Los estudios de género son un campo académico interdisciplinario dedicado al análisis de la identidad de género y la representación de género . Los estudios de género se originaron en el campo de los estudios de la mujer , en relación con las mujeres , el feminismo , el género y la política . [1] [2] El campo ahora se superpone con los estudios queer y los estudios de hombres . Su ascenso a la prominencia, especialmente en las universidades occidentales después de 1990, coincidió con el auge de la deconstrucción . [3]
Las disciplinas que frecuentemente contribuyen a los estudios de género incluyen los campos de la literatura , la lingüística , la geografía humana , la historia , las ciencias políticas , la arqueología , la economía , la sociología , la psicología , la antropología , el cine , la musicología , los estudios de medios , [4] el desarrollo humano , el derecho y la salud pública. y medicina. [5] Los estudios de género también analizan cómo la raza , la etnia , la ubicación , la clase social , la nacionalidad y la discapacidad se cruzan con las categorías de género y sexualidad. [6] [7] En los estudios de género, el término "género" se utiliza a menudo para referirse a las construcciones sociales y culturales de la masculinidad y la feminidad, en lugar de los aspectos biológicos del sexo masculino o femenino ; [8] Sin embargo, esta opinión no es compartida por todos los estudiosos del género.
El género es pertinente para muchas disciplinas, como la teoría literaria , los estudios dramáticos, la teoría cinematográfica , la teoría de la actuación , la historia del arte contemporáneo , la antropología, la sociología, la sociolingüística y la psicología . Estas disciplinas a veces difieren en sus enfoques sobre cómo y por qué se estudia el género. En política, el género puede verse como un discurso fundamental que los actores políticos emplean para posicionarse sobre una variedad de cuestiones. [9] Los estudios de género son también una disciplina en sí misma, que incorpora métodos y enfoques de una amplia gama de disciplinas. [10]
Muchos campos llegaron a considerar el "género" como una práctica, a veces denominada algo performativo . [11] La teoría feminista del psicoanálisis, articulada principalmente por Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger , [12] [13] e informada tanto por Sigmund Freud , Jacques Lacan y la teoría de las relaciones objetales , es muy influyente en los estudios de género. [14] [15] [16] [17]
Varios teóricos han influido significativamente en el campo de los estudios de género, específicamente en términos de la teoría psicoanalítica. [18] Entre ellos se encuentran Sigmund Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger . El género estudiado bajo la lente de cada uno de estos teóricos parece algo diferente. En un sistema freudiano, las mujeres son "mutiladas y deben aprender a aceptar su falta de pene" (en términos de Freud, una "deformidad"). [19] Lacan, sin embargo, organiza la feminidad y la masculinidad según diferentes estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos como femeninos participan en la organización "fálica", y el lado femenino de la sexuación es "suplementario" y no opuesto ni complementario. [20] Lacan utiliza el concepto de sexuación (situación sexual), que postula el desarrollo de roles de género y juegos de roles en la infancia, para contrarrestar la idea de que la identidad de género es innata o está determinada biológicamente. Según Lacan, la sexuación de un individuo tiene tanto, si no más, que ver con el desarrollo de una identidad de género como ser sexuado genéticamente como hombre o mujer. [21]
Kristeva sostiene que las culturas patriarcales, al igual que los individuos, tienen que excluir lo materno y lo femenino para que puedan surgir. [22] Bracha L. Ettinger transformó [23] [24] [25] [ 26] [27] [28] [29] la subjetividad en el psicoanálisis contemporáneo desde principios de la década de 1990 con el Eros matricial [30] femenino-materno y prematerno [ 31] de vinculación fronteriza (bordureliance), espacio fronterizo (bordurespacement) y coemergencia. La diferencia matricial femenina define una mirada particular [32] y es una fuente de transsubjetividad y transjetividad [33] tanto en hombres como en mujeres. Ettinger repensa al sujeto humano informado por la conectividad arcaica con lo materno y propone la idea de una Complejidad Deméter-Perséfone. [34]
Teóricas feministas como Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger , Shoshana Felman , Griselda Pollock , [35] Luce Irigaray y Jane Flax han desarrollado un psicoanálisis feminista y han argumentado que la teoría psicoanalítica es vital para el feminismo. proyecto y debe, al igual que otras tradiciones teóricas, ser criticado por las mujeres y transformado para liberarlo de vestigios de sexismo (es decir, ser censurado ). Shulamith Firestone , en La dialéctica del sexo , llama al freudianismo el feminismo equivocado y analiza cómo el freudianismo es casi completamente exacto, con la excepción de un detalle crucial: dondequiera que Freud escribe "pene", la palabra debería ser reemplazada por "poder".
