Los cristianos árabes ( árabe : ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺤِﻴُّﻮﻥ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ , romanizado : al-Masīḥiyyūn al-ʿArab ) son árabes étnicos que siguen el cristianismo . En 2012, se estimó que el número de cristianos árabes que viven en Oriente Medio oscilaba entre 10 y 15 millones. [1] Las comunidades cristianas árabes se pueden encontrar en todo el mundo árabe , pero se concentran en la región del Mediterráneo oriental del Levante y Egipto , con comunidades más pequeñas presentes en toda la península Arábiga y el norte de África .
La historia de los cristianos árabes coincide con la historia del cristianismo oriental y la historia de la lengua árabe ; las comunidades cristianas árabes son el resultado de comunidades cristianas preexistentes que adoptaron la lengua árabe, o de comunidades árabes de habla preexistentes que adoptaron el cristianismo. Las jurisdicciones de tres de los cinco patriarcados de la Pentarquía se convirtieron principalmente en árabe después de las primeras conquistas musulmanas (la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén ) y con el tiempo muchos de sus seguidores adoptaron la lengua y la cultura árabes. [24] Por otra parte, varios reinos y tribus árabes tempranos adoptaron el cristianismo, incluidos los nabateos , los lájmidas , los salihids , los tanújidas , los ʿibadī de al-Hira y los gasánidas .
En los tiempos modernos, los cristianos árabes han desempeñado papeles importantes en el movimiento Nahda , y han influido y contribuido significativamente en los campos de la literatura , la política, [25] los negocios, [25] la filosofía , [26] la música, el teatro y el cine, [27] la medicina, [28] y la ciencia. [29] Hoy en día, los cristianos árabes todavía desempeñan papeles importantes en el mundo árabe, y son relativamente ricos, bien educados y políticamente moderados. [30] Los emigrantes de las comunidades cristianas árabes también constituyen una proporción significativa de la diáspora de Oriente Medio, con concentraciones de población considerables en las Américas, más notablemente en Brasil, Argentina, Venezuela, Colombia y los EE. UU. Sin embargo, esos emigrantes a las Américas, especialmente de la primera ola de emigración, a menudo no han transmitido la lengua árabe a sus descendientes. [31]
El concepto de una identidad cristiana árabe sigue siendo polémico, ya que algunos grupos cristianos de habla árabe en Oriente Medio , como los asirios , armenios , griegos y otros, rechazan una identidad árabe . Los individuos de la comunidad cristiana copta de Egipto y la comunidad maronita del Líbano a veces asumen una identidad no árabe. [32] [33]
La historia de los cristianos árabes coincide con la historia del cristianismo y la historia de la lengua árabe ; las comunidades cristianas árabes son el resultado de comunidades cristianas preexistentes que adoptaron la lengua árabe, o de comunidades de habla árabe preexistentes que adoptaron el cristianismo. Los cristianos árabes incluyen las comunidades cristianas indígenas de Asia occidental que se convirtieron en mayoría de habla árabe después de las consiguientes conquistas musulmanas del siglo VII en la Media Luna Fértil . [34] La presencia árabe cristiana es anterior a las primeras conquistas musulmanas , y hubo muchas tribus árabes que se convirtieron al cristianismo, a partir del siglo I. [35]
Los intereses de los árabes antes del siglo IX d. C. se centraban principalmente en la grabación y traducción de poesía preislámica . Los primeros cristianos árabes grabaron himnos siríacos , poesía árabe, melodías eclesiásticas , proverbios y ḥikam (reglas de gobierno). [36] No registraron la religión de ninguna otra manera, lo que dio lugar a relatos contradictorios y escasa evidencia de prácticas específicas a lo largo de varios siglos. [37]
Desde la antigüedad clásica hasta los tiempos modernos, los cristianos árabes han desempeñado un papel importante contribuyendo a la cultura del Mashreq , en particular los del Levante, Egipto e Irak.
El Nuevo Testamento contiene un relato bíblico de la conversión de los árabes al cristianismo registrado en el Libro de los Hechos . Cuando San Pedro predica a la gente de Jerusalén, ellos preguntan:
¿Y cómo les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
[...] A los árabes , les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hechos 2:8, 11 RV )
La primera mención del cristianismo en Arabia aparece en el Nuevo Testamento cuando el apóstol Pablo hace referencia a su viaje a Arabia después de su conversión (Gálatas 1: 15-17). Más tarde, Eusebio habla de un obispo llamado Berilo en la sede de Bostra , el sitio de un sínodo c. 240 d. C. y dos Concilios de Arabia . [38] El Nuevo Testamento señala una entrada temprana del cristianismo entre los árabes; además de lo narrado por al-Tabari , Abu al-Fida , al-Maqrizi , Ibn Jaldún y al-Masoudi , los discípulos de Cristo (incluidos Mateo , Bartolomé y Tadeo ) [39] fueron los que fueron a Arabia como predicadores de la religión. Sozomeno de Gaza dijo que los árabes se convirtieron al cristianismo a través de los esfuerzos de sacerdotes y monjes que se extendieron a las regiones árabes, y la fuerza del cristianismo aumentó con la conversión de las principales tribus. La religión estaba organizada en muchas diócesis controladas por obispos y arzobispos . Los obispos árabes se dividían en tipos: obispos urbanos que residían en ciudades y "obispos de tienda" que residían en tiendas y se movían con sus tribus de un lugar a otro. El número de obispos árabes entre los nabateos solo alcanzó los cuarenta según Ibn Duraid . [40] [41] El primer obispo árabe de los árabes, San Moisés , pasó muchos años en el siglo IV como ermitaño entre Siria y Egipto. [42] Su piedad impresionó a Mavia , reina guerrera árabe de los Tanukhids , y ella hizo de su consagración como obispo sobre su pueblo una condición para cualquier tregua con Roma. [43]
El valle del Jordán y Balqa estaban bajo el dominio cristiano árabe en el siglo II d. C. Los nabateos , nativos del sur del Levante, también se convirtieron al cristianismo en el Período Romano Tardío . En Palmira y cerca de al-Qaryatayn hay monumentos cristianos y restos de iglesias e inscripciones que indican la expansión de la religión en Siria propiamente dicha. [44] [45] La administración de Jordania bajo el dominio romano fue entregada a la tribu Quda'a . Esta tribu había abrazado el cristianismo según Ya'qubi , y más tarde fue sucedida por los cristianos Salihids y el Reino Ghassanid . [46] [47] Hay versos poéticos del poeta preislámico al-Nabigha en los que elogia a los reyes de Ghassan, felicitándolos el Domingo de Ramos . Al borde de Siria, el Sinaí estaba administrativamente afiliado a la Iglesia egipcia con sede en Alejandría . Existen documentos de finales del siglo III de Dionisio , papa de Alejandría , en los que menciona a sus súbditos cristianos árabes en el Sinaí y la persecución que enfrentaron durante los días del emperador romano pagano Diocleciano . [48] [49] Más tarde, cuarenta mártires cayeron en 309 en el Monte Sinaí durante una incursión de los árabes paganos en sus ermitas . Los monjes fortificaron sus nuevos monasterios, y el más fortificado todavía está en uso hoy en día, el Monasterio de Santa Catalina , construido por encargo del emperador romano Justiniano en 565. Ha albergado a varios obispos y teólogos de la Iglesia, reyes gasánidas y lájmíes, y poetas preislámicos. [50]
