" "Luchando en la vanguardia de los helenos, los atenienses en Maratón […]" [42] y después de las guerras greco-persas , se escribió una inscripción en Delfos celebrando la victoria sobre los persas y llamando a Pausanias el principal general de los helenos. [43] La conciencia de una unidad panhelénica fue promovida por festivales religiosos, más significativamente en los Misterios de Eleusis , en los que los futuros iniciados tenían que hablar griego , y casi tan importantemente a través de la participación en los cuatro Juegos Panhelénicos , incluidos los Juegos Olímpicos, en los que los participantes eran exclusivamente griegos y reconocidos por su afiliación tribal. [44]
El desarrollo de genealogías mitológicas de descendencia a partir de figuras fundadoras epónimas , mucho después de la migración real hacia el sur de los cuatro grupos tribales reconocidos por los griegos, afectó la forma en que se percibía la identidad de las tribus del norte. Según la leyenda más prevaleciente, Heleno , hijo de Deucalión y Pirra , recibió de la ninfa Orsei tres hijos, Eolo , Doro y Juto , cada uno de los cuales fundó una tribu primaria de Hellas: los eolios , los dorios , los aqueos y los jonios .
En la época de la guerra de Troya, los epirotas ( molosenses , tesprotos y caonios ) no eran considerados helenos, pues el pueblo así llamado se limitaba a una pequeña tribu de Tesalia de la que era miembro Aquiles. Sin embargo, después de que el nombre se extendiera a todos los pueblos al sur del monte Olimpo , siguió dejando fuera a los de origen común que vivían en el norte. Un factor que contribuyó a esto fue su no participación en las guerras persas , [45] que se consideraban un asunto vital para todos los helenos; después de las guerras persas, los representantes de estas tribus fueron aceptados en los Juegos Olímpicos y compitieron junto a otros helenos. [46] El hecho de que cada uno de estos pueblos del norte en este momento continuara viviendo como un ethnos , o conjunto de tribus, bajo un sistema político monárquico arcaico , en oposición a la polis (ciudad-estado) democrática u oligárquica del sur, también contribuyó a esta visión de ellos como "bárbaros". [47]
Tucídides llama a los acarnanios , etolios , [48] epirotas [49] y macedonios superiores [50] bárbaros , pero lo hace en un sentido estrictamente lingüístico: estos pueblos eran considerados bárbaros en la medida en que sus dialectos del griego eran lo suficientemente diferentes y arcaicos como para sonar crudos y apenas comprensibles para un hablante del ático meridional como Tucídides. [51] De manera similar, cuando el orador ateniense Demóstenes llamó a Filipo II de Macedonia peor que un bárbaro en su Tercera Filípica , lo hizo con respecto a la cultura que demostraban como extranjeros que no se adherían a los estándares helénicos adecuados, y no planteó la cuestión de su origen: "no solo no griego, ni relacionado con los griegos, sino incluso ni siquiera un bárbaro de cualquier lugar que pueda ser nombrado con honores, sino un bribón pestilente de Macedonia, de donde nunca fue posible comprar un esclavo decente". Heródoto , Polibio , Estrabón y un gran número de otros escritores griegos y romanos consideran a las tribus de Hellas occidental , Epiro y Macedonia como helénicas en todos los aspectos. [52] Tanto Tucídides como Demóstenes eran de orígenes parcialmente no áticos y en el caso de Demóstenes parece ser de orígenes no griegos en absoluto, mientras que ambos mantuvieron fuertes posiciones políticas de oposición contra los macedonios.
En los siglos siguientes, el término heleno se contrastó con el término bárbaro , representando a los incivilizados.
