El estudio de la historia de las mujeres en el subcontinente indio ha sido un campo académico y popular importante, con muchos libros y artículos académicos, exhibiciones en museos y cursos en escuelas y universidades.
Las mujeres durante el período védico disfrutaban de un alto estatus entre los hombres en todos los aspectos de la vida. Los trabajos de antiguos gramáticos indios como Patanjali y Katyayana sugieren que las mujeres fueron educadas en el período védico temprano. [1] [2] [3] Los versos del Rig Vedic sugieren que las mujeres se casaban en una edad madura y probablemente eran libres de seleccionar a sus propios maridos en una práctica llamada swayamvar o mediante el matrimonio Gandharva . [4] El Rig Veda y los Upanishads mencionan a varias mujeres sabias y videntes, en particular Gargi Vachaknavi y Maitreyi (c. siglo VII a. C.). [5]
Originalmente, a las mujeres se les permitía recibir iniciación y estudiar los Vedas. En el Dharmasutra de Hathras , se menciona que:
En Mahabharata, la historia del matrimonio de Draupadi con cinco hombres es un buen ejemplo. Esto señaló el hecho de que la poligamia coincidía con la poliandria durante la era védica. Las mujeres podían seleccionar a sus maridos en una asamblea llamada swayamwar . En esta práctica, el padre de la mujer invitaba a todos los hombres y la mujer seleccionaba uno y se casaba con él mientras la corte observaba.
Además, en los Puranas , cada Dios era mostrado en consorte de sus esposas, Vishnu con Lakshmi y Shiva con Parvati ). Los ídolos de dioses y diosas fueron representados con importancia para ambos sexos. Se establecieron templos separados para las diosas, y dentro de cada templo, las diosas eran tratadas y adoradas con tanto cuidado y devoción como los dioses. También hay prácticas específicas que perduran hasta el día de hoy, en cuanto a preferencia de culto.
El libro Hindu Female Deities as a recurso para el redescubrimiento contemporáneo de la Diosa de Gross Rita.M, 1989, dice:
"Según algunos estudiosos, las construcciones positivas de la feminidad que se encuentran en las imágenes de la diosa y en las imágenes relacionadas de la virangana o mujer heroica han creado un marco cognitivo para que los hindúes acepten y acomoden figuras femeninas poderosas como "Indira Gandhi y Phoolan Devi, la misma no habría sido posible en las tradiciones religiosas occidentales"
Incluso en la práctica de Homa (ritual que involucra fuego y ofrendas al fuego), cada mantra o Shloka está dirigido a Swaha, la esposa de Agni, en lugar de al propio Agni. Devi Bhagavata Purana: 9.43, dice que todas las solicitudes a Agni debían hacerse únicamente a través de su esposa:
"Oh Diosa, déjate convertir en el poder ardiente del fuego; quien no es capaz de quemar nada sin ti. Al concluir cualquier mantra, quien tome tu nombre (Svaha), derramará oblaciones en el fuego, hará esas ofrendas. para ir directamente a los dioses, Madre, déjate, depositaria de toda prosperidad, reinar como la señora de su casa (de fuego).
Este aspecto de Swaha como esposa de Agni se menciona en Mahabharata, Brahmavantara Purana, Bhagavatha Purana como varios himnos.
En el siglo VI o V a. C., la reina Mṛgāvatī (en sánscrito ), o Migāvatī (en prácrito ) del Vatsa mahajanapada gobernaba como regente mientras su hijo Udayana era menor de edad o estaba cautivo por un rey rival, y se ganó "la admiración". incluso de ministros experimentados". [6] [7]
El sutra de Apastamba (c. siglo IV a. C.) [8] [3] captura algunas ideas predominantes sobre el papel de la mujer durante las edades posvédicas. El Sutra Apastamba muestra la elevada posición de la mujer que existió durante el siglo IV a.C.:
Al hombre no le está permitido abandonar a su mujer (A 1.28.19).
Permite que las hijas hereden (A 2.14.4). No puede haber división de bienes entre marido y mujer, porque están indisolublemente unidos y tienen la custodia compartida de los bienes (A 2.29.3). Por lo tanto, una esposa puede hacer obsequios y utilizar la riqueza familiar por su cuenta cuando su marido está ausente (A 2.12.16-20).
Las mujeres son defensoras de la tradición tradicional y Āpastamba le dice a su audiencia que deberían aprender algunas costumbres de las mujeres (A 2.15.9; 2.29.11).
En el período Gupta no son raros los casos de mujeres que participan en un trabajo administrativo. Chandragupta I , fundador del Imperio Gupta , gobernó el reino junto con su reina Kumara Devi. [9] Prabhavatigupta era hija de Chandra Gupta II del Imperio Gupta y esposa de Rudrasena II de la dinastía Vakataka , y desempeñaba funciones administrativas en su reino. [7] La reina y las reinas regentes en Cachemira, Rajasthan, Orissa y Andhra proporcionan ejemplos de mujeres de las clases altas que extienden su fase de actividades más allá del círculo doméstico. Se establecieron instituciones para la educación mixta. En la obra llamada Amarkosh, escrita en la era Gupta, están los nombres de los maestros y profesores y pertenecían al sexo femenino.
