La historiografía es el estudio de los métodos utilizados por los historiadores en el desarrollo de la historia como disciplina académica y, por extensión, el término historiografía es cualquier cuerpo de trabajo histórico sobre un tema en particular. La historiografía de un tema específico cubre cómo los historiadores han estudiado ese tema utilizando fuentes particulares, técnicas de investigación y enfoques teóricos para la interpretación de fuentes documentales. Los académicos discuten la historiografía por tema, como la historiografía del Reino Unido , de la Segunda Guerra Mundial , de las Américas precolombinas , del Islam temprano y de China , y diferentes enfoques del trabajo y los géneros de la historia, como la historia política y la historia social . A partir del siglo XIX, el desarrollo de la historia académica produjo un gran corpus de literatura historiográfica. El grado en que los historiadores están influenciados por sus propios grupos y lealtades, como a su estado nacional , sigue siendo una cuestión debatida. [1] [2]
En Europa, la disciplina académica de la historiografía se estableció en el siglo V a. C. con las Historias , de Heródoto , quien estableció así la historiografía griega . En el siglo II a. C., el estadista romano Catón el Viejo produjo los Orígenes , que es la primera historiografía romana . En Asia, los intelectuales padre e hijo Sima Tan y Sima Qian establecieron la historiografía china con el libro Shiji ( Registros del gran historiador ), en la época del Imperio Han en la Antigua China . Durante la Edad Media , la historiografía medieval incluyó las obras de crónicas en la Europa medieval , el Imperio etíope en el Cuerno de África , las historias islámicas de historiadores musulmanes y los escritos históricos coreanos y japoneses basados en el modelo chino existente. Durante la Era de las Luces del siglo XVIII , la historiografía en el mundo occidental fue moldeada y desarrollada por figuras como Voltaire , David Hume y Edward Gibbon , quienes entre otros sentaron las bases de la disciplina moderna. En el siglo XIX, los estudios históricos se profesionalizaron en las universidades y centros de investigación junto con la creencia de que la historia era como una ciencia. [3] En el siglo XX, los historiadores incorporaron dimensiones de las ciencias sociales como la política, la economía y la cultura en su historiografía. [3]
Los intereses de investigación de los historiadores cambian con el tiempo, y se ha producido un alejamiento de la historia diplomática, económica y política tradicional hacia enfoques más nuevos, especialmente los estudios sociales y culturales . De 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaban con la historia social aumentó del 31 al 41 por ciento, mientras que la proporción de historiadores políticos disminuyó del 40 al 30 por ciento. [4] En 2007, de 5.723 miembros de la facultad en los departamentos de historia de las universidades británicas, 1.644 (29 por ciento) se identificaron con la historia social y 1.425 (25 por ciento) se identificaron con la historia política. [5] Desde la década de 1980 ha habido un interés especial en los recuerdos y la conmemoración de los acontecimientos pasados: las historias tal como se recuerdan y se presentan para la celebración popular. [6]
En la época moderna , el término historiografía significaba "la escritura de la historia" y el de historiógrafo significaba " historiador ". En ese sentido, a ciertos historiadores oficiales se les dio el título de " Historiógrafo Real " en Suecia (desde 1618), Inglaterra (desde 1660) y Escocia (desde 1681). El correo escocés todavía existe.
Más recientemente, la historiografía se definió como "el estudio de la forma en que la historia ha sido y es escrita: la historia de la escritura histórica", lo que significa que "cuando estudias 'historiografía' no estudias los eventos del pasado directamente, sino las interpretaciones cambiantes de esos eventos en las obras de historiadores individuales". [7]
Comprender el pasado parece ser una necesidad humana universal, y la "narración de la historia" ha surgido de forma independiente en civilizaciones de todo el mundo. Lo que constituye la historia es una cuestión filosófica (véase filosofía de la historia ). Las cronologías más antiguas se remontan al antiguo Egipto y la Mesopotamia sumeria / acadia , en forma de crónicas y anales . [8] Sin embargo, la mayoría de los escritores históricos de estas civilizaciones tempranas no eran conocidos por su nombre, y sus obras normalmente no contenían estructuras narrativas o análisis detallados. Por el contrario, el término "historiografía" se utiliza para referirse a la historia escrita registrada en un formato narrativo con el propósito de informar a las generaciones futuras sobre los acontecimientos. En este sentido limitado, la " historia antigua " comienza con la historia escrita de la historiografía temprana en la Antigüedad clásica , establecida en la Grecia clásica del siglo V a. C.
El pensamiento y las metodologías históricas sistemáticas más tempranas conocidas surgieron en la antigua Grecia y en el mundo griego en general , un desarrollo que sería una influencia importante en la escritura de la historia en otras partes de la región mediterránea . La tradición de la logografía en la Grecia arcaica precedió a la forma narrativa completa de la historiografía, en la que logógrafos como Hecateo de Mileto proporcionaron compilaciones en prosa sobre lugares de la geografía y pueblos en una forma temprana de antropología cultural , así como discursos utilizados en los tribunales de justicia . [8] Las primeras obras históricas críticas completamente narrativas conocidas fueron Las Historias , compuestas por Heródoto de Halicarnaso (484-425 a. C.), quien llegó a ser conocido como el "padre de la historia". [9] Heródoto intentó distinguir entre relatos más y menos confiables, y realizó personalmente investigaciones viajando extensamente, dando relatos escritos de varias culturas mediterráneas. [8] Aunque el énfasis general de Heródoto recaía en las acciones y caracteres de los hombres, también atribuyó un papel importante a la divinidad en la determinación de los acontecimientos históricos.
La generación posterior a Heródoto fue testigo de una serie de historias locales de las ciudades-estado individuales ( poleis ), escritas por los primeros historiadores locales que emplearon los archivos escritos de la ciudad y el santuario. Dionisio de Halicarnaso caracterizó a estos historiadores como los precursores de Tucídides, [10] y estas historias locales continuaron escribiéndose hasta la Antigüedad tardía , mientras sobrevivieron las ciudades-estado. Se destacan dos figuras tempranas: Hipias de Elis , quien produjo las listas de ganadores en los Juegos Olímpicos que proporcionaron el marco cronológico básico mientras perduró la tradición clásica pagana, y Helánico de Lesbos , quien recopiló más de dos docenas de historias a partir de registros cívicos, todas ellas ahora perdidas.
Tucídides eliminó en gran medida la causalidad divina en su relato de la guerra entre Atenas y Esparta, estableciendo un elemento racionalista que sentó un precedente para los escritos históricos occidentales posteriores. [8] También fue el primero en distinguir entre causa y orígenes inmediatos de un evento, mientras que su sucesor Jenofonte ( c. 431 – 355 a. C.) introdujo elementos autobiográficos y estudios de personajes biográficos en su Anábasis . [8]
Los proverbiales ataques filípicos del orador ateniense Demóstenes (384-322 a. C.) a Filipo II de Macedonia marcaron el apogeo de la agitación política antigua. La historia ahora perdida de las campañas de Alejandro escrita por el diádoco Ptolomeo I (367-283 a. C.) puede representar la primera obra histórica compuesta por un gobernante. Polibio ( c. 203-120 a. C.) escribió sobre el ascenso de la República romana a la prominencia mundial e intentó armonizar los puntos de vista griego y romano. [8] Diodoro Sículo compuso una historia universal , la Bibliotheca historica , que buscaba explicar varias civilizaciones conocidas desde sus orígenes hasta su propia época en el siglo I a. C. [8]
El sacerdote caldeo Beroso ( siglo III a. C.) compuso una Historia de Babilonia en lengua griega para el rey seléucida Antíoco I , combinando métodos helenísticos de historiografía y relatos mesopotámicos para formar un compuesto único. Existen informes de otras historias del Cercano Oriente, como la del historiador fenicio Sanchuniatón ; pero se le considera semilegendario y los escritos que se le atribuyen son fragmentarios, conocidos solo a través de los historiadores posteriores Filón de Biblos y Eusebio , quien afirmó que escribió antes incluso de la guerra de Troya . El sacerdote e historiador egipcio nativo Manetón compuso una historia de Egipto en griego para la corte real ptolemaica durante el siglo III a. C.
Los romanos adoptaron la tradición griega, escribiendo al principio en griego, pero con el tiempo narraron su historia en una lengua recién no griega. Las primeras obras romanas todavía se escribían en griego, como los anales de Quinto Fabio Pictor . Sin embargo, los Orígenes , compuestos por el estadista romano Catón el Viejo (234-149 a. C.), se escribieron en latín , en un esfuerzo consciente por contrarrestar la influencia cultural griega. Marcó el comienzo de los escritos históricos en latín . Aclamado por su estilo lúcido, el De Bello Gallico de Julio César (103-44 a. C.) ejemplifica la cobertura autobiográfica de la guerra. El político y orador Cicerón (106-43 a. C.) introdujo elementos retóricos en sus escritos políticos.
