La literatura gaélica escocesa se refiere a las obras literarias compuestas en el idioma gaélico escocés , que es, como el irlandés y el manés , un miembro de la rama goidélica de las lenguas celtas . La literatura gaélica también se compuso en las comunidades gàidhealtachd en toda la diáspora escocesa global donde el idioma ha sido y aún se habla.
A principios de la Edad Media, lo que hoy es Escocia estaba cultural y políticamente dividida. En Occidente estaban los gaélicos de Dál Riata , que tenían estrechos vínculos con el sistema de clanes de la Irlanda gaélica , de donde habían emigrado y traído consigo el nombre de escoceses. [1] Muy pocas obras de poesía gaélica sobreviven del período medieval temprano, y la mayoría de ellas están en manuscritos irlandeses. [2] Hay obras de poesía cristiana que pueden identificarse como escocesas, incluida la Elegía para San Columba de Dallán Forgaill (c. 597) y "En alabanza de San Columba" de Beccan mac Luigdech de Rùm , c. 677. [3] Una serie de anécdotas contenidas en Betha Adamnáin (Vida de San Adomnán) del siglo X probablemente se derivan de obras compuestas en Iona . Aparte de estos, hay obras de poesía bárdica irlandesa en alabanza de los reyes pictos conservadas en los anales irlandeses , que casi con certeza fueron compuestas en Escocia. [2]
A finales del siglo VIII, las incursiones e invasiones vikingas pueden haber forzado una fusión de las coronas gaélica y picta. Surgió el Reino de Alba , que eventualmente se conocería como el Reino de Escocia , y trazó su origen a Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) en la década de 840 a través de la Casa de Alpin . [4] El Reino de Alba era abrumadoramente una sociedad oral dominada por la cultura gaélica. Fuentes más completas para Irlanda del mismo período sugieren que habría habido filidh , que actuaban como poetas, músicos e historiadores, a menudo vinculados a la corte de un señor o rey, y transmitían su conocimiento y cultura en gaélico a la siguiente generación. [5] [6]
Al menos desde la ascensión al trono de David I (r. 1124-1153), como parte de una revolución davidiana que introdujo la cultura y los sistemas políticos franceses, el gaélico dejó de ser el idioma principal de la corte real y probablemente fue reemplazado por el francés. Después de esta "desgalización" de la corte escocesa, una orden de bardos menos respetada asumió las funciones de filidh, y continuarían actuando en un papel similar en las Tierras Altas y las Islas hasta el siglo XVIII. A menudo se formaban en escuelas de bardos. Algunas de estas, como la dirigida por la dinastía MacMhuirich , que eran bardos del Señor de las Islas , [7] continuaron hasta que fueron suprimidas a partir del siglo XVII. [6] Los miembros de las escuelas de bardos fueron formados en los metros estrictos , arraigados en la poesía bárdica irlandesa . [8] Gran parte de su trabajo nunca se escribió, y lo que sobrevive solo se registró a partir del siglo XVI. [5] Es posible que se escribiera más literatura irlandesa media en la Escocia medieval de lo que se suele pensar, pero no ha sobrevivido porque el estamento literario gaélico del este de Escocia se extinguió antes del siglo XIV. Thomas Owen Clancy ha sostenido que el Lebor Bretnach , el llamado "Nennius irlandés", fue escrito en Escocia, y probablemente en el monasterio de Abernethy , pero este texto sobrevive sólo gracias a manuscritos conservados en Irlanda. [9] Otras obras literarias que han sobrevivido incluyen la del prolífico poeta Gille Brighde Albanach . Su Rumbo a Damieta (c. 1218) trataba de sus experiencias en la Quinta Cruzada . [10]
A finales de la Edad Media, el escocés medio , a menudo llamado simplemente inglés, se convirtió en el idioma dominante del país. Se derivó en gran parte del inglés antiguo , con la adición de elementos del gaélico y el francés normando . Aunque se parecía al idioma hablado en el norte de Inglaterra, se convirtió en un dialecto distinto a partir de finales del siglo XIV. [8] A medida que la élite gobernante abandonó gradualmente el francés normando, comenzó a adoptar el escocés medio, y para el siglo XV era el idioma del gobierno, con leyes del parlamento, registros del consejo y cuentas del tesorero usándolo casi todos desde el reinado de Jacobo I (1406-1437) en adelante. Como resultado, el gaélico, alguna vez dominante al norte del Tay, comenzó un declive constante. [8] Los escritores de las tierras bajas comenzaron a tratar el gaélico como una lengua de segunda clase, rústica e incluso divertida, lo que ayudó a enmarcar actitudes hacia las tierras altas y a crear un abismo cultural con las tierras bajas. [8] El mayor corpus de poesía gaélica escocesa medieval, The Book of the Dean of Lismore, fue compilado por los hermanos James y Donald MacGregor en Glenlyon durante las primeras décadas del siglo XVI. Además de versos en gaélico escocés, contiene una gran cantidad de poemas compuestos en Irlanda, así como versos y prosa en escocés y latín. El contenido incluye poesía amorosa, baladas heroicas y piezas filosóficas. También es notable por contener poesía de al menos cuatro mujeres. [11] Entre ellas se encuentra Aithbhreac Inghean Coirceadal (f. 1460), quien después de enviudar compuso un lamento dirigido al rosario de su difunto esposo, un Tacksman del Clan MacNeil y el condestable del Castillo Sween . [12]
El mismo libro también incluye tres poemas de Iseabail Ní Mheic Cailéin , hija de Colin Campbell , conde de Argyll y jefe del clan Campbell (fallecido en 1493). Iseabail se casó con William Drummond, jefe del clan Drummond . Se convirtió en la abuela de David Drummond, segundo lord Drummond de Cargill y es la antepasada de todos los condes de Perth posteriores .
El más famoso de los tres poemas de Iseabail es Éistibh, a Luchd an Tighe-se , que Thomas Owen Clancy ha descrito como "un alarde bastante obsceno ante el círculo de la corte sobre el tamaño y la potencia del pene del sacerdote de su casa . La autenticidad de la atribución a Iseabail ha sido cuestionada, pero sin fundamentos sustanciales".
En un artículo de 2017 sobre la literatura erótica en gaélico escocés , Peter Mackay sugirió que Iseabail podría haber seguido la tradición establecida en la literatura renacentista escocesa de exponer, burlarse y criticar los pecados sexuales de sacerdotes y religiosos consagrados. Sin embargo, Mackay admitió que el poema de Iseabail podría fácilmente ser una celebración descarada de la promiscuidad y la lujuria femeninas. [13]
El poeta Walter Kennedy (fallecido en 1518?), uno de los Makars de la corte de Jacobo IV , era un hablante nativo del gaélico galés y era el hermano menor de un Tacksman del Clan Kennedy , con base en Galloway , South Ayrshire .
William Dunbar , en The Flyting of Dunbar and Kennedie, caracteriza a Kennedy como un "irlandés" que habla un dialecto bárbaro de las Tierras Altas, tan físicamente horrible y marchito como una especie de memento mori viviente , tan pobre y hambriento, y que comete bestialidad con yeguas . Kennedy, por el contrario, le dice a Dunbar que se vaya a Inglaterra si quiere hablar inglés, sugiere que Dunbar desciende de Belcebú , es un enano y no tiene control de sus movimientos intestinales (hasta el punto de casi hundir un barco en el que viajaba).
Si bien es posible que Kennedy también haya escrito poemas en su gaélico nativo, el gaélico galés , su poesía en escocés medio es todo lo que ahora sobrevive.
Durante la Reforma escocesa , el Libro de Orden Común fue traducido al gaélico por Séon Caramel, obispo de las Islas, y publicado mediante imprenta en 1567. Este se considera el primer libro impreso en gaélico escocés, aunque el idioma se parece mucho al irlandés clásico .
A principios de la era moderna, el gaélico había estado en declive geográfico durante tres siglos y había comenzado a ser una lengua minoritaria , que se limitaba cada vez más a las Tierras Altas y las Islas. [14] Las tradiciones y raíces educativas del gaélico clásico arraigadas en la poesía bárdica irlandesa sobrevivieron mucho más tiempo en Escocia que en Irlanda, y el último miembro completamente competente de la dinastía MacMhuirich , que eran poetas hereditarios de los Señores de las Islas y luego de los Capitanes de Clanranald , todavía trabajaba a principios del siglo XVIII.
En la Irlanda gaélica , los bardos de lengua irlandesa se formaban en escuelas bárdicas especiales basadas en el principio de la memorización. Se esperaba que los bardos, incluso después de que el sistema de escuelas bárdicas fuera reemplazado por las escuelas de setos , compusieran sus versos acostados y en la oscuridad, "para evitar la distracción que la luz y la variedad de objetos representaban en ocasiones comunes" y que se concentraran exclusivamente "en el tema en cuestión y en el tema dado". [15] En las Tierras Altas y las Islas de Escocia , donde las escuelas bárdicas de inspiración irlandesa sobrevivieron hasta bien entrado el siglo XVIII, Martin Martin describió las prácticas de composición de poesía gaélica como casi idénticas: "Cierran sus puertas y ventanas durante un día, y de espaldas con una piedra sobre el vientre, y [sus] cuadros sobre sus cabezas, y con los ojos cubiertos, se estrujan el cerebro en busca de elogios retóricos o panegíricos ; y de hecho, proporcionan un estilo tal desde esta celda oscura que muy pocos entienden; y de hecho, si compran un par de caballos como recompensa por su meditación, piensan que han hecho un gran trabajo". [16]
Sin embargo, el interés en el patrocinio de la poesía gaélica panegírica estaba disminuyendo entre los líderes de los clanes. [17] El gaélico estaba siendo superado gradualmente por el escocés medio , que se convirtió en el idioma tanto de la nobleza escocesa como de la población mayoritaria. El escocés medio se derivaba sustancialmente del inglés antiguo , con influencias gaélicas y francesas. Por lo general, se lo llamaba inglyshe y era muy cercano al idioma hablado en el norte de Inglaterra, [14] A diferencia de muchos de sus predecesores, Jacobo VI despreciaba activamente la cultura gaélica. [18] A medida que la tradición de la poesía clásica declinaba, comenzó a surgir una nueva tradición de poesía gaélica escocesa vernácula . Si bien la poesía gaélica clásica había utilizado un lenguaje literario en gran parte fijado en el siglo XII mientras aún era ampliamente entendido en ambos lados del mar de Irlanda , el vernáculo tanto en Irlanda como en Escocia se había distanciado de él desde hacía mucho tiempo, a menudo radicalmente. En mayor contraste con la tradición clásica, que había usado metros silábicos ( Dán Díreach ), los poetas vernáculos tendían a usar formas menos complejas de metros acentuados ( gaélico escocés : Òran ) arraigados en el repertorio de los cantantes tradicionales . Sin embargo, compartían con los poetas clásicos un conjunto de metáforas y funciones complejas, ya que el verso todavía era a menudo panegírico. Varios de estos poetas vernáculos eran mujeres, [19] como Màiri nighean Alasdair Ruaidh (c. 1615-1707), miembro del clan MacLeod de la isla de Harris . [17] Iain Lom (c. 1624-c. 1710), un miembro de alto rango del clan MacDonald de Keppoch de Lochaber , fue un poeta realista y fue nombrado poeta laureado de Escocia por el rey Carlos II durante la Restauración . Iain Lom recitó un elogio en gaélico en la coronación del Rey y permaneció leal a la Casa de Estuardo incluso después de su derrocamiento en 1688 , oponiéndose a los williamitas y más tarde, en su vituperante Òran an Aghaidh an Aonaidh , denunciando el Acta de Unión de 1707. [20]
El uso del gaélico escocés se vio afectado cuando los habitantes de las Tierras Altas fueron perseguidos después de la Batalla de Culloden en 1746 y durante las expulsiones de las Tierras Altas . Sin embargo, los esfuerzos del Gobierno por abolir el idioma gaélico se remontan a mucho antes.
