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Sultanato de Ifat

El Sultanato de Ifat , conocido como Wafāt o Awfāt en los textos árabes, [3] o el Reino de Zeila [4] fue un estado musulmán sunita medieval en las regiones orientales del Cuerno de África entre finales del siglo XIII y principios del siglo XV. [5] [6] [7] Se formó en la actual Etiopía alrededor de Shewa oriental en Ifat . [8] [9] [10] Liderado por la dinastía Walashma , el sistema político se extendía desde Zequalla hasta la ciudad portuaria de Zeila . [11] El reino gobernaba partes de lo que ahora son Etiopía , Yibuti , Somalilandia y Somalia .

Ubicación

El primer relato sobre el Sultanato de Ifat proviene de Ibn Sa'id al-Maghribi . Él dice que la región se llama Jabarta y su capital se llama Wafāt. Su población, que es musulmana, es étnicamente mixta. La ciudad se asentaba en un lugar elevado en un valle junto a un río. Calcula la posición astronómica de la ciudad siendo 8 de latitud y 57 de longitud según el cómputo árabe, que está ubicada en el borde oriental de Shewa . [12] El Sultanato de Ifat también era conocido alternativamente como el estado de Zeila . [13]

Según Ibn Fadlallah al-Umari , Ifat era un estado cercano a la costa del Mar Rojo , a 15 días por 20 días de "tiempo de viaje normal". El estado tenía un río ( el río Awash ), estaba bien poblado y tenía un ejército de 20.000 soldados y 15.000 jinetes. Al Umari mencionó siete ciudades en Ifat: Biqulzar , Kwelgora , Shimi, Shewa , Adal , Jamme y Labu. [14] Mientras informaba que su centro era "un lugar llamado Walalah, probablemente el moderno Wäläle al sur de Šäno en el valle de Ěnkwoy, a unas 50 millas al ENE de Adís Abeba ", GWB Huntingford estimó "provisionalmente" que sus límites sur y este estaban a lo largo del río Awash , la frontera occidental una línea trazada entre Medra Kabd hacia el río Jamma al este de Debre Libanos (que compartía con Damot ), y el límite norte a lo largo de los ríos Adabay y Mofar . [15] El relato territorial de al-Umari del Sultanato de Ifat implica un tamaño de 300 kilómetros por 400 kilómetros, lo que puede ser una exageración, según Richard Pankhurst . [16]

Según Taddesse Tamrat, las fronteras de Ifat incluían Fatagar , Dawaro y Bale . El puerto de Zeila proporcionaba un punto de entrada para el comercio y servía como el punto de entrada más importante para el Islam en tierras etíopes. Los gobernantes de Ifat controlaban Zeila, y era una importante base comercial y religiosa para ellos. [17]

Fue el más septentrional de varios estados musulmanes en el Cuerno de África, actuando como un amortiguador entre el reino cristiano y los estados musulmanes a lo largo de las regiones costeras. [5] Se han localizado cinco ciudades Ifat en el este de Shewa ; Asbäri, Nora, Mäsal, Rassa Guba y Beri-Ifat, ahora en su mayoría en ruinas que datan del siglo XIV. [18] [19] La gente local Argobba atribuyó a los árabes la construcción de estas ciudades. [20] Las viviendas se asemejan a los diseños de edificios históricos de Argobba o Harari . [21]

Fundación de Ifat

El Islam fue introducido en la región del Cuerno de África desde la Península Arábiga , poco después de la hégira . [22] [23] La mezquita de dos mihrab de Zeila, Masjid al-Qiblatayn, data de alrededor del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas de África. [24] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [25] [26] Sin embargo, esta afirmación ha sido calificada de sospechosa y más complicada por los historiadores somalíes contemporáneos, que afirman que la inmigración musulmana a Zeila es poco probable, ya que el Dr. Baadiyow nos recuerda que "Zayla, el centro del territorio urbano somalí más cercano [a Axum ], se estima que está a más de 1000 km por tierra e incluso más lejos por mar". [27] [28] [29] [30] [31]

Los eruditos consideran que la dinastía Walashma fue la fundadora del Sultanato Ifat. [1] [32] [33] Según el historiador egipcio Al-Maqrizi, la clase dirigente del Sultanato Ifat eran árabes del Hiyaz , mientras que la población estaba compuesta principalmente por musulmanes. [34]