Estrabón (63 a. C. – c. 24 d. C.) fue un importante exponente de la tradición grecorromana de combinar la geografía con la historia, presentando una historia descriptiva de pueblos y lugares conocidos en su época. El historiador romano Salustio (86–35 a. C.) trató de analizar y documentar lo que él consideraba como el declive del estado republicano romano y sus virtudes, resaltadas en sus respectivos relatos narrativos de la conspiración de Catilina y la guerra de Yugurta . [8] Livio (59 a. C. – 17 d. C.) registra el ascenso de Roma de ciudad-estado a imperio . [8] Su especulación sobre lo que habría sucedido si Alejandro Magno hubiera marchado contra Roma representa el primer ejemplo conocido de historia alternativa . [11]
La biografía, aunque popular a lo largo de la antigüedad, fue introducida como una rama de la historia por las obras de Plutarco ( c. 45 - 125 d. C.) y Suetonio ( c. 69 - después de 130 d. C.) quienes describieron los hechos y caracteres de personalidades antiguas, enfatizando su lado humano. [8] Tácito ( c. 56 - c. 117 d. C.) denuncia la inmoralidad romana al elogiar las virtudes alemanas , elaborando sobre el topos del Noble salvaje . El enfoque de Tácito en el carácter personal también puede verse como un trabajo pionero en psicohistoria . [8] Aunque arraigada en la historiografía griega, en algunos sentidos la historiografía romana compartía rasgos con la historiografía china , careciendo de teorías especulativas y en cambio apoyándose en formas analísticas, reverenciando a los antepasados e impartiendo lecciones morales para sus audiencias, sentando las bases para la historiografía cristiana medieval . [8]
El eunuco de la dinastía Han Sima Qian (145-86 a. C.) fue el primero en China en sentar las bases para la escritura histórica profesional . Su trabajo reemplazó el estilo más antiguo de los Anales de Primavera y Otoño , compilados en el siglo V a. C., los Anales de Bambú , el Clásico de la Historia y otros anales cortesanos y dinásticos que registraban la historia en una forma cronológica que se abstenía del análisis y se centraba en la enseñanza moralista. [8] En 281 d. C. se abrió la tumba del rey Xiang de Wei (fallecido en 296 a. C.), en cuyo interior se encontró un texto histórico llamado Anales de Bambú , en honor al material escrito. Es similar en estilo a los Anales de Primavera y Otoño y cubre eventos desde el mítico Emperador Amarillo hasta 299 a. C. Las opiniones sobre la autenticidad del texto han variado a lo largo de los siglos, y fue redescubierto demasiado tarde para obtener el mismo estatus que los Anales de Primavera y Otoño . [12]
El Shiji ( Registros del gran historiador ) de Sima , iniciado por su padre, el astrónomo de la corte Sima Tan (165-110 a. C.), fue pionero en el formato de «Anales-biografía», que se convertiría en el estándar para la escritura histórica de prestigio en China. En este género, una historia comienza con un esquema cronológico de los asuntos de la corte y luego continúa con biografías detalladas de personas prominentes que vivieron durante el período en cuestión. [13] El alcance de su trabajo se remonta al siglo XVI a. C. con la fundación de la dinastía Shang . Incluía muchos tratados sobre temas específicos y biografías individuales de personas prominentes. También exploró las vidas y los hechos de los plebeyos, tanto contemporáneos como de épocas anteriores.
Mientras que la historia de Sima había sido universal desde el principio de los tiempos hasta el momento de su escritura, su sucesor, Ban Gu, escribió una historia biográfica-anal que limitaba su cobertura únicamente a la dinastía Han occidental , el Libro de Han (96 d. C.). Esto estableció la noción de utilizar los límites dinásticos como puntos de inicio y fin, y la mayoría de las historias chinas posteriores se centrarían en una sola dinastía o grupo de dinastías.
A los Registros del Gran Historiador y al Libro de Han se unieron finalmente el Libro de los Han Posteriores (488 d. C.) (que sustituyó a los Registros Han del Pabellón Oriental, anteriores y ahora sólo parcialmente existentes) y los Registros de los Tres Reinos (297 d. C.) para formar las "Cuatro Historias". Estas se convirtieron en lectura obligatoria para los Exámenes Imperiales y, por lo tanto, han ejercido una influencia en la cultura china comparable a los Clásicos confucianos . En las dinastías posteriores se escribieron más anales-biografías históricas, lo que finalmente elevó el número a entre veinticuatro y veintiséis, pero ninguna alcanzó la popularidad y el impacto de las primeras cuatro. [14]
La historiografía tradicional china describe la historia en términos de ciclos dinásticos . En esta perspectiva, cada nueva dinastía es fundada por un fundador moralmente justo. Con el tiempo, la dinastía se vuelve moralmente corrupta y disoluta. Finalmente, la dinastía se vuelve tan débil que permite su reemplazo por una nueva dinastía. [15]
La escritura histórica cristiana comienza posiblemente con las secciones narrativas del Nuevo Testamento, particularmente Lucas-Hechos , que es la fuente principal para la Era Apostólica , aunque su confiabilidad histórica es discutida . Los primeros inicios tentativos de una historiografía específicamente cristiana se pueden ver en Clemente de Alejandría en el siglo II. [16] El crecimiento del cristianismo y su estatus mejorado en el Imperio Romano después de Constantino I (ver Iglesia estatal del Imperio Romano ) llevaron al desarrollo de una historiografía cristiana distinta, influenciada tanto por la teología cristiana como por la naturaleza de la Biblia cristiana , que abarca nuevas áreas de estudio y puntos de vista de la historia. El papel central de la Biblia en el cristianismo se refleja en la preferencia de los historiadores cristianos por las fuentes escritas, en comparación con la preferencia de los historiadores clásicos por las fuentes orales y también se refleja en la inclusión de personas políticamente sin importancia. Los historiadores cristianos también se centraron en el desarrollo de la religión y la sociedad. Esto se puede ver en la amplia inclusión de fuentes escritas en la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea alrededor de 324 y en los temas que cubre. [17] La teología cristiana consideraba que el tiempo era lineal y que avanzaba según el plan divino. Como el plan de Dios abarcaba a todos, las historias cristianas de este período tenían un enfoque universal. Por ejemplo, los escritores cristianos solían incluir resúmenes de acontecimientos históricos importantes anteriores al período cubierto por la obra. [18]
Escribir historia era popular entre los monjes y clérigos cristianos en la Edad Media . Escribieron sobre la historia de Jesucristo, la de la Iglesia y la de sus patrones, la historia dinástica de los gobernantes locales. En la Alta Edad Media, la escritura histórica a menudo tomaba la forma de anales o crónicas que registraban eventos año tras año, pero este estilo tendía a obstaculizar el análisis de eventos y causas. [19] Un ejemplo de este tipo de escritura es la Crónica anglosajona , que fue obra de varios escritores diferentes: se inició durante el reinado de Alfredo el Grande a fines del siglo IX, pero todavía se estaba actualizando una copia en 1154. Algunos escritores de la época construyeron una forma más narrativa de historia. Estos incluyeron a Gregorio de Tours y, con más éxito, Beda , quien escribió historia secular y eclesiástica y que es conocido por escribir la Historia eclesiástica del pueblo inglés . [17]
Fuera de Europa y Asia occidental, la historiografía cristiana también existió en África. Por ejemplo, Agustín de Hipona , el teólogo bereber y obispo de Hipona Regius en Numidia ( África del Norte romana ), escribió una autobiografía de varios volúmenes llamada Confesiones entre 397 y 400 d. C. [20] Si bien los gobernantes paganos anteriores del Reino de Aksum produjeron textos epigráficos de estilo autobiográfico en lugares que abarcaban Etiopía , Eritrea y Sudán y en escritura griega o en la nativa ge'ez , [21] la Piedra de Ezana del siglo IV d. C. que conmemora la conquista de Ezana de Axum del Reino de Kush en Nubia también enfatizó su conversión al cristianismo (el primer jefe de estado africano indígena en hacerlo). [22] Los manuscritos aksumitas de los siglos V al VII d. C. que relatan las diócesis y sedes episcopales de la Iglesia ortodoxa copta demuestran no solo una adhesión a la cronología cristiana sino también influencias del reino no cristiano de Kush, la dinastía ptolemaica del Egipto helenístico y los judíos yemenitas del reino himyarita . [23] La tradición de la historiografía etíope evolucionó hacia una forma madura durante la dinastía salomónica . Aunque obras como el Kebra Nagast del siglo XIII mezclaron la mitología cristiana con eventos históricos en su narrativa, la primera crónica biográfica adecuada sobre un emperador de Etiopía fue realizada para Amda Seyon I (r. 1314-1344), representado como un salvador cristiano de su nación en conflictos con el Sultanato islámico Ifat . [24] El monje del siglo XVI Bahrey fue el primero en Etiopía en producir una etnografía histórica , centrándose en el pueblo oromo migrante que entró en conflicto militar con el Imperio etíope. [25] Si bien existían biografías reales de emperadores etíopes individuales escritas por historiadores de la corte que también eran eruditos clérigos dentro de la Iglesia Ortodoxa Etíope , los reinados de Iyasu II (r. 1730-1755) e Iyoas I(r. 1755-1769) fueron los primeros en ser incluidos en historias dinásticas generales más amplias. [26]
Durante el Renacimiento , la historia se escribía sobre estados o naciones. El estudio de la historia cambió durante la Ilustración y el Romanticismo . Voltaire describió la historia de ciertas épocas que consideraba importantes, en lugar de describir los acontecimientos en orden cronológico. La historia se convirtió en una disciplina independiente. Ya no se llamaba philosophia historiae , sino simplemente historia ( historia ).