Según Marcus Tanner, la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano en Escocia se constituyó en 1709 bajo el reinado de la reina Ana e inmediatamente comenzó a construir escuelas y bibliotecas en todo el Gàidhealtachd con un doble propósito. El primero era evitar que los gaélicos "retrocedieran" hacia la Iglesia católica estrictamente ilegal y todavía clandestina en Escocia . El segundo era asegurar "que con el tiempo los británicos de norte a sur pudieran hablar el mismo idioma". Por esta razón, los maestros de la SSPCK tenían órdenes de enseñar solo en inglés y de someter a azotes a cualquier estudiante que hablara gaélico dentro de la escuela o en el patio de recreo . [ 21]
Además, en 1714 el elector protestante de Hanover subió al trono británico e irlandés como el rey Jorge I y, con su ayuda, el partido político Whig, que estaba en ascenso, se hizo con el poder absoluto y lanzó una purga de todos los conservadores del gobierno, el ejército británico , la Iglesia de Inglaterra , la profesión jurídica y la política local. Gran Bretaña e Irlanda se convirtieron de facto en estados de partido único y así seguirían hasta que el rey Jorge III fue coronado en 1760 y permitió que los conservadores volvieran al gobierno. Aun así, algunos historiadores modernos ahora llaman al período entre 1714 y 1783 la "era de la oligarquía Whig ". [22]
La intensa hostilidad que sentían muchos gaélicos escoceses hacia la Casa de Hanover se basaba en su apoyo a las políticas de gobierno centralizado , imperialismo lingüístico y persecución religiosa sistemática de la Iglesia católica en Escocia y de la Iglesia episcopal escocesa no juramentada, propias del estado whig . La oposición a estas políticas, que John Lorne Campbell calificaría más tarde de " campaña genocida calculada " contra todo lo que verdaderamente importaba a los gaélicos, fue lo que motivó a los clanes escoceses a luchar violentamente por un cambio de régimen en las Islas Británicas a través de los levantamientos jacobitas , que Campbell calificó en consecuencia de "reacción natural". [23]
En la canción Là Sliabh an t-Siorraim , Sìleas na Ceapaich , la hija del decimoquinto jefe del clan MacDonald de Keppoch , canta sobre la alegría por la llegada del príncipe James Francis Edward Stuart , la indecisa batalla de Sheriffmuir y el estado de inquieta anticipación entre la batalla y el final del levantamiento jacobita de 1715 .
Sin embargo, el poema más emblemático de Sìleas, inspirado en los acontecimientos del Levantamiento, no se completó hasta muchos años después. Cuando Ailean Dearg, el jefe del clan Macdonald de Clanranald, resultó mortalmente herido en la batalla de Sherrifmuir , Alasdair Dubh, undécimo jefe del clan MacDonald de Glengarry, reunió a los vacilantes guerreros del clan Donald levantando su gorro azul y gritando «Buillean an-diugh, tuiream a-màireach!» («¡Hoy soplan, mañana habrá luto!»). [24] Tras la muerte de Alasdair Dubh (c. 1721 o 1724), Sìleas lo elogió en el poema-canción Alistair à Gleanna Garadh , que se remonta a la poesía mitológica atribuida a Amergin Glúingel y que sigue siendo una obra emblemática y a menudo imitada de la literatura gaélica escocesa. [25]
Roderick "Ruairidh Òg" Macleod, 19º jefe del clan MacLeod , inspiró al bardo Roderick Morison a componer el poema-canción completamente opuesto Òran do Mhac Leoid Dhun Bheagain ("Una canción para MacLeod de Dunvegan"). La canción tenía como objetivo reprender a MacLeod por no cumplir "las obligaciones de su cargo". [26] [27] [28] En lugar de patrocinar a los bardos gaélicos y organizar fiestas en el castillo de Dunvegan para los miembros de su clan y sus familias, Morison estaba disgustado de que el jefe se hubiera convertido en un terrateniente ausente en Londres , que "gastaba su dinero en ropas elegantes". En el poema, Morison instaba en vano al jefe a emular a sus predecesores. [29]
Antes de que el cantante tradicional nacido en Barra , Calum Johnston, interpretara Òran do Mhac Leoid Dhun Bheagain en el Festival Popular Ceilidh de Edimburgo de 1951, Hamish Henderson , quien creyó erróneamente que el poema trataba sobre el posterior jefe Whig Norman MacLeod , que todavía es conocido en gaélico como An Droch Dhuine ("El hombre malvado"), dijo: "Es una de las grandes canciones en lengua gaélica, y el concepto poético que contiene es muy grande. El poeta dice que abandonó el castillo y encontró en las laderas de la montaña el eco de la alegría pasada, el eco de su propio canto. Y luego tiene una conversación con el eco sobre el destino de la Casa de MacLeod". [30]
Durante la misma época, se ha dicho que el poeta de guerra , satírico y lexicógrafo jacobita Alasdair mac Mhaighstir Alasdair ocupa el primer lugar entre todos los bardos de los gaélicos escoceses , tal vez con la única excepción de Sorley MacLean , de fama más reciente. "Debía poco o nada ni a sus predecesores ni a sus contemporáneos" [31] en el campo de la poesía y muchos de sus poemas están disponibles en antologías de poesía escocesa.
Fue el segundo hijo de Maighstir Alasdair (el padre Alexander MacDonald), rector episcopal no juramentado de Kilchoan y tacksman de Dalilea en Moidart , de quien su hijo recibió una educación en el canon occidental . La poesía, lexicografía y ortografía posteriores de su hijo también se basaron en su adquisición y estudio cuidadoso de antiguos manuscritos gaélicos.
Mientras enseñaba en una escuela dirigida por la Sociedad de Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano en Kilchoan, el bardo compiló el primer libro secular en gaélico escocés que se imprimió: Leabhar a Theagasc Ainminnin (1741), un glosario gaélico-inglés.
El segundo libro secular en gaélico escocés, que Alasdair publicó después de servir como oficial del ejército jacobita y profesor de lengua gaélica del príncipe Carlos Eduardo Estuardo , fue su colección de poesía de 1751 Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich (La resurrección de la antigua lengua escocesa).
Hasta hace muy poco, se suponía que la poesía gaélica estaba completamente aislada de la literatura en otros idiomas, pero Alan Riach sostiene que Alasdair mac Mhaighstir Alasdair era políglota y muy consciente de la Ilustración escocesa en curso . Según Riach, "Con Duncan Ban MacIntyre , tienes a alguien que es analfabeto pero que habla gaélico con fluidez y compone su poesía para ser cantada, para ser interpretada, como música; con Alasdair mac Mhaighstir Alasdair y The Birlinn of Clanranald tienes a un poeta extremadamente sofisticado que lee con fluidez en varios idiomas. Por lo tanto, está familiarizado con Homero y Virgilio y las grandes epopeyas de la literatura clásica . Está familiarizado con la poesía que se escribía en inglés en ese momento. Está familiarizado con la poesía escrita en escocés . Su propia escritura en gaélico es parte de ese continuo, parte de ese contexto". [32]
Debido a sus experiencias como oficial militar y poeta de guerra durante y después del levantamiento jacobita de 1745 , Alasdair mac Mhaighstir Alasdair también sigue siendo el poeta gaélico más abiertamente nacionalista y anti- whig de la época y su colección de poesía de 1751 Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich fue quemada por el verdugo público en Edimburgo . [33]
Sin embargo, el lingüista Robert Dunbar ha llamado a Alasdair mac Mhaighstir Alasdair "el poeta más grande de la Edad de Oro de los poetas gaélicos del siglo XVIII", y añade que la publicación en 1751 de Ais-eridh na Sean Chánoin Albannaich inspiró la publicación de "un número cada vez mayor de colecciones importantes de poesía gaélica". [34]
En un artículo de 2020, el nacionalista escocés Hamish MacPherson clasificó al Bardo de Clanranald como uno de los dos mayores poetas escoceses en cualquier idioma . MacPherson también escribió: "Es una desgracia nacional que no haya un monumento nacional a Alasdair mac Mhaighstir Alasdair... No tengo ninguna duda en decir que Alasdair es una figura seminal en la historia de este país, porque así como Robert Burns ayudó a preservar el idioma escocés , también Alasdair mac Mhaighstir Alasdair cumplió la misma tarea con el gaélico". [35]
Otro poeta durante el mismo levantamiento, Iain Ruadh Stiùbhart , coronel del regimiento de Edimburgo en el ejército jacobita, también compuso poemas muy conocidos, entre ellos "Lament for Lady Macintosh" y "Latha Chuil-Lodair" ("El día de Culloden"), [ 36] "Òran Eile air Latha Chu-Lodair ("Otra canción en el día de Culloden"), [37] y Urnuigh Iain Ruadh ("La oración de John Roy"). [38]
Según John Lorne Campbell , la importancia literaria e histórica de Stùibhart se ve incrementada por el hecho de que "fue el único líder jacobita que era poeta gaélico. Sus versos en gaélico muestran un refinamiento y una elegancia que no poseían sus contemporáneos, y es muy lamentable que hayan sobrevivido tan pocas de sus composiciones. No parece haber poseído el conocimiento de la escritura en su lengua materna . Sus dos poemas sobre Culloden son de gran interés histórico, ya que revelan la profundidad de la amargura que sentían hacia el teniente general del príncipe, Lord George Murray , una sección de los líderes jacobitas". [39]
Debido a la violencia a menudo "arbitraria y maliciosa" infligida por los casacas rojas de Hannover bajo el mando del duque de Cumberland y Lord Albemarle , las consecuencias de Culloden todavía se mencionan en el Gàidhealtachd como Bliadhna nan Creach ("El año del saqueo"). [40]
Otros poetas gaélicos escoceses escribieron lamentos sobre las derrotas jacobitas de 1715 y 1745. Maighread Nighean Lachlainn y Catriona Nic Fhearghais se encuentran entre las poetas que reflexionaron sobre los efectos devastadores de las secuelas de los levantamientos jacobitas . Una sensación de desolación consecuente invadió las obras de escritores gaélicos escoceses como Dughall Bochanan , que reflejaba muchos de los temas de los poetas de cementerio que escribían en Inglaterra. [33]
Por ejemplo, el clan MacKay se había aliado con la Casa de Hannover durante el levantamiento jacobita de 1745. A pesar de esto, los MacKay fueron incluidos en la represión de la cultura gaélica que siguió a la batalla de Culloden en 1746. En Òran Nan Casagan Dubha ("La canción de las sotanas negras "), la indignada respuesta de Rob Donn MacKay a la Ley de vestimenta de 1746 , el bardo denunció la prohibición de la vestimenta de las Tierras Altas y se burló del atuendo de las Tierras Bajas que la estaba reemplazando. Rob Donn consideró que la Ley de vestimenta era tan insultante que instó al clan MacKay a cambiar su lealtad del rey Jorge II al príncipe Carlos Eduardo Estuardo . [41]
Cuando el mecenas de Robb Donn, Ian mac Eachainn MacAoidh, murió en 1757, Rob Donn elogió al arrendatario del clan MacKay de Strathmore ( gaélico escocés : An Srath Mòr ) en poesía, de una manera normalmente reservada para miembros de niveles mucho más altos de la nobleza escocesa . Sin embargo, Rob Donn hizo una elección extremadamente "poco característica" para el escritor de una elegía gaélica o una obra de poesía de alabanza . Rob Donn subrayó su elogio de Iain mac Eachainn, "al referirse a las deficiencias de otros... de su clase. Aquí tenemos a un arrendatario que no solo está preocupado por acumular riqueza, sino que está dispuesto a compartirla con los necesitados. Robb Donn convierte su elegía en un documento social, de una manera muy refrescante en este período". [42]
Un legado de versos jacobitas fue posteriormente compilado (y adaptado) por James Hogg en sus Jacobite Reliques (1819).