Críticos como Elizabeth Grosz acusan a Jacques Lacan de mantener una tradición sexista en el psicoanálisis. [36] Otros, como Judith Butler , Bracha L. Ettinger y Jane Gallop han utilizado el trabajo lacaniano, aunque de manera crítica, para desarrollar estudios de género. [37] [38] [39] Según JB Marchand, "Los estudios de género y la teoría queer son más bien reacios y hostiles a ver el enfoque psicoanalítico". [40] Para Jean-Claude Guillebaud , los estudios de género (y los activistas de las minorías sexuales) "asediados" y consideran al psicoanálisis y a los psicoanalistas como "los nuevos sacerdotes, los últimos defensores de la normalidad genital, de la moralidad, del moralismo o incluso del oscurantismo". [41]
Las preocupaciones de Judith Butler sobre la perspectiva psicoanalítica según la cual la diferencia sexual es "innegable" y patologizando cualquier intento de sugerir que no es tan primordial e inequívoca...". [42] Según Daniel Beaune y Caterina Rea, la perspectiva psicoanalítica Los estudios "a menudo criticaron al psicoanálisis por perpetuar un modelo familiar y social patriarcal, basado en una versión rígida y atemporal del orden parental" [43] .
El feminismo francés de orientación psicoanalítica se centró todo el tiempo en la teoría visual y literaria. El legado de Virginia Woolf , así como " el llamado de Adrienne Rich a que las mujeres revisen los textos literarios, y también la historia, han impulsado a una generación de autoras feministas a responder con sus propios textos". [44] Griselda Pollock y otras feministas han articulado Mito y poesía [45] y literatura, [45] [46] [47] desde el punto de vista de género.
El surgimiento de las teorías posmodernistas afectó los estudios de género, [21] provocando un movimiento en las teorías de la identidad que se alejaron del concepto de identidad de género fija o esencialista hacia identidades posmodernas [48] fluidas [49] o múltiples. [50] El impacto del posestructuralismo , y su aspecto de teoría literaria, el posmodernismo, en los estudios de género fue más prominente en su desafío a las grandes narrativas. El postestructuralismo allanó el camino para el surgimiento de la teoría queer en los estudios de género, lo que obligó a que el campo ampliara su alcance a la sexualidad. [51]
Además de la expansión para incluir estudios de sexualidad, bajo la influencia del posmodernismo, los estudios de género también han girado su lente hacia los estudios de masculinidad , debido al trabajo de sociólogos y teóricos como RW Connell , Michael Kimmel y E. Anthony Rotundo. [52] [53] Estos cambios y expansiones han llevado a algunas disputas dentro del campo, como la que existe entre las feministas de la segunda ola y los teóricos queer. [54] La línea trazada entre estos dos campos radica en el problema, tal como lo ven las feministas, de los teóricos queer que argumentan que todo está fragmentado y que no sólo no hay grandes narrativas sino tampoco tendencias o categorías. Las feministas argumentan que esto borra las categorías de género por completo, pero no hace nada para antagonizar la dinámica de poder cosificada por el género. En otras palabras, el hecho de que el género esté socialmente construido no anula el hecho de que existen estratos de opresión entre los géneros.