Las tribus griegas se dieron cuenta rápidamente de que no hablaban la misma lengua que sus vecinos, y utilizaron el término "βάρβαρος" ("bárbaro") para ellos, con los significados "inculto", "incivilizado" o "hablante de una lengua extranjera". Se cree que el término βάρβαρος tiene un origen onomatopéyico : "bar-bar" (es decir, tartamudeo ) puede haber sido como sonaba el habla de los pueblos extranjeros para los hablantes de griego. [53] Este también fue el caso de los egipcios , quienes, según Heródoto , "llamaron bárbaros a todos aquellos que hablaban una lengua diferente", [54] [55] y en años posteriores para los eslavos , que dieron a los germanos el nombre de němec , que significa "mudo", mientras se llamaban a sí mismos slověnski o "gente de la palabra". En su obra Los pájaros , Aristófanes llama «bárbaro» al supervisor analfabeto que, sin embargo, enseñó a los pájaros a hablar. [56] El término finalmente adquirió un uso despectivo y se extendió para indicar todo el estilo de vida de los extranjeros, y finalmente llegó a significar «analfabeto» o «incivilizado» en general. Por lo tanto, «un hombre analfabeto también es un bárbaro». [57] Según Dionisio de Halicarnaso , un heleno se diferenciaba de un bárbaro en cuatro aspectos: lenguaje refinado, educación, religión y el imperio de la ley. [58] La educación griega se identificó con la crianza noble. Pablo de Tarso consideró que era su obligación predicar el Evangelio a todos los hombres, «helenos y bárbaros, tanto sabios como necios». [59]
La discriminación entre helenos y bárbaros perduró hasta el siglo IV a. C. Eurípides consideró plausible que los helenos gobernaran a los bárbaros, porque los primeros estaban destinados a la libertad y los otros a la esclavitud . [60] Aristóteles llegó a la conclusión de que "la naturaleza de un bárbaro y un esclavo es una y la misma". [61]
Las conquistas de Alejandro Magno consolidaron la influencia griega en Oriente al exportar la cultura griega a Asia y transformaron permanentemente la educación y la sociedad en la región. Isócrates declaró en su discurso Panegírico , hablando de Atenas y Grecia: "Y nuestra ciudad se ha distanciado tanto del resto de la humanidad en pensamiento y en palabra que sus alumnos se han convertido en los maestros del resto del mundo; y ha hecho que el nombre de helenos ya no sugiera una raza sino una inteligencia, y que el título de helenos se aplique más a quienes comparten nuestra cultura que a quienes comparten una sangre común". [62] Con una pequeña reforma, la civilización helenística es la evolución de la civilización griega clásica hacia una civilización de proporciones globales, esta vez abierta a todos. De manera similar, heleno evolucionó de un nombre nacional que significaba un griego étnico a un término cultural que significaba cualquiera que llevara su vida de acuerdo con las costumbres griegas .
En Oriente se estableció un término completamente diferente . Los antiguos habitantes de Oriente Medio llamaban a los helenos yunan , término que deriva del persa yauna [ cita requerida ] , que a su vez es un préstamo del griego Ιωνία ( Jonia ), la costa occidental de Asia Menor . Fue por afiliación con la tribu jónica que los persas conquistaron a fines del siglo VI a. C. que su nombre se extendió a todos los helenos. Todos los pueblos bajo influencia persa adoptaron el término, y es de esta raíz de donde deriva el sánscrito yavana , que se encuentra en fuentes sánscritas antiguas, primero atestiguadas en la gramática de Pāṇini , y que luego se refiere, junto con el pali yona , yonaka a los indogriegos . El término Yunan se utiliza en los idiomas actuales persa , árabe ( يوناني ), azerí , turco , hindi (यूनान), indonesio y malayo .
El nombre hebreo relacionado , Yaván o Javan ( יָוָן ), se utilizó para referirse a la nación griega del Mediterráneo oriental en los primeros tiempos bíblicos . Había un personaje epónimo llamado Javan mencionado en Génesis 10:2. En épocas posteriores se utilizó para todos los reinos helenísticos (por ejemplo, los macabeos lo aplicaron a sus enemigos seléucidas ). "Yaván" es todavía el nombre utilizado para la Grecia moderna en el Israel contemporáneo .
Aunque el término chino contemporáneo para Grecia (希臘Xīlà ) se basa en Hellas , los chinos usaban anteriormente lo que probablemente era una versión de la raíz Yunan o Yona cuando se referían a los Dàyuān (大宛). Los Dàyuān probablemente eran los descendientes de las colonias griegas que fueron establecidas por Alejandro Magno y prosperaron dentro del reino helenístico de los seléucidas y grecobactrianos , hasta que fueron aislados por las migraciones de los Yueh-Chih alrededor del 160 a. C. Se ha sugerido que el nombre Yuan era simplemente una transliteración de las palabras Yunan , Yona o jonios, de modo que Dàyuān (literalmente "Gran Yuan") significaría "Grandes Yunans" o "Grandes jonios".