Donnchadh Bàn Mac an t-Saoir (generalmente Duncan Ban MacIntyre , en inglés ; 20 de marzo de 1724 - 14 de mayo de 1812) [43], un hablante monolingüe de gaélico que era analfabeto en su propia lengua, sigue siendo uno de los poetas gaélicos escoceses más famosos y formó parte integral de una de las épocas doradas de la poesía gaélica en Escocia durante el siglo XVIII. Es más conocido por su poema sobre Beinn Dorain ; " Moladh Beinn Dòbhrain " ( en español : "Elogio de Ben Doran"). La mayor parte de su poesía es descriptiva y la influencia de Alasdair MacMhaighstir Alasdair es notable en gran parte de ella. A pesar de que también compuso poesía sobre la lucha por el gobierno en la milicia Campbell de Argyll durante el levantamiento jacobita de 1745, [44] MacIntyre también ofrece en su poesía posterior, según John Lorne Campbell, "un testimonio interesante de la amarga desilusión de los habitantes de las Tierras Altas que habían acudido en ayuda del gobierno, al final no ser tratados mejor que aquellos que se habían rebelado contra él". [45] Fue su experiencia como ghillie en Argyll y Perthshire al servicio del duque de Argyll lo que tuvo el mayor impacto en su poesía. Moladh Beinn Dòbhrain y Coire a' Cheathaich , ambos datan de este período. La importancia de la poesía de Duncan Bàn sobre temas naturales es tal que, junto con la de MacMhaighstir Alasdair, ha sido descrita como "el cenit de la poesía natural gaélica". [46]
En Gairloch ( gaélico escocés : Geàrrloch ) durante la misma época vivió el poeta romántico William Ross , que es, según Derick S. Thomson , "justamente considerado como el principal poeta de amor del siglo XVIII". [47] A pesar de ser ampliamente visto como un " romántico enamorado que murió de amor no correspondido " por la noble Mòr Ros (Lady Marion Ross), William Ross era muy capaz de burlarse de sí mismo, como lo hizo en el poema autodestructivo Òran eadar am Bàrd agus Cailleach-mhilleadh-nan-dàn ("Intercambio de versos entre el poeta y la bruja que estropea los poemas"). [48]
Su rango poético también abarcó el whisky escocés , la persecución de chicas y un lamento icónico por la muerte en el exilio del príncipe Carlos Eduardo Estuardo en 1788. [49] [50] Según John Lorne Campbell, el lamento gaélico de William Ross por el Príncipe, que comienza "Soraidh bhuan do'n t-Suaithneas Bhàn", ("Adiós a la escarapela blanca"), "es a la vez la única verdadera elegía del Príncipe y el último poema jacobita genuino compuesto en Escocia". [51]
En su poema de 1783 Moladh Gheàrrloch ("Elogio de Gairloch"), William Ross describe el deporte de invierno de las Tierras Altas, el shinty ( en gaélico escocés : camanachd, iomain ), que los gaélicos jugaban tradicionalmente el día de San Andrés , el día de Navidad , el día de Año Nuevo , el lunes de Handsel y la Candelaria . El relato del Bardo sobre el partido anual que se jugaba el día de Año Nuevo durante la marea baja en la Gran Arena ( en gaélico escocés : Gainmheach Mhòr ) de Gairloch es, según Ronald Black, "una descripción tan sucinta como la que tenemos de los grandes partidos festivos de shinty del pasado". [52]
Se dice que William Ross quemó todos sus manuscritos, pero sus versos sobrevivieron en Gairloch como poesía oral . Finalmente, John MacKenzie los escribió a partir del dictado de quienes los habían memorizado y los publicó póstumamente. [50] Su canción más famosa es el lamento, Cuachag nan Craobh ("El cuco del árbol"), [53] cuya melodía ahora se conoce en toda la anglosfera como The Skye Boat Song , basada en múltiples conjuntos de letras en inglés escocés compuestas un siglo después.
Más recientemente, la poesía de William Ross ejerció una gran influencia sobre Sorley MacLean , que sigue siendo una de las figuras más importantes de la literatura gaélica del siglo XX. [54] MacLean consideró la última canción de William Ross, Òran Eile , [55] "uno de los más grandes poemas jamás escritos en cualquier idioma", en las Islas Británicas y comparable al mejor de los 154 sonetos de William Shakespeare . [56]
El poeta de North Uist , John MacCodrum , el bardo oficial de Sir Alexander MacDonald de Sleat , compuso poesía criticando tanto a los jefes de los clanes escoceses como a los terratenientes angloescoceses de las Tierras Altas y las Islas por los desalojos masivos a menudo brutales de los gaélicos escoceses que siguieron a la Batalla de Culloden [57] y sobre temas mundanos como la vejez y el whisky . [58]
Entre los poemas antiterratenientes más populares de MacCodrum se encuentra el que se burla de Aonghus MacDhòmhnaill, el arrendatario de Griminish posterior a Culloden. Se cree que data de entre 1769 y 1773, cuando una abrumadora mayoría de los arrendatarios de Sir Alexander MacDonald en las islas de North Uist y Skye reaccionaron a sus alquileres exorbitantes y otros tratos severos emigrando al distrito que rodea el río Cape Fear de Carolina del Norte . La canción es conocida en la tradición oral de North Uist como Òran Fir Ghriminis ("Una canción del arrendatario de Griminish"). La canción es igualmente popular entre los hablantes de gaélico canadiense en Nueva Escocia , donde se la conoce con el título diferente de Òran Aimereaga ("La canción de América"). [59]
Entre los "primeros poetas gaélicos escoceses de Norteamérica de los que sabemos algo", se encuentra Iain mac Mhurchaidh , nacido en Kintail , descendiente de los arrieros del clan Macrae de Inverinate , que emigró a instancias del reverendo John Bethune a una granja junto a McLendons Creek , en lo que ahora es el condado de Moore, Carolina del Norte , alrededor de 1774. Continuó componiendo poesía gaélica allí hasta su muerte alrededor de 1780. [60]
En la cultura tradicional escocesa de las Tierras Altas y las Islas , la caza era un pasatiempo tradicional tanto para los nobles como para los guerreros y comer pescado o marisco se consideraba un signo de baja cuna o estatus. Sin embargo, en esa época, los terratenientes angloescoceses trataban cada vez más la caza como caza furtiva . Iain mac Mhurchaidh ya había compuesto un poema en el que se quejaba de que se estaban restringiendo sus derechos de caza y, por esta y muchas otras razones, decidió emigrar a la Colonia de Carolina del Norte . [61]
No tenía intención de ir solo y compuso muchos poemas y canciones gaélicos en los que instaba a sus amigos y parientes a que se unieran a él. En esos poemas, como muchos otros poetas gaélicos que instaron a la emigración durante la misma época, Iain mac Mhuirchaidh se quejaba de que los guerreros ya no eran valorados y de que la avaricia había llegado a significar más para los jefes y los gaélicos que el honor, la familia o los lazos de clan. Iain mac Mhurchaidh siempre concluía sus poemas argumentando que los gaélicos harían bien en abandonar una nobleza tan corrupta y emigrar al Nuevo Mundo . [62]
Durante la Revolución estadounidense , Iain mac Mhuirchaidh y su hijo Murdo Macrae lucharon como soldados leales en la famosa carga de las Tierras Altas en la batalla del puente de Moore's Creek en febrero de 1776. Aunque su hijo cayó, Iain mac Mhurchaidh volvió a luchar más tarde como leal bajo el mando del mayor Patrick Ferguson en la batalla de King's Mountain en 1780. Sus numerosos poemas de guerra que celebran la causa británica siguen siendo una parte importante de la literatura gaélica escocesa.