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La ciudad de Najran , en el sur de Arabia, se hizo famosa por la persecución religiosa de los cristianos por parte de uno de los reyes de Yemen, Dhu Nuwas , que era un entusiasta converso al judaísmo . El líder de los árabes de Najran durante el período, al-Ḥārith, fue canonizado por la Iglesia católica como Aretas . Aretas fue el líder de los cristianos de Najran a principios del siglo VI y fue ejecutado durante la masacre de cristianos por parte del rey en 523. [51] Ibn Khaldun , Ibn Hisham y Yaqut al-Hamawi mencionaron que Najran era completamente cristiano cuando Dhu al-Nawas se convirtió al judaísmo , y que la gente de Najran se negó a convertirse a su fe, por lo que los masacró. Las víctimas fueron mencionadas por Ibn Ishaq y nombradas en el Corán como la " gente de la zanja ". [52] El emperador bizantino Justino I se enfureció y alentó a Kaleb de Axum a ocupar Yemen y eliminar al rey judío. Dhu al-Nawas fue posteriormente depuesto y asesinado, lo que llevó a Kaleb a nombrar a un himyarita cristiano nativo, Sumyafa Ashwa , como su virrey. [53] Los aksumitas conquistaron así Himyar y su gobierno duró hasta 575. Los abisinios difundieron el cristianismo y sus gobernantes construyeron un edificio extravagante en honor a los mártires de Najran. Era conocido por sus contemporáneos por su belleza, adornado con ornamentos, joyas y arcos prominentes. Los árabes lo llamaron la «Kaaba de Najran». [54] Los yemeníes se rebelaron más tarde contra los abisinios y exigieron la independencia. [55] [56] La historia registra la influencia cristiana desde Etiopía a las tierras árabes en tiempos preislámicos, y algunos cristianos etíopes pueden haber vivido en La Meca . [57]
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Yemen tuvo una importante participación en el cristianismo antiguo. En el siglo II, el teólogo griego Pantaeno dejó Alejandría y se dirigió hacia Yemen como misionero después de su conversión. [58] Historiadores como Rufino y Orosio mencionaron que el apóstol Mateo fue el misionero de Yemen y Abisinia. [59] Se desarrolló una relación especial entre el pueblo de Yemen y la Iglesia siria , como se infiere de las obras de Efrén el Sirio , la biografía de Simeón Estilita y el historiador Filóstorgio , quien dijo que algunas aldeas y asentamientos establecidos en Yemen eran de habla siríaca . La famosa iglesia Al-Qalis en Saná fue construida para servir a los fieles y atraer a los peregrinos que viajaban a la Kaaba de La Meca y al Palacio Ghamdan . [60] En el nivel organizativo, el arzobispo de Yemen tenía el título de " Católicos " que sigue al de " Patriarca " en rango. [61] La expansión del cristianismo entre los árabes llegó a la Alta Mesopotamia , donde vivían Banu Bakr y Banu Mudar, ambos famosos por sus firmes creencias cristianas y por honrar a Sergio el Santo Militar . [62] Ibn Khallikan mencionó que todos los árabes yemeníes en Irak se convirtieron al cristianismo, incluidos Taym al-Lat , Kalb , Lakhm y Tanukh , y muchos se habían mudado hacia Bahréin en el siglo IV. [63]
En Medina había una secta cristiana que fue rechazada por la iglesia oficial y considerada herética. Deificaron a la Virgen María y le dieron ofrendas. Esta secta fue mencionada por varios historiadores, entre ellos Epifanio e Ibn Taymiyyah , quienes los llamaron «Los marianos» ( Al-Maryamiyyun ). Asimismo, al-Zamakhshari y al-Baydawi se refirieron a esta secta en su interpretación del Corán . [64] Otra secta llamada «Los davidianos» ( Al-Dāwudiyyūn ) eran conocidos por sus exageraciones al honrar al rey David . Algunos historiadores contemporáneos la clasificaron como una herejía judeocristiana . [65] En La Meca , los Banu Yurhum abrazaron el cristianismo de manos de su sexto rey, Abd al-Masih ibn Baqia, y supervisaron el servicio del Haram durante un período de tiempo. [66] Banu Azd y Banu Khuza'a se convirtieron al cristianismo con ellos según Abu al-Faraj al-Isfahani . [67] Los primeros indicios del cristianismo en La Meca son el cementerio cristiano fuera de la Medina hacia el pozo de 'Anbasa, confirmado por al-Maqdisi , así como la conversión al cristianismo de algunos miembros de los Quraish . [68]
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Tras la caída de grandes porciones de las antiguas provincias bizantinas y sasánidas ante los ejércitos árabes, una gran población cristiana indígena de diversas etnias quedó bajo el dominio árabe musulmán. Históricamente, varias sectas cristianas minoritarias fueron perseguidas por herejes bajo el gobierno bizantino (como los no calcedonios ). Las conquistas islámicas establecieron dos procesos que afectaron a estas comunidades cristianas: el proceso de arabización, que hizo que adoptaran gradualmente el árabe como lengua hablada, literaria y litúrgica (a menudo junto con sus lenguas ancestrales), y el proceso mucho más lento, pero persistente, de islamización. [70] A medida que los comandantes del ejército musulmán expandían su imperio y atacaban países en Asia, el norte de África y el sur de Europa, ofrecían tres condiciones a sus enemigos: convertirse al Islam, pagar la jizya (impuesto) cada año o enfrentarse a una guerra a muerte. Se consideraba que quienes rechazaban la guerra y se negaban a convertirse habían aceptado pagar la jizya. [71] [72]
Como " Pueblo del Libro ", a los cristianos de la región se les concedían ciertos derechos bajo la ley islámica para practicar su religión (incluyendo el uso de la ley cristiana para fallos, acuerdos o sentencias en los tribunales). A diferencia de los musulmanes , que pagaban el impuesto zakat , pagaban la yizya , un impuesto obligatorio. La yizya no se aplicaba a esclavos, mujeres, niños, monjes, ancianos, enfermos, ermitaños o pobres. [73] A cambio, a los ciudadanos no musulmanes se les permitía practicar su fe, disfrutar de una medida de autonomía comunitaria, tener derecho a la protección del estado musulmán de la agresión exterior, estar exentos del servicio militar y estar exentos del zakat . [74] [75] Al igual que los musulmanes árabes , los cristianos árabes se refieren a Dios como " Alá ". [76] [77] Al igual que con los cristianos de Malta , esta práctica se distingue del uso islámico de la palabra "Alá", que se refiere al nombre personal de Dios en esa fe. [78] El uso del término Alá en las iglesias árabes es anterior al Islam . [76]
Durante la Edad de Oro islámica , los cristianos contribuyeron a la civilización islámica en varios campos, [79] [80] y la institución conocida como la Casa de la Sabiduría empleó a eruditos cristianos para traducir obras al árabe y desarrollar nuevos conocimientos. [81]