Ifat surgió por primera vez cuando Umar ibn Dunya-huz, más tarde conocido como Sultán Umar Walasma , forjó su propio reino y conquistó el Sultanato de Shewa ubicado en el norte de Hararghe . [35] En 1288, el Sultán Wali Asma impuso con éxito su gobierno en Hubat , Zeila y otros estados musulmanes de la región. [34] Taddesse Tamrat explica los actos militares del Sultán Walashma como un esfuerzo por consolidar los territorios musulmanes en el Cuerno de África de la misma manera que el Emperador Yekuno Amlak intentaba consolidar los territorios cristianos en las tierras altas durante el mismo período. [36]

Historia

Según el historiador árabe Maqrizi, conocido por su versión proislámica de la historia escrita alrededor de 1435, el sultán Umar Walasma fue el primer gobernante de Ifat. [37] Umar murió alrededor de 1275, afirmó Maqrizi, y fue sucedido por "cuatro o cinco hijos" y cada uno gobernó durante un corto período. [38] Finalmente, Sabr ad-Din I llegó al poder y gobernó Ifat hasta el cambio de siglo. Fue sucedido por el sultán Ali, según Maqrizi, quien fue el primer gobernante en participar en una guerra contra Abisinia . [39] Sin embargo, el sultán Ali pronto se sometió de nuevo al gobierno etíope, porque según Maqrizi carecía de apoyo popular. Esto permitió al emperador Yagbe'u Seyon montar una campaña más al oeste a lo largo de la costa, cerca de las inmediaciones de Zeila . [38]

Antes del establecimiento de Ifat, el este de Etiopía estaba gobernado por los Gidaya , Dawaro, Sawans, Bali y Fatagar . [40] Estos estados fueron incorporados al Sultanato de Ifat, sin embargo, lograron mantener una fuente de independencia después de que Ifat colapsara. Cuando Ifat fue abolido por el Imperio Etíope, estos estados también fueron invadidos, sin embargo Fatagar aún logró permanecer bajo el control de Ifat. [41]

Conflicto con Abisinia

En 1320 comenzó un conflicto entre el monarca cristiano y los líderes musulmanes del Ifat. El conflicto fue precipitado por Al-Nasir Muhammad de Egipto . [42] El gobernante mameluco Al-Nasir Muhammad estaba persiguiendo a los coptos cristianos y destruyendo iglesias coptas. El emperador etíope Amda Seyon I envió un enviado con una advertencia al gobernante mameluco de que si no detenía la persecución de los cristianos en Egipto, tomaría represalias contra los musulmanes bajo su gobierno y mataría de hambre a los pueblos de Egipto desviando el curso del Nilo. [38] [43] Según Pankhurst, de las dos amenazas, la desviación del Nilo era una amenaza vana y el sultán egipcio la descartó porque probablemente se dio cuenta de que así era. El temor de que los etíopes pudieran manipular el Nilo, afirma Pankhurst, sin embargo, permaneció con los egipcios durante muchos siglos. [38]

Como resultado de las amenazas y la disputa entre Amda Seyon y Al Nasr, el sultán de Ifat, Haqq ad-Din I respondió, [38] iniciando una guerra de agresión definitiva. [43] Invadió el territorio cristiano abisinio en el reino de Amhara, quemó iglesias y forzó la apostasía entre los cristianos. [43] También capturó y encarceló al enviado enviado por el Emperador en su camino de regreso de El Cairo. Haqq ad-Din intentó convertir al enviado, matándolo cuando esto fracasó. [43] En respuesta, el iracundo Emperador atacó a los habitantes de toda la tierra de Shewa, gran parte de ella habitada por musulmanes en ese momento, y otros distritos del Sultanato de Ifat. [44] Los registros históricos de esa época, dependiendo de qué lado escribió la historia, indican una serie de derrotas, destrucción y quema de ciudades del lado opuesto. [38]

Según las crónicas cristianas, el hijo del sultán Haqq ad-Din Dadader Haqq ad-Din, que era el líder de los pueblos Midra Zega y Menz , que entonces eran musulmanes, luchó contra el emperador en la batalla de Marra Biete en un área en algún lugar al sur de Marra Biete en la moderna Shewa del Norte . Las fuerzas de Dadader pudieron rodear al emperador Amda Seyon I , quien, sin embargo, logró derrotarlos y mató al comandante Dadader en la batalla. [44] [38] [43]