Según Michael Newton, el poeta de guerra Iain mac Mhuirchaidh inspiró tanto a los gaélicos asentados a lo largo del río Cape Fear a levantarse y luchar por el rey Jorge III que los patriotas estadounidenses "lo trataron con gran severidad". [63]
Aunque existen muchos otros poemas similares, uno de los únicos poemas gaélicos pro patriotas que sobreviven de la Revolución estadounidense fue compuesto en Escocia, en lugar de en Estados Unidos. El poeta invoca hábilmente los dos atributos tradicionales de un jefe de clan escocés indigno , aumentando el alquiler innecesariamente y gastándose el dinero en sí mismo, y luego atribuye esos mismos atributos tanto a la nobleza escocesa como al rey Jorge III . [64]
En 1783, el año en que finalizó la Revolución estadounidense y comenzó la Guerra de las Tierras Altas en Inverness-shire, Cionneach mac Cionnich (Kenneth MacKenzie) (1758-1837), un poeta del clan MacKenzie que nació en Castle Leather cerca de Inverness , [65] y murió en Fermoy , condado de Cork , Irlanda , [66] compuso El lamento del norte . En el poema, Cionneach mac Cionnich se burla de los jefes de clan escoceses por convertirse en terratenientes absentistas , por alquilar y desalojar en masa a sus miembros del clan a cambio de ovejas, y por "gastar su riqueza inútilmente" en Londres. Acusa al rey Jorge III tanto de tiranía como de conducir el barco del estado al naufragio. MacCionnich también sostiene que la verdad está del lado de George Washington y el Ejército Continental y que los gaélicos harían bien en emigrar de las Tierras Altas y las Islas a los Estados Unidos antes de que el Rey y los terratenientes se queden con cada centavo que les queda. [67] El poema apareció en la colección de poesía de MacKenzie, Òrain Ghaidhealach, agus Bearla air an eadar-theangacha . [66]
El poeta Mìcheal Mór MacDhòmhnaill emigró de South Uist a Cape Breton alrededor de 1775 y sobrevive un poema que describe su primer invierno allí. Anna NicGillìosa emigró de Morar al condado de Glengarry, Ontario en 1786 y también sobrevive un poema gaélico en elogio de su nuevo hogar allí. [68]
James Macpherson (1736-1796), sobrino de Ewen MacPherson de Cluny , fue el primer poeta escocés en ganar reputación internacional. Afirmando haber recopilado poesía del semidiós Ossian del Ciclo Feniano de la mitología celta , Macpherson publicó traducciones del gaélico escocés que proclamó como equivalentes a las epopeyas clásicas de Homero y Virgilio y que inmediatamente se convirtieron en una sensación internacional. Fingal se publicó en 1762 y fue traducido rápidamente a muchos idiomas europeos. Su asombro por el mundo natural y la ternura melancólica de su tratamiento de las leyendas antiguas hicieron más que cualquier otra obra para crear el movimiento romántico , especialmente en la literatura alemana , donde influyó en Herder y Goethe . [69] Finalmente, quedó claro que los poemas no eran traducciones exactas del gaélico, sino adaptaciones mitopoéticas . MacPherson había recopilado muchos relatos contradictorios de las mismas historias del Ciclo Feniano y luego decidió reescribirlos en una trama coherente para satisfacer las expectativas estéticas de sus lectores. [70]
Una traducción al irlandés medio de la Biblia cristiana , que data del período isabelino pero fue revisada en la década de 1680, estuvo en uso hasta que la Biblia fue traducida al gaélico escocés . [71] El autor David Ross señala en su historia de Escocia de 2002 que una versión en gaélico escocés de la Biblia fue publicada en Londres en 1690 por el reverendo Robert Kirk , rector episcopal de Aberfoyle ; sin embargo, no tuvo una amplia circulación. [72] La primera traducción conocida de la Biblia al gaélico escocés moderno se inició en 1767 cuando el reverendo James Stuart de Killin y Dugald Buchanan de Rannoch produjeron una traducción del Nuevo Testamento . Muy pocos otros idiomas europeos han desarrollado un lenguaje literario moderno sin una traducción vernácula mucho más temprana y más ampliamente disponible de la Biblia. La falta de una traducción conocida hasta fines del siglo XVIII bien puede haber contribuido al declive del gaélico escocés. [71] Una traducción católica romana muy aclamada del Nuevo Testamento al dialecto Arisaig del gaélico escocés, fue hecha por el padre Ewen MacEachan, revisada por el padre Colin Grant, y finalmente publicada en 1875. El padre MacEachan, un graduado del Royal Scots College en Valladolid , también produjo un importante diccionario gaélico-inglés, así como traducciones de La imitación de Cristo de Tomás de Kempis ( gaélico escocés : Leanmhainn Chriosda ), publicada en 1826, y El combate espiritual de Lorenzo Scupoli ( gaélico escocés : An cath spioradail ), publicada en 1835. [73]
Las expulsiones de las Tierras Altas y la emigración generalizada debilitaron significativamente la lengua y la cultura gaélicas y tuvieron un profundo impacto en la naturaleza de la poesía gaélica.
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La emigración también dio lugar a comunidades gaélicas en el extranjero, sobre todo en Canadá y Estados Unidos, que produjeron una gran cantidad de literatura en lengua gaélica escocesa fuera de Escocia. [74] Los bardos canadienses y estadounidenses dieron sentido a su relación con su tierra natal como diáspora tanto en la poesía romántica que elogiaba su "an t-Seann Dùthaich" (en español: "el Viejo País") como en canciones políticas sobre las Highland Clearances. Muchas canciones, como "O mo dhùthaich", contienen ambos temas. [75]
En los asentamientos de Gàidhealtachd a lo largo del río Cape Fear en Carolina del Norte , los primeros libros en gaélico publicados localmente fueron tratados religiosos para las congregaciones presbiterianas de la región . El primer libro de este tipo, Searmoin Chuaidh a Liobhairt ag an Raft Swamp ("Sermones en Raft Swamp"), fue publicado por el reverendo Dùghall Crauford, un ministro presbiteriano de la isla de Arran , en Fayetteville , Carolina del Norte , en 1791. Una edición de Dàin Spioradail ("Versos espirituales") del reverendo Pàdraig Grannd se imprimió en la misma imprenta en 1826. Para entonces, la lengua gaélica ya estaba entrando en declive. [76] Según Marcus Tanner, a pesar de la redirección de la emigración de las Tierras Altas de Escocia hacia Canadá después de la Revolución Estadounidense , un Gàidhealtachd continuó existiendo en Carolina del Norte , "hasta que fue completamente interrumpido" por la Guerra Civil Estadounidense . [77]
Según Michael Newton, sin embargo, "la profesora Catrìona Persons de la Universidad St Francis Xavier de Antigonish presentó una charla sobre un elemento recientemente descubierto en el Congreso Celta Internacional en Edimburgo en 1994. La canción de cuatro versos parece haber sido compuesta en Carolina del Norte en la época de la Guerra Civil y menciona la danza Reel of Tulloch , lo que sugiere que los miembros de la comunidad de las Tierras Altas todavía participaban en la canción y danza gaélica tradicional hasta cierto punto en ese momento". [78]
El primer colono de Lord Selkirk en Canadá, Calum Bàn MacMhannain, alias Malcolm Buchanan, dejó la canción-poema Òran an Imrich ("La canción de la emigración"), que describe su viaje de 1803 desde la Isla de Skye a Belfast , Isla del Príncipe Eduardo . y sus impresiones de su nuevo hogar como Eilean an Àigh ("La isla de la prosperidad"). [79] Ailean a' Ridse MacDhòmhnaill emigró de Glen Spean , Lochaber a Mabou , Cabo Bretón , Nueva Escocia en 1816 y compuso varios poemas gaélicos en el Nuevo Mundo. El poeta emigrado más prolífico fue Iain mac Ailein , nativo de Caolas, Tiree , y ex bardo jefe del jefe del clan MacLean de Coll , quien emigró con su familia al condado de Pictou, Nueva Escocia, en 1819. En Nueva Escocia, Iain Hoy en día, a Mac Ailein se le conoce coloquialmente como "El Bardo MacLean". [68]
Robert Dunbar ha calificado a MacLean como "quizás el más importante de todos los poetas que emigraron durante el período principal de la emigración gaélica al extranjero". [80]
Como al principio no había ninguna imprenta en gaélico en el Atlántico canadiense, en 1819 el reverendo Seumas MacGriogar , el primer ministro presbiteriano de habla gaélica designado en Nueva Escocia , tuvo que publicar su colección de poesía cristiana en Glasgow . [76]
Sin embargo, pronto se instalaron imprentas y los primeros libros en gaélico impresos en Canadá, todos ellos libros religiosos presbiterianos, se publicaron en Pictou (Nueva Escocia) y Charlottetown ( Isla del Príncipe Eduardo) en 1832. Los primeros libros en gaélico publicados en Toronto y Montreal, que también eran libros religiosos presbiterianos, aparecieron entre 1835 y 1836. Los primeros libros religiosos católicos publicados en gaélico se imprimieron en Pictou en 1836. [76]
En 1835, mientras vivía en una granja en Glenbard, cerca de Addington Forks , condado de Antigonish, Nueva Escocia , el poeta nacido en Tiree , Iain mac Ailein, publicó veinte de sus obras de poesía cristiana en gaélico en Glasgow bajo el título Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain ( "Canciones espirituales de John MacLean"). [81]
Según Natasha Sumner y Aidan Doyle , "debido a circunstancias excepcionales", John The Bard MacLean y Allan The Ridge MacDonald son los únicos bardos gaélicos norteamericanos del siglo XIX de los que aún existen "repertorios considerables". Sin embargo, a diferencia de John The Bard MacLean, que escribió su propia poesía y buscó editores con éxito, Allan The Ridge MacDonald era muy conocido como poeta y seanchaidh , "pero no era un compilador de manuscritos". El verso gaélico de Allan The Ridge fue compartido por su autor solo como literatura oral y debemos su supervivencia principalmente al erudito literario gaélico canadiense y ministro presbiteriano, el reverendo Alexander MacLean Sinclair (1840-1924), quien persuadió al hijo del bardo, Alasdair a' Ridse MacDhòmhnaill, para que escribiera todo lo que había aprendido de su padre. [82] Una frase que se convertiría en un mantra en las cartas y manuscritos de Alasdair a' Ridse fue: "Sin Mar a' chuala mis' aig m' athair e" ("Así lo escuché de mi padre"). [83]
Gran parte de la historia, cultura, literatura y tradiciones de Lochaber , así como la poesía gaélica de su padre, fueron escritas por Alasdair a' Ridse, que el poeta nacido en Raasay Sorley MacLean , quien junto con Alasdair mac Mhaighstir Alasdair sigue siendo una de las dos figuras más importantes en la historia de la literatura gaélica escocesa, comentaría más tarde que el reverendo Sinclair "no tenía necesidad de venir o escribir a Escocia, ya que había en Nueva Escocia un gran seanchaidh , Alexander MacDonald de Ridge". [83]