En el siglo II a. C., la reina Nayanika (o Naganika) era la gobernante y comandante militar del Imperio Satavahana de la región de Deccan (centro-sur de la India). [7] Otra de las primeras gobernantes del sur de Asia fue la reina Anula de Anuradhapura ( Sri Lanka , siglo I a. C.).
La reina Orrisa asumió la regencia cuando su hijo murió a finales del siglo IX e inmediatamente se involucró en aventuras militares. La reina Kurmadevi de Mevad comandó sus ejércitos en el campo de batalla a finales del siglo XII. La reina Didda de Cachemira gobernó como soberana plena durante veintidós años, y la reina Jawahirabi luchó y murió al frente de su ejército.
En Sri Lanka , la reina Sugula dirigió sus ejércitos contra el rey del sur, su sobrino. Cuando fue presionada por las fuerzas reales, guió sus fuerzas hacia las montañas, donde construyó varios fuertes. Sugula resistió contra el ejército del rey durante diez años y es recordada en la historia de Sri Lanka como "Sugula, la reina rebelde intrépida".
Rudrama Devi fue un monarca de la dinastía Kakatiya en la meseta de Deccan con capital en Warangal de la actual Telangana desde 1263 hasta su muerte. Fue una de las pocas mujeres que gobernó como monarca en el subcontinente indio y para ello promovió una imagen masculina. [10] Akka Mahadevi fue una figura prominente del movimiento Veerashaiva Bhakti del Karnataka del siglo XII. Sus Vachanas en Kannada , una forma de poesía didáctica, se consideran su contribución más notable a la literatura Kannada Bhakti. Mientras que, unos siglos más tarde, Meera, en el norte de la India, se convirtió en una destacada poeta mística hindú del movimiento Bhakti . [11]
La posición de las mujeres indias en la sociedad se deterioró durante este período. [12] [13] El Jauhar , que se convirtió en una costumbre entre los Rajputs, se realizaba cuando se enfrentaban a invasores como los turco-afganos del siglo XI para evitar ser esclavizados y perder su honor. [14] [15] Durante la conquista de Sindh por Muhammad bin Qasim , Rani Bai y otras mujeres Rajput habían realizado el jauhar. [16] [17] Fue cometido tres veces, solo en el Fuerte Chittor , por muchas de las esposas e hijos de los soldados Rajput que murieron en las batallas en el Fuerte Chittorgarh. La primera vez fue dirigida por Rani Padmini , esposa de Ratnasimha , quien murió en la batalla en 1303, y más tarde, por Rani Karnavati en 1537. [18]
La zenana era una tradición persa traída por los invasores musulmanes. Aunque originalmente sólo era una característica de las cortes de las dinastías musulmanas, también fue adoptada por las familias reales hindúes. Si bien a veces existían espacios separados para las mujeres en el período antiguo, no se convirtieron en una norma hasta el período musulmán. Bajo Akbar , hubo un marcado enfoque en recluir a las mujeres y la creación de harenes . Esta política de los mogoles también fue emulada más tarde por otros como Chakma Raj y los reinos sikh en Punjab. [19] [20]
Los derechos de una mujer musulmana se vieron afectados por la costumbre del hijab o purdah en persa. A pesar de esto, las mujeres participaban en las artes, la escritura, los ritos y montaban a caballo, mientras que sus hábitos a veces influían en la opinión de los ulama . El hijab y el burka eran una práctica en Asia occidental y se convirtieron en parte de la práctica real bajo el Sultanato de Delhi y el Imperio mogol . La práctica del purdah fue posteriormente emulada por los hindúes del norte de la India . [21] Las reinas a menudo desempeñaban un papel en la política imperial detrás de escena. En el sur de la India , algunas comunidades que adoptaron el Islam han continuado sus tradiciones matrilineales ancestrales como los Mappila . Ibn Battuta, en el principado musulmán de Hannaur , fue testigo de 13 escuelas que enseñaban a mujeres musulmanas. Ambos géneros fueron enseñados por mulás , sin embargo, las clases bajas tenían menos educación. [22]
La observancia del purdah no era estricta entre los turcos. Entre las razones consideradas para su uso se encuentran que representaba un estatus de élite durante el período musulmán y también se usaba para proteger a mujeres y hombres de mirarse entre sí con lujuria, y como durante este período los gobernantes y la nobleza a veces se involucraban en libertinaje y excesos. . [23] [24] La nobleza musulmana a menudo se involucraba en un libertinaje lujurioso, las concubinas no eran consideradas un acto vergonzoso, sino un estatus de riqueza. [25] Sin embargo, el purdah fue impuesto por el sultán Firuz Tughlaq . Akbar estableció como regla que aquellas mujeres que deambulaban sin velo fueran prostituidas. También ordenó que vivieran dentro de su casa y viajaran bajo la supervisión de un varón. Las mujeres de clase alta estaban en mejor situación gracias a la educación y el entretenimiento privados. El sistema purdah se debilitó a medida que el imperio mogol decayó. [26] Sin embargo, hubo casos de mujeres que a menudo se volvieron prominentes en los campos de la política, la literatura, la educación y la religión también durante este período. [12] Razia Sultana (1205-1240) se convirtió en la única mujer monarca que alguna vez gobernó Delhi .