La historia de los estudios de género analiza las diferentes perspectivas de género. Esta disciplina examina las formas en que los acontecimientos históricos, culturales y sociales dan forma al papel del género en diferentes sociedades. El campo de los estudios de género, si bien se centra en las diferencias entre hombres y mujeres, también analiza las diferencias sexuales y definiciones menos binarias de categorización de género. [55]
Después de la revolución del sufragio universal del siglo XX, el movimiento de liberación de la mujer de los años 1960 y 1970 promovió una revisión por parte de las feministas para "interrogar activamente" las versiones habituales y aceptadas de la historia tal como se conocía en ese momento. El objetivo de muchas académicas feministas era cuestionar los supuestos originales sobre los atributos de mujeres y hombres, medirlos realmente e informar sobre las diferencias observadas entre mujeres y hombres. [56] Inicialmente, estos programas eran esencialmente feministas, diseñados para reconocer las contribuciones hechas tanto por mujeres como por hombres. Pronto, los hombres comenzaron a mirar la masculinidad de la misma manera que las mujeres miraban la feminidad y desarrollaron un área de estudio llamada "estudios de hombres". [57] No fue hasta finales de los años 1980 y 1990 que los académicos reconocieron la necesidad de estudiar en el campo de la sexualidad. Esto se debió al creciente interés en los derechos de lesbianas y gays, y los académicos descubrieron que la mayoría de las personas asociarán la sexualidad y el género juntos, en lugar de como entidades separadas. [57] [58]
Aunque los programas de doctorado en estudios de la mujer existen desde 1990, el primer programa de doctorado para un potencial doctorado en estudios de género en los Estados Unidos fue aprobado en noviembre de 2005. [59] En 2015, la Universidad de Kabul se convirtió en la primera universidad en Afganistán en ofrecer una maestría. Licenciatura en Estudios de Género y de la Mujer. [60] Después de que los talibanes tomaron el control de la capital afgana , la universidad cayó bajo su control y prohibieron a las mujeres asistir. [61]
Los estudios de la mujer son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con la mujer , el feminismo , el género y la política . A menudo incluye teoría feminista , historia de las mujeres (por ejemplo, una historia del sufragio femenino ) e historia social , ficción de mujeres , salud de las mujeres , psicoanálisis feminista y la práctica feminista y de género influenciada por los estudios de la mayoría de las humanidades y ciencias sociales .
Los estudios de hombres son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres , el género y la política . A menudo incluye teoría feminista, historia de los hombres e historia social , ficción de los hombres, salud de los hombres , psicoanálisis feminista y la práctica feminista y de género influenciada por los estudios de la mayoría de las humanidades y ciencias sociales . Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody sugieren que "siempre ha habido peligros presentes en la institucionalización de los "estudios de la masculinidad" como una comunidad semicerrada", y señalan que "un cierto triunfalismo frente a la filosofía feminista persigue a muchas investigaciones sobre masculinidades". '. [62]
Dentro de los estudios sobre hombres, es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de los años 1980 –especialmente en el Reino Unido– y se centró entonces en torno al trabajo de Jeff Hearn , David Morgan y sus colegas. [63] La influencia de este enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Está inspirado principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas las socialistas y radicales) y pone énfasis en la necesidad de investigación y práctica para desafiar explícitamente el sexismo de hombres y niños. [63] Aunque explora una gama muy amplia de prácticas masculinas, tiende a centrarse especialmente en cuestiones relacionadas con la sexualidad y/o la violencia masculina. [64] Aunque originalmente tenía sus raíces en gran medida en la sociología, desde entonces se ha involucrado con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. [65] En años más recientes, la investigación de Estudios Críticos sobre Hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. [66] [67] [68] Al igual que los estudios sobre hombres y los estudios de masculinidad en general, los estudios críticos sobre hombres han sido criticados por no centrarse adecuadamente en la cuestión de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad de los hombres. – las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con otros hombres son los dos sitios que, en comparación, se investigan intensamente. [69]