Los cristianos árabes siempre han sido el intermediario entre el mundo islámico y el Occidente cristiano, principalmente debido a la afinidad religiosa mutua. Los ortodoxos griegos comparten lazos ortodoxos con Rusia y Grecia ; mientras que los melquitas y los maronitas comparten lazos católicos con Italia, el Vaticano y Francia. [82] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos en el mundo árabe han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe desde la introducción del Islam, y han tenido un impacto notable al contribuir a la cultura del Mashreq . [83] [82] Muchos cristianos árabes hoy son médicos, artistas, filósofos, funcionarios gubernamentales y personas de la literatura. [25]
Los cristianos árabes a lo largo de la historia se han destacado por su impacto en el mundo académico y la literatura. [25] [84] Los eruditos cristianos de habla árabe escribieron extensas obras y tratados teológicos y filosóficos en árabe en los que no solo respondieron a las polémicas de sus adversarios musulmanes, [85] sino que también proporcionaron discusiones apologéticas sistemáticas de la fe y la práctica cristianas. [86] Entre los académicos libaneses notables de la era moderna se incluyen el lingüista carmelita Anastas al-Karmal , el novelista Tawfiq Yusuf 'Awwad y el filólogo Ibrahim al-Yaziji , cuyas traducciones de la Biblia estuvieron entre las primeras en el idioma árabe moderno . Hay muchas traducciones o porciones del Nuevo Testamento en formas coloquiales regionales del árabe. [87] El trabajo académico del conocido médico y etnógrafo palestino Tawfiq Canaan sirve como valiosos recursos para los investigadores de la historia palestina. [88] El historiador jordano Suleiman Mousa fue el único autor que escribió sobre Lawrence de Arabia y mostró la perspectiva árabe. Mousa señaló que se escribieron muchos libros para alabar a Lawrence, y todos ellos exageraron su papel en la Revuelta Árabe y no hicieron justicia a los propios árabes. [89] Los escritores sirios incluyen al erudito Francis Marrash y a la escritora Hanna Mina , descrita en Literatura del "Eje del Mal" como la más destacada del país. [90]
Los cristianos árabes estuvieron entre los primeros nacionalistas árabes. Ya en 1877, el líder maronita Youssef Bey Karam propuso al emir Abdelkader la separación de las provincias de habla árabe del Imperio otomano utilizando los términos al-gins al-'arabi ("raza árabe") y gaba'il al-arabiya ("tribus árabes"). [92] [93] A principios del siglo XX, muchos nacionalistas árabes destacados eran cristianos, como el intelectual sirio Constantin Zureiq , [94] el defensor del baasismo Michel Aflaq , [95] y Jurji Zaydan , [96] que tenía fama de ser el primer nacionalista árabe. Khalil al-Sakakini , un destacado palestino de Jerusalén , era árabe ortodoxo, al igual que George Antonius , autor libanés de El despertar árabe . [97] [98] Grégoire Haddad , conocido como el "Obispo Rojo de Beirut", fundó el "Movimiento Social Libanés" con el imán chiita Musa al-Sadr en 1960, y promovió en los años siguientes el diálogo islámico-cristiano. [99] [100] Los primeros nacionalistas sirios también eran cristianos. Aunque ambos libaneses, Antoun Saadeh fue el fundador del Partido Nacionalista Social Sirio y Butrus al-Bustani es considerado el primer nacionalista sirio. Sa'adeh rechazó el panarabismo y abogó en cambio por la creación de una "Nación Siria Unida" o "Siria Natural" . George Habash , fundador del Frente Popular para la Liberación de Palestina era árabe ortodoxo, y también lo era Wadie Haddad , el líder del ala armada del FPLP. Cristianos palestinos influyentes como Tawfik Toubi , Daud Turki , Emile Touma y Emile Habibi se convirtieron en líderes del partido comunista israelí y palestino . [101] Nayif Hawatmeh es el fundador y líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina , y Kamal Nasser y Hanan Ashrawi fueron miembros del Comité Ejecutivo de la OLP . [102]
Los cristianos desarrollaron medios de comunicación cristianos en lengua árabe , incluidos varios periódicos, estaciones de radio y redes de televisión como Télé Lumière , Aghapy TV , CTV y SAT-7 , que es una red de radiodifusión cristiana fundada en 1995; se dirige principalmente a los cristianos árabes en el norte de África y Oriente Medio . [103] Estas redes de medios producen docenas de películas cristianas en lengua árabe , obras musicales, así como programas de radio y televisión. [103]
El melquita sirio-libanés Saleem Takla y su hermano Beshara fundaron el periódico Al-Ahram en 1875 en Alejandría ; hoy en día el diario egipcio de mayor circulación. [104] De manera similar, el protestante libanés Faris Nimr cofundó Al Muqattam en 1888, un periódico líder con sede en El Cairo que circuló hasta 1954. En Palestina, el periódico Al-Karmil de Najib Nassar fue el primer semanario antisionista . Apareció en Haifa en 1908 y fue clausurado por los británicos en la década de 1940. [105] Asimismo, la familia árabe ortodoxa El-Issa de Jaffa fundó el periódico Falastin en 1911. El periódico fue el crítico más consistente de Palestina del movimiento sionista temprano. En Líbano, la influyente familia ortodoxa griega Tueni fundó el periódico An-Nahar en 1933, también uno de los periódicos líderes en la actualidad. [106] [107] Shireen Abu Akleh trabajó como reportera para el canal en idioma árabe Al Jazeera durante 25 años.
La popular cantante libanesa Fairuz ha vendido más de 150 millones de discos en todo el mundo, lo que la convierte en la artista de Oriente Medio con mayores ventas de todos los tiempos. [108] Otros cantantes libaneses incluyen a Majida El Roumi , el legendario veterano del folk Wadih El Safi , la "reina del pop árabe" Nancy Ajram y Lydia Canaan . [109] [110] Entre los notables sirios se incluyen George Wassouf y Nassif Zeytoun . [111] [112] Entre los palestinos se incluyen Lina Makhul , Fadee Andrawos y la cantante israelí Mira Awad . [113] [114]
El Nahda (que significa "el despertar" o "el renacimiento ") fue un renacimiento cultural que comenzó a finales del siglo XIX y principios del XX. Comenzó a raíz de la salida de Muhammad Ali de Egipto del Levante en 1840. [115] Beirut , El Cairo , Damasco y Alepo fueron los principales centros del renacimiento y esto llevó al establecimiento de escuelas, universidades, teatro e imprentas. Este despertar llevó al surgimiento de un movimiento políticamente activo conocido como la "asociación" que fue acompañado por el nacimiento del nacionalismo árabe y la demanda de reforma en el Imperio otomano . Esto llevó a la convocatoria del establecimiento de estados modernos con base en Europa. [116] Fue durante esta etapa que se introdujo el primer compuesto de la lengua árabe junto con la impresión de la misma en letras, y más tarde el movimiento influyó en los campos de la música, la escultura, la historia, las humanidades, la economía y los derechos humanos.