Rebelión de Ifat

La rebelión de Sabr ad-Din no fue un intento de lograr la independencia, sino de convertirse en emperador de una Etiopía musulmana. La crónica real de Amda Seyon afirma que Sabr ad-Din proclamó:

"Quiero ser rey de toda Etiopía; gobernaré a los cristianos según su ley y destruiré sus iglesias... Nombraré gobernadores en todas las provincias de Etiopía, como lo hace el rey de Sión (Etiopía)... Transformaré las iglesias en mezquitas. Subyugaré y convertiré al rey de los cristianos a mi religión, lo haré gobernador provincial, y si se niega a convertirse lo entregaré a uno de los pastores, llamado Warjeke [es decir, Warjih ], para que sea un cuidador de camellos. En cuanto a la reina Jan Mangesha, su esposa, la emplearé para moler maíz. Estableceré mi residencia en Marade [es decir, Tegulet ], la capital de su reino. [45]

De hecho, después de su primera incursión, Sabr ad-Din nombró gobernadores para las provincias cercanas y vecinas como Fatagar y Alamalé, así como para provincias lejanas en el norte como Damot , Amhara , Angot , Inderta , Begemder y Gojjam . También amenazó con plantar khat en la capital, un estimulante utilizado por los musulmanes pero prohibido para los cristianos ortodoxos etíopes . [46]

La rebelión de Sabr ad-Din a principios de 1332, con su apoyo religioso y sus ambiciosos objetivos, fue vista como una yihad más que como un intento de independencia, y en consecuencia se unió de inmediato la cercana provincia musulmana de Dewaro (la primera mención conocida de la provincia), bajo el gobernador Haydera, y la provincia occidental de Hadiya bajo el gobernante local vasallo Ameno. Sabr ad-Din dividió sus tropas en tres partes, enviando una división al noroeste para atacar Amhara , una al norte para atacar Angot y otra, bajo su mando personal, al oeste para tomar Shewa . [47]

Posteriormente, Amda Seyon movilizó a sus soldados para hacer frente a la amenaza, dotándolos de regalos de oro, plata y ropa lujosa, tanto que el cronista explica que "en su reinado, el oro y la plata abundaban como las piedras y las ropas finas eran tan comunes como las hojas de los árboles o la hierba en los campos". [48] A pesar de la extravagancia que otorgó a sus hombres, muchos optaron por no luchar debido al inhóspito terreno montañoso y árido de Ifat y la ausencia total de caminos. Sin embargo, avanzaron sobre el 24 de Yakatit , y un adjunto pudo encontrar al gobernador rebelde y ponerlo en fuga. Una vez que llegó el resto del ejército de Amda Seyon , destruyeron la capital de Ifat y mataron a muchos soldados. Pero Sabr ad-Din escapó una vez más. Las fuerzas etíopes se agruparon para un ataque final, destruyendo uno de sus campamentos, matando a muchos y tomando al resto como esclavos, además de saquearlo de su oro, plata y sus "ropas finas y joyas sin número". [47]

Posteriormente, Sabr ad-Din pidió la paz, apelando a la reina Jan Mengesha, quien rechazó su oferta de paz y expresó la determinación de Amda Seyon de no regresar a su capital hasta que hubiera encontrado a Sabr ad-Din. Al escuchar esto, Sabr ad-Din se dio cuenta de que su rebelión era inútil y se entregó al campamento de Amda Seyon. [47] Los cortesanos de Amda Seyon exigieron que Sabr ad-Din fuera ejecutado, pero en cambio le concedió una relativa clemencia y encarceló al gobernador rebelde. Amda Seyon luego nombró al hermano del gobernador, Jamal ad-Din I , como su sucesor en Ifat. Sin embargo, justo cuando la rebelión de Ifat había sido sofocada, los estados vecinos de Adal y Mora , justo al norte de Ifat, se levantaron contra el Emperador. Amda Seyon pronto también sofocó esta rebelión. [49]