El Dr. John MacLachlan, autor de Dìreadh a-mach ri Beinn Shianta , un poema sobre las autorizaciones en Ardnamurchan , se caracteriza por sus críticas abiertas a los terratenientes anglo-escoceses . [84] Más recientemente, el poema ha influido en Sorley Maclean , quien escribió un poema dirigido al Dr. MacLachlan. [85]
En Sutherland, Eòghainn MacDhonnchaidh (Ewan Robertson, (1842 – 1895) de Tongue [86] fue llamado "el Bardo de las Autorizaciones"; [87] es más famoso por su canción Mo mhallachd aig na caoraich mhòr ("Mis maldiciones sobre el Border Sheep") burlándose, entre otros, de la duquesa de Sutherland y Patrick Sellar . [88] La canción ha sido grabada por las cantantes notables Julie Fowlis y Kathleen MacInnes . Hay un monumento a Robertson en Tongue. [89] [90] [ 88]
Un poema similar en gaélico ataca a James Gillanders de Highfield Cottage cerca de Dingwall , quien era el factor de la propiedad del mayor Charles Robertson de Kincardine . Como su empleador estaba sirviendo en el ejército británico en Australia , Gillanders fue la persona más responsable de los desalojos masivos organizados en Glencalvie, Ross-shire en 1845. El poema en gaélico que denuncia a Gillanders por la brutalidad de los desalojos fue enviado posteriormente de forma anónima a Pàdraig MacNeacail, el editor de la columna en gaélico canadiense en la que se publicó el poema en el periódico The Casket de Antigonish, Nueva Escocia . Se cree que el poema, que se basa en relatos de testigos presenciales, es la única fuente en gaélico relacionada con los desalojos en Glencalvie. [91]
Enfurecido por lo que veía como "una guerra de desgaste contra los gaélicos ", encarnada en las Highland Clearances , [92] el poeta de Bowmore y nacionalista escocés Uilleam Mac Dhun Lèibhe (1808-70) protestó contra los desalojos masivos ordenados en Islay , en las Hébridas Interiores , después de que James Morrison comprara la isla en el poema Fios Thun a' Bhard ("Un mensaje para el bardo"), que fue compuesto para el aire When the kye came hame [93] Mac Dhun Lèibhe presenta en el poema, según John T. Koch, "una visión cruda de una Islay en la que el mundo humano ha sido prácticamente desterrado del paisaje natural". [94]
En su poema de 1861 Eirinn a' Gul ("Irlanda llorando"), Uilleam Mac Dhun Lèibhe recordó las muchas historias de sus compañeros gaélicos en Inis Fáil ( Irlanda ) que había escuchado en las casas Ceilidh de Islay, antes de que esa isla fuera vaciada por las Highland Clearances . Luego lamentó la destrucción causada al pueblo irlandés tanto por la hambruna como por desalojos similares ordenados por los terratenientes angloirlandeses . Lamenta particularmente la pérdida de los jefes de los clanes irlandeses , que lideraron a sus miembros en la guerra y proporcionaron "liderazgo del antiguo y verdadero tipo gaélico". Mac Dhun Lèibhe comenta con tristeza que los líderes y luchadores del republicanismo irlandés de mediados del siglo XIX no tenían ninguna de las cualidades heroicas mostradas por Red Hugh O'Donnell , Hugh O'Neill y Hugh Maguire durante la Guerra de los Nueve Años contra la reina Isabel I. Lamentablemente, pero expresando esperanza para el futuro del pueblo irlandés , Mac Dhun Lèibhe concluye preguntando dónde están los guerreros del clan irlandés que cargaron desde la niebla y masacraron a los ejércitos del Extranjero en la Batalla del Vado Amarillo y la Batalla del Paso Moyry . [95]
Seonaidh Phàdraig Iarsiadair (John Smith, 1848-1881) también compuso una larga y emotiva condena a los responsables de los desalojos de Spiord a' Charthannais . La poeta gaélica más conocida de la época fue Màiri Mhòr nan Òran (1821-1898), cuyos versos han sido criticados por su falta de peso intelectual, pero que encarnan el espíritu de las campañas de acción directa de la Highland Land League de los años 1870 y 1880 y cuya evocación de lugar y estado de ánimo la ha convertido en una de las poetas gaélicas más duraderas. [17] Sin embargo, el profesor Donald E. Meek ha escrito que las canciones de Mairi Mhòr nan Òran muestran la influencia que el semanario The Highlander y su editor Murchadh na Feilidh tuvieron tanto en la literatura gaélica escocesa como en las opiniones de la gente común de las Tierras Altas, a pesar de que los artículos se imprimieron principalmente en inglés. [96]
El poeta lochaberiano Eòghann MacLachlainn tradujo los ocho primeros libros de la Ilíada de Homero al gaélico escocés. También compuso y publicó sus propios Gaelic Attempts in Verse (1807) y Metrical Effusions (1816), y contribuyó en gran medida al Gaelic–English Dictionary de 1828. [97]
Los versos en gaélico del padre Allan MacDonald (1859-1905), un sacerdote católico romano que estuvo destinado en Oban , South Uist y Eriskay , son principalmente poesía cristiana . Compuso himnos y versos en honor a la Santísima Virgen , el Niño Jesús y la Eucaristía . Sin embargo, también compuso varios poemas y canciones seculares. En algunos de ellos, el padre MacDonald elogia la belleza de Eriskay y su gente, como en su icónico poema musical Eilein na h-Òige ("La isla de los jóvenes").
En su drama cómico en verso , Parlamaid nan Cailleach ("El parlamento de las brujas "), sin embargo, el p. MacDonald satiriza los chismes de sus feligreses y las costumbres locales de cortejo y matrimonio. Ronald Black ha comparado la obra con obras similares de poesía cómica de la literatura irlandesa en idioma irlandés , como Párliament na mBan ("El parlamento de mujeres") de 1670 de Domhnall Ó Colmáin y Cúirt an Mheán Oíche de 1780 de Brian Merriman ("La corte de medianoche"). "). [98]
Desde su muerte, el enorme grado en que la investigación del padre MacDonald sobre el folclore y las canciones populares fue plagiada durante su vida por otros escritores ha sido meticulosamente documentado por John Lorne Campbell . [99] Además, Ronald Black elogió al padre MacDonald en 2002 como "un enorme talento literario", [100] Black también ha escrito que el poema profético del padre MacDonald Ceum nam Mìltean merece ser "el primero en cualquier antología de la poesía de la Primera Guerra Mundial ", y "no habría estado fuera de lugar en absoluto, en cuanto a estilo o sustancia", en la innovadora colección de poesía de Sorley MacLean de 1943 Dàin do Eimhir . [101] Black concluyó comentando que si el padre Allan MacDonald no hubiera muerto prematuramente a la edad de solo 45 años, "entonces el mapa de la literatura gaélica en el siglo XX podría haber sido muy diferente". [102]
Según la Ley de Educación de 1872 , la asistencia a la escuela era obligatoria y solo se enseñaba o toleraba el inglés en las escuelas de las Tierras Bajas y las Tierras Altas y las Islas . Como resultado, cualquier estudiante que hablara escocés o gaélico escocés en la escuela o en sus instalaciones podía esperar lo que Ronald Black llama la "familiar experiencia escocesa de ser azotado por hablar [su] lengua materna". [103]
En 1891, se fundó An Comunn Gàidhealach en Oban para ayudar a preservar la lengua gaélica escocesa y su literatura y para establecer el Royal National Mòd ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail ), como un festival [104] de música, literatura, arte y cultura gaélicas. modelado deliberadamente sobre el Eisteddfod Nacional de Gales .
Sin embargo, antes de servir en las Tierras Altas de Seaforth en la India británica y durante la caída de Francia en 1940, el poeta de guerra en lengua gaélica Aonghas Caimbeul asistió a la Escuela Cross de 300 alumnos en la Isla de Lewis después de la Ley de Educación de 1872. Más tarde recordó: "Un habitante de las Tierras Bajas, que no sabía ni una palabra de gaélico, era el maestro de la escuela. Nunca recibí una lección de gaélico en la escuela, y la impresión que tenías era que tu lengua, tu gente y tu tradición provenían de tribus rebeldes, salvajes e ignorantes y que si querías abrirte camino en el mundo lo mejor sería olvidarlos por completo. Aparte de las historias del barón alemán Münchhausen , nunca me he encontrado con nada tan deshonesto, falso e inexacto como la historia de Escocia tal como se enseñaba en aquellos días". [105]
Aun así, un gran número de escoceses , tanto de las Tierras Altas como de las Tierras Bajas, continuaron alistándose en las fuerzas armadas británicas y los regimientos escoceses se volvieron famosos en todo el mundo como tropas de choque .
Por esta razón, el crítico literario Wilson MacLeod ha escrito que, en la literatura gaélica escocesa posterior a Culloden, los poetas anticolonialistas como Duncan Livingstone "deben considerarse voces aisladas. La gran mayoría de los versos gaélicos , desde el siglo XVIII en adelante, fueron firmemente pro-británicos y pro-imperio , con varios poetas, incluidos Aonghas Moireasdan y Dòmhnall MacAoidh, afirmando con entusiasmo la justificación conventual de la expansión imperial, que era una misión civilizadora en lugar de un proceso de conquista y expropiación. Por el contrario, no hay evidencia de que los poetas gaélicos vieran una conexión entre su propia historia difícil y la experiencia de los pueblos colonizados en otras partes del mundo". [106]
La primera novela en gaélico escocés fue Dùn-Àluinn, no an t-Oighre 'na Dhìobarach , de John MacCormick , que se publicó por entregas en el People's Journal en 1910, antes de su publicación en forma de libro en 1912. La publicación de una segunda novela en gaélico escocés, An t-Ogha Mòr de Angus Robertson, seguido al cabo de un año. [107]
Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial , Escocia se llenó de euforia patriótica y una enorme cantidad de jóvenes se apresuraron a alistarse en las fuerzas armadas británicas . Durante la guerra, la devastadora efectividad de las cargas de las Highlands en la guerra de trincheras hizo que los soldados que vestían faldas escocesas de los regimientos fueran apodados " Die Damen aus der Hölle " ("Las damas del infierno") por los soldados del Ejército Imperial Alemán en el Frente Occidental . [108] [109] En las memorias de 1996 The Sea Hunters: True Adventures with Famous Shipwrecks , el autor y explorador estadounidense Clive Cussler reveló que su padre, Eric Edward Cussler, sirvió con el Ejército Imperial Alemán en el Frente Occidental durante la Primera Guerra Mundial . En años posteriores, Eric Cussler solía decirle a su hijo que los Poilus franceses eran "luchadores mediocres", que los Tommies británicos eran "bulldogs tenaces" y que los Doughboys estadounidenses eran "verdaderos luchadores". Sin embargo, Eric Cussler siempre añadía: "Pero mis camaradas alemanes se llevaron todo lo que pudieron. Sólo cuando escuchamos las gaitas de 'Las damas del infierno' empezamos a sudar frío y supimos que muchos de nosotros no volveríamos a casa para Navidad ". [110]
Sin embargo, a pesar de su eficacia, los regimientos escoceses sufrieron horrendas pérdidas en el campo de batalla, entre ellas muchos poetas de guerra que escribieron en gaélico escocés .
