La historia de género es un subcampo de la historia y los estudios de género , que mira el pasado desde la perspectiva de género . En muchos sentidos, es una consecuencia de la historia de las mujeres . La disciplina considera de qué manera los acontecimientos históricos y la periodización impactan a las mujeres de manera diferente que a los hombres. Por ejemplo, en un influyente artículo de 1977, "¿Las mujeres tuvieron un Renacimiento?", Joan Kelly cuestionó si la noción de Renacimiento era relevante para las mujeres. [1] Los historiadores del género también están interesados en cómo se ha percibido y configurado la diferencia de género en diferentes momentos y lugares, generalmente con el supuesto de que tales diferencias se construyen socialmente. Estas construcciones sociales de género a lo largo del tiempo también se representan como cambios en las normas de comportamiento esperadas para aquellos etiquetados como hombres o mujeres. Quienes estudian la historia del género notan estos cambios en las normas y en quienes los ejecutan a lo largo del tiempo e interpretan lo que esos cambios dicen sobre el clima social/cultural/político más amplio.
Los historiadores y académicos de las mujeres han diferenciado entre los términos "género" y "sexo". Se determinó que el sexo era la composición biológica de un individuo, mientras que el género era la identidad elegida de un individuo. [2] Natsuki Aruga ha argumentado que el trabajo de los historiadores de las mujeres con respecto al género ha ayudado a solidificar la distinción entre género y sexo. [3] Los estudios de la mujer y el feminismo forman parte de la base de los estudios de género, de los cuales la historia de género es un subcampo. Kathleen Brown ha declarado que existe un nivel de dificultad para determinar una distinción entre los estudios de mujeres y de género, ya que no existe una definición singular y general de lo que significa ser mujer. Esto, a su vez, dificulta la determinación de una distinción entre las historias de las mujeres y las de género. [2]
Mientras que algunos historiadores dudan en aceptar el título de "historiadoras de mujeres", otros lo han asumido de buena gana. Quienes han aceptado el título tienden a poner gran énfasis en el estudio del Estado de bienestar en relación con la historia feminista y el papel que ha jugado el género como factor organizativo del Estado. El foco de las historiadoras feministas también se ha desviado hacia la política del Partido Demócrata y el ámbito de la política, incluida la equidad salarial, que es parte de la historia tanto social como política. [4]
A pesar de su vida relativamente corta, la historia de género (y su precursora, la historia de las mujeres) ha tenido un efecto bastante significativo en el estudio general de la historia . Desde la década de 1960, cuando el campo inicialmente pequeño logró por primera vez cierta aceptación, ha pasado por varias fases diferentes, cada una con sus propios desafíos y resultados, pero siempre con un impacto de algún tipo en la disciplina histórica. Aunque algunos de los cambios en el estudio de la historia han sido bastante obvios, como el aumento del número de libros sobre mujeres famosas o simplemente la admisión de un mayor número de mujeres en la profesión histórica, otras influencias son más sutiles, aunque puedan ser más políticamente innovadora al final. En 1970, los historiadores de género se dedicaron a documentar las expectativas, aspiraciones y estatus de las mujeres comunes y corrientes. En los años 80, con el surgimiento del movimiento feminista, la atención se centró en descubrir la opresión y la discriminación de las mujeres. Hoy en día, la historia del género se trata más de trazar la agencia femenina y reconocer los logros femeninos en varios campos que generalmente estaban dominados por los hombres. [5]
Según la historiadora Joan Scott , el conflicto se produjo entre los historiadores de Historia de la Mujer y otros historiadores de varias maneras. [6] En la Asociación Histórica Estadounidense , cuando las feministas argumentaron que las historiadoras eran tratadas de manera desigual dentro del campo y subrepresentadas en la asociación, esencialmente estaban formulando acusaciones de negligencia histórica por parte de los historiadores tradicionales. Las nociones de profesionalismo no fueron rechazadas de plano, pero sí acusadas de ser parciales.
Según Scott, la construcción de la Historia de las Mujeres como "suplementaria" del resto de la historia tuvo un efecto similar. A primera vista, un suplemento simplemente agrega información que faltaba en la historia general, pero como señala Scott, también cuestiona por qué se omitió la información en primer lugar. Cada vez que se descubre que una mujer falta en la historia escrita , Historia de las Mujeres primero describe su papel, en segundo lugar, examina qué mecanismos permitieron que su papel fuera omitido y, en tercer lugar, pregunta a qué otra información estos mecanismos estaban ciegos.
Finalmente, el advenimiento de la teoría de género desafió una vez más las ideas comúnmente sostenidas sobre la disciplina, incluidos los académicos que estudian la Historia de la Mujer. La crítica posmoderna a la esencialización de grupos socialmente construidos , ya sean grupos de género o de otro tipo, señaló las debilidades de varios tipos de historia. En el pasado, los historiadores han intentado describir la experiencia compartida de un gran número de personas, como si estas personas y sus experiencias fueran homogéneas y uniformes. Las mujeres tienen identidades múltiples, influenciadas por una serie de factores, incluida la raza y la clase , y cualquier examen de la historia que combine sus experiencias no logra proporcionar una imagen precisa.
La historia de la masculinidad surgió como una especialidad en la década de 1990, como lo demuestran numerosos estudios sobre hombres en grupos y cómo los conceptos de masculinidad moldean sus valores y comportamiento. [7] Gail Bederman identificó dos enfoques: uno que surgió de la historia de las mujeres y otro que la ignoró:
Hoy en día se escriben dos tipos de "historia de los hombres". Uno se basa en veinte años de estudios sobre la historia de la mujer y analiza la masculinidad como parte de procesos culturales y de género más amplios. El otro... mira al pasado para ver cómo los hombres de las primeras generaciones se entendían (y malinterpretaban) a sí mismos como hombres. Los libros del segundo tipo ignoran en su mayoría los hallazgos y la metodología de la historia de las mujeres. [8]
En todo el mundo, la religión se forma en torno a una figura divina y sobrenatural. Si bien la idea de la figura divina y sobrenatural varía de una religión a otra, cada una se enmarca en diferentes conceptos de lo que significa ser hombre y mujer. En muchas religiones, en particular en el cristianismo, se adora a las mujeres o a los símbolos de deidades femeninas por su fertilidad. [9] Además, la religión de una cultura generalmente corresponde directamente o está influenciada por la estructura de género de la cultura, como las estructuras familiares y/o el estado. Por lo tanto, la estructura religiosa y la estructura de género trabajan juntas para formar y definir una cultura, creando las estructuras definitorias de igualdad y uniformidad. [10]