Después de la era de Amda Seyon I

Los gobernantes musulmanes de Ifat continuaron su campaña contra el emperador cristiano. Su hijo, el emperador Sayfa Arad nombró a Ahmad, también conocido como Harb Arad ibn Ali, como sultán de Ifat, y puso al padre de Ali y a sus familiares en prisión. [50] Sayfa Arad era cercano a Ahmad y apoyaba su gobierno, sin embargo, Ahmad fue asesinado en un levantamiento de Ifat. El hijo de Ahmad, Haqq ad-Din II, llegó entonces al poder en Ifat. La lucha interna de la familia gobernante en Ifat expulsó al hijo del abuelo Ali llamado Mola Asfah, quien reunió fuerzas y atacó al hijo de Ahmad. Una serie de batallas afirmaron la posición de poder del sultán Haqq ad-Din II. [50] En el siglo XIV, Haqq ad-Din II trasladó la capital de Ifat a la meseta de Harar , por lo que algunos lo consideran el verdadero fundador del Sultanato de Adal . [51] El nuevo sultán se mudó de la capital anterior de Ifat, a la ciudad de Zeila . [52] Desde allí, luchó sin cesar con el Emperador, en más de veinte batallas hasta 1370, según la crónica de Maqrizi escrita en 1435. El Ifat Sultan Haqq ad-Din II murió en una batalla en 1376. [50]

Según el historiador Mordechai Abir, la continua guerra entre el Sultanato de Ifat y el Emperador etíope era parte de un conflicto geopolítico más amplio, en el que Egipto había arrestado al patriarca de la Iglesia copta, Marcos, en 1352. Este arresto condujo al arresto y encarcelamiento en represalia de todos los comerciantes egipcios en Etiopía. En 1361, el sultán egipcio al-Malik al-Salih liberó al patriarca y luego buscó relaciones amistosas con el emperador etíope. Las acciones del Sultanato de Ifat y los reinos musulmanes en el Cuerno de África, afirma Abir, estaban vinculadas a los conflictos entre musulmanes y cristianos entre Egipto y Etiopía. [53]

El fin del Sultanato Ifat

En 1376, el sultán Sa'ad ad-Din Abdul Muhammad , también llamado Sa'ad ad-Din II, sucedió a su hermano y llegó al poder, quien continuó atacando al ejército cristiano abisinio. Atacó a jefes regionales como Zalan y Hadeya, que apoyaban al Emperador. [54] Según Mordechai Abir, las incursiones de Sa'ad ad-Din II contra el imperio etíope fueron en gran parte del tipo de golpe y fuga, lo que endureció la determinación del gobernante cristiano de terminar con el gobierno musulmán en su este. [53] A principios del siglo XV, el emperador etíope, que probablemente era Dawit I, reunió un gran ejército para responder. [54] Tituló a los musulmanes del área circundante de "enemigos del Señor" e invadió Ifat. Después de mucha guerra, las tropas de Ifat fueron derrotadas en 1403 en la meseta de Harar, el sultán Sa'ad ad-Din posteriormente huyó a Zelia, donde los soldados etíopes lo persiguieron. [54] [55] [56] Al-Maqrizi narra:

Los amharas persiguieron a Sad al-Din hasta la península de Zeila , en el océano, donde se refugió. Los amharas lo sitiaron allí y lo privaron de agua; por fin, uno de los impíos les mostró un camino por el que podían llegar hasta él. Cuando lo alcanzaron, se produjo una batalla; al cabo de tres días, el agua se agotó. Sad al-Din fue herido en la frente y cayó al suelo, tras lo cual lo atravesaron con sus espadas. Pero murió felizmente, cayendo por la causa de Dios. [57]

Tras la muerte de Sa'ad ad-Din, “la fuerza de los musulmanes disminuyó”, como afirma Marqrizi, y los amhara se establecieron en el país “y a partir de las mezquitas devastadas construyeron iglesias”. Se dice que los seguidores del Islam fueron acosados ​​durante más de veinte años. [58]

Las fuentes no se ponen de acuerdo sobre qué emperador etíope llevó a cabo esta campaña. Según el historiador medieval al-Makrizi , el emperador Dawit I persiguió en 1403 al sultán de Adal , Sa'ad ad-Din II , hasta Zeila, donde mató al sultán y saqueó la ciudad de Zeila . Sin embargo, otra fuente contemporánea fecha la muerte de Sa'ad ad-Din II en 1410 y atribuye el asesinato al emperador Yeshaq . [59]