El poeta gaélico escocés John Munro , oriundo de Swordale en la isla de Lewis , ganó la Cruz Militar mientras servía como segundo teniente con los Seaforth Highlanders y finalmente murió en acción durante la Ofensiva de Primavera de 1918. El teniente Munro, que escribía bajo el seudónimo de Iain Rothach , llegó a ser clasificado por los críticos junto a los principales poetas de guerra. Trágicamente, solo se sabe que sobreviven tres de sus poemas. Son Ar Tir ("Nuestra tierra"), Ar Gaisgich a Thuit sna Blàir ("Nuestros héroes que cayeron en batalla") y Air sgàth nan sonn ("Por el bien de los guerreros"). [111] Derick Thomson , el venerable poeta y profesor de Estudios Celtas en Glasgow , elogió el trabajo de Munro en su Companion to Gaelic Scotland como: "la primera voz fuerte del nuevo verso gaélico del siglo XX".
Ronald Black ha escrito que los tres poemas de Munro dejan tras de sí "sus pensamientos sobre sus camaradas caídos en un verso libre torturado y lleno de reminiscencias de la rima ; pasarían cuarenta años más antes de que el verso libre se generalizara en gaélico". [112]
Pàdraig Moireasdan, un bardo gaélico escocés y seanchaidh de Grimsay , North Uist , sirvió en los Lovat Scouts durante la Primera Guerra Mundial. Sirvió en la Campaña de Galípoli , en el frente macedonio y en el Frente Occidental. En años posteriores, a Moireasdan, que finalmente alcanzó el rango de cabo , le encantaba contar cómo alimentó a innumerables soldados aliados hambrientos en Tesalónica haciendo un molino de mano . El cabo Moireasdan compuso muchos poemas y canciones durante la guerra, incluido Òran don Chogadh ("Una canción a la guerra"), que compuso mientras servía en Galípoli. [113]
En 1969 , Gairm , una editorial con sede en Glasgow y especializada en literatura gaélica escocesa, publicó póstumamente el primer libro de poemas recopilados de Dòmhnall Ruadh Chorùna . El poeta, que había fallecido dos años antes en el hospital de Lochmaddy en la isla de North Uist , era un veterano de combate de los King's Own Cameron Highlanders durante la Primera Guerra Mundial y un poeta de gran talento en lengua gaélica.
Según Ronald Black, "Dòmhnall Ruadh Chorùna es el poeta gaélico más destacado de las trincheras. Su canción más conocida, An Eala Bhàn ("El cisne blanco"), fue compuesta allí para consumo doméstico, pero en una notable serie de otras diez composiciones describe cómo se veía, se sentía, se oía e incluso olía marchar hacia el frente, permanecer despierto en vísperas de la batalla, pasar por encima de la superficie , ser gaseado , llevar una máscara , estar rodeado por los restos muertos y moribundos de camaradas de habla gaélica, etc. Otras de sus composiciones contienen escenas de caza de ciervos , una actividad simbólicamente tradicional de la que era un apasionado y que continuó practicando toda su vida". [112]
A diferencia de Charles Sorley , Wilfred Owen y Siegfried Sassoon , Dòmhnall Ruadh creía que estaba librando una guerra justa contra un enemigo terrible. La ira del Bardo por la inutilidad de la guerra solo se desbordó después del Armisticio .
Según John A. Macpherson, "Después de la guerra, Dòmhnall Ruadh regresó a su hogar en Coruña, pero aunque estaba agradecido de estar vivo, estaba, como la mayoría de los soldados que regresaban, desilusionado. La tierra que les habían prometido estaba tan segura en manos de los terratenientes como lo había estado siempre, y lo mismo ocurría con los derechos de caza y pesca ". [114]
Muchos años después, Dòmhnall expresó sus sentimientos sobre los años que siguieron a la guerra en su poema Caochladh Suigheachadh na Duthcha ("Días cambiados"). Recordó la pobreza de su juventud y cómo él y sus compañeros gaélicos se fueron a la guerra y frustraron los objetivos bélicos del Káiser con un costo en vidas verdaderamente indescriptible. Mientras tanto, los terratenientes angloescoceses de las Tierras Altas y las Islas se quedaron en casa y se enriquecieron. Recordó cómo después de la guerra no había trabajo y cómo los gaélicos emigraron de Escocia a todos los rincones del mundo . Para los que se quedaron, no había comida excepto la que se cultivaba y molía a mano y se complementaba con un discreto desafío ocasional a las prohibiciones de los terratenientes sobre la caza y la pesca . [115]
Dòmhnall solía decir a menudo sobre aquellos mismos años: "Si no fuera por el arma y lo que cazaba furtivamente , habría vivido en una pobreza extrema". [116]
En su poema Dhan Gàidhlig ("Por el gaélico"), Dòmhnall hizo un llamamiento a la recuperación del idioma e instó a sus compañeros gaélicos a "olvidar el inglés ", diciendo que no le servía de nada. Instó a sus oyentes a recordar a sus antepasados guerreros de los clanes escoceses , que nunca se rindieron en la batalla mientras todavía tenían una cabeza sobre los hombros. Dòmhnall comparó el idioma gaélico con un árbol que había perdido sus ramas y hojas. Pero dijo que si la gente cavara y desmalezara alrededor de la base de su tronco, el árbol volvería a crecer y extendería sus hojas y ramas. Dòmhnall expresó la esperanza de que los descendientes de los gaélicos que fueron expulsados durante las Highland Clearances regresaran de todo el mundo para escuchar de los que se habían quedado cómo los terratenientes trataron despiadadamente a sus antepasados. Dòmhnall también expresó una visión de un Gaeldom escocés próspero y repleto de niños y de cómo las ovejas, con las que los terratenientes reemplazaron a aquellos a quienes desalojaron, serían reemplazadas por ganado de las Tierras Altas . Dòmhnall concluyó prediciendo que las mujeres en el redil de ordeño cantarán canciones gaélicas y recitarán poemas gaélicos mientras trabajan. [117]
La revitalización de la poesía gaélica en el siglo XX, conocida como el Renacimiento gaélico escocés, se debió en gran medida a la obra de Sorley Maclean (Somhairle MacGill-Eain, 1911-1996). Fue criado en la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia , que más tarde describió como "la más estricta del fundamentalismo calvinista " en la isla de Raasay . Se había convertido, al estallar la Segunda Guerra Mundial , en un simpatizante comunista . MacLean también fue un poeta de guerra que escribió sobre sus experiencias de combate con el Real Cuerpo de Señales durante la campaña del Desierto Occidental . El tiempo de MacLean en la línea de fuego terminó después de que fuera gravemente herido en la Segunda Batalla de El Alamein en 1941.
El poema de guerra en gaélico más famoso de MacLean es Glac a' Bhàis ("El valle de la muerte"), que relata sus pensamientos al ver a un soldado alemán muerto en el norte de África. En el poema, MacLean reflexiona sobre el papel que pudo haber desempeñado el muerto en las atrocidades nazis contra los judíos alemanes y los miembros del Partido Comunista de Alemania . Sin embargo, MacLean concluye diciendo que, independientemente de lo que haya hecho o no el soldado alemán, no mostró ningún placer por su muerte en Ruweisat Ridge.
Después de la guerra, MacLean se convertiría en una figura importante de la literatura mundial . La Biblioteca de Poesía Escocesa lo describió como "uno de los principales poetas escoceses de la era moderna" debido a su "dominio del medio elegido y su compromiso con la tradición poética europea y la política europea". [118] El poeta norirlandés y ganador del Premio Nobel de Literatura Seamus Heaney ha atribuido a MacLean el mérito de salvar la poesía gaélica escocesa.