Este renacimiento cultural durante el gobierno otomano tardío fue un salto cuántico para los árabes en la revolución postindustrial, y no se limita a los campos individuales del renacimiento cultural en el siglo XIX, ya que la Nahda solo se extendió para incluir el espectro de la sociedad y los campos en su conjunto. Las universidades cristianas (que aceptan todas las religiones) como la Universidad de San José , la Universidad Americana de Beirut (Universidad Protestante Siria hasta 1920) y la Universidad Al-Hikma en Bagdad, entre otras, desempeñaron un papel destacado en el desarrollo de la cultura árabe. [117] Los historiadores coinciden en la importancia de los papeles desempeñados por los cristianos árabes en este renacimiento y su papel en la prosperidad a través de la participación en la diáspora. [118] [25] Dado este papel en la política y la cultura, los ministros otomanos comenzaron a incluirlos en sus gobiernos. En la esfera económica, varias familias cristianas como la familia ortodoxa griega Sursock se hicieron prominentes. De este modo, la Nahda condujo a los musulmanes y cristianos a un renacimiento cultural y a un despotismo nacional general, lo que consolidó a los cristianos árabes como uno de los pilares de la región y no como una minoría al margen. [119]
La Masacre de Alepo de 1850, a menudo denominada simplemente como Los Acontecimientos, fue un motín perpetrado por residentes musulmanes de Alepo , en su mayoría de los barrios orientales de la ciudad, contra residentes cristianos , ubicados principalmente en los suburbios del norte del barrio predominantemente cristiano de Judayde (Jdeideh) y Salibeh. Los historiadores consideran que los Acontecimientos fueron particularmente importantes en la historia de Alepo, ya que representan la primera vez que los disturbios enfrentaron a musulmanes contra cristianos en la región. El patriarca de la Iglesia católica siríaca, Pedro VII Jarweh, resultó herido de muerte en los ataques y murió un año después. Entre 20 y 70 personas murieron por disturbios y 5000 murieron como resultado de los bombardeos. [121]
El conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco fue un conflicto civil y posterior masacre durante el gobierno otomano , iniciado por escaramuzas que ocurrieron entre los maronitas y los drusos del Monte Líbano . Después de victorias decisivas y masacres contra los cristianos, el conflicto se extendió a otras partes de la Siria otomana , particularmente a la ciudad de Damasco , donde más de diez mil residentes cristianos de varias denominaciones fueron asesinados por milicianos drusos y musulmanes. Con la connivencia de las autoridades militares y los soldados turcos, los drusos y grupos paramilitares aliados organizaron pogromos en Damasco que duraron tres días (del 9 al 11 de julio). [122] Al final de la guerra, alrededor de 20.000 cristianos habían sido asesinados y muchos pueblos e iglesias fueron destruidos. El barrio cristiano de la antigua Damasco fue destruido y las casas fueron saqueadas. Las memorias de la masacre del historiador Mikhail Mishaqas son valiosas para los historiadores, ya que es el único relato escrito por un sobreviviente de un ataque de la turba. [123] El emir Abdelkader al-Jazairi , el líder militar musulmán argelino exiliado, ordenó a sus hijos y soldados que protegieran y albergaran a los cristianos damascenos de la inminente violencia interpersonal que se estaba extendiendo por toda la ciudad, salvando así a miles y preservando a esta antigua comunidad de la devastación total. [124] [125]
Los cristianos greco-católicos melquitas y maronitas sufrieron la negligencia de las autoridades otomanas y un bloqueo naval de Francia y Gran Bretaña, lo que resultó en la Gran Hambruna del Monte Líbano (1915-1918) durante la Primera Guerra Mundial , que se desarrolló en conjunción con el genocidio armenio , el genocidio asirio y el genocidio griego . La hambruna del Monte Líbano causó la tasa de mortalidad más alta por población durante la Primera Guerra Mundial . [126] Alrededor de 200.000 personas murieron de hambre cuando se estimaba que la población del Monte Líbano era de 400.000 personas. [127] La diáspora libanesa en Egipto financió el envío de suministros de alimentos al Monte Líbano, enviados a través de la ciudad de Arwad, en la isla siria . [128] El 26 de mayo de 1916, el escritor libanés-estadounidense Khalil Gibran escribió una carta [126] a Mary Haskell que decía:
"La hambruna en el Monte Líbano ha sido planificada e instigada por el gobierno turco. Ya han muerto de hambre 80.000 personas y miles mueren cada día. El mismo proceso ocurrió con los cristianos armenios y se aplicó a los cristianos en el Monte Líbano".
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , varias comunidades palestinas greco-ortodoxas y melquitas fueron sometidas a una limpieza étnica y expulsadas de sus ciudades, entre ellas Al-Bassa , Ramla , Lod , Safed , Kafr Bir'im , Iqrit , Tarbikha , Eilabun y Haifa . Muchas ciudades o barrios cristianos fueron objeto de una limpieza étnica y destruidos durante el período comprendido entre 1948 y 1953. Todos los residentes cristianos de Safed , Beisan y Tiberíades fueron expulsados, y un gran porcentaje de ellos fueron desplazados en Haifa , Jaffa , Lydda y Ramleh . [129] El árabe cristiano Constantin Zureiq fue el primero en acuñar el término "Nakba" en referencia al éxodo palestino de 1948. [130]
En 1975, la Guerra Civil Libanesa se produjo entre dos grandes bandos, el Frente Libanés "derechista" principalmente cristiano formado por maronitas y melquitas, y el Movimiento Nacional "izquierdista" principalmente musulmán y árabe , apoyado por la comunidad drusa, ortodoxa griega y palestina. La guerra se caracterizó por el secuestro, la violación y la masacre de aquellos atrapados en el lugar equivocado mientras cada lado eliminaba enclaves "enemigos", principalmente áreas de bajos ingresos cristianas o musulmanas. [131] En el Líbano, los maronitas y los melquitas miraban a Francia y al mundo mediterráneo, mientras que la mayoría de los musulmanes y los cristianos ortodoxos griegos miraban al interior árabe como su estrella polar política. [132] [133] En 1982 Israel invadió el Líbano con el objetivo de destruir a la OLP , que sitió en Beirut occidental . Israel se vio obligado más tarde a retirarse como resultado de múltiples ataques guerrilleros del Frente de Resistencia Nacional Libanés y la creciente hostilidad de todas las fuerzas en el Líbano hacia su presencia. [131]
Con los acontecimientos de la Primavera Árabe , la comunidad cristiana árabe siria se vio duramente afectada en línea con otras comunidades cristianas de Siria, siendo víctimas de la guerra y específicamente atacadas como minoría por las fuerzas yihadistas. Muchos cristianos, incluidos los cristianos árabes, fueron desplazados o huyeron de Siria en el transcurso de la Guerra Civil Siria , sin embargo, la mayoría se quedó y continúa luchando con las Fuerzas Armadas Sirias y los aliados Águilas del Torbellino (brazo armado del SSNP ) contra los insurgentes hoy. [134] [135] Cuando comenzó el conflicto en Siria, se informó que los cristianos eran cautelosos y evitaban tomar partido, pero que debido al aumento de la violencia en Siria y el crecimiento del EIIL, los cristianos árabes han mostrado su apoyo a Assad, temiendo que si Assad es derrocado, serán atacados. Los cristianos apoyan al régimen de Assad basándose en el temor de que el fin del gobierno actual pueda conducir a la inestabilidad. El Centro Carnegie para Oriente Medio afirmó que la mayoría de los cristianos apoyan más al régimen porque temen una situación caótica o estar bajo el control de los grupos armados islamistas apoyados por Occidente y Turquía . [136] [137] [138]