Ciertas cuestiones asociadas con el género en Asia Oriental y la Región del Pacífico son más complejas y dependen de la ubicación y el contexto. Por ejemplo, en China , Vietnam , Tailandia , Filipinas e Indonesia , una gran importancia de lo que define a una mujer proviene del mundo laboral. En estos países, "los desafíos relacionados con el género tienden a estar relacionados con el empoderamiento económico, el empleo y las cuestiones laborales, por ejemplo relacionados con los trabajadores del sector informal, la feminización de los flujos migratorios, las condiciones del lugar de trabajo y la seguridad social a largo plazo". [70] Sin embargo, en países que son menos estables económicamente, como Papúa Nueva Guinea , Timor Oriental , Laos , Camboya y algunas provincias en lugares más remotos, "las mujeres tienden a soportar el costo de los conflictos sociales y domésticos y los desastres naturales". . [70]
Lugares como la India y la Polinesia han identificado ampliamente categorías de tercer género. Por ejemplo, el pueblo hijra /kinnar/kinner de la India a menudo es considerado como un tercer género. Hijra a menudo se considera un término ofensivo, por lo que los términos kinnar y kinner se utilizan a menudo para estos individuos. En lugares como India y Pakistán, estas personas enfrentan tasas más altas de infección por VIH, depresión y falta de vivienda. [71] Las lenguas polinesias también son consistentes con la idea de un tercer género o género no binario. El término samoano fa'afafine , que significa "a la manera de una mujer", se utiliza para referirse a un rol de tercer género/no binario en la sociedad. Estas sexualidades se expresan en un espectro, aunque alguna literatura ha sugerido que los individuos fa'afafine no establecen relaciones sexuales entre sí. [72]
Una cuestión que sigue siendo constante en todas las provincias en diferentes etapas de desarrollo es que las mujeres tienen una voz débil en lo que respecta a la toma de decisiones. Una de las razones de esto es la "tendencia creciente a la descentralización [que] ha llevado la toma de decisiones a niveles en los que la voz de las mujeres suele ser más débil y donde incluso el movimiento de la sociedad civil de mujeres, que ha sido un poderoso defensor a nivel nacional, lucha por organizarse y ser escuchada". [70]
El enfoque de Asia Oriental y el Pacífico para ayudar a incorporar estas cuestiones de género se basa en un método de tres pilares. [73] El primer pilar consiste en asociarse con países de ingresos medios y países emergentes de ingresos medios para sostener y compartir los avances en crecimiento y prosperidad. El segundo pilar respalda los fundamentos del desarrollo para la paz, el crecimiento renovado y la reducción de la pobreza en las zonas más pobres y frágiles. El último pilar proporciona un escenario para comenzar la gestión, el intercambio y la difusión del conocimiento sobre el desarrollo con perspectiva de género dentro de la región. Estos programas ya se han establecido y han tenido éxito en Vietnam , Tailandia , China y Filipinas , y también se están empezando a realizar esfuerzos en Laos , Papua Nueva Guinea y Timor Leste . Estos pilares hablan de la importancia de mostrar los estudios de género. [70]
La obra de la filósofa y estudios de género Judith Butler, Gender Trouble , analiza la performatividad de género. En términos de Butler, la actuación del género, el sexo y la sexualidad tiene que ver con el poder en la sociedad. [11] [74] Ubican la construcción del "sujeto deseante, sexuado y de género" en "discursos regulativos". Una parte del argumento de Butler se refiere al papel del sexo en la construcción de un género y una sexualidad "naturales" o coherentes. [75] En su relato, el género y la heterosexualidad se construyen como naturales porque la oposición de los sexos masculino y femenino se percibe como natural en el imaginario social. [11]
El historiador y teórico Bryan Palmer sostiene que la actual dependencia de los estudios de género en el postestructuralismo –con su cosificación del discurso y su evitación de las estructuras de opresión y luchas de resistencia– oscurece los orígenes, significados y consecuencias de los acontecimientos y procesos históricos, y sostiene que busca contrarrestar las tendencias actuales en los estudios de género con un argumento a favor de la necesidad de analizar las experiencias vividas y las estructuras de subordinación y poder. [76] La psicóloga Debra W. Soh postula que los estudios de género se componen de estudios dudosos, que son una ideología no científica y que causan trastornos innecesarios en las vidas de los niños. [77] [ ¿ peso excesivo? ]