Aonghas Caimbeul (1903-1982), poeta gaélico escocés de Swainbost en la isla de Lewis , había servido durante el período de entreguerras con los Seaforth Highlanders en la India británica . Mientras estuvo allí, Caimbeul había escuchado hablar a Mahatma Gandhi y también había visto a la aviadora Amy Johnson . Por lo tanto, al estallar la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, Caimbeul se reincorporó a su antiguo regimiento y entró en combate contra la Wehrmacht invasora durante la Caída de Francia . Después de que el mayor general Victor Fortune rindiera la 51.ª División (Highland) al mayor general Erwin Rommel en Saint-Valery-en-Caux el 12 de junio de 1940, Caimbeul pasó el resto de la guerra como prisionero de guerra en el Stalag XX-A , cerca de Thorn , en la Polonia ocupada , donde realizó principalmente trabajos agrícolas no remunerados. [119]
En sus memorias premiadas Suathadh ri Iomadh Rubha , [120] Caimbeul recordó los orígenes de su poema, Deargadan Phòland ("Las pulgas de Polonia"): "Los llamábamos Freiceadan Dubh ('Guardia Negra'), y cualquier hombre al que no redujeran a maldecir y jurar merecía un lugar en las cortes de los santos. Hice un poema satírico sobre ellos en ese momento, pero eso no le quitó fuerza a sus marcos ni la agudeza a su aguijón". [121]
Caimbeul compuso otros poemas durante su cautiverio, entre ellos Smuaintean am Braighdeanas am Pòland, 1944 ("Pensamientos sobre la esclavitud en Polonia, 1944"). [120]
Después de una marcha de la muerte de tres meses desde Thorn a Magdeburgo que describe gráficamente en sus memorias, Caimbeul fue finalmente liberado el 11 de abril de 1945. Regresó a su natal Swainbost y pasó su vida allí como comerciante hasta que murió en Stornoway el 28 de enero de 1982. [122]
La recopilación de poemas de Aonghas Caimbeul, Moll is Cruithneachd , se publicó en Glasgow en 1972 y recibió críticas favorables. [120]
Las memorias de Caimbeul, Suathadh ri Iomadh Rubha , que ganaron el premio de 200 libras en un concurso organizado por el Consejo de Libros Gaélicos, también se publicaron en Glasgow en 1973. Sobre las memorias, Ronald Black ha escrito: "Es un logro notable que consiste en las memorias de una vida emocionante, entrelazadas con una filosofía personal franca y muchos comentarios etnológicos detallados sobre la tradición y el cambio en las comunidades de la isla durante el siglo XX, todo ello impregnado de una solución de anécdota, a veces brillantemente divertida. Es la obra líder del siglo XX de prosa no ficticia en gaélico". [120]
Mientras se dirigía de manera similar al cautiverio como prisionero de guerra en la Alemania nazi en junio de 1940, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh , nativo de South Uist y compañero soldado de la 51.a División (Highland) , compuso un lamento por sus compañeros soldados que habían perdido la vida antes de que la División se rindiera. El resultado es la canción gaélica "Na Gillean nach Maireann" ("Los muchachos que ya no existen"), que puso al aire "O ho nighean, è ho nighean" [123] y que guarda un gran parecido con el poema "Tha Mi Duilich, Cianail, Duilich" ("Estoy triste, lamentando y lleno de tristeza"), que fue compuesto por razones muy similares durante la Primera Guerra Mundial por su primo Dòmhnall Ruadh Chorùna. [124]
De acuerdo con la Tercera Convención de Ginebra , los prisioneros de guerra como Dòmhnall MacDonald, que tenían un rango inferior al de sargento, estaban obligados a trabajar . MacDonald pasó su cautiverio asignado a Arbeitskommando ("unidades de trabajo") y realizando trabajos no remunerados, principalmente en canteras y minas de sal. MacDonald describió más tarde, "con detalles desgarradores", sus experiencias en cautiverio enemigo en las memorias de posguerra Fo Sgàil a' Swastika ("Bajo la sombra de la esvástica"). [125]
De manera similar a su contemporáneo Alexander Solzhenitsyn mientras estuvo preso en el Gulag , [126] Dòmhnall Iain Dhonnchaidh compuso muchas obras de poesía oral durante el trabajo forzado en cautiverio alemán, todas las cuales memorizó y solo pudo escribir y editar para su publicación después del final de la guerra y su liberación. [127]
Además, las experiencias de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh en la Segunda Guerra Mundial , tanto en combate como como prisionero de guerra en cautiverio alemán, lo convirtieron en un ferviente nacionalista escocés con un odio intenso al colonialismo , el militarismo y la guerra; que más tarde se expresó en muchas obras de poesía gaélica condenando lo que él consideraba la pérdida inútil de vidas humanas debido a la Primera Guerra Mundial , la Segunda Guerra Mundial , la Guerra Fría , los Problemas en Irlanda del Norte , [128] y la Ley del Aborto de 1967. [ 129] [130]
Además, en "Mi Dùsgadh" de Moch sa Mhadainn ("Rising Early"), Dòmhnall Iain Dhonnchaidh reescribió de manera un tanto jocosa "Òran Eile donn Phrionnsa" ("Una nueva canción para el príncipe") del poeta nacional escocés Alasdair mac Mhaighstir Alasdair . , que celebra la llegada a Escocia del Príncipe Carlos Eduardo Estuardo , el izamiento de su estandarte en Glenfinnan y el comienzo del levantamiento jacobita de 1745 . En la versión de Dòmhnall Iain Dhonnchaidh, que se canta exactamente con la misma melodía, habla de su alegría al despertar a bordo de un barco que estaba a punto de devolverlo a South Uist después de cinco años en cautiverio enemigo. [131]
En 1948, el poema de MacDonald "Moladh Uibhist" ("Elogio de Uist"), que había compuesto mientras estaba prisionero de guerra y editado cuidadosamente para su publicación después de su liberación, ganó la Corona Bárdica en el Royal National Mòd en Glasgow. [125] En el poema, que está en estricta métrica bárdica, Dòmhnall lamentaba lo que había llegado a ver en el cautiverio enemigo como su propia estupidez al no apreciar adecuadamente la vida civil y en tiempos de paz que una vez lo habían aburrido tan terriblemente. Calificó de amargo el recuento de sus experiencias en tiempos de guerra y elogió la belleza natural, la vida silvestre, la historia y la cultura de su isla natal con considerable extensión. [132]
Con estas creencias cambiadas en mente, Dòmhnall Iain Dhonnchaidh solía decir después de su regreso del cautiverio alemán: "Aprendí más en esos cinco años de lo que podría haber aprendido en ochenta años de vida ordinaria". [133]
Calum MacNeacail (1902-1978), poeta gaélico escocés de Gedintailor , isla de Skye , sirvió en la Real Fuerza Aérea durante la Segunda Guerra Mundial . En su poema de 1946 Cùmhnantan Sìthe Pharis ("Los tratados de paz de París"), MacNeacail elogió los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki y amenazó con el mismo destino a Joseph Stalin y Vyacheslav Molotov si continuaban negándose a cooperar con los aliados occidentales .
Tras regresar a casa tras combatir en la Campaña del Norte de África , Sorley MacLean abandonó las convenciones estilísticas de la tradición bárdica y abrió nuevas posibilidades para la composición con su colección de poesía de inspiración simbolista Dàin do Eimhir ( Poemas para Eimhir , 1943). Considerada la obra maestra de MacLean, los poemas tratan temas entrelazados del amor romántico , el paisaje, la historia escocesa , las Highland Clearances y la Guerra Civil española . Se encuentran entre las obras literarias más importantes jamás escritas en lengua gaélica escocesa .
El trabajo de MacLean inspiró a una nueva generación a adoptar nea bhardachd ("La nueva poesía"). Estos incluyeron a Deòrsa Mac Iain Dheòrsa , (1915–1984), los poetas nacidos en Lewis Ruaraidh MacThòmais , (1921–2012) e Iain Mac a' Ghobhainn , (1928–98). Todos se centraron en las cuestiones del exilio, el destino de la lengua gaélica y el biculturalismo. [17] Aonghas MacNeacail , (n. 1942), uno de los poetas gaélicos más destacados de la posguerra, fue influenciado por la nueva poesía estadounidense , particularmente la Escuela Black Mountain . [134]
El 28 de marzo de 1956, cuando la BBC de Escocia reprodujo una grabación de un ceilidh en gaélico escocés realizado por los soldados de los King's Own Cameron Highlanders durante la Guerra de Corea , Dòmhnall Ruadh Chorùna , que había servido en el mismo regimiento durante la Primera Guerra Mundial , estaba escuchándolo. Más tarde compuso el poema Gillean Chorea ("Los muchachos en Corea"), en el que declaró que la grabación le había devuelto la juventud. [135]
Las décadas de 1960 y 1970 también vieron el florecimiento del drama gaélico escocés. Figuras clave incluyeron a Iain Mac a' Ghobhainn , cuyas obras exploraron una amplia gama de temas. A menudo con humor, también abordaron temas serios como la traición de Cristo en An Coileach ( A Cockerel , 1966) o Highland Clearances en A' Chùirt ( The Court , 1966). [136] Las obras de Iain Moireach también utilizaron el humor para tratar temas serios, como en Feumaidh Sinn a Bhith Gàireachdainn ( Tenemos que reír , 1969), que se centró en las amenazas a la lengua gaélica. Otras figuras importantes incluyeron a Tormod Calum Dòmhnallach (1927-2000), cuyo trabajo incluyó a Anna Chaimbeul ( Anna Campbell , 1977), que fue influenciada por el teatro Noh japonés . Entre los trabajos de Fionnlagh MacLeòid (Finley Macleod) se encuentra Ceann Cropic (1967), que estuvo fuertemente influenciada por el teatro del absurdo . De manera similar, Donaidh MacIlleathain (Donnie Maclean), hizo uso del diálogo absurdo en An Sgoil Dhubh ( A Dark School , 1974). Muchos de estos autores continuaron escribiendo durante los años 1980 e incluso 1990, pero esta fue una especie de época dorada para el drama gaélico que no ha tenido igual. [137]
El poeta vaquero Murchadh MacGilleathain ("Murdo MacLean"), nativo de Coigach en Wester Ross , fue uno de los muchos gaélicos que emigraron al Oeste americano antes de la Gran Guerra. Alrededor de 1910, MacGilleathain expresó su soledad y nostalgia en un poema-canción compuesto en su rancho de ganado en Montana : ' S ann a fhuair mi m' àrach an taobh tuath de Alba mhòr ("Fue en el norte de la gran Escocia donde me crié"). Como expresó su esperanza de hacer en la canción, Murchadh regresó permanentemente a su hogar en Coigach y su canción fue recopilada y grabada por la Escuela de Estudios Escoceses de Maighread Cros en el pueblo de Ceann Loch Iù , a orillas de Loch Ewe , en Wester Ross . [138]
Para los gaélicos de las comunidades de habla gaélica canadiense de Nueva Escocia y la Isla del Príncipe Eduardo , la ciudad estadounidense de Boston , Massachusetts y sus suburbios siguieron siendo un atractivo particular hasta el punto de que un escritor contemporáneo comparó la emigración a Boston con una fiebre del oro , y muchas obras de poesía gaélica se compusieron allí. [139] Por ejemplo, según el celtista Michael Newton, "Después de que la Sra. Catherine MacInnes se mudó de Cape Breton a Boston, compuso una traducción gaélica de The Star Spangled Banner ". [140]