Millones de personas descienden de cristianos árabes y viven fuera de Oriente Medio, en la diáspora árabe . Residen principalmente en América , pero muchas personas de ascendencia cristiana árabe también residen en Europa , África y Oceanía . Entre ellos, un millón de cristianos palestinos viven en la diáspora palestina y se estima que entre 6 y 7 millones de brasileños tienen ascendencia libanesa. [139] La inmigración árabe masiva comenzó en la década de 1890 cuando los libaneses y sirios huyeron de la inestabilidad política y económica causada por el colapso del Imperio Otomano . Estos primeros inmigrantes fueron conocidos como sirio-libaneses, libaneses y palestinos o turcos . [140] Según el censo de los Estados Unidos , había al menos 3,5 millones de árabes viviendo en los Estados Unidos en el año 2000, y alrededor del 40% de ellos eran originarios del Líbano . [141] La mayoría de ellos son miembros de la fe cristiana y representan el 63% de la población árabe estadounidense en general. [141] [142]
Los acontecimientos históricos que provocaron la emigración masiva de cristianos árabes incluyen: el conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano y Damasco , la Gran Hambruna del Monte Líbano de 1915-1918 , la expulsión y huida palestina de 1948 , el éxodo y las expulsiones de Egipto de 1956-57 , la guerra civil libanesa y la guerra de Irak . [143] [144]
El Mahjar (uno de sus significados más literales es "la diáspora árabe") fue un movimiento literario que sucedió al movimiento Nahda. Fue iniciado por escritores cristianos de habla árabe que habían emigrado a Estados Unidos desde el Líbano, Siria y Palestina a principios del siglo XX. [145] Los escritores del movimiento Mahjar se sintieron estimulados por su encuentro personal con el mundo occidental y participaron en la renovación de la literatura árabe, por lo que sus defensores fueron denominados escritores del "Nahda tardío". [146]
La Pen League fue la primera sociedad literaria en lengua árabe de Norteamérica, formada inicialmente por los sirios Nasib Arida y Abd al-Masih Haddad . Los miembros de la Pen League incluían a: Kahlil Gibran , Elia Abu Madi , Mikhail Naimy y Ameen Rihani . [147] Ocho de los diez miembros eran ortodoxos griegos y dos eran cristianos maronitas . [148] La liga se disolvió tras la muerte de Gibran en 1931 y el regreso de Mikhail Naimy al Líbano en 1932. [149] Naimy se hizo famoso internacionalmente por sus escritos espirituales, en particular El libro de Mirdad .
Entre las figuras notables de la diáspora se incluyen el empresario suizo de ascendencia greco-ortodoxa libanesa Nicolas Hayek y el magnate empresarial mexicano de ascendencia maronita , Carlos Slim . De 2010 a 2013, Slim fue clasificado como la persona más rica del mundo por la revista Forbes . [150] Entre las figuras del entretenimiento se incluyen los actores Omar Sharif (nacido en Melkita), Jamie Farr , Salma Hayek , Tony Shalhoub , Vince Vaughn , Danny Thomas , el ganador del premio Oscar F. Murray Abraham y el director de cine Youssef Chahine . Entre las figuras académicas se incluyen la bióloga vegetal Joanne Chory , el erudito Nassim Nicholas Taleb , [151] el cirujano cardíaco y vascular Michael DeBakey , [152] el inventor del iPod y co-inventor del iPhone Tony Fadell , [153] el matemático Michael Atiyah , [154] el profesor Charles Elachi , el intelectual Edward Said y el premio Nobel de Química Elias James Corey [155] y el premio Nobel de Fisiología o Medicina Peter Medawar . [156] [157] Otras personalidades notables incluyen a la legendaria reportera de la Casa Blanca Helen Thomas , el activista y candidato presidencial Ralph Nader , la jueza Rosemary Barkett , [158] y el gobernador y administrador académico de los EE. UU. Mitch Daniels .
Los cristianos árabes pertenecen principalmente a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén , la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía , la Iglesia Católica Griega Melquita, la Iglesia Maronita y las Iglesias Ortodoxas Orientales , aunque algunos también son miembros de otras iglesias, incluida la Iglesia Católica Latina y las iglesias protestantes , como las tradiciones luterana, anglicana y reformada. [159]
La cuestión de la autoidentificación se plantea en relación con comunidades cristianas específicas en todo el mundo árabe. Una proporción significativa de maronitas afirma descender de los fenicios , mientras que una proporción significativa de coptos afirma descender de los antiguos egipcios. [216] [217]
La denominación "griego" en la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Griega Melquita se refiere al uso del griego koiné en la liturgia , que hoy se emplea junto con el árabe. Como resultado, el clero dominado por los griegos era común al servicio de los cristianos de habla árabe, la mayoría de los cuales no sabían hablar griego. Algunos veían el gobierno griego como un imperialismo cultural y exigían la emancipación del control griego, así como la abolición de la estructura centralizada de la institución mediante la inclusión de los árabes en los procesos de toma de decisiones. [218]
La lucha por la arabización de la Iglesia Ortodoxa Oriental contra la hegemonía clerical griega en Palestina llevó a los intelectuales cristianos ortodoxos a rebelarse contra la jerarquía de la Iglesia dominada por los griegos. La rebelión se dividió entre los que buscaban una causa otomana común contra las intrusiones europeas y los que se identificaban con el nacionalismo árabe contra el nacionalismo pan-turco (otomano). [219] Sus principales defensores fueron conocidos líderes comunitarios y escritores en Palestina, como Ya'qub Farraj, Khalil al-Sakakini , Yusuf al-Bandak (editor de Sawtal-Sha'b ) y los primos Yousef e Issa El-Issa (fundadores de Falastin ). Los primos estuvieron entre los primeros en dilucidar la lucha árabe contra la hegemonía clerical griega de la Iglesia de Jerusalén . Tanto Sakakini como El-Issa argumentaron que la comunidad palestina y siria ( antioquena ) constituían una mayoría oprimida, controlada y manipulada por un clero griego minoritario. [220]
Ha habido numerosas disputas entre los líderes árabes y griegos de la iglesia en Jerusalén desde el Mandato en adelante. [221] [222] Jordania alentó a los griegos a abrir la Hermandad a los miembros árabes de la comunidad entre 1948 y 1967, cuando Cisjordania estaba bajo el dominio jordano . [221] Las disputas políticas y de tierras han sido comunes desde 1967, con los sacerdotes griegos retratados como colaboradores con Israel. Las disputas de tierras incluyen la venta de la propiedad de San Juan en el barrio cristiano, la transferencia de cincuenta dunams cerca del Monasterio de Mar Elias y la venta de dos hoteles y veintisiete tiendas en la plaza Omar Bin Al-Khattab cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro . [221] Una disputa entre la Autoridad Palestina y el Patriarca griego Irenaios llevó a que el Patriarca fuera destituido y degradado debido a acusaciones de un acuerdo inmobiliario con Israel. Más tarde fue declarado no canónico por el Patriarca Bartolomé . [223]