La filósofa feminista Rosi Braidotti ha criticado los estudios de género como "la toma de control de la agenda feminista por parte de estudios sobre masculinidad, lo que resulta en la transferencia de fondos de puestos docentes feministas a otros tipos de puestos. Ha habido casos... de puestos anunciados como ' "Los estudios de género" se están regalando a los "chicos brillantes". Parte de la adquisición competitiva tiene que ver con los estudios sobre homosexuales. De especial importancia en esta discusión es el papel del editor principal Routledge, quien, en nuestra opinión, es responsable de Promover el género como una forma de desradicalizar la agenda feminista, remarketing en su lugar la masculinidad y la identidad masculina gay". [78] Calvin Thomas respondió que, "como señala Joseph Allen Boone, 'muchos de los hombres en la academia que son los 'aliados' que más apoyan al feminismo son homosexuales", y que es "falso" ignorar las formas en que Los principales editores como Routledge han promovido a las teóricas feministas. [79]
Los obispos y cardenales de la Iglesia católica han criticado los estudios de género, y más particularmente los estudios queer dentro de los estudios de género, como un ataque a la biología humana. [80] [81] [ ¿ fuente poco confiable? ] El Papa Francisco ha dicho que enseñar sobre identidad de género en las escuelas es una "colonización ideológica" que amenaza a las familias tradicionales y a la heterosexualidad fértil. [82] Francia fue uno de los primeros países donde esta afirmación [ se necesita aclaración ] se generalizó cuando los movimientos católicos marcharon en las calles de París contra el proyecto de ley sobre el matrimonio y la adopción homosexuales . [83] El estudioso de derecho y género Bruno Perreau sostiene que este miedo tiene profundas raíces históricas y que el rechazo de los estudios de género y la teoría queer expresa ansiedades sobre la identidad nacional y la política minoritaria. [84] Jayson Harsin sostiene que el movimiento francés contra la 'teoría de género' demuestra cualidades de la política populista de derecha global de posverdad . [85]
La enseñanza de ciertos aspectos de los estudios de género fue prohibida en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur después de una revisión independiente de cómo el estado enseña educación sexual y sanitaria y del controvertido material incluido en los materiales didácticos. [86]
En Europa central y oriental, los movimientos antigénero están aumentando, especialmente en Hungría, Polonia y Rusia. [87] [88]
En Rusia, actualmente se toleran los estudios de género; sin embargo, las prácticas apoyadas por el Estado siguen las perspectivas de género tradicionales de quienes están en el poder. La ley relacionada con el procesamiento y la sentencia por violencia doméstica, por ejemplo, fue muy limitada en 2017. [89] Desde 2010, el gobierno ruso también ha estado liderando una campaña en el CDHNU para reconocer los " valores tradicionales " rusos como una consideración legítima en derechos humanos. protección y promoción de derechos. [90]
Los programas de estudios de género fueron prohibidos en Hungría en octubre de 2018. En un comunicado emitido por la oficina del primer ministro húngaro, Viktor Orbán , un portavoz afirmó que "el punto de vista del gobierno es que las personas nacen hombre o mujer, y no lo consideramos aceptable". "Para nosotros hablar de géneros socialmente construidos en lugar de sexos biológicos". La prohibición ha generado críticas de varias universidades europeas que ofrecen el programa, entre ellas la Universidad Centroeuropea con sede en Budapest , cuyos estatutos fueron revocados por el gobierno, y es ampliamente vista como parte del alejamiento del partido gobernante húngaro de los principios democráticos. . [91]
El Gobierno Popular Central apoya los estudios sobre el género y el desarrollo social del género en la historia y las prácticas que conducen a la igualdad de género. Citando la filosofía de Mao Zedong , "Las mujeres sostienen la mitad del cielo", esto puede verse como una continuación de la igualdad entre hombres y mujeres introducida como parte de la Revolución Cultural . [92]
El Senado rumano aprobó por amplia mayoría en junio de 2020 una actualización de la Ley de Educación Nacional que prohibiría las teorías y opiniones sobre la identidad de género según las cuales el género es un concepto separado del sexo biológico. [93] [94] En diciembre de 2020, el Tribunal Constitucional de Rumania anuló la prohibición; Anteriormente, el presidente Klaus Iohannis había impugnado el proyecto de ley. [95]
En la última década, el número de programas de doctorado en estudios de la mujer ha aumentado a al menos 10, la mayoría de ellos relativamente nuevos.
La semana pasada, la junta directiva de la Universidad de Indiana aprobó la creación de un programa que será similar y diferente a esos 10: el primer programa de doctorado en Estados Unidos exclusivamente en estudios de género.
En términos claros, estos prelados llaman a la teoría de género lo que realmente es;
destructivo, anti-razón, neomarxista, tiránico, una forma de terrorismo espiritual y demoníaco.
Este artículo está dirigido únicamente a examinar los orígenes de una ideología que busca legitimar la aplicación de conductas o mentalidades potencialmente dañinas para los niños, el matrimonio, la familia y la sociedad en su conjunto.