Los escritos históricos musulmanes comenzaron a desarrollarse en el siglo VII, con la reconstrucción de la vida del profeta Mahoma en los siglos posteriores a su muerte. Con numerosas narraciones contradictorias sobre Mahoma y sus compañeros de diversas fuentes, fue necesario verificar qué fuentes eran más confiables. Para evaluar estas fuentes, se desarrollaron varias metodologías, como la " ciencia de la biografía ", la " ciencia del hadiz " y el " Isnad " (cadena de transmisión). Estas metodologías se aplicaron más tarde a otras figuras históricas de la civilización islámica . Entre los historiadores famosos de esta tradición se incluyen Urwah (fallecido en 712), Wahb ibn Munabbih (fallecido en 728), Ibn Ishaq (fallecido en 761), al-Waqidi (745-822), Ibn Hisham (fallecido en 834), Muhammad al-Bukhari (810-870) e Ibn Hajar (1372-1449). [27] Los historiadores del mundo islámico medieval también desarrollaron un interés por la historia mundial. [28] Los escritos históricos islámicos culminaron con las obras del historiador árabe musulmán Ibn Jaldún (1332-1406), que publicó sus estudios historiográficos en la Muqaddimah (traducida como Prolegómenos ) y Kitab al-I'bar ( Libro de consejos ). [29] [30] Su obra fue olvidada hasta que fue redescubierta a finales del siglo XIX. [31]
Las primeras obras históricas producidas en Japón fueron las Rikkokushi (Seis Historias Nacionales), un corpus de seis historias nacionales que abarcan la historia de Japón desde sus inicios mitológicos hasta el siglo IX. La primera de estas obras fue el Nihon Shoki , compilado por el príncipe Toneri en 720.
La tradición de la historiografía coreana se estableció con el Samguk Sagi , una historia de Corea desde sus supuestos tiempos más remotos. Fue compilada por el historiador de la corte de Goryeo Kim Busik después de que el rey Injong de Goryeo (r. 1122-1146) la encargara . Se completó en 1145 y se basó no solo en historias chinas anteriores como material de referencia, sino también en el Hwarang Segi escrito por el historiador de Silla Kim Daemun en el siglo VIII. Esta última obra se ha perdido en la actualidad. [32]
El Shitong , publicado alrededor de 710 por el historiador chino Tang Liu Zhiji (661-721), fue el primer trabajo en proporcionar un esquema de toda la tradición de la historiografía china hasta ese momento, y el primer trabajo integral sobre crítica histórica , argumentando que los historiadores deben ser escépticos de las fuentes primarias, confiar en evidencia recopilada sistemáticamente y no deben tratar a los académicos anteriores con una deferencia indebida. [8] En 1084, el funcionario de la dinastía Song Sima Guang completó el Zizhi Tongjian (Espejo completo para ayudar en el gobierno), que exponía toda la historia de China desde el comienzo del período de los Reinos Combatientes (403 a. C.) hasta el final del período de las Cinco Dinastías (959) en forma de anales cronológicos, en lugar de en la forma tradicional de anales-biografía. Esta obra se considera mucho más accesible que las "Historias oficiales" de las Seis Dinastías , la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías , y en la práctica reemplazó a esas obras en la mente del lector general. [33]
El gran neoconfuciano de la dinastía Song, Zhu Xi, consideró que el Espejo era demasiado largo para el lector medio, además de moralmente nihilista, y por ello preparó un resumen didáctico del mismo llamado Zizhi Tongjian Gangmu (Compendio del Espejo Comprensivo para Ayudar al Gobierno), publicado póstumamente en 1219. Redujo los 249 capítulos del original a sólo 59, y durante el resto de la historia imperial china sería el primer libro de historia que la mayoría de la gente jamás leyó. [34]
La historiografía de Filipinas se refiere a los estudios, fuentes, métodos críticos e interpretaciones utilizados por los académicos para estudiar la historia de Filipinas . Incluye investigación histórica y de archivo y escritos sobre la historia del archipiélago filipino, incluidas las islas de Luzón, Visayas y Mindanao. [35] [36] El archipiélago filipino fue parte de muchos imperios antes de la llegada del Imperio español en el siglo XVI.
Antes de la llegada de las potencias coloniales españolas, Filipinas no existía en realidad. El sudeste asiático se clasifica como parte de la indosfera [37] [38] y la sinosfera . [39] [40] El archipiélago tuvo contacto directo con China durante la dinastía Song (960-1279), [41] y fue parte de los imperios Srivijaya y Majapahit . [42]
Las Filipinas precoloniales usaban ampliamente el sistema abugida en la escritura y los sellos en los documentos, aunque era para la comunicación y no había escritos registrados de la literatura o la historia tempranas. [ aclaración necesaria ] [43] Los antiguos filipinos solían escribir documentos en bambú, corteza y hojas, que no sobrevivieron, a diferencia de las inscripciones en arcilla, metal y marfil, como la inscripción en placa de cobre de Laguna y el sello de marfil de Butuan . El descubrimiento del sello de marfil de Butuan también prueba el uso de documentos en papel en las antiguas Filipinas.
Después de la conquista española, se recopilaron y quemaron manuscritos y documentos filipinos precoloniales para eliminar las creencias paganas. Esta ha sido la carga de los historiadores en la acumulación de datos y el desarrollo de teorías que les dieron muchos aspectos de la historia filipina que quedaron sin explicar. [44] La interacción de los eventos precoloniales y el uso de fuentes secundarias escritas por historiadores para evaluar las fuentes primarias no brindan un examen crítico de la metodología del estudio histórico filipino temprano. [45]
Durante el Siglo de las Luces se inició el desarrollo moderno de la historiografía mediante la aplicación de métodos escrupulosos. Entre los muchos italianos que contribuyeron a ello se encuentran Leonardo Bruni (c. 1370-1444), Francesco Guicciardini (1483-1540) y Cesare Baronio (1538-1607).
El filósofo francés Voltaire (1694-1778) ejerció una enorme influencia en el desarrollo de la historiografía durante la Ilustración, al proponer nuevas formas de mirar el pasado. Guillaume de Syon sostiene:
Voltaire reformuló la historiografía en términos tanto fácticos como analíticos. No sólo rechazó las biografías y los relatos tradicionales que afirman la obra de fuerzas sobrenaturales, sino que llegó al extremo de sugerir que la historiografía anterior estaba plagada de pruebas falsificadas y exigía nuevas investigaciones en la fuente. Esta perspectiva no era única, ya que se trataba del espíritu científico con el que los intelectuales del siglo XVIII se percibían investidos. Un enfoque racionalista fue clave para reescribir la historia. [46]
Las obras más conocidas de Voltaire son El siglo de Luis XIV (1751) y su Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1756). Rompió con la tradición de narrar acontecimientos diplomáticos y militares, y enfatizó las costumbres, la historia social y los logros en las artes y las ciencias. Fue el primer erudito que hizo un intento serio de escribir la historia del mundo, eliminando los marcos teológicos y enfatizando la economía, la cultura y la historia política. Aunque advirtió repetidamente contra el sesgo político por parte del historiador, no perdió muchas oportunidades para exponer la intolerancia y los fraudes de la iglesia a lo largo de los siglos. Voltaire advirtió a los eruditos que no se debía creer nada que contradijera el curso normal de la naturaleza. Aunque encontró el mal en el registro histórico, creía fervientemente que la razón y la educación de las masas analfabetas conducirían al progreso. La Historia de Carlos XII (1731) de Voltaire sobre el rey guerrero sueco ( en sueco : Karl XII) es también una de sus obras más famosas. No es menos conocido que uno de los libros favoritos de Napoleón . [47]
Voltaire explica su visión de la historiografía en su artículo sobre la «Historia» en la Enciclopedia de Diderot : «Se exige a los historiadores modernos más detalles, hechos mejor comprobados, fechas precisas, más atención a las costumbres, leyes, costumbres, comercio, finanzas, agricultura, población». Ya en 1739 había escrito: «Mi principal objetivo no es la historia política o militar, es la historia de las artes, del comercio, de la civilización; en una palabra, del espíritu humano». [48] Las historias de Voltaire utilizaban los valores de la Ilustración para evaluar el pasado. Contribuyó a liberar a la historiografía del anticuarismo, el eurocentrismo , la intolerancia religiosa y la concentración en los grandes hombres, la diplomacia y la guerra. [49] Peter Gay dice que Voltaire escribió "muy buena historia", citando su "escrupulosa preocupación por las verdades", "cuidadosa selección de evidencias", "inteligente selección de lo que es importante", "agudo sentido del drama" y "comprensión del hecho de que una civilización entera es una unidad de estudio". [50] [51] [ cita completa requerida ]
Al mismo tiempo, el filósofo David Hume estaba teniendo un efecto similar en el estudio de la historia en Gran Bretaña . En 1754 publicó La historia de Inglaterra , una obra de 6 volúmenes que abarcaba "Desde la invasión de Julio César hasta la Revolución de 1688". Hume adoptó un enfoque similar al de Voltaire en su historia; además de la historia de los reyes, los parlamentos y los ejércitos, examinó también la historia de la cultura, incluida la literatura y la ciencia. Sus breves biografías de científicos destacados exploraron el proceso de cambio científico y desarrolló nuevas formas de ver a los científicos en el contexto de su época al observar cómo interactuaban con la sociedad y entre sí; prestó especial atención a Francis Bacon , Robert Boyle , Isaac Newton y William Harvey . [52]
También sostuvo que la búsqueda de la libertad era el estándar más alto para juzgar el pasado, y concluyó que después de una fluctuación considerable, Inglaterra en el momento en que escribió esto había logrado "el sistema de libertad más completo que jamás se haya conocido entre la humanidad". [53]
El culmen de la historia de la Ilustración se alcanzó con la monumental obra de seis volúmenes de Edward Gibbon , Historia de la decadencia y caída del Imperio romano , publicada el 17 de febrero de 1776. Debido a su relativa objetividad y al uso intensivo de fuentes primarias , su metodología se convirtió en un modelo para los historiadores posteriores. Esto ha llevado a que Gibbon sea llamado el primer "historiador moderno". [54] El libro se vendió de manera impresionante, lo que le valió a su autor un total de aproximadamente £ 9000. El biógrafo Leslie Stephen escribió que a partir de entonces, "su fama fue tan rápida como duradera".