En 1917, el reverendo Murdoch Lamont (1865-1927), un ministro presbiteriano de habla gaélica de Orwell , condado de Queens , Isla del Príncipe Eduardo , publicó un pequeño folleto de vanidad titulado An Cuimhneachain: Òrain Céilidh Gàidheal Cheap Breatuinn agus Eilean-an. -Phrionnsa ("The Remembrance: Céilidh Songs of the Cape Breton and Prince Edward Island Gaels") en Quincy, Massachusetts . En el panfleto del reverendo Lamont y gracias a su trabajo como recopilador, sobreviven las versiones más completas de la poesía oral en gaélico canadiense compuesta en la Isla del Príncipe Eduardo antes de la pérdida de la lengua allí, incluido el poema-canción de 1803 Òran an Imrich ("El "Canción de la emigración") de Calum Bàn MacMhannain (Malcolm Buchanan) y Òran le Ruaraidh Mór MacLeoid de Ruaraidh Mór Belfast (Roderick MacLeod), ambos del distrito de Belfast, Isla del Príncipe Eduardo . [79]
En 1924, un tributo poético en gaélico canadiense a los soldados del Cuerpo Canadiense del 85.º Batallón (Montañeses de Nueva Escocia) fue compuesto por Alasdair MacÌosaig de St. Andrew's Channel , Cabo Bretón , Nueva Escocia . El poema elogiaba el coraje de los gaélicos canadienses caídos y les decía que habían luchado mejor contra el Ejército Imperial Alemán que los ingleses , al tiempo que lamentaba la ausencia de soldados caídos de sus familias y aldeas. El poema terminaba denunciando la invasión de Bélgica y prometiendo, a pesar de que el káiser Guillermo II había logrado evadir el procesamiento al buscar y obtener asilo político en los neutrales Países Bajos , que un día sería juzgado por crímenes de guerra y ahorcado . El poema se publicó por primera vez en el periódico bilingüe antigonish The Casket el 14 de febrero de 1924. [141]
El poeta gaélico Iain Eairdsidh MacAsgaill (1898-1934), conocido popularmente como Bàrd Bheàrnaraigh («el bardo de Bernera »), fue uno de los muchos gaélicos que emigraron de Escocia durante el período de entreguerras. Tras llegar a la región Wheatbelt de Australia Occidental , Iain Eairsidh se dedicó a la agricultura cerca del lago Varley entre 1925 y 1933. Es más conocido por sus poemas y canciones que expresan nostalgia y su arrepentimiento por abandonar Escocia para siempre, que siguen siendo una parte importante de la literatura gaélica. [142]
El poeta Duncan Livingstone (1877-1964) nació en la finca de su abuelo en Reudle, cerca de Torloisk en la isla de Mull . Su padre, Donald Livingstone ( Dòmhnall Mac Alasdair 'ic Iain 'ic Dhòmhnall 'ic Dhonnchaidh ) (1843-1924) fue carpintero y albañil . Según la tradición oral familiar, el abuelo paterno del poeta era el tío del misionero y explorador David Livingstone . La madre del poeta fue Jane MacIntyre ( Sine nighean Donnchaidh mhic Iain ) (1845-1938), nativa de Ballachulish , que se decía que era la sobrina nieta del poeta gaélico Duncan Ban MacIntyre (1724-1812). [143]
Después de servir en el ejército británico durante la segunda guerra anglo-bóer , Livingstone emigró permanentemente a Sudáfrica en 1903. Mientras vivía una vida cómoda y próspera con su esposa en Pretoria , Livingstone publicó varios poemas en gaélico sobre la Segunda Guerra Mundial . Incluyeron un relato de la Batalla del Río de la Plata y también un lamento, en imitación del icónico lamento de 1723 de Sìleas na Ceapaich , Alistair à Gleanna Garadh , en honor al sobrino de Livingstone, el oficial piloto Alasdair Ferguson Bruce de la Real Fuerza Aérea , que fue derribado y asesinado durante una misión sobre la Alemania nazi en 1941. [144]
Desde su hogar en Sudáfrica , el poeta gaélico Duncan Livingstone se burló despectivamente del colapso del Imperio Británico después de la Segunda Guerra Mundial con el poema satírico gaélico Feasgar an Duine Ghil ("La tarde del hombre blanco"). [145]
Sin embargo, el posterior ascenso del Partido Nacional afrikáner y su política supremacista blanca de apartheid perturbaron profundamente a Livingstone. El sobrino del poeta, el profesor Ian Livingstone, recuerda: "Visité a Duncan (de Uganda ) en su hotel (el Union Hotel, Pretoria) en 1959. Él residía allí. Más tarde, cuando regresé a Uganda, me envió un largo poema, en inglés (10 páginas) sobre Sharpeville , donde unos 77 africanos habían sido asesinados a tiros por la policía (la mayoría por la espalda). Esto obviamente lo había afectado mucho. Lamentablemente, ya no tengo la copia". [146]
La masacre de Sharpeville también inspiró a Livingstone a escribir el poema gaélico Bean Dubha' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles ("Una mujer negra llora a su marido asesinado por la policía"). [147]
La poesía gaélica moderna ha sido influenciada principalmente por el simbolismo , transmitido a través de la poesía en inglés, y por la poesía en lengua escocesa . La poesía gaélica tradicional utilizó un elaborado sistema de metros, que los poetas modernos han adaptado a sus propios fines. Deòrsa Mac Iain Dheòrsa mira más allá de los metros populares de los siglos XIX y XX hasta el Dán Díreach y otras formas de la poesía bárdica irlandesa . La poesía de Donald MacAuley se ocupa del lugar y la comunidad. [148] La siguiente generación de poetas gaélicos que escribieron a fines del siglo XX vivió en un mundo bilingüe en mayor medida que cualquier otra generación, y su trabajo a menudo fue acompañado en la publicación por un texto enfrentado en inglés. Tal confrontación ha inspirado la experimentación semántica, la búsqueda de nuevos contextos para las palabras y ha llegado tan lejos como el verso explosivo y neologista de Fearghas MacFhionnlaigh (1948- ). [149]
La poesía gaélica escocesa ha sido objeto de traducción literaria no sólo al inglés, sino también a otras lenguas celtas . Por ejemplo, la poesía de Maoilios Caimbeul y Màiri NicGumaraid ha sido traducida al irlandés , y John Stoddart ha producido antologías de poesía gaélica traducida al galés . [150]
La literatura gaélica escocesa está viviendo actualmente un resurgimiento. En la primera mitad del siglo XX, se publicaban tan solo cuatro o cinco libros en gaélico al año. Desde los años 1970, esta cifra ha aumentado hasta superar los 40 títulos al año. [151]
El poeta y novelista gaélico nacido en South Uist Angus Peter Campbell ( gaélico escocés : Aonghas Pàdraig Caimbeul ), cuyos escritos combinan la mitología y el folclore de las Hébridas con el realismo mágico inspirado en los escritos de Gabriel García Márquez , Jorge Luis Borges e Italo Calvino , atribuye a sus mentores Iain Crichton Smith y Sorley MacLean el haberle enseñado "que la poesía era un gran idioma internacional y que el gaélico podía estar orgullosamente junto al español o el griego o el ruso o el inglés o lo que fuera en ese gran discurso". [152]
En una entrevista de 1992 con The Highland Free Press , Sorley MacLean se refirió a Angus Peter Campbell como uno de los mejores poetas escoceses vivos en cualquier idioma . [153]
Con respecto a la poesía gaélica, esto incluye el Gran Libro del Gaélico, An Leabhar Mòr , una colaboración en gaélico escocés , inglés e irlandés que presenta el trabajo de 150 poetas, artistas visuales y calígrafos. [154] Los poetas contemporáneos establecidos en gaélico escocés incluyen a Meg Bateman , Aonghas Phàdraig Caimbeul , Maoilios Caimbeul, Rody Gorman , Aonghas MacNeacail y Crìsdean MacIlleBhàin . Marcas Mac an Tuairneir , un poeta galardonado, consolidó el lugar de los estudiantes de gaélico como segunda lengua y de los homosexuales en su colección de 2014, Deò . [155]
Según Natasha Sumner, el resurgimiento actual del gaélico canadiense en Nueva Escocia fue en gran parte instigado por Kenneth E. Nilsen (1941-2012), un lingüista estadounidense con especialidad en lenguas celtas . Durante su empleo como profesor de estudios gaélicos en la Universidad St. Francis Xavier en Antigonish , Nilsen era conocido por su contagioso entusiasmo por el dialecto distintivo de Nueva Escocia del idioma gaélico, su folclore y su literatura oral . Varias figuras importantes en el reciente resurgimiento del gaélico canadiense, incluido el poeta Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), han atribuido a Nilsen el haber despertado su interés en aprender el idioma gaélico y en luchar activamente por su supervivencia. [156]
En una innovación importante, el Royal National Mòd 2011 , celebrado en Stornoway , en la isla de Lewis , coronó a Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), un poeta en gaélico canadiense del condado de Antigonish , Nueva Escocia , como el Bardo ganador. Fue la primera vez en los 120 años de historia del Mòd que un escritor de poesía gaélica de la diáspora escocesa había ganado la Corona Bárdica. [157]
Tras la muerte del profesor Nilsen en 2012, el bardo de Antigonish Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ) compuso un lamento poético en gaélico para su antiguo maestro, que se titula Do Choinneach Nilsen, M'Oide . [158]
La prosa gaélica también se ha expandido, en particular con el desarrollo desde 2003 de la serie Ùr-sgeul publicada por CLÀR , que fomenta nuevas obras de ficción gaélica tanto de escritores consagrados como nuevos.
Desde el cambio de milenio, Angus Peter Campbell , además de sus tres colecciones de poesía gaélica escocesa, también ha publicado cinco novelas gaélicas: An Oidhche Mus Do Sheol Sinn (2003), Là a' Deanamh Sgeil Do Là (2004), An Taigh- Samhraidh (2006), Tilleadh Dhachaigh (2009) y Fuaran Ceann an t-Saoghail (2011).
Otros escritores de ficción consagrados incluyen a Alasdair Caimbeul y su hermano Tormod, Catrìona Lexy Chaimbeul , Alison Lang, Dr. Finlay MacLeod, Iain F. MacLeod, Norma MacLeod, Mary Anne MacDonald y Duncan Gillies. Los nuevos escritores de ficción incluyen a Mairi E. MacLeod y los escritores de las antologías An Claigeann Damien Hirst ( Ùr-sgeul , 2009) y Saorsa ( Ùr-sgeul , 2011). En 2013, CLÀR publicó la primera novela de ciencia ficción dura en gaélico escocés , Air Cuan Dubh Drilseach de Tim Armstrong.
La colección de poesía en gaélico canadiense de 2017 de Lewis MacKinnon, Ràithean airson Sireadh ("Estaciones para buscar"), incluye tanto su poesía original como sus traducciones literarias de la poesía persa del místico sufí Rumi , todas ellas con temáticas en torno a las estaciones del año. [159]
Dentro del teatro gaélico, dos compañías teatrales gaélicas han estado activas profesionalmente últimamente: Fir Chlis y Tosg, dirigida por el difunto Simon MacKenzie. [160] Más recientemente, el grupo de teatro gaélico Tog-I, fundado por Arthur Donald, ha intentado revivir el sector.
Había quizás setecientos u ochocientos metros desde nuestras trincheras hasta la línea alemana, casi media milla, y sobre este espacio pasaron las Ladies from Hell, como los alemanes llaman a las escocesas.
"Damas del infierno" era un apodo dado a los regimientos con faldas escocesas durante la Primera Guerra Mundial, por los alemanes que los enfrentaron en las trincheras ( Die Damen aus der Hölle ).
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