La patria de los cristianos griegos de Antioquía , conocida como la Diócesis de Oriente , fue una de las principales áreas comerciales, agrícolas, religiosas e intelectuales del Imperio romano, y su ubicación estratégica frente al Imperio persa sasánida le dio una importancia militar excepcional. [224] Son miembros de la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía o de la Iglesia greco-católica melquita, y tienen raíces antiguas en el Levante ; más específicamente, los territorios de Siria , Líbano , Jordania y Hatay , que incluye la ciudad de Antakya (antigua Antioquía ). Los griegos de Antioquía constituyen un grupo multinacional de personas y, por lo tanto, construyen su identidad en relación con momentos históricos específicos. Analizar la identidad cultural como una construcción consciente es más útil que una simple etiqueta de etnicidad, por lo que se supone que la identidad acentúa el origen separado único de los cristianos Rūm (literalmente "romanos orientales") del Levante . [225] Algunos miembros de la comunidad también se llaman a sí mismos melquitas , que significa "monárquicos" o "partidarios del emperador" (una referencia a su lealtad pasada al gobierno imperial macedonio y romano ), aunque en la era moderna, ese término tiende a ser más comúnmente utilizado por los seguidores de la Iglesia greco-católica melquita. [226]
La congregación cristiana ortodoxa fue incluida en una comunidad etnoreligiosa, Rum Millet ("nación romana"), durante el Imperio otomano . Su nombre se deriva de los antiguos súbditos romanos orientales (bizantinos) del Imperio otomano, pero todos los griegos , búlgaros , albaneses , arrumanos , megleno-rumanos y serbios ortodoxos , así como los georgianos y los cristianos de Oriente Medio , fueron considerados parte del mismo mijo a pesar de sus diferencias étnicas e idiomáticas. Pertenecer a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante para la gente común que sus orígenes étnicos. [227]
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El ex Patriarca de la Iglesia Caldea, Emmanuel III Delly , hizo el siguiente comentario en una entrevista en 2006:
«Todo caldeo que se llama asirio es un traidor y todo asirio que se llama caldeo es un traidor.» [228]
La Iglesia caldea, que había sido parte de la Iglesia nestoriana, o Iglesia del Este, hasta 1552-3, comenzó a distanciarse seriamente de los nestorianos, a quienes ahora se consideraba los "asirios groseros". Durante este período, muchos caldeos comenzaron a identificarse únicamente por su comunidad religiosa, y más tarde como iraquíes, cristianos iraquíes o cristianos árabes, en lugar de identificarse con la comunidad asiria en su conjunto. La primera división de los dos grupos se produjo en 431, cuando se separaron de lo que se convertiría en la Iglesia católica debido a una disputa teológica. [229] La reverberación de la animosidad religiosa entre estas comunidades todavía continúa hoy, un testimonio de las maquinaciones de la política de poder en la construcción de la nación de Oriente Medio. [230] Los caldeos iraquíes se posicionaron deliberadamente como un grupo religioso dentro de la nación árabe iraquí. La identidad árabe del estado no solo era aceptable para ellos, sino que incluso era firmemente respaldada. El nacionalismo árabe que apoyaban no discriminaba según la religión y, por lo tanto, también era aceptable para ellos. [215] Hoy, debido a la arabización tanto forzada como aceptada, muchos caldeos se identifican situacionalmente como árabes. [230]
Los asirios/siríacos (incluidos los caldeos) constituyen la mayoría de los cristianos en Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán . Están definidos específicamente como un grupo étnico indígena no árabe , incluso por los gobiernos de Irak, Líbano, Irán, Siria, Israel y Turquía. [231]
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El cristianismo en Oriente Medio representa una gran parte del diverso mosaico cultural de la región. [232] La región incluye los monumentos cristianos más antiguos además de la liturgia y los himnos que se han difundido desde el siglo II d. C. por toda la región. [233] Se conocen traducciones de la Biblia al árabe de las primeras iglesias cristianas del Levante, Egipto, Mesopotamia, Malta , el Magreb y Al-Ándalus . Los cristianos produjeron cientos de manuscritos que contienen partes de la Biblia en árabe. [234] Los árabes cristianos celebran varios días sagrados, incluida la Fiesta de la Cruz , Eid il-Burbara , Navidad , la Fiesta de San Jorge y la Fiesta del Profeta Elías . En las tradiciones cristianas, Sergio y Baco son considerados los santos patronos de los árabes. [235]
No existen grandes diferencias culturales entre los árabes cristianos y el entorno árabe en general. [236] Algunas diferencias surgen de diferencias religiosas, por ejemplo, costumbres y tradiciones relacionadas con el matrimonio o el entierro . Además, en los eventos sociales en los que los participantes son cristianos, a menudo se sirven bebidas alcohólicas (aparte de aquellas denominaciones que fomentan el abstemia ), a diferencia de lo que prevalece en la mayoría de las sociedades árabes porque la ley islámica prohíbe las bebidas fuertes. [237] La cocina cristiana es similar a otras cocinas de Oriente Medio ; a diferencia de la cocina judía y las cocinas islámicas de la región, la carne de cerdo está permitida entre los cristianos árabes, aunque no se consume ampliamente. La circuncisión masculina es casi universal entre los árabes cristianos, [238] [239] y la practican poco después del nacimiento como parte de un rito de paso , [240] aunque la práctica de la circuncisión se abandonó en el Nuevo Testamento , lo que significa que las iglesias principales no obligan a sus seguidores a hacerlo. [241] En algunas denominaciones cristianas orientales , como el cristianismo copto , [242] la circuncisión masculina es una práctica establecida, y se exige que sus miembros varones se sometan a la circuncisión poco después del nacimiento como parte de un rito de paso . [243] [244]
Se pueden encontrar comunidades cristianas árabes en todo el mundo árabe .
El cristianismo llegó a Argelia en la época romana y decayó tras la llegada del islam en el siglo VII. Un notable cristiano bereber de Argelia fue San Agustín y su madre Santa Mónica , importantes santos del cristianismo. Antes de la independencia de Francia en 1962, Argelia albergaba a 1,4 millones de pieds-noirs (europeos étnicos que eran en su mayoría católicos). [245] Se podría decir que muchos más cristianos magrebíes viven en Francia que en el norte de África, debido al éxodo de los pieds-noirs en la década de 1960.
En 2009, el porcentaje de cristianos en Argelia era inferior al 2%. En esta misma encuesta, las Naciones Unidas contabilizaron 100.000 católicos y 45.000 protestantes en el país. [246] Un estudio de 2015 estima que 380.000 musulmanes se convirtieron al cristianismo en Argelia . [247] Las conversiones han sido más comunes en la región de Cabilia . [248] Charles de Foucauld era famoso por sus misiones en Argelia entre los musulmanes, incluidos los árabes.
Los cristianos nativos que poseen la ciudadanía bahreiní suman aproximadamente 1.000. [249] La mayoría de los cristianos son originarios de Irak , Palestina y Jordania , y una pequeña minoría ha vivido en Bahréin durante muchos siglos; la mayoría ha vivido como ciudadanos bahreiníes durante menos de un siglo. También hay un número menor de cristianos nativos que originalmente provienen del Líbano , Siria e India. La mayoría de los ciudadanos cristianos bahreiníes tienden a ser cristianos ortodoxos , y la iglesia más grande por membresía es la Iglesia Ortodoxa Griega . Disfrutan de muchas libertades religiosas y sociales iguales. Bahréin tiene miembros cristianos en el gobierno bahreiní.