Gond Rani Durgavati (1524-1564) gobernó durante quince años antes de perder la vida en una batalla con el general Asaf Khan del emperador mogol Akbar en 1564. Chand Bibi defendió Ahmednagar contra las poderosas fuerzas mogoles de Akbar en la década de 1590. La esposa de Jehangir, Nur Jehan, ejerció efectivamente el poder imperial y fue reconocida como el verdadero poder detrás del trono mogol. Las princesas mogoles Jahanara y Zebunnissa eran poetas muy conocidas y también influyeron en los poderes gobernantes. Abbakka Chowta fue la primera reina Tuluva de Ullal que luchó contra los portugueses en la segunda mitad del siglo XVI. La madre de Shivaji , Jijabai , fue reina regente debido a su capacidad como guerrera y administradora. Tarabai era otra mujer gobernante maratha . Keladi Chennamma luchó contra el sultanato de Bijapur y desafió al emperador mogol Aurangzeb . Onake Obavva fue una mujer que luchó contra las fuerzas de Hyder Ali ella sola con un mortero ( Oname ) [27] en el reino de Chitradurga . Mai Sukhan , con sus pequeñas fuerzas sikh , defendió fuertemente la ciudad de Amritsar contra fuerzas externas. Mientras que Velu Nachiyar fue una de las primeras reinas indias en luchar contra el poder colonial británico en la India. Kittur Chennamma fue el Rani de Kittur , que dirigió una fuerza armada contra la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1824 desafiando la doctrina del lapso en un intento de mantener el control indio sobre la región, pero fue derrotado en la tercera guerra y murió encarcelado. En el sur de la India, muchas mujeres administraron aldeas, ciudades y divisiones, e impulsaron nuevas instituciones sociales y religiosas. [28] Lakshmibai, la Rani de Jhansi gobernada por Maratha , una de las principales líderes de la rebelión que anteriormente había perdido su reino como resultado de la Doctrina del Lapso .
Durante el Raj británico , muchos reformadores como Ram Mohan Roy , Dayanand Saraswati , Ishwar Chandra Vidyasagar y Jyotirao Phule lucharon por el mejoramiento de las mujeres. Peary Charan Sarkar , exalumna del Hindu College de Calcuta y miembro de la "Joven Bengala", creó la primera escuela gratuita para niñas de la India en 1847 en Barasat, un suburbio de Calcuta (más tarde la escuela se llamó Kalikrishna Girls' High Escuela).
Si bien esto podría sugerir que no hubo una contribución británica positiva durante la era del Raj, ese no es del todo cierto. Las esposas de misioneros como Martha Mault, de soltera Mead, y su hija Eliza Caldwell, de soltera Mault, son recordadas con razón por ser pioneras en la educación y formación de niñas en el sur de la India. Inicialmente, esta práctica encontró resistencia local, ya que iba en contra de la tradición. Los esfuerzos de Raja Rammohan Roy condujeron a la abolición de Sati bajo el gobernador general William Cavendish-Bentinck en 1829. La cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para mejorar la situación de las viudas condujo a la Ley de segundo matrimonio de viudas de 1856. Muchas mujeres reformadoras como Pandita Ramabai también ayudaron. la causa de las mujeres.
Kittur Chennamma , reina del estado principesco Kittur en Karnataka, [31] encabezó una rebelión armada contra los británicos en respuesta a la Doctrina del lapso . Rani Lakshmi Bai , la reina de Jhansi , encabezó la rebelión india de 1857 contra los británicos. Ahora es ampliamente considerada una heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , cogobernante de Awadh , fue otro gobernante que encabezó la revuelta de 1857. Rechazó acuerdos con los británicos y más tarde se retiró a Nepal. Las Begums de Bhopal también fueron consideradas gobernantes notables durante este período. Fueron entrenados en artes marciales . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi fueron algunas de las primeras mujeres indias en obtener un título.
En 1917, la primera delegación de mujeres se reunió con el Secretario de Estado para exigir los derechos políticos de las mujeres, con el apoyo del Congreso Nacional Indio. La Conferencia sobre Educación de las Mujeres de toda la India se celebró en Pune en 1927 y se convirtió en una organización importante en el movimiento por el cambio social. [32] [33] En 1929, se aprobó la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil, que estipulaba catorce años como la edad mínima para contraer matrimonio para una niña. [32] [34] [ cita completa necesaria ] Mahatma Gandhi , él mismo víctima del matrimonio infantil a la edad de trece años, más tarde instó a la gente a boicotear los matrimonios infantiles y pidió a los hombres jóvenes que se casaran con niñas viudas. [35]
Mujeres han ocupado cargos de jefas de Estado y de gobierno en India, Sri Lanka, Pakistán y Bangladesh. Esto incluye:
La zenana o porción femenina de una casa musulmana
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