La obra de Gibbon ha sido elogiada por su estilo, sus epigramas picantes y su ironía efectiva. Winston Churchill señaló de manera memorable: "Me embarqué en ... La decadencia y caída del Imperio romano de Gibbon [y] inmediatamente me sentí dominado tanto por la historia como por el estilo. ... Devoré a Gibbon. Lo leí triunfalmente de principio a fin y lo disfruté todo". [55] Gibbon fue fundamental en la secularización y "desacralización" de la historia, destacando, por ejemplo, la "falta de verdad y sentido común" de las biografías compuestas por San Jerónimo . [56] Inusualmente para un historiador del siglo XVIII, Gibbon nunca se contentó con relatos de segunda mano cuando las fuentes primarias eran accesibles (aunque la mayoría de estos provenían de ediciones impresas bien conocidas). Dijo: "Siempre me he esforzado por extraer información de la fuente original; mi curiosidad, así como mi sentido del deber, siempre me han impulsado a estudiar los originales; y si a veces han eludido mi búsqueda, he marcado cuidadosamente la evidencia secundaria, de cuya fe dependía un pasaje o un hecho". [57] Con esta insistencia en la importancia de las fuentes primarias, Gibbon abrió nuevos caminos en el estudio metódico de la historia:
La Historia es insuperable por su precisión, minuciosidad, lucidez y comprensión integral de un vasto tema. Es la única historia inglesa que puede considerarse definitiva... A pesar de sus defectos, el libro es artísticamente imponente y, al mismo tiempo, históricamente intachable como vasto panorama de un gran período. [58]
Los tumultuosos acontecimientos que rodearon la Revolución Francesa inspiraron gran parte de la historiografía y el análisis de principios del siglo XIX. El interés por la Gloriosa Revolución de 1688 también se reavivó con la Gran Ley de Reforma de 1832 en Inglaterra . La historiografía del siglo XIX, especialmente entre los historiadores estadounidenses, presentó puntos de vista conflictivos que representaban la época. Según el historiador del siglo XX Richard Hofstadter: [59]
Los historiadores del siglo XIX trabajaron bajo la presión de dos tensiones internas: por un lado, estaba la demanda constante de la sociedad —ya fuera a través del Estado nacional, la Iglesia o algún grupo especial o interés de clase— de una memoria mezclada con el mito, de un relato histórico que fortaleciera las lealtades grupales o confirmara el orgullo nacional; y contra esto estaban las demandas del método crítico e incluso, después de un tiempo, el objetivo de escribir una historia "científica".
Thomas Carlyle publicó su obra en tres volúmenes La Revolución Francesa: una historia en 1837. El primer volumen fue quemado accidentalmente por la criada de John Stuart Mill . Carlyle lo reescribió desde cero. [60] El estilo de escritura histórica de Carlyle enfatizaba la inmediatez de la acción, a menudo usando el tiempo presente. Enfatizó el papel de las fuerzas del espíritu en la historia y pensó que los eventos caóticos exigían lo que él llamaba "héroes" para tomar el control de las fuerzas en competencia que estallaban dentro de la sociedad. Consideraba que las fuerzas dinámicas de la historia eran las esperanzas y aspiraciones de las personas que tomaban la forma de ideas y que a menudo se osificaban en ideologías. La Revolución Francesa de Carlyle fue escrita en un estilo muy poco ortodoxo, muy alejado del tono neutral y distante de la tradición de Gibbon. Carlyle presentó la historia como eventos dramáticos que se desarrollaban en el presente como si él y el lector fueran participantes en las calles de París en los famosos eventos. El estilo inventado por Carlyle era poesía épica combinada con tratados filosóficos. En el siglo pasado, rara vez se leyó o citó. [61] [62]
En su obra principal Histoire de France (1855), el historiador francés Jules Michelet (1798-1874) acuñó el término Renacimiento (que significa "renacimiento" en francés ), como un período en la historia cultural de Europa que representó una ruptura con la Edad Media, creando una comprensión moderna de la humanidad y su lugar en el mundo. [63] La obra de 19 volúmenes cubrió la historia francesa desde Carlomagno hasta el estallido de la Revolución Francesa . Su investigación sobre las autoridades manuscritas e impresas fue muy laboriosa, pero su viva imaginación y sus fuertes prejuicios religiosos y políticos lo hicieron considerar todas las cosas desde un punto de vista singularmente personal. [64]
Michelet fue uno de los primeros historiadores que desplazó el énfasis de la historia hacia la gente común, en lugar de hacia los líderes e instituciones del país. Tuvo una influencia decisiva en los académicos. Gayana Jurkevich sostiene que, bajo la dirección de Michelet:
Los historiadores franceses del siglo XIX ya no veían la historia como la crónica de dinastías reales, ejércitos, tratados y grandes hombres de estado, sino como la historia de la gente común francesa y del paisaje de Francia. [65]
Hippolyte Taine (1828-1893), aunque no pudo conseguir un puesto académico, fue la principal influencia teórica del naturalismo francés , un importante defensor del positivismo sociológico y uno de los primeros practicantes de la crítica historicista . Fue pionero en la idea del "medio" como una fuerza histórica activa que amalgamaba factores geográficos, psicológicos y sociales. Para él, escribir sobre historia era una búsqueda de leyes generales. Su brillante estilo mantuvo su escritura en circulación mucho después de que sus planteamientos teóricos ya pasaran de moda. [66]
Uno de los principales progenitores de la historia de la cultura y el arte fue el historiador suizo Jacob Burckhardt . [67] Siegfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: "El gran descubridor de la era del Renacimiento , fue el primero en mostrar cómo se debe tratar un período en su totalidad, teniendo en cuenta no solo su pintura, escultura y arquitectura, sino también las instituciones sociales de su vida diaria". [68]
Su obra más famosa fue La civilización del Renacimiento en Italia , publicada en 1860; fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y todavía es ampliamente leída. Según John Lukacs , fue el primer maestro de la historia cultural, que busca describir el espíritu y las formas de expresión de una época particular, un pueblo particular o un lugar particular. Su enfoque innovador de la investigación histórica destacó la importancia del arte y su valor inestimable como fuente primaria para el estudio de la historia. Fue uno de los primeros historiadores en superar la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es la política pasada y la política la historia actual". [69]
A mediados del siglo XIX, los académicos comenzaron a analizar la historia del cambio institucional, en particular el desarrollo del gobierno constitucional. La Historia constitucional de Inglaterra de William Stubbs (3 vols., 1874-1878) ejerció una importante influencia en este campo en desarrollo. La obra trazó el desarrollo de la constitución inglesa desde las invasiones teutónicas de Gran Bretaña hasta 1485, y marcó un paso distintivo en el avance del aprendizaje histórico inglés. [70] Sostuvo que la teoría de la unidad y la continuidad de la historia no debería eliminar las distinciones entre la historia antigua y la moderna. Creía que, aunque el trabajo sobre la historia antigua es una preparación útil para el estudio de la historia moderna, ambas pueden estudiarse ventajosamente por separado. Fue un buen paleógrafo y se destacó en la crítica textual, en el examen de la autoría y en otros asuntos similares, mientras que su vasta erudición y memoria retentiva lo hicieron insuperable en interpretación y exposición. [71]
El estudio académico moderno de la historia y los métodos de la historiografía fueron pioneros en las universidades alemanas del siglo XIX, especialmente en la Universidad de Göttingen . Leopold von Ranke (1795-1886) en Berlín fue una influencia fundamental en este sentido, y fue el fundador de la historia moderna basada en fuentes. [72] [73] Según Caroline Hoefferle, "Ranke fue probablemente el historiador más importante que dio forma a la profesión histórica tal como surgió en Europa y los Estados Unidos a fines del siglo XIX". [74] [75]
En concreto, implementó el método de enseñanza de seminario en su aula y se centró en la investigación de archivos y el análisis de documentos históricos. A partir de su primer libro en 1824, la Historia de los pueblos latinos y teutónicos de 1494 a 1514 , Ranke utilizó una variedad inusualmente amplia de fuentes para un historiador de la época, incluidas "memorias, diarios, misivas personales y formales, documentos gubernamentales, despachos diplomáticos y relatos de primera mano de testigos oculares". A lo largo de una carrera que abarcó gran parte del siglo, Ranke estableció los estándares para gran parte de la escritura histórica posterior, introduciendo ideas como la confianza en fuentes primarias , un énfasis en la historia narrativa y especialmente la política internacional ( Aussenpolitik ). [76] Las fuentes tenían que ser sólidas, no especulaciones y racionalizaciones. Su credo era escribir la historia como era. Insistió en fuentes primarias con autenticidad probada.
Ranke también rechazó el "enfoque teleológico" de la historia, que tradicionalmente consideraba que cada período era inferior al período siguiente. En opinión de Ranke, el historiador tenía que comprender un período en sus propios términos y tratar de encontrar sólo las ideas generales que animaban cada período de la historia. En 1831 y a instancias del gobierno prusiano , Ranke fundó y editó la primera revista histórica del mundo, llamada Historisch-Politische Zeitschrift .