Según la tradición Harari, los Argobba huyeron de Ifat y se establecieron alrededor de Harar en las tierras bajas de Aw Abdal durante su conflicto con Abisinia en el siglo XV, por lo que una puerta recibió su nombre en su honor, llamada la puerta de Argobba . [60] El sultanato de Adal con su capital en Harar surgió en las áreas del sureste como el principal principado musulmán a finales del siglo XV. [61] Varios territorios pequeños continuaron siendo gobernados por diferentes grupos Walasma hasta el siglo XVIII. [62] En el siglo XVIII se establecieron varias dinastías cristianas llamadas Yifat y Menz , que eran los nombres de las provincias del sultanato de Ifat. [63] Actualmente, su nombre se conserva en el distrito etíope de Yifat, situado en el norte de Shewa de la región de Amhara .

Sultanes de Ifat

Según el historiador del siglo XIV Al Umari , el gobernante de Ifat usaba diademas hechas de seda. [64]

Militar

Según Mohammed Hassen, la infantería de Ifat estaba formada por el pueblo Argobba . [66]

Gente

Los habitantes de Ifat, según Nehemia Levtzion Randall Pouwels y Ulrich Brakumper incluyen grupos nómadas como los somalíes , los afars y los warjih , que ya eran musulmanes en el siglo XIII, los Hararis , Argobbas , los extintos Doba y Harla . [67] [68] [69] [70] El árabe era la lengua franca, pero los habitantes de Ifat hablaban lenguas cusíticas y etíosemíticas . [71] [72]

Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [68] [73] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, fue el primer estado musulmán del interior y cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [73] [38] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes Trimingham sugirió que eran los antepasados ​​de Argobbas. [72] Unos años más tarde, después de la conversión del pueblo Gbbah, la crónica del Sultanato de Shewa menciona que en 1128 los amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los Werjih eran un pueblo pastoral, y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [74]

A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran el pueblo musulmán de Zaber y Midra Zega (ubicado al sur de la moderna Merhabete ); los Gabal (o pueblo Warjeh hoy llamado Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [75] [76] [77] Tegulat, anteriormente la capital del Sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24 km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [78] [79] [80] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que el Khat era ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [81] Tegulat, más tarde se convirtió en la sede del emperador Amde Tsion, convirtiéndola así en la capital del imperio. El emperador entonces nombró a los descendientes de Walasmas como rey de todas las tierras musulmanas. [82]

Ifat o Yifat, que alguna vez fue el distrito más oriental del Sultanato de Shewa, está ubicado en una posición estratégica entre las tierras altas centrales y el mar, e incluye una población diversa. [68] [73] Se cree que su estado predecesor, el Sultanato de Shewa, fue el primer estado musulmán del interior y cuando se incorporó a Ifat, gran parte de los habitantes de la tierra de Shewa eran musulmanes. [73] [38] Según la crónica del Sultanato de Shewa, la conversión de los habitantes de la zona comenzó en 1108, y los primeros en convertirse fueron los Gbbah, a quienes Trimingham sugirió que eran los antepasados ​​de Argobbas. [72] Unos años más tarde, después de la conversión del pueblo Gbbah, la crónica del Sultanato de Shewa menciona que en 1128 los amhara huyeron de la tierra de Werjih. Los Werjih eran un pueblo pastoral, y en el siglo XIV ocuparon el valle de Awash al este de la meseta de Shewan. [74]

A mediados del siglo XIV, el Islam se expandió en la región y los habitantes al norte del río Awash eran el pueblo musulmán de Zaber y Midra Zega (ubicado al sur de la moderna Merhabete ); los Gabal (o pueblo Warjeh hoy llamado Tigri Worji ); y gran parte de los habitantes de Ankober, estaban bajo el Sultanato de Ifat. [75] [83] [77] Tegulat, anteriormente la capital del Sultanato de Shewa, está situada en una montaña a 24 km al norte de Debre Berhan y era conocida por los musulmanes como Mar'ade. [78] [79] [80] La crónica de Amda Tsion incluso menciona que el Khat era ampliamente consumido por los musulmanes en la ciudad de Marade. [81] Tegulat, más tarde se convirtió en la sede del emperador Amde Tsion, convirtiéndola así en la capital del imperio. El emperador entonces nombró a los descendientes de Walasmas como rey de todas las tierras musulmanas. [82]

Idioma

La historiadora etíope del siglo XIX Asma Giyorgis sugiere que los propios walashma hablaban árabe. [84]

Véase también

Referencias

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