La iglesia cristiana primitiva le dio al nombre heleno el significado de "pagano" , y conservó ese significado hasta el final del milenio. Se cree que el contacto con los judíos cristianos llevó a algunos cristianos a utilizar el término heleno como un medio de diferenciación religiosa. Los judíos, al igual que los griegos , se distinguían de los extranjeros, pero a diferencia de estos últimos, lo hacían según criterios religiosos, no culturales.
La dominación romana del mundo griego aumentó el prestigio de las instituciones religiosas que permanecieron intactas. Los primeros cristianos diferenciaban a las personas según su religión, por lo que el sentido de la palabra heleno como atributo cultural quedó marginado y luego reemplazado por su elemento religioso. Con el tiempo, los cristianos llegaron a referirse a todos los paganos como helenos .
En sus epístolas, San Pablo utiliza el término heleno casi siempre yuxtapuesto al hebreo , y sin tener en cuenta a todas las demás etnias (romanos, sirios, egipcios, etc.) que vivían en la zona en ese momento. Una posible excepción a esto es Colosenses 3:11 ("Donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, esclavo ni libre: sino que Cristo es el todo, y en todos". Versión King James ). El objetivo era probablemente representar el conjunto de las comunidades religiosas politeístas y monoteístas , que respectivamente creían en muchos dioses o en un solo dios. [63] El término heleno se utiliza en un sentido religioso por primera vez en el Nuevo Testamento . En Marcos 7:26, una mujer llega ante Jesús y se arrodilla ante él: "La mujer era helena, sirofenicia de nación; y le rogaba que echase fuera al demonio de su hija". [64] Puesto que se afirma que la nacionalidad o etnia de la mujer es sirofenicia, "griego" (traducido como tal al inglés de la versión King James , pero como haiþno "pagano" en el gótico de Ulfilas ; Wycliffe y Coverdale también tienen pagano ) debe significar su religión politeísta. Sin embargo, es importante mencionar que frases en griego koiné similares a la de Marcos 7:26 ("ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει·") se pueden encontrar en el nuevo testamento se aplica al pueblo judío ( Hechos 18 :2 "καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει,")(Hechos 18:24 "Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει") y el levita Bernabé ( Hechos 4:36, "Λευΐτης, Κύπριος τῷ γένει"). En todos esos casos se mencionan los términos heleno/judío/levita, seguidos eventualmente por una coma, una designación como sirofenicio/póntico/alejandrino/chipriota y después las palabras "τῷ γένει", con las últimas palabras que tienden a tener diferentes traducciones. Una terminología similar se encuentra en Juan 12 :20-23: "Y había ciertos helenos entre los que habían subido a adorar en la fiesta... Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado". Esto podría tener una de dos interpretaciones: o que Jesús quería decir que había llegado el momento de que su religión se extendiera a los paganos (en cuyo caso el término "helenos" es religioso), o que se difundiría mediante el uso de la lengua griega.(en cuyo caso el término "helenos" se entiende como lingüístico). El desarrollo hacia un significado puramente religioso fue lento y se completó aproximadamente en el siglo II o III d. C.: el estadista ateniense Arístides , en su Apología escrita al emperador Adriano , escogió a los helenos como uno de los pueblos paganos representativos del mundo junto con los egipcios y los caldeos . [65] Más tarde, Clemente de Alejandría informa sobre un escritor cristiano desconocido que nombró a todos los helenos anteriores y habló de dos naciones antiguas y una nueva: la nación cristiana. [66]
Varios libros escritos en esta época demuestran claramente el cambio semántico . Por ejemplo, el libro de Atanasio Contra los helenos se titulaba originalmente Contra los gentiles (griego: ethnikoi ) según manuscritos más antiguos. A partir de entonces, heleno ya no significaba un griego étnico o un seguidor de la cultura griega, sino paganos en general, independientemente de la raza. El intento del emperador Juliano de restaurar el paganismo fracasó y, según el papa Gregorio I , "las cosas se inclinaron a favor del cristianismo y la posición de los helenos se agravó gravemente". [67] Medio siglo después, los cristianos protestaron contra el eparca de Alejandría , al que acusaban de ser heleno. [68] Teodosio I inició los primeros pasos legales contra el paganismo, pero fueron las reformas legales de Justiniano las que desencadenaron persecuciones paganas a gran escala. El Corpus Juris Civilis contenía dos estatutos que decretaban la destrucción total del helenismo , incluso en la vida cívica, y se aplicaban celosamente incluso contra hombres de alta posición. La supresión oficial del paganismo convirtió a los no cristianos en una amenaza pública, lo que degradó aún más el significado de heleno . Paradójicamente, Triboniano , el propio comisionado legal de Justiniano, según el diccionario Suda , era un heleno (pagano). [69]
El uso de heleno como término religioso fue inicialmente parte de una nomenclatura exclusivamente cristiana, pero algunos paganos comenzaron a llamarse a sí mismos helenos de manera desafiante. Otros paganos incluso prefirieron el significado restringido de la palabra, que abarcaba una esfera cultural amplia, en lugar de una agrupación religiosa más específica. Sin embargo, hubo muchos cristianos y paganos por igual que se opusieron firmemente a la evolución de la terminología. El influyente arzobispo de Constantinopla Gregorio de Nacianceno , por ejemplo, se ofendió por los esfuerzos imperiales por suprimir la cultura helénica (especialmente en lo que respecta al griego hablado y escrito) y criticó abiertamente al emperador. [70]
El nombre heleno, que significa "pagano", ha persistido hasta los tiempos modernos. Muchos grupos que abogan por un renacimiento o reconstrucción del culto a los dioses olímpicos se llaman a sí mismos politeístas helénicos y a la religión reconstruccionista politeísta helénico o helenismos . Estos grupos fuera de Grecia tienen cuidado de no dar a entender que, al llamarse helenos , se consideran ciudadanos griegos.
El nombre "macedonios", para referirse coloquialmente a los soldados griegos (etc.) de los que Alejandro Magno fue en un principio hegemón , se utiliza, al menos, en fuentes contemporáneas al referirse al período helenístico , ya que el antiguo ejército macedonio , incluidos los famosos somatofilacos (p. ej. Lisímaco ) y, más tarde, los diádocos [71] de Alejandro, estaba formado por guerreros de numerosas y diversas tribus griegas . Así, como los espartanos (lacedemonios) no participaron en la campaña de Alejandro, éste ordenó en cierta ocasión que se enviara a Atenas una inscripción, junto con algunos botines de guerra, que dijera "Alejandro, hijo de Filipo, y todos los griegos excepto los lacedemonios [...]". [72] Asimismo, el término "macedonio", aunque se refiere aquí a los dialectos griegos, también terminó significando el griego koiné en las fuentes clásicas, [73] mientras que diversos dialectos griegos antiguos importantes se hablaban de forma nativa en el posterior/ampliado Reino de Macedonia , y aunque el dialecto koiné se basaba principalmente en el griego ático que se hablaba de forma nativa alrededor de Atenas . Cabe destacar que durante el reinado de Constantino el Grande , considerado el primer emperador bizantino , se estableció la Diócesis de Macedonia , que comprendía principalmente el área que es la Grecia moderna , con Tesalónica como su capital.
Romanos o Rhomaioi (Ῥωμαῖοι; sg. Ῥωμαῖος Rhomaios ) y Romioi (Ρωμιοί; sg. Ρωμιός Romios ), es el nombre con el que se conocía a los griegos en la Edad Media y durante el dominio otomano . El nombre en la antigüedad originalmente significaba los habitantes de la ciudad de Roma en Italia, pero con las crecientes concesiones de ciudadanía romana a los griegos y otras naciones del Imperio romano, pronto perdió su conexión con los latinos . Este proceso culminó en el 212 d. C., cuando la Constitutio Antoniniana del emperador Caracalla otorgó la ciudadanía a todos los hombres nacidos libres del Imperio. Autores bizantinos posteriores como Nicéforo Basilaces, [74] Miguel Ataleiates , Teodoro Prodromos , el patriarca Germano II , Nicétas Choniates y el emperador de Nicea Teodoro II Láscaris también utilizaron el término clasicista Ausones para referirse a la gente del Imperio Romano de Oriente, [75] aunque, como señala John Tzetzes (en su Scholia a la "Alexandra" de Licofrón , atribuida a él y a su hermano Isaac), eso debe entenderse en su contexto adecuado como un dispositivo literario. [76] En general, la palabra Rhomaios llegó a representar a los habitantes helenizados del Imperio Romano de Oriente.
En general, el nombre extranjero prestado (romanos) inicialmente tuvo un significado más político que nacional, que iba de la mano con la ideología universalizadora de Roma que aspiraba a abarcar a todas las naciones del mundo bajo un único Dios verdadero. Hasta principios del siglo VII, cuando el Imperio todavía se extendía sobre grandes áreas y muchos pueblos, el uso del nombre "romano" siempre indicaba ciudadanía y nunca descendencia. Varias etnias podían aplicar sus propios etnónimos o topónimos para desambiguar la ciudadanía de la genealogía, por lo que el historiador Procopio prefiere llamar a los bizantinos como romanos helenizados , [77] mientras que otros autores usan romhellenes y grecorromanos , [78] con el objetivo de indicar descendencia y ciudadanía simultáneamente. Las invasiones lombardas y árabes en el mismo siglo resultaron en la pérdida de la mayoría de las provincias, incluida Italia y todo el Medio Oriente, a excepción de Anatolia . Las áreas que permanecieron eran en su mayoría de habla griega, lo que convirtió al imperio en una unidad mucho más cohesionada que eventualmente desarrolló una identidad griega bastante consciente.
El fracaso de los bizantinos en proteger al Papa de los lombardos obligó al Papa a buscar ayuda en otro lugar. El hombre que respondió a su llamado fue Pipino II de Aquitania , a quien había nombrado "patricio", un título que provocó un serio conflicto. En 772, Roma dejó de conmemorar al emperador que gobernó primero desde Constantinopla , y en 800 Carlomagno fue coronado emperador romano por el propio Papa, rechazando oficialmente al Imperio romano de Oriente como verdaderos romanos. Según la interpretación franca de los hechos, el papado apropiadamente "transfirió la autoridad imperial romana de los griegos a los germanos , en nombre de Su Grandeza, Carlos". [79] A partir de entonces, una guerra de nombres sobre la Nueva Roma giró en torno a los derechos imperiales romanos. Incapaces de negar que existió un emperador en Constantinopla, les bastó con renunciar a él como sucesor de la herencia romana con el argumento de que los griegos no tienen nada que ver con el legado romano. En el año 865, el Papa Nicolás I escribió al emperador Miguel III : «Has dejado de ser llamado «Emperador de los romanos» puesto que los romanos, de los que pretendes ser emperador, son en realidad, según tú, bárbaros». [80]
En adelante, el emperador en Oriente fue conocido y mencionado en Occidente como Emperador de los griegos y su tierra como Imperio griego , reservando ambos títulos "romanos" para el rey franco. Los intereses de ambas partes eran nominales más que reales. Nunca se reclamaron áreas de tierra, pero el insulto que los bizantinos recibieron por la acusación demuestra cuán cercano en el corazón se había vuelto para ellos el nombre romano (Ῥωμαῖος). De hecho, el obispo Liutprando de Cremona , un delegado de la corte franca, fue encarcelado brevemente en Constantinopla por no referirse al emperador romano, Nicéforo II Focas , por su título apropiado, [81] y en represalia por su rey, Otón I , reclamando el título "romano" al autodenominarse Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico .
El uso secular del término heleno resurgió en el siglo IX, después de que el paganismo se hubiera eclipsado y ya no fuera una amenaza para el dominio del cristianismo . El resurgimiento siguió el mismo camino que su desaparición. El nombre había declinado originalmente de un término nacional en la antigüedad , a un término cultural en los años helenísticos, a un término religioso en los primeros años cristianos . Con la desaparición del paganismo y el resurgimiento del conocimiento en el Imperio bizantino había recuperado su significado cultural y, finalmente, en el siglo XI había regresado a su antigua forma nacional de "griego étnico", sinónimo en ese momento de "romano". Después de 1204, cuando el Imperio consistía puramente en provincias helénicas, el término "helenos" se utilizó cada vez más en su lugar. [82]
Los relatos que datan del siglo XI en adelante (de Ana Comnena , Miguel Psellos , Juan III Vatatzés , Jorge Gemistos Pletón y varios otros) demuestran que el resurgimiento del término heleno (como posible reemplazo de términos étnicos como Graikos y Romaios) sí ocurrió. Por ejemplo, Ana Comnena escribe sobre sus contemporáneos como helenos, pero no usa la palabra como sinónimo de un adorador pagano. Además, Ana se jacta de su educación clásica helénica y habla como una griega nativa y no como una extranjera que aprendió griego.
La refundación de la Universidad de Constantinopla en los palacios de Magnaura promovió el interés por el conocimiento, en particular por los estudios griegos. El patriarca Focio se sintió irritado porque «se prefieren los estudios helénicos a las obras espirituales». Miguel Psellos consideró un cumplido que el emperador Romano III lo elogiara por haber sido educado «a la manera helénica» y una debilidad para el emperador Miguel IV por carecer por completo de educación helénica, [83] mientras que Ana Comnena afirmó que había «llevado el estudio del helénico al más alto nivel». [84] Además, al comentar el orfanato que fundó su padre, afirmó que «se podía ver a un latín formándose, a un escita estudiando helénico, a un romano manejando textos helénicos y a un heleno analfabeto hablando helénico correctamente». [85] En este caso llegamos a un punto en el que los bizantinos son romanos en el plano político pero helénicos por ascendencia. Eustacio de Tesalónica elimina la ambigüedad de la distinción en su relato del saqueo de Tesalónica en 1185 al referirse a los invasores con el término genérico "latinos", que abarca a todos los seguidores de la Iglesia católica romana , y a los "helenos" como la población dominante del imperio. [86]
Tras la caída de Constantinopla ante los cruzados , el nacionalismo griego se acentuó. Nicetas Choniates insistió en utilizar el nombre de "helenos", subrayando los ultrajes de los "latinos" contra los "helenos" en el Peloponeso y cómo el río Alfeios podría llevar la noticia a los bárbaros de Sicilia , los normandos . [87] Nicéforo Blemides se refirió a los emperadores bizantinos como helenos, [88] y Teodoro Alanias escribió en una carta a su hermano que "la patria puede haber sido capturada, pero Hellas todavía existe dentro de cada hombre sabio". [89] El segundo emperador de Nicea, Juan III Ducas Vatatzés , escribió en una carta al papa Gregorio IX sobre la sabiduría que "llueve sobre la nación helénica". Sostuvo que la transferencia de la autoridad imperial de Roma a Constantinopla era nacional y no geográfica, y por lo tanto no pertenecía a los latinos que ocupaban Constantinopla: la herencia de Constantino fue transmitida a los helenos, según argumentó, y solo ellos eran sus herederos y sucesores. [90] Su hijo, Teodoro II Láscaris , estaba ansioso por proyectar el nombre de los griegos con verdadero celo nacionalista. Hizo hincapié en que "la raza helénica se cierne sobre todas las demás lenguas" y que "todo tipo de filosofía y forma de conocimiento es un descubrimiento de los helenos [...]. ¿Qué tienes que mostrar tú, oh italiano?" [91]
La evolución del nombre fue lenta y no reemplazó completamente al nombre "romano". Nicéforo Grégoras tituló su obra histórica Historia romana . [92] El emperador Juan VI Cantacuceno , un gran partidario de la educación griega, en sus propias memorias siempre se refiere a los bizantinos como "romanos", [93] sin embargo, en una carta enviada por el sultán mameluco , An-Nasir Hasan , se refirió a él como "emperador de los helenos, búlgaros , sasánidas , valacos , rusos , alanos ", pero no de los "romanos". [94] Durante el siglo siguiente, Jorge Gemistos Pletón señaló a Constantino XI Paleólogo que el pueblo que él dirige son "helenos, como lo atestigua su raza, lengua y educación", [95] mientras que Laónico Calcondiles fue un defensor de sustituir por completo la terminología "romana" por la terminología "griega". [96] El propio Constantino Paleólogo proclamó finalmente a Constantinopla «refugio de los cristianos, esperanza y deleite de todos los helenos». [97] Por otra parte, el mismo emperador, en su discurso final antes de la caída del Imperio, llamó a su audiencia a unirse a la defensa refiriéndose a ellos como «descendientes de helenos y romanos», muy posiblemente como un intento de combinar el sentimiento nacional griego con la tradición romana de la corona y el Imperio bizantinos, ambos elementos muy respetados en la psique de sus súbditos en ese momento.
En el momento de la caída del Imperio Romano de Occidente, la mayoría de los habitantes de Oriente habían empezado a considerarse cristianos y, más que nunca antes, romanos. Aunque puede que no les gustara más su gobierno que antes, los griegos que estaban entre ellos ya no podían considerarlo extranjero, dirigido por latinos de Italia. La propia palabra heleno ya había empezado a significar pagano en lugar de persona de raza o cultura griega. En su lugar, los griegos orientales utilizaban abrumadoramente el término autoidentificador Rhomaios , "romano". [98] [99]
Ya en el siglo VII, el término "bizantino" se utilizaba ocasionalmente para referirse a comunidades monásticas asociadas pero fuera de la capital romana oriental en Constantinopla. [100]
El término "Imperio bizantino" se entiende comúnmente que fue introducido en 1557, aproximadamente un siglo después de la Caída de Constantinopla , por el historiador alemán Hieronymus Wolf , quien introdujo un sistema de historiografía bizantina en su obra Corpus Historiae Byzantinae para distinguir la historia romana antigua de la griega medieval sin llamar la atención sobre sus predecesores antiguos. Según Anthony Kaldellis , un ateniense Laonikos Chalkokondyles de mediados del siglo XV que abogó por una identidad neohelénica de los romanos, fue el primero en usar el término de esta manera. [101] Varios autores adoptaron su terminología, pero permaneció relativamente desconocida. Los historiadores ingleses prefirieron usar la terminología romana ( Edward Gibbon la usó de una manera particularmente despectiva), mientras que los historiadores franceses prefirieron llamarla griega. [102] El término reapareció a mediados del siglo XIX y desde entonces ha dominado por completo la historiografía, incluso en Grecia, a pesar de las objeciones de Constantino Paparregopoulos , el influyente homólogo griego de Gibbon, de que el imperio debería llamarse griego. Pocos eruditos griegos adoptaron la terminología en ese momento, pero se hizo popular en la segunda mitad del siglo XX. [103]
Los "bizantinos" se referían a sí mismos como Rhomaioi para conservar tanto su ciudadanía romana como su antigua herencia helénica. De hecho, la abrumadora mayoría de los "bizantinos" también eran muy conscientes de su continuidad ininterrumpida con los antiguos griegos. Aunque los antiguos griegos no eran cristianos, los "bizantinos" todavía los consideraban sus antepasados. Un sustituto común para el término heleno , además de Rhomaios , era el término Graikos (Γραικός), un término que los "bizantinos" usaban a menudo (junto con Rhomaios ) para la autoidentificación étnica. Se pueden encontrar pruebas del uso del término Graikos en las obras de Prisco , un historiador del siglo V d. C. Afirmó en uno de sus relatos que, en una embajada no oficial ante Atila el Huno, había conocido en la corte de este a alguien que se vestía como un escita pero hablaba griego. Cuando Priskos le preguntó a la persona dónde había aprendido el idioma, el hombre sonrió y dijo que era un greco de nacimiento. Muchos otros autores "bizantinos" hablan de los nativos del Imperio como griegos [ Graikoi ] o helenos, como Constantino Porphyrogennitos del siglo X. Sus relatos hablan de la revuelta de una tribu eslava en el distrito de Patras en el Peloponeso. Constantino afirma que los eslavos que se rebelaron primero procedieron a saquear las viviendas de sus vecinos, los griegos ( ton Graikon ) y luego se movieron contra los habitantes de la ciudad de Patras. En general, la continuidad helénica antigua fue evidente a lo largo de la historia del Imperio Romano de Oriente. Los "bizantinos" no eran simplemente una población cristiana ortodoxa general que se refería a sí mismos simplemente como "romanos". Usaban el término con fines legales y administrativos, pero se usaban otros términos para distinguirse étnicamente. En resumen, los habitantes griegos del Imperio Romano de Oriente eran muy conscientes de su antigua herencia helénica y podían preservar su identidad mientras se adaptaban a los cambios que el mundo estaba experimentando. [104] [ fuente no confiable ]
Tras la conquista otomana de Constantinopla y durante la Grecia otomana se desató una feroz batalla ideológica en torno a los tres nombres nacionales rivales de los griegos. Esta lucha puede haberse calmado después de la Guerra de Independencia griega , pero no se resolvió definitivamente hasta hace poco, en el siglo XX, tras la pérdida de Asia Menor a manos de los turcos .
La lucha reflejó la visión divergente de la historia entre los clasicistas y los medievalistas ( katharevousa y demóticos ) en su intento de definir la nacionalidad griega en una época sin un estado bizantino que fomentara el movimiento. El concepto de heleno para una persona de origen griego ya estaba bien establecido desde finales de la Edad Media . Sin embargo, para la mayoría de la población, especialmente aquellos en áreas rurales alejadas de los centros urbanos, la autopercepción dominante todavía era la de Romaioi y Graikoi . [105] El erudito Rigas Feraios llamó a "búlgaros y arvanitas , armenios y romanos" a levantarse en armas contra los otomanos. [106] El general Makrygiannis recordó que un amigo le preguntó: "¿Qué dices, el Estado romano está lejos de venir? ¿Vamos a dormir con los turcos y despertar con los romanos?" [107]
La preferencia por el término griego (Γραικός) fue exhibida por eruditos como Adamantios Korais , un renombrado clasicista griego, quien justificó su selección en Un diálogo entre dos griegos : "Nuestros antepasados solían llamarse griegos, pero adoptaron después el nombre de helenos por un griego que se llamaba a sí mismo heleno . Uno de los dos anteriores, por lo tanto, es nuestro verdadero nombre. Aprobé 'Grecia' porque así es como nos llaman todas las naciones ilustradas de Europa". [108] Los helenos para Korais son los habitantes precristianos de Grecia.
La ausencia de un estado bizantino condujo gradualmente a la marginalización del nombre romano y permitió que el nombre heleno (Ἕλλην) resurgiera como el nombre nacional primario. Dionisio Pirro solicita el uso exclusivo de heleno en su Quiragogía : "Nunca deseen llamarse romanos, sino helenos, porque los romanos de la antigua Roma esclavizaron y destruyeron Hellas". [109] El autor anónimo de El reino helénico del derecho , publicado en 1806 en Pavía , Italia, habla de los helenos: "Ha llegado el momento, oh helenos, de liberar nuestro hogar". [110] El líder de la Guerra de Independencia griega comenzó su Declaración con una frase similar a la anterior: "Ha llegado el momento, oh hombres, helenos". [111] Después de que el nombre fue aceptado por el liderazgo espiritual y político del país, se extendió rápidamente entre la población, especialmente con el inicio de la Guerra de Independencia griega, donde muchos líderes ingenuos y figuras de guerra distinguieron entre romanos ociosos y helenos rebeldes. [112] El general Theodoros Kolokotronis, en particular, se aseguró de dirigirse siempre a sus tropas revolucionarias como helenos e invariablemente usaba un casco de estilo griego antiguo.
El general Makrygiannis habla de un sacerdote que cumplía con su deber frente a los "romanos" (civiles) pero espiaba en secreto a los "helenos" (combatientes). "Romano" casi llegó a asociarse con pasividad y esclavitud, y "heleno" trajo de vuelta el recuerdo de antiguas glorias y la lucha por la libertad. El historiador testigo ocular Ambrosius Phrantzes escribe que mientras las autoridades turcas y los colonos en Niokastro se habían rendido al ejército griego que avanzaba, al parecer se oyeron gritos de desafío que llevaron a su masacre por parte de la multitud : "Hablaban a los pequeños y mezquinos helenos como 'romanos'. ¡Era como si los llamaran 'esclavos'! Los helenos no soportaban escuchar la palabra, porque les recordaba su situación y el resultado de la tiranía [...]" [113]
Los ciudadanos del nuevo estado independiente fueron llamados "helenos", lo que hizo aún más clara la conexión con la antigua Grecia. Esto, a su vez, también fomentó una fijación en la antigüedad y la negligencia hacia los otros períodos de la historia, especialmente el Imperio bizantino , por una era que llevaba nombres diferentes y fue un devisor de legados diferentes y en muchos sentidos más importantes. La tendencia clasicista pronto fue equilibrada por la Gran Idea griega que buscaba recuperar Constantinopla y restablecer el Imperio bizantino para todos los griegos. Como proclamó el Primer Ministro, Ioannis Kolettis , frente al Parlamento en 1844, "El Reino de Grecia no es Grecia; es sólo una parte de ella, una pequeña y pobre parte de Grecia [...]. Hay dos grandes centros del helenismo . Atenas es la capital del Reino. Constantinopla es la gran capital, la ciudad, el sueño y la esperanza de todos los griegos". [114]
Ella'dhë
nf (antigua)
Grecia = Greqi'