Otro pensador alemán importante fue Georg Wilhelm Friedrich Hegel , cuya teoría del progreso histórico se oponía al planteamiento de Ranke. En palabras del propio Hegel, su teoría filosófica de la «historia universal... representa el desarrollo de la conciencia del espíritu de su propia libertad y de la consiguiente realización de esta libertad». [77] Esta realización se ve estudiando las diversas culturas que se han desarrollado a lo largo de los milenios y tratando de entender la forma en que la libertad se ha manifestado a través de ellas:
La historia universal es el registro de los esfuerzos del espíritu por alcanzar el conocimiento de lo que es en sí mismo. Los orientales no saben que el espíritu o el hombre como tales son libres en sí mismos. Y como no lo saben, ellos mismos no son libres. Sólo saben que Uno es libre. ... La conciencia de la libertad despertó por primera vez entre los griegos , y por consiguiente eran libres; pero, como los romanos, sólo sabían que Algunos , y no todos los hombres como tales, son libres. ... Las naciones germánicas , con el surgimiento del cristianismo , fueron las primeras en darse cuenta de que Todos los hombres son libres por naturaleza, y que la libertad de espíritu es su esencia misma. [78]
Karl Marx introdujo el concepto de materialismo histórico en el estudio del desarrollo histórico mundial. En su concepción, las condiciones económicas y los modos de producción dominantes determinaban la estructura de la sociedad en ese momento. En su opinión, se producirían cinco etapas sucesivas en el desarrollo de las condiciones materiales en Europa occidental . La primera etapa fue el comunismo primitivo , donde la propiedad era compartida y no existía el concepto de "liderazgo". Esto progresó hasta una sociedad esclavista donde surgió la idea de clase y se desarrolló el Estado . El feudalismo se caracterizó por una aristocracia que trabajaba en asociación con una teocracia y el surgimiento del Estado-nación . El capitalismo apareció después de la revolución burguesa cuando los capitalistas (o sus predecesores comerciantes) derrocaron el sistema feudal y establecieron una economía de mercado , con propiedad privada y democracia parlamentaria . Marx predijo entonces la eventual revolución proletaria que daría como resultado la consecución del socialismo , seguido por el comunismo , donde la propiedad sería de propiedad comunal.
Los historiadores anteriores se habían centrado en los acontecimientos cíclicos del ascenso y la decadencia de los gobernantes y las naciones. El proceso de nacionalización de la historia , como parte de los resurgimientos nacionales del siglo XIX, resultó en la separación de la historia "propia" de la historia universal común mediante una forma de percibir, comprender y tratar el pasado que construyó la historia como historia de una nación. [79] Una nueva disciplina, la sociología , surgió a fines del siglo XIX y analizó y comparó estas perspectivas a mayor escala.
El término " historia whig ", acuñado por Herbert Butterfield en su breve libro The Whig Interpretation of History en 1931, se refiere al enfoque de la historiografía que presenta el pasado como una progresión inevitable hacia una libertad y una ilustración cada vez mayores, que culminan en formas modernas de democracia liberal y monarquía constitucional . En general, los historiadores whigs enfatizaron el surgimiento del gobierno constitucional , las libertades personales y el progreso científico . El término también se ha aplicado ampliamente en disciplinas históricas fuera de la historia británica (la historia de la ciencia , por ejemplo) para criticar cualquier narrativa teleológica (o dirigida a objetivos), basada en héroes y transhistórica . [80]
La historia de Inglaterra de Paul Rapin de Thoyras , publicada en 1723, se convirtió en "la historia clásica Whig" durante la primera mitad del siglo XVIII. [81] Más tarde fue suplantada por la inmensamente popular Historia de Inglaterra de David Hume . Los historiadores Whig enfatizaron los logros de la Gloriosa Revolución de 1688. Esto incluyó la Historia de la Revolución en Inglaterra en 1688 de James Mackintosh , los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra de William Blackstone y la Historia constitucional de Inglaterra de Henry Hallam . [82]
El más famoso exponente del "whigismo" fue Thomas Babington Macaulay . Sus escritos son famosos por su prosa resonante y por su énfasis confiado, a veces dogmático, en un modelo progresista de la historia británica, según el cual el país se deshizo de la superstición, la autocracia y la confusión para crear una constitución equilibrada y una cultura con visión de futuro combinada con libertad de creencias y expresión. Este modelo de progreso humano ha sido llamado la interpretación Whig de la historia . [83] Publicó los primeros volúmenes de su obra histórica más famosa, Historia de Inglaterra desde la ascensión de Jacobo II , en 1848. Resultó un éxito inmediato y reemplazó a la historia de Hume para convertirse en la nueva ortodoxia. [84] Sus "convicciones Whiggish" se detallan en su primer capítulo:
Relataré cómo el nuevo asentamiento fue... defendido con éxito contra enemigos extranjeros y nacionales; cómo... la autoridad de la ley y la seguridad de la propiedad resultaron compatibles con una libertad de discusión y de acción individual nunca antes conocida; cómo, de la auspiciosa unión del orden y la libertad, surgió una prosperidad de la que los anales de los asuntos humanos no habían proporcionado ningún ejemplo; cómo nuestro país, de un estado de vasallaje ignominioso , ascendió rápidamente al lugar de árbitro entre las potencias europeas; cómo su opulencia y su gloria marcial crecieron juntas;... cómo un comercio gigantesco dio origen a una potencia marítima, comparada con la cual cualquier otra potencia marítima, antigua o moderna, se hunde en la insignificancia... la historia de nuestro país durante los últimos ciento sesenta años es eminentemente la historia del mejoramiento físico, moral e intelectual.
Su legado sigue siendo controvertido; Gertrude Himmelfarb escribió que "la mayoría de los historiadores profesionales han dejado hace mucho de leer a Macaulay, como han dejado de escribir el tipo de historia que él escribió y de pensar sobre la historia como él lo hizo". [85] Sin embargo, JR Western escribió que: "A pesar de su edad y sus imperfecciones, la Historia de Inglaterra de Macaulay aún tiene que ser reemplazada por una historia moderna a gran escala del período". [86]
El consenso Whig fue socavado constantemente durante la reevaluación de la historia europea posterior a la Primera Guerra Mundial , y la crítica de Butterfield ejemplificó esta tendencia. Los intelectuales ya no creían que el mundo estuviera mejorando cada vez más automáticamente. Las generaciones posteriores de historiadores académicos han rechazado de manera similar la historia Whig debido a su suposición presentista y teleológica de que la historia se dirige hacia algún tipo de objetivo. [87] Otras suposiciones "Whig" criticadas incluían ver el sistema británico como el ápice del desarrollo político humano, asumir que las figuras políticas del pasado tenían creencias políticas actuales ( anacronismo ), considerar la historia británica como una marcha de progreso con resultados inevitables y presentar a las figuras políticas del pasado como héroes, que promovieron la causa de este progreso político, o villanos, que buscaron obstaculizar su triunfo inevitable. J. Hart dice "una interpretación Whig requiere héroes y villanos humanos en la historia". [88]
La historiografía del siglo XX en los principales países se caracteriza por un desplazamiento hacia las universidades y los centros de investigación académica. La historia popular siguió siendo escrita por aficionados autodidactas, pero la historia académica pasó a ser cada vez más competencia de los doctores formados en seminarios de investigación en una universidad. La formación hacía hincapié en el trabajo con fuentes primarias en archivos. Los seminarios enseñaban a los estudiantes de posgrado a revisar la historiografía de los temas, de modo que pudieran comprender los marcos conceptuales en uso en ese momento y las críticas sobre sus fortalezas y debilidades. [89] [90] Europa occidental y los Estados Unidos asumieron papeles de liderazgo en este desarrollo. La aparición de estudios de área de otras regiones también desarrolló las prácticas historiográficas.
La escuela francesa de los Annales cambió radicalmente el enfoque de la investigación histórica en Francia durante el siglo XX al poner énfasis en la historia social a largo plazo, en lugar de en temas políticos o diplomáticos. La escuela hizo hincapié en el uso de la cuantificación y en prestar especial atención a la geografía. [91] [92]
La revista Annales d'histoire économique et sociale fue fundada en 1929 en Estrasburgo por Marc Bloch y Lucien Febvre . Estos autores, el primero un historiador medieval y el segundo un modernista temprano, rápidamente se asociaron con el enfoque distintivo de los Annales , que combinaba la geografía, la historia y los enfoques sociológicos de la Année Sociologique (muchos de cuyos miembros eran sus colegas en Estrasburgo) para producir un enfoque que rechazaba el énfasis predominante en la política, la diplomacia y la guerra de muchos historiadores del siglo XIX y principios del XX encabezados por historiadores a los que Febvre llamó Les Sorbonnistes. En cambio, fueron pioneros en un enfoque para el estudio de las estructuras históricas de largo plazo ( la longue durée ) sobre los eventos y las transformaciones políticas. [93] La geografía, la cultura material y lo que más tarde los Annalistes llamaron mentalités , o la psicología de la época, también son áreas de estudio características. El objetivo de los Annales era deshacer el trabajo de los Sorbonistas , alejar a los historiadores franceses de lo estrictamente político y diplomático hacia nuevas perspectivas en la historia social y económica. [94] Para la historia mexicana moderna temprana, el trabajo del estudiante de Marc Bloch, François Chevalier, sobre la formación de las haciendas desde el siglo XVI hasta el XVII tuvo un gran impacto en la historia y la historiografía mexicanas, [95] desencadenando un importante debate sobre si las haciendas eran básicamente feudales o capitalistas. [96] [97]
Un miembro eminente de esta escuela, Georges Duby , describió su enfoque de la historia como uno que
relegó lo sensacionalista a un segundo plano y se mostró reacio a dar un relato simple de los acontecimientos, sino que se esforzó, por el contrario, en plantear y resolver problemas y, dejando de lado las perturbaciones superficiales, en observar la evolución a largo y medio plazo de la economía, la sociedad y la civilización.
Los Annalistes, especialmente Lucien Febvre , propusieron una historia total , o histoire tout court , un estudio completo de un problema histórico.