Los coptos en Egipto constituyen la comunidad cristiana más grande en el Medio Oriente , así como la minoría religiosa más grande de la región, representando aproximadamente el 10% de la población egipcia. [250]
Desde la antigüedad, siempre ha habido una presencia levantina en Egipto, sin embargo, comenzaron a convertirse en una minoría distintiva en Egipto alrededor de principios del siglo XVIII. Los cristianos sirio-libaneses de Egipto estaban muy influenciados por la cultura europea y establecieron iglesias, imprentas y negocios en todo Egipto. Su riqueza total se estimaba en mil quinientos millones de francos, el 10% del PIB egipcio a finales del siglo XX. Aprovecharon la constitución egipcia que establecía la igualdad jurídica de todos los ciudadanos y otorgaba a los cristianos sirio-libaneses la plenitud de los derechos civiles, antes de las reformas de Nasser . [251] [252]
La comunidad cristiana árabe en Irak es relativamente pequeña y se redujo aún más debido a la guerra de Irak a solo unos pocos cientos de miles. La mayoría de los cristianos árabes en Irak pertenecen tradicionalmente a las iglesias ortodoxa griega y católica y se concentran en ciudades importantes como Bagdad , Basora y Mosul . La gran mayoría de los 450.000 a 900.000 cristianos restantes en Irak son asirios . [253]
A partir de 2014 se produjo una importante persecución de cristianos iraquíes en Mosul y otras zonas controladas por el ISIS , y las casas cristianas se identificaban con la letra "N" de " Nasrani " (cristiano). [254]
En diciembre de 2009, 122.000 cristianos árabes vivían en Israel, como ciudadanos árabes de Israel , de un total de 151.700 ciudadanos cristianos. [255] Según la Oficina Central de Estadísticas, en vísperas de Navidad de 2013, había aproximadamente 161.000 cristianos en Israel, alrededor del 2 por ciento de la población general en Israel. El 80% de los cristianos son árabes [256] con comunidades cristianas más pequeñas de rusos étnicos, ucranianos , griegos , armenios y asirios/siríacos . [257] En 2014, la Iglesia greco-católica melquita era la comunidad cristiana más grande en Israel, donde aproximadamente el 60% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia greco-católica melquita, [258] mientras que alrededor del 30% de los cristianos israelíes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén . [258] Las comunidades cristianas en Israel dirigen numerosas escuelas , colegios, hospitales, clínicas, orfanatos, hogares para ancianos, residencias , centros familiares y juveniles, hoteles y casas de huéspedes. [259]
La ciudad de Nazaret tiene la comunidad cristiana árabe más grande de Israel, seguida por las ciudades de Haifa , Jerusalén y Shefa-Amr . [260] [261] Las comunidades árabes cristianas en Nazaret y Haifa tienden a ser más ricas y mejor educadas que los árabes en otras partes de Israel. [262] [263] Los cristianos viven en otras ciudades de Galilea, ya sea solos o mezclados con musulmanes y drusos , como Abu Snan , Arraba , Bi'ina , Daliyat al-Karmel , Deir Hanna , Eilabun , Hurfeish , I'billin , Isfiya , Jadeidi-Makr , Jish , Kafr Kanna , Kafr Yasif -Sumei , , Maghar , Mazra'a , Muqeible , Peki'in , Rameh , Ras al-Ein , Reineh , Sakhnin , Shefa-Amr , Tur'an , Yafa an-Naseriyye y otras tienen presencia de comunidades cristianas árabes también, al igual que otras ciudades mixtas, especialmente Jerusalén y Tel Aviv : Jaffa , Ramleh , Lod , Acre , Nof HaGalil y Ma'alot Tarshiha . [264] Se informa que todos los habitantes de Fassuta y Mi'ilya son cristianos melquitas . [265]
Los cristianos árabes son uno de los grupos más educados en Israel. Maariv ha descrito a los sectores árabes cristianos como "los más exitosos en el sistema educativo". [266] Estadísticamente, los árabes cristianos en Israel tienen las tasas más altas de logros educativos entre todas las comunidades religiosas. Según datos de la Oficina Central de Estadísticas de Israel en 2010, el 63% de los árabes cristianos israelíes han tenido educación universitaria o de posgrado , la más alta de cualquier grupo religioso y etnoreligioso . [267] Los árabes cristianos también tienen una de las tasas más altas de éxito en los exámenes de matriculación per cápita (73,9%) en 2016, tanto en comparación con los musulmanes , drusos , judíos y todos los estudiantes en el sistema educativo israelí como grupo. Los cristianos árabes también fueron la vanguardia en términos de elegibilidad para la educación superior. [268] [269] [270] Han obtenido una licenciatura y un título académico más que los judíos, musulmanes y drusos per cápita . [268] La tasa de estudiantes que estudian en el campo de la medicina también fue más alta entre los estudiantes árabes cristianos, en comparación con todos los estudiantes de otros sectores. [268] A pesar del hecho de que los cristianos árabes solo representan el 2,1% de la población total de Israel, [271] en 2014 representaron el 17,0% de los estudiantes universitarios del país y el 14,4% de sus estudiantes universitarios. [272] Socioeconómicamente, los cristianos árabes están más cerca de la población judía que de la población musulmana. [273] Tienen la menor incidencia de pobreza y el menor porcentaje de desempleo, que es del 4,9% en comparación con el 6,5% entre los hombres y mujeres judíos. [274] También tienen el ingreso familiar medio más alto entre los ciudadanos árabes de Israel y el segundo ingreso familiar medio más alto entre los grupos etnoreligiosos israelíes. [275] Según un estudio, la mayoría de los cristianos en Israel (68,2 por ciento) están empleados en el sector de servicios, es decir, bancos, compañías de seguros, escuelas, turismo, hospitales, etc. [259] Entre los cristianos árabes en Israel, algunos enfatizan el panarabismo , mientras que una pequeña minoría se alista en las Fuerzas de Defensa de Israel . [276] [277]
Jordania contiene algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, su presencia se remonta al siglo I d. C. Hoy en día, los cristianos representan alrededor del 4% de la población, en comparación con el 20% en 1930. [278] Esto se debe a las altas tasas de inmigración de musulmanes a Jordania, las mayores tasas de emigración de cristianos a Occidente y las mayores tasas de natalidad de los musulmanes. [279] Los cristianos en Jordania están excepcionalmente bien integrados en la sociedad jordana y disfrutan de un alto nivel de libertad. [280] A los cristianos se les asignan nueve de un total de 130 escaños en el Parlamento de Jordania , y también ocupan importantes carteras ministeriales, nombramientos de embajadores y puestos de alto rango militar. Todas las ceremonias religiosas cristianas se celebran públicamente en Jordania. [281]
Los cristianos árabes jordanos (algunos tienen raíces palestinas desde 1948) suman alrededor de 221.000, según una estimación de 2014 de la Iglesia Ortodoxa. El estudio excluyó a los grupos cristianos minoritarios y a los miles de cristianos occidentales, iraquíes y sirios que residen en Jordania. [282] Otra estimación sugiere que los ortodoxos suman entre 125.000 y 30.000, los católicos 114.000 y los protestantes 30.000, para un total de 270.000 a 450.000. La mayoría de los cristianos nativos de Jordania se identifican como árabes, aunque también hay poblaciones asirias y armenias significativas en el país. También ha habido una afluencia de refugiados cristianos que escapan de Daesh , principalmente de Mosul , Irak , que suman unos 7000 [283] y 20.000 de Siria . [284] El rey Abdullah II de Jordania ha hecho declaraciones firmes [285] sobre los cristianos árabes:
"Permítanme decirlo una vez más: los cristianos árabes son parte integral del pasado, el presente y el futuro de mi región".
Kuwait's native Christian population exists, though is essentially small. There are between 259 and 400 Christian Kuwaiti citizens.[286] Christian Kuwaitis can be divided into two groups. The first group includes the earliest Kuwaiti Christians, who originated from Iraq and Turkey.[287] They have assimilated into Kuwaiti society, like their Muslim counterparts, and tend to speak Arabic with a Kuwaiti dialect; their food and culture are also predominantly Kuwaiti. They makeup roughly a quarter of Kuwait's Christian population. The rest (roughly three-quarters) of Christian Kuwaitis make up the second group. They are more recent arrivals in the 1950s and 1960s, mostly Kuwaitis of Palestinian ancestry who were forced out of Palestine after 1948.[287] There are also smaller numbers who originally hail from Syria and Lebanon.[287] This second group is not as assimilated as the first group, as their food, culture, and Arabic dialect still retain a Levant feel. However, they are just as patriotic as the former group, and tend to be proud of their adopted homeland, with many serving in the army, police, civil, and foreign service. Most of Kuwait's citizen Christians belong to 12 large families, with the Shammas (from Turkey) and the Shuhaibar (from Palestine) families being some of the more prominent ones.[287]
Lebanon holds the largest number of Christians in the Arab world proportionally and falls just behind Egypt in absolute numbers. About 350,000-450,000 of Christians in Lebanon are Orthodox and Melkites, while the most dominant group are Maronites with about 1 million population, whose Arab identity is contentiously disputed.[288] Lebanese Christians are the only Christians in the Middle East with a sizable political role in the country. In accordance with the National Pact, the President of Lebanon must be a Maronite Christian, the Deputy Speaker of the Parliament and Deputy Prime Minister a Greek Orthodox Christian and Melkites and Protestants have nine reserved seats in the Parliament of Lebanon.[289] The Maronites and the Druze founded modern Lebanon in the early eighteenth century, through the ruling and social system known as the "Maronite-Druze dualism" in Mount Lebanon Mutasarrifate.[290]
Christians constituted 60% of the population of Lebanon in 1932.[291] The exact number of Christians in modern Lebanon is uncertain because no official census has been made in Lebanon since 1932. Lebanese Christians belong mostly to the Maronite and Greek Orthodox Churches, with sizable minorities belonging to the Melkite Greek Catholic Church and Armenian Apostolic Church. The community of Armenians in Lebanon is politically and demographically significant.
Christianity had a presence in Tripolitania and Cyrenaica in Roman times. The Coptic population in Libya is estimated to number 60,000.[292] A 2015 estimates some 1,500 Christian believers from a Muslim background residing in the country.[293]
Christianity in Morocco appeared during the Roman times, when it was practiced by Christian Berbers in Roman Mauretania Tingitana, although it disappeared after the Islamic conquests.[294] Morocco was home to half a million Christian Europeans (mostly of Spanish and French ancestry) prior to Moroccan independence.[295][296] The U.S. State Department estimates the number of Arab and Berber Christians in Morocco as more than 40,000.[297] Pew-Templeton estimates the number of Moroccan Christians at 20,000.[298] The number of the Moroccans who converted to Christianity (most of them secret worshippers)[299] are estimated between 8,000 and 50,000.[300]
Most of the Palestinian Christians claim descent from the first Christian converts, Arameans, Ghassanid Arabs and Greeks who settled in the region. Between 36,000 and 50,000 Christians live in Palestine, most of whom belong to the Orthodox (Including Greek, Syriac and Armenian Orthodox), Catholic (Roman and Melchite) churches and Evangelical communities. The majority of Palestinian Christians live in the Bethlehem and Ramallah areas with a less number in other places.[301] In 2007, just before the Hamas takeover of Gaza, there were 3,200 Christians living in the Gaza Strip.[302] Half the Christian community in Gaza fled to the West Bank and abroad after the Hamas take-over in 2007.[303] However, Palestinian Christians in Gaza face restrictions on their freedom of movement by the Israeli blockade, which has been cited as one of the reasons contributing to their dwindling numbers.[304]
Many Palestinian Christians hold high-ranking positions in Palestinian society, particularly at the political and social levels. They manage the high ranking schools, universities, cultural centers and hospitals, however, Christian communities in the Palestinian Authority and the Gaza Strip have greatly dwindled over the last two decades. The causes of the Palestinian Christian exodus are widely debated and it started since the Ottoman times.[305] Reuters reports that many Palestinian Christians emigrate in pursuit of better living standards.[301] The Vatican saw the Israeli occupation and the general conflict in the Holy Land as the principal reasons for the Christian exodus from the territories.[306] The decline of the Christian community in Palestine follows the trend of Christian emigration from the Muslim-dominated Middle East. Some churches have attempted to ameliorate the rate of emigration of young Christians by building subsidized housing for them and expanding efforts at job training.[307]
Jubail Church is a 4th-century church building near Jubail.[308] Some parts of modern Saudi Arabia, such as Najran, were predominantly Christian until the 7th to 10th century, when most Christians were expelled, converted to Islam or left the region via the Sea route to Asia, with which merchant trade already existed, others migrated north to Jordan and Syria.[309] Some Arab Christians who remained living as crypto-Christians. Some Arabian tribes, such as Banu Taghlib and Banu Tamim, followed Christianity.[310]
Today, Saudi Arabia's Arab Christian population consists mostly of Lebanese and Syrians living in diaspora.[311][312]
There were approximately 1.1 million Catholics in Sudan, about 3.2 percent of the total population. Sudan forms one ecclesiastical province, consisting of one archdiocese (the Archdiocese of Khartoum) and one suffragan diocese (the Diocese of El Obeid). The vast majority of Sudan's Catholics ended up in South Sudan after the partition.[313]
The Arab Christians of Syria are predominantly Rūm-Orthodox and Melkite-Catholic, with some Roman-Catholics. Non-Arab Syrian Christians include Assyrians (or Chaldeans and Syriacs), Greeks and Armenians. Assyrian refugees fled to Syria after the massacres in Turkey and Iraq during World War I, also known as Sayfo in Syriac-Aramaic, and later after the events in Iraq in 2003. Due to the Syrian civil war, a large number of Christians fled the country to Lebanon, Jordan, and Europe. However, a significant portion of the population still resides in Syria, with some being internally displaced. Western Aramaic is spoken by Christian and Muslim Arameans (or Syriacs) alