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Ion (mitología)

Según la mitología griega , Ión ( /ˈaɪ.ɒn/ ; griego antiguo : Ἴων , lit. ' de Íon, gen.: Ἴωνος, Íonos, significa 'yendo') fue el antepasado epónimo de los jonios .

Familia

Ión era el hijo ilegítimo de Creusa , hija del rey Erecteo de Atenas y esposa de Juto . [1] Su verdadero padre era el dios Apolo .

Mitología

Eurípides'Ion

Una historia de Ion se cuenta en la tragedia Ion de Eurípides . Apolo había visitado a Creúsa en una cueva debajo de los Propileos donde concibió a Ion. Cuando la princesa dio a luz al niño, lo abandonó en la misma cueva, pero el padre de Apolo le pidió a Hermes que tomara a Ion de su cuna. Ion fue salvado, criado y educado por una sacerdotisa del Oráculo de Delfos . Cuando el niño creció, y Xuthus y Creúsa fueron a consultar al oráculo sobre los medios para obtener un heredero, la respuesta fue que el primer ser humano que Xuthus encontrara al salir del templo debería ser su hijo. Xuthus conoció a Ion y lo reconoció como su hijo, pero, de hecho, Apolo le estaba dando a Ion como hijo adoptivo. Creúsa, imaginando que el niño era un hijo de su esposo con un antiguo amado mientras ella no tenía hijos, hizo que se le presentara una copa al joven, que estaba llena de la sangre venenosa de un dragón.

Pero su complot fue descubierto, pues antes de beber, Ión hizo una libación a los dioses, y una paloma que bebió de ella murió en el acto. Creúsa huyó entonces al altar del dios. Ión la arrastró y estaba a punto de matarla, cuando una sacerdotisa intervino, explicó el misterio y demostró que Ión era hijo de Creúsa. De este modo, madre e hijo se reconciliaron, pero Juto no fue informado del secreto. Este último, sin embargo, quedó satisfecho, pues también él recibió la promesa de ser padre, es decir, de Doro y Aqueo .

Tradición jónica

Los habitantes de Egialo , en la costa norte del Peloponeso , también eran jonios, y entre ellos circulaba otra tradición: Ión era hijo de Juto (en lugar de Apolo en este relato) [2], quien, tras ser expulsado de Tesalia o Ática, fue llevado a la zona durante el reinado del rey Selino . Tras la muerte de su padre, Ión estaba a punto de marchar contra los egialeos, cuando Selino le ofreció a su única hija, Hélice, en matrimonio, así como adoptarlo como su hijo y sucesor. Sucedió que la propuesta encontró el favor de Ión y, a la muerte del rey Selino, accedió al trono. Llamó a la ciudad que fundó en Egialo Hélice (la moderna Eliki ) en honor a su esposa y la convirtió en la capital del reino, y llamó a los habitantes jonios en su honor. Sin embargo, esto no fue un cambio de nombre, sino una adición al mismo, ya que los habitantes fueron llamados jonios egialeos. [3] Con su esposa, Helike, Ión se convirtió en padre de Bura , epónimo de la ciudad de Bura. [4] Más tarde emprendió una expedición contra Eleusis (ahora Elefsina) con la ayuda de los atenienses y en la batalla murió cerca de Eleusis.

Tradición del ático

Otras tradiciones representan a Ión como rey de Atenas entre los reinados de Erecteo y Cécrope ; pues se dice que los atenienses solicitaron su ayuda en su guerra contra los eleusinos, que conquistó a Eumolpo y luego se convirtió en rey de Atenas. Allí se convirtió en padre de cuatro hijos, Geleón ( Teleon ), Aegicores, Argades y Hoples, según los cuales dividió a los atenienses en cuatro clases o tribus, que derivaron sus nombres de sus hijos: Hopletes ( Hoplitas ), Teleonitas (Geleontes), Aegicoreis, Argadeis (Ergadeis). [5] [6] Después de su muerte fue enterrado en Potamus . [7]

Otras historias

Según algunos relatos, Ión fue el padre de Élopes, fundador de Elopía , y posiblemente de Aïclus (Aiklos) y Cothus (Kothos). [8] Estos dos últimos fundaron las ciudades eubeas de Eretria y Cerinto , respectivamente. [9]

También se creía que Ion había fundado una tribu primaria de Grecia , los jonios . A menudo se lo ha identificado con Javán , quien es mencionado en la Biblia hebrea como el antepasado del pueblo griego, pero en la Biblia , Javán es hijo de Jafet , hijo de Noé . [10] La forma griega anterior del nombre era * Ἰάϝων " Iáwōn ", que, con la pérdida del digamma, más tarde se convirtió en Ἰάων Iáōn , [11] o en plural Iáones , como se ve en la poesía épica. [12] [13] Además, Dionisio Periegetes , Dionisio el Viajero, de Alejandría, en su Descripción del mundo conocido ver. 416 [ aclaración necesaria ] menciona un río en Arcadia llamado Iaon . Este río Iaon es mencionado además en los Himnos de Calímaco de Hesíodo , Himno a Júpiter 22. Este río también ha sido conectado a las formas anteriores del nombre. [14]

Genealogía de los helenos

Véase también

Notas

  1. ^ Hesíodo , Catálogo de mujeres fr. 10(a).
  2. ^ Apolodoro , 1.7.3
  3. ^ Pausanias , 7.1.3–4
  4. ^ Pausanias, 7.25.8
  5. ^ Heródoto , 5.66.2; Eurípides , Ion 1575-1581; Pólux , 8.109
  6. ^ Compárese con Estrabón , 8.7.1 (p. 383) donde “. . . Al principio, Ion dividió al pueblo en cuatro tribus, pero más tarde en cuatro ocupaciones: a cuatro los designó como agricultores, a otros como artesanos, a otros como oficiales sagrados y a un cuarto grupo como guardias”. mientras que Plutarco , Solon 23.4 afirma que “. . . las cuatro tribus fueron nombradas originalmente, no por los hijos de Ion, sino por las clases en las que se dividían las ocupaciones; así, los guerreros se llamaban Hoplitai , los artesanos Ergadeis; y de los dos restantes, los agricultores se llamaban Geleontes, los pastores y ganaderos Aigikoreis”.
  7. Eurípides , Ion 1572-1581; Estrabón , 8.7.1 (p. 383); Conón , 27; comp. Heródoto , 5.66
  8. ^ Estrabón . Geográfica . vol. 10.1.3.Los números de página se refieren a los de la edición de Isaac Casaubon .
  9. ^ Pseudo-Scymnos , Circuit de la terre 566 y siguientes.
  10. ^ Bromiley, Geoffrey William (Editor general) (1994). The International Standard Bible Encyclopedia: Volume Two: Fully Revised: EJ: Javan . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 971. ISBN 0-8028-3782-4
  11. ^ Diccionario inglés-griego de Woodhouse , 1910, pág. 1014
  12. Hesíodo , Catálogo de Mujeres fr. 10(a).23. ("Ἰάονά τε κλυ]τόπωλ[ο]ν")
  13. ^ Homero . Ilíada , 13.685 ("Ἔνθα δὲ Βοιωτοὶ καὶ Ἰάονες ἑλκεχίτωνες"), mencionada en Israel y Hellas (1995) por John Pairman Brown, p. 82.
  14. ^ Los primeros jonios de George Huxley (1966), pág. 166.

Referencias