La segunda era de la escuela fue liderada por Fernand Braudel y fue muy influyente a lo largo de los años 1960 y 1970, especialmente por su trabajo sobre la región mediterránea en la era de Felipe II de España . Braudel desarrolló la idea, a menudo asociada con Annalistes, de diferentes modos de tiempo histórico: l'histoire quasi immobile (historia inmóvil) de la geografía histórica, la historia de las estructuras sociales, políticas y económicas ( la longue durée ), y la historia de los hombres y los acontecimientos, en el contexto de sus estructuras. Su enfoque de "longue durée" hizo hincapié en los efectos lentos y a menudo imperceptibles del espacio, el clima y la tecnología en las acciones de los seres humanos en el pasado. Los historiadores de Annales , después de vivir dos guerras mundiales y grandes trastornos políticos en Francia, se sentían profundamente incómodos con la noción de que múltiples rupturas y discontinuidades crearan la historia. Preferían enfatizar el cambio lento y la longue durée. Prestaron especial atención a la geografía, el clima y la demografía como factores de largo plazo. Consideraban que las continuidades de las estructuras más profundas eran centrales para la historia, junto a las cuales los trastornos en las instituciones o la superestructura de la vida social tenían poca importancia, porque la historia está más allá del alcance de los actores conscientes, especialmente de la voluntad de los revolucionarios. [98]
Al observar las convulsiones políticas en Europa y especialmente en Francia en 1968, Eric Hobsbawm sostuvo que "en Francia, la hegemonía virtual de la historia braudeliana y de los Annales llegó a su fin después de 1968, y la influencia internacional de la revista cayó abruptamente". [99] La escuela intentó múltiples respuestas. Los académicos se movieron en múltiples direcciones, cubriendo de manera desconectada la historia social, económica y cultural de diferentes épocas y diferentes partes del mundo. En el momento de la crisis, la escuela estaba construyendo una vasta red de publicaciones e investigación que se extendía por Francia, Europa y el resto del mundo. La influencia, de hecho, se extendió desde París, pero llegaron pocas ideas nuevas. Se dio mucho énfasis a los datos cuantitativos, vistos como la clave para desbloquear toda la historia social. [100] Sin embargo, los Annales ignoraron los avances en los estudios cuantitativos en curso en los EE. UU. y Gran Bretaña, que reconfiguraron la investigación económica, política y demográfica. [101]
La historiografía marxista se desarrolló como una escuela de historiografía influenciada por los principios principales del marxismo , incluida la centralidad de la clase social y las limitaciones económicas para determinar los resultados históricos ( materialismo histórico ). Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania , que analizaba la guerra social en la Alemania protestante temprana en términos de las clases capitalistas emergentes. Aunque carecía de un compromiso riguroso con las fuentes de archivo, indicaba un interés temprano en la historia desde abajo y el análisis de clase, e intenta un análisis dialéctico. Otro tratado de Engels, La situación de la clase obrera en Inglaterra en 1844 , fue destacado en la creación del ímpetu socialista en la política británica a partir de entonces, por ejemplo, la Sociedad Fabiana .
RH Tawney fue uno de los primeros historiadores que trabajó en esta tradición. The Agrarian Problem in the Sixteenth Century (1912) [102] y Religion and the Rise of Capitalism (1926) reflejaron sus inquietudes éticas y preocupaciones en la historia económica. Estaba profundamente interesado en la cuestión del cercamiento de tierras en el campo inglés en los siglos XVI y XVII y en la tesis de Max Weber sobre la conexión entre la aparición del protestantismo y el surgimiento del capitalismo. Su creencia en el ascenso de la nobleza en el siglo anterior al estallido de la Guerra Civil en Inglaterra provocó la "Tormenta sobre la nobleza" en la que sus métodos fueron sometidos a severas críticas por parte de Hugh Trevor-Roper y John Cooper.
La historiografía en la Unión Soviética estuvo muy influenciada por la historiografía marxista, ya que el materialismo histórico se extendió a la versión soviética del materialismo dialéctico .
En 1946 se formó un círculo de historiadores dentro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) que se convirtió en un grupo muy influyente de historiadores marxistas británicos que contribuyeron a la historia desde abajo y la estructura de clases en la sociedad capitalista temprana. Si bien algunos miembros del grupo (entre los que destacan Christopher Hill y EP Thompson ) abandonaron el CPGB después de la Revolución húngara de 1956 , los puntos comunes de la historiografía marxista británica continuaron en sus obras. Hicieron gran hincapié en la determinación subjetiva de la historia.
Los estudios de Christopher Hill sobre la historia inglesa del siglo XVII fueron ampliamente reconocidos y considerados representativos de esta escuela. [103] Sus libros incluyen Puritanism and Revolution (1958), Intellectual Origins of the English Revolution (1965 y revisado en 1996), The Century of Revolution (1961), AntiChrist in 17th-century England (1971), The World Turned Upside Down (1972) y muchos otros.
EP Thompson fue pionero en el estudio de la historia desde abajo en su obra The Making of the English Working Class (La formación de la clase obrera inglesa ), publicada en 1963. Se centró en la historia olvidada de la primera izquierda política de la clase obrera en el mundo a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En el prefacio de este libro, Thompson expuso su enfoque para escribir la historia desde abajo:
Estoy tratando de rescatar al pobre calcetero, al ludita , al tejedor manual "obsoleto", al artesano "utópico" e incluso al seguidor engañado de Joanna Southcott , de la enorme condescendencia de la posteridad. Sus artesanías y tradiciones pueden haber estado muriendo. Su hostilidad hacia el nuevo industrialismo puede haber sido retrógrada. Sus ideales comunitarios pueden haber sido fantasías. Sus conspiraciones insurreccionales pueden haber sido temerarias. Pero ellos vivieron estos tiempos de agudos disturbios sociales, y nosotros no. Sus aspiraciones eran válidas en términos de su propia experiencia; y, si fueron víctimas de la historia, siguen siendo, condenados en sus propias vidas, víctimas.
El trabajo de Thompson también fue importante por la forma en que definió la "clase". Sostuvo que la clase no era una estructura, sino una relación que cambiaba con el tiempo. Abrió las puertas a una generación de historiadores del trabajo, como David Montgomery y Herbert Gutman , que realizaron estudios similares sobre las clases trabajadoras estadounidenses.
Otros historiadores marxistas importantes fueron Eric Hobsbawm , CLR James , Raphael Samuel , AL Morton y Brian Pearce .
La biografía ha sido una forma importante de historiografía desde los días en que Plutarco escribió las vidas paralelas de grandes líderes romanos y griegos. Es un campo especialmente atractivo para los historiadores no académicos, y a menudo para los cónyuges o hijos de personas famosas, que tienen acceso al tesoro de cartas y documentos. Los historiadores académicos tienden a restarle importancia a la biografía porque presta muy poca atención a las amplias fuerzas sociales, culturales, políticas y económicas, y quizás demasiada atención a la psicología popular. La tradición del " Gran Hombre " en Gran Bretaña se originó en el Dictionary of National Biography de varios volúmenes (que se originó en 1882 y publicó actualizaciones en la década de 1970); continúa hasta el día de hoy en el nuevo Oxford Dictionary of National Biography . En los Estados Unidos, el Dictionary of American Biography se planificó a fines de la década de 1920 y apareció con numerosos suplementos en la década de 1980. Ahora ha sido reemplazado por la American National Biography , así como por numerosas enciclopedias históricas más pequeñas que brindan una cobertura exhaustiva de las Grandes Personas. Las librerías hacen un negocio floreciente con las biografías, de las que se venden muchos más ejemplares que las monografías esotéricas basadas en el posestructuralismo, la historia cultural, racial o de género. Michael Holroyd dice que los últimos cuarenta años "pueden considerarse como una edad de oro de la biografía", pero sin embargo los llama el "final superficial de la historia". Nicolas Barker sostiene que "cada vez hay más biografías que atraen a un número cada vez mayor de lectores", y especula que la biografía ha llegado a "expresar el espíritu de nuestra época". [104]
Daniel R. Meister sostiene que:
Los estudios biográficos están surgiendo como una disciplina independiente, especialmente en los Países Bajos. Esta escuela holandesa de biografías está alejando los estudios biográficos de la tradición menos académica de los escritos biográficos y acercándolos a la historia, al alentar a sus practicantes a utilizar un enfoque adaptado de la microhistoria. [105]
El historiador marxista EH Carr desarrolló una teoría controvertida de la historia en su libro de 1961 ¿Qué es la historia?, que resultó ser uno de los libros más influyentes jamás escritos sobre el tema. [106] Presentó una posición intermedia entre la visión empírica o (rankeana) de la historia y el idealismo de RG Collingwood , y rechazó la visión empírica de que el trabajo del historiador es una acumulación de "hechos" que tienen a su disposición como una tontería. Sostuvo que existe una cantidad tan vasta de información que el historiador siempre elige los "hechos" que decide utilizar. En el famoso ejemplo de Carr, afirmó que millones de personas habían cruzado el Rubicón, pero solo el cruce de Julio César en el 49 a. C. es declarado digno de mención por los historiadores. [107] [108] Por esta razón, Carr sostuvo que el famoso dicho de Leopold von Ranke , wie es eigentlich gewesen (mostrar lo que realmente sucedió), era erróneo porque presumía que los "hechos" influían en lo que escribía el historiador, en lugar de que el historiador eligiera qué "hechos del pasado" pretendía convertir en "hechos históricos". [109] Al mismo tiempo, Carr sostuvo que el estudio de los hechos puede llevar al historiador a cambiar sus puntos de vista. De esta manera, Carr sostuvo que la historia era "un diálogo interminable entre el pasado y el presente". [107] [110]
Algunos críticos sostienen que Carr tenía una visión determinista de la historia. [111] Otros han modificado o rechazado este uso de la etiqueta "determinista". [112] Él adoptó una visión hostil de aquellos historiadores que enfatizan el funcionamiento del azar y la contingencia en el funcionamiento de la historia. En la opinión de Carr, ningún individuo está verdaderamente libre del entorno social en el que vive, pero sostuvo que dentro de esas limitaciones, había espacio, aunque muy estrecho, para que las personas tomaran decisiones que afectaran a la historia. Carr sostuvo enfáticamente que la historia era una ciencia social , no un arte , [113] porque los historiadores, como los científicos, buscan generalizaciones que ayuden a ampliar la comprensión de su tema. [113] [114]
Uno de los críticos más directos de Carr fue Hugh Trevor-Roper , quien argumentó que el rechazo de Carr a los "podría haber sido de la historia" reflejaba una falta fundamental de interés en examinar la causalidad histórica. [115] Trevor-Roper afirmó que examinar los posibles resultados alternativos de la historia estaba lejos de ser un "juego de salón", era más bien una parte esencial del trabajo de los historiadores, [116] ya que solo considerando todos los resultados posibles de una situación dada un historiador podía comprender adecuadamente el período.
La controversia inspiró a Sir Geoffrey Elton a escribir su libro de 1967 The Practice of History (La práctica de la historia) . Elton criticó a Carr por su distinción "caprichosa" entre los "hechos históricos" y los "hechos del pasado", argumentando que reflejaba "...una actitud extraordinariamente arrogante tanto hacia el pasado como hacia el lugar del historiador que lo estudia". [117] Elton, en cambio, defendió firmemente los métodos tradicionales de la historia y también se horrorizó por los avances del posmodernismo . [118] Elton consideraba que el deber de los historiadores era reunir evidencia empíricamente y analizar objetivamente lo que la evidencia tiene que decir. Como tradicionalista, puso gran énfasis en el papel de los individuos en la historia en lugar de las fuerzas abstractas e impersonales. Elton veía la historia política como el tipo más elevado de historia. A Elton no le gustaban aquellos que buscan la historia para crear mitos, leyes para explicar el pasado o para producir teorías como el marxismo .
La historia clásica y europea formaba parte del currículo de gramática del siglo XIX. La historia estadounidense se convirtió en un tema de estudio más adelante en el siglo XIX. [119]
En la historiografía de los Estados Unidos, hubo una serie de enfoques importantes en el siglo XX. Entre 2009 y 2012, se publicaron en Estados Unidos un promedio de 16.000 nuevos libros de historia académica cada año. [120]
Los historiadores progresistas fueron un grupo de historiadores de los Estados Unidos del siglo XX asociados con una tradición historiográfica que abrazó una interpretación económica de la historia estadounidense. [121] [122] El más destacado entre ellos fue Charles A. Beard , quien fue influyente en el ámbito académico y entre el público en general. [121]
La historia del consenso enfatiza la unidad básica de los valores estadounidenses y minimiza el conflicto como algo superficial. Fue especialmente atractiva en las décadas de 1950 y 1960. Entre los líderes destacados se encontraban Richard Hofstadter , Louis Hartz , Daniel Boorstin , Allan Nevins , Clinton Rossiter , Edmund Morgan y David M. Potter . [123] [124] En 1948, Hofstadter hizo una declaración convincente sobre el modelo de consenso de la tradición política estadounidense:
La fiereza de las luchas políticas ha sido a menudo engañosa, pues el abanico de visiones que han adoptado los principales contendientes de los principales partidos siempre ha estado limitado por los horizontes de la propiedad y la empresa. Por más que discrepen en cuestiones específicas, las principales tradiciones políticas han compartido la creencia en los derechos de propiedad, la filosofía del individualismo económico y el valor de la competencia; han aceptado las virtudes económicas de la cultura capitalista como cualidades necesarias del hombre. [125]
La historia de consenso fue rechazada por los puntos de vista de la Nueva Izquierda que atrajeron a una generación más joven de historiadores radicales en la década de 1960. Estos puntos de vista enfatizan el conflicto y enfatizan los papeles centrales de la clase, la raza y el género. La historia del disenso y las experiencias de las minorías raciales y las clases desfavorecidas fueron centrales para las narrativas producidas por los historiadores de la Nueva Izquierda. [126] [127] [128]
La historia social , a veces llamada la "nueva historia social", es una amplia rama que estudia las experiencias de la gente común en el pasado. [129] [130] Tuvo un gran crecimiento como campo en los años 1960 y 1970, y todavía está bien representada en los departamentos de historia. Sin embargo, después de 1980, el "giro cultural" dirigió a la siguiente generación hacia nuevos temas. En las dos décadas de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en las universidades estadounidenses que se identificaban con la historia social aumentó del 31 al 41 por ciento, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40 al 30 por ciento. [4]
El crecimiento fue posible gracias a las ciencias sociales, las computadoras, las estadísticas, las nuevas fuentes de datos como la información del censo individual y los programas de capacitación de verano en la Biblioteca Newberry y la Universidad de Michigan . La Nueva Historia Política vio la aplicación de los métodos de la historia social a la política, a medida que el enfoque se desplazaba de los políticos y la legislación a los votantes y las elecciones. [131] [132]
La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 como un grupo interdisciplinario con una revista titulada Social Science History y una convención anual. El objetivo era incorporar a los estudios históricos perspectivas de todas las ciencias sociales, especialmente la ciencia política, la sociología y la economía. Los pioneros compartían un compromiso con la cuantificación. Sin embargo, en la década de 1980, el primer auge de la cuantificación había desaparecido, ya que los historiadores tradicionales contraatacaron. Harvey J. Graff dice:
La argumentación contra lo nuevo mezcló y confundió una larga lista de ingredientes, entre ellos los siguientes: la supuesta pérdida de identidad y humanidad de la historia en la mancha de la ciencia social, el temor a subordinar la calidad a la cantidad, falacias conceptuales y técnicas, violación del carácter literario y la base biográfica de la "buena" historia (preocupación retórica y estética), pérdida de audiencias, menosprecio de la historia enraizada en "grandes hombres" y "grandes acontecimientos", trivialización en general, una mezcolanza de objeciones ideológicas de todas las direcciones y un temor a que los nuevos historiadores estuvieran cosechando fondos de investigación que de otro modo podrían ir a parar a sus detractores. Para los defensores de la historia tal como la conocían, la disciplina estaba en crisis y la búsqueda de lo nuevo era una de las principales causas. [133]
Mientras tanto, la "nueva" historia económica se consolidaba. Sin embargo, la gran mayoría de los historiadores nunca ha considerado la cliometría como un campo histórico, de modo que los artículos sobre ella no han sido citados por los historiadores. [134] [135] Los economistas emplearon principalmente teorías económicas y aplicaciones econométricas similares a los artículos económicos típicos. Como resultado, la cuantificación siguió siendo central para los estudios demográficos, pero quedó rezagada en la historia política y social a medida que los enfoques narrativos tradicionales volvían a resurgir. [136] Recientemente, apareció el enfoque más nuevo en la historia económica, la "nueva historia del capitalismo". En el primer artículo de la revista relacionada, Marc Flandreau definió su propósito como "cruzar fronteras" para crear un campo verdaderamente interdisciplinario. [137]
América Latina es el antiguo imperio hispanoamericano en el hemisferio occidental más el Brasil portugués. Los historiadores profesionales fueron pioneros en la creación de este campo, a partir de finales del siglo XIX. [138] El término "América Latina" no se generalizó hasta el siglo XX y en algunos casos fue rechazado. [139] La historiografía del campo ha sido más fragmentada que unificada, y los historiadores de Hispanoamérica y Brasil generalmente permanecen en esferas separadas. Otra división estándar dentro de la historiografía es el factor temporal, con obras que caen en el período moderno temprano (o "era colonial") o el período posterior a la independencia (o "nacional"), desde principios del siglo XIX en adelante. Relativamente pocas obras abarcan las dos eras y pocas obras, excepto libros de texto, unen Hispanoamérica y Brasil. Existe una tendencia a centrarse en las historias de países o regiones particulares (los Andes, el Cono Sur, el Caribe) con relativamente poco trabajo comparativo.
Los historiadores de América Latina han contribuido a varios tipos de escritos históricos, pero un desarrollo importante e innovador en la historia hispanoamericana es el surgimiento de la etnohistoria , la historia de los pueblos indígenas, especialmente en México, basada en fuentes alfabéticas en español o en lenguas indígenas . [140] [141] [142] [143] [144]
Para el período moderno temprano, el surgimiento de la historia atlántica , basada en comparaciones y vínculos de Europa, las Américas y África desde 1450 hasta 1850, que se desarrolló como un campo en sí mismo, ha integrado la historia latinoamericana moderna temprana en un marco más amplio. [145] Para todos los períodos, la historia global o mundial se ha centrado en las conexiones entre áreas, integrando asimismo a América Latina en una perspectiva más amplia. La importancia de América Latina para la historia mundial es notable, pero a menudo se pasa por alto. "El papel central, y a veces pionero, de América Latina en el desarrollo de la globalización y la modernidad no cesó con el fin del régimen colonial y el comienzo del período moderno. De hecho, la independencia política de la región la coloca a la vanguardia de dos tendencias que se consideran habitualmente como umbrales del mundo moderno. La primera es la llamada revolución liberal, el paso de las monarquías del antiguo régimen, donde la herencia legitimaba el poder político, a las repúblicas constitucionales... La segunda tendencia, relacionada con la anterior, que se considera sistemáticamente como un umbral de la historia moderna y que vio a América Latina en la vanguardia es el desarrollo de los Estados-nación". [146]
La investigación histórica aparece en varias revistas especializadas. Entre ellas se incluyen la Hispanic American Historical Review (fundada en 1918), publicada por la Conference on Latin American History ; The Americas (fundada en 1944); Journal of Latin American Studies (fundada en 1969); Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies (fundada en 1976) [147] Bulletin of Latin American Research (fundada en 1981); Colonial Latin American Review (fundada en 1992); y Colonial Latin American Historical Review (fundada en 1992). Latin American Research Review (fundada en 1969), publicada por la Latin American Studies Association , no se centra principalmente en la historia, pero a menudo ha publicado ensayos historiográficos sobre temas particulares.
Las obras generales sobre la historia latinoamericana han aparecido desde la década de 1950, cuando la enseñanza de la historia latinoamericana se expandió en las universidades y colegios estadounidenses. [148] La mayoría intenta una cobertura completa de Hispanoamérica y Brasil desde la conquista hasta la era moderna, centrándose en la historia institucional, política, social y económica. Un importante tratamiento de once volúmenes de la historia latinoamericana es The Cambridge History of Latin America , con volúmenes separados sobre la era colonial, el siglo XIX y el siglo XX. [149] Hay un pequeño número de obras generales que han pasado por múltiples ediciones. [150] [151] [152] Las principales editoriales comerciales también han publicado volúmenes editados sobre historia latinoamericana [153] e historiografía. [154] Las obras de referencia incluyen el Handbook of Latin American Studies , que publica artículos de expertos en el área, con entradas bibliográficas anotadas, y la Encyclopedia of Latin American History and Culture . [155]
La historia mundial , como campo de estudio histórico diferenciado, surgió como campo académico independiente en la década de 1980. Se centró en el examen de la historia desde una perspectiva global y buscó patrones comunes que surgieron en todas las culturas. El enfoque temático básico de este campo fue analizar dos puntos focales principales: la integración (cómo los procesos de la historia mundial han unido a las personas del mundo) y la diferencia (cómo los patrones de la historia mundial revelan la diversidad de la experiencia humana).
En su obra de diez volúmenes A Study of History , Arnold J. Toynbee adoptó un enfoque que fue ampliamente discutido en las décadas de 1930 y 1940. En la década de 1960, su trabajo fue prácticamente ignorado por los académicos y el público en general. Comparó 26 civilizaciones independientes y sostuvo que mostraban sorprendentes paralelismos en su origen, crecimiento y decadencia. Propuso un modelo universal para cada una de estas civilizaciones, detallando las etapas por las que pasan todas: génesis, crecimiento, época de problemas, estado universal y desintegración. Los volúmenes posteriores dieron demasiado énfasis a la espiritualidad como para satisfacer a los críticos. [156]
El historiador de Chicago William H. McNeill escribió The Rise of the West (1965) para mostrar cómo las civilizaciones separadas de Eurasia interactuaron desde el comienzo mismo de su historia, tomando prestadas habilidades críticas unas de otras y precipitando así aún más cambios a medida que se hacía necesario el ajuste entre el conocimiento y la práctica tradicionales y los nuevos prestados. Luego analiza el efecto dramático de la civilización occidental sobre otras en los últimos 500 años de historia. McNeill adoptó un enfoque amplio organizado en torno a las interacciones de los pueblos de todo el mundo. Dichas interacciones se han vuelto más numerosas y más continuas y sustanciales en los últimos tiempos. Antes de aproximadamente 1500, la red de comunicación entre culturas era la de Eurasia. El término para estas áreas de interacción difiere de un historiador mundial a otro e incluye el sistema mundial y la ecúmene . Su énfasis en las fusiones culturales influyó significativamente en la teoría histórica. [157]
El "giro cultural" de los años 1980 y 1990 afectó a los académicos en la mayoría de las áreas de la historia. [158] Inspirado en gran medida por la antropología, se alejó de los líderes, la gente común y los eventos famosos para observar el uso del lenguaje y los símbolos culturales para representar los valores cambiantes de la sociedad. [159]
El historiador británico Peter Burke considera que los estudios culturales tienen numerosas derivaciones o temas temáticos en los que han influido fuertemente. Los más importantes incluyen los estudios de género y los estudios poscoloniales , así como los estudios de la memoria y los estudios cinematográficos . [160]
El historiador diplomático Melvyn P. Leffler considera que el problema del "giro cultural" es que el concepto de cultura es impreciso y puede producir interpretaciones excesivamente amplias, porque:
La cultura parece infinitamente maleable y capaz de dar forma a políticas totalmente divergentes; por ejemplo, al internacionalismo o al aislacionismo en los Estados Unidos, y al internacionalismo cooperativo o al odio racial en Japón. La maleabilidad de la cultura me sugiere que, para entender su efecto sobre la política, es necesario estudiar también la dinámica de la economía política, la evolución del sistema internacional y los papeles de la tecnología y la comunicación, entre muchas otras variables. [161]
Los estudios de la memoria son un campo nuevo, centrado en cómo las naciones y los grupos (y los historiadores) construyen y seleccionan sus recuerdos del pasado para celebrar (o denunciar) características clave, haciendo así una declaración de sus valores y creencias actuales. [162] [163] Los historiadores han desempeñado un papel central en la conformación de los recuerdos del pasado a medida que su trabajo se difunde a través de libros de historia populares y libros de texto escolares. [164] El sociólogo francés Maurice Halbwachs abrió el campo con La mémoire collective (París: 1950). [165]
Muchos historiadores examinan cómo se ha construido, conmemorado o distorsionado la memoria del pasado. Los historiadores examinan cómo se inventan las leyendas. [166] [167] Por ejemplo, existen numerosos estudios sobre la memoria de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, en particular el Holocausto en Europa y los crímenes de guerra japoneses en Asia. [168] [169] La historiadora británica Heather Jones sostiene que la historiografía de la Primera Guerra Mundial en los últimos años ha cobrado nuevo vigor gracias al giro cultural. Los académicos han planteado preguntas completamente nuevas sobre la ocupación militar, la radicalización de la política, la raza y el cuerpo masculino. [170]
Un ejemplo de los trabajos más recientes es una colección de estudios sobre la «Dinámica de la memoria y la identidad en la Europa contemporánea». [171] Sage ha publicado la revista académica Memory Studies desde 2008, y la serie de libros «Memory Studies» fue lanzada por Palgrave Macmillan en 2010 con entre 5 y 10 títulos al año. [172]
Las revistas históricas, un foro donde los historiadores académicos podían intercambiar ideas y publicar información recién descubierta, surgieron en el siglo XIX. Las primeras revistas eran similares a las de las ciencias físicas y se consideraban un medio para que la historia se volviera más profesional. Las revistas también ayudaron a los historiadores a establecer varios enfoques historiográficos, el ejemplo más notable de los cuales fue Annales. Économies, sociétés, civilisations , una publicación de la escuela Annales en Francia. Las revistas actuales suelen tener uno o más editores y editores asociados, un consejo editorial y un grupo de académicos a los que se envían los artículos que se envían para su evaluación confidencial. Los editores enviarán los libros nuevos a académicos reconocidos para que los revisen, que suelen tener entre 500 y 1000 palabras. El proceso de revisión y publicación suele llevar meses o más. La publicación en una revista prestigiosa (que acepta el 10 por ciento o menos de los artículos enviados) es un activo en el proceso de contratación y promoción académica. La publicación demuestra que el autor está familiarizado con el campo académico. Los cobros por página y las tasas de publicación son poco comunes en la historia. Las revistas están subvencionadas por universidades o sociedades históricas, asociaciones académicas y cuotas de suscripción de bibliotecas y académicos. Cada vez más, están disponibles a través de fondos de bibliotecas que permiten a muchas instituciones académicas agrupar suscripciones a versiones en línea. La mayoría de las bibliotecas tienen un sistema para obtener artículos específicos a través de préstamos interbibliotecarios . [173]
Según Lawrence Stone , la narrativa ha sido tradicionalmente el principal recurso retórico utilizado por los historiadores. En 1979, en un momento en que la nueva Historia Social exigía un modelo de análisis de las ciencias sociales, Stone detectó un movimiento de regreso hacia la narrativa. Stone definió la narrativa de la siguiente manera: está organizada cronológicamente ; se centra en una única historia coherente; es descriptiva más que analítica; se ocupa de las personas, no de circunstancias abstractas; y se ocupa de lo particular y específico más que de lo colectivo y estadístico. Informó que "cada vez más de los 'nuevos historiadores' están tratando de descubrir qué estaba sucediendo dentro de las cabezas de las personas en el pasado, y cómo era vivir en el pasado, preguntas que inevitablemente conducen de nuevo al uso de la narrativa". [182]
Sin embargo, los historiadores comprometidos con un enfoque de las ciencias sociales han criticado la estrechez de la narrativa y su preferencia por la anécdota en lugar del análisis, y su uso de ejemplos ingeniosos en lugar de regularidades empíricas verificadas estadísticamente. [183]
Algunos de los temas comunes en la historiografía son:
La forma en que un historiador aborda los acontecimientos históricos es una de las decisiones más importantes en el ámbito de la historiografía. Los historiadores suelen reconocer que los hechos históricos individuales (que tratan sobre nombres, fechas y lugares) no son particularmente significativos en sí mismos. Dichos hechos solo resultan útiles/informativos cuando se combinan con otras pruebas históricas, y el proceso de reunir estas pruebas se entiende [¿ por quién? ] como un enfoque historiográfico particular.
Algunos enfoques historiográficos influyentes incluyen:
Los campos relacionados importantes incluyen:
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: bot: original URL status unknown (link).Este ensayo trata de lo que llamo "historia nacionalizada", es decir, una forma de percibir, comprender y tratar el pasado que requiere separar la historia "propia" de la historia "común" y su construcción como historia de una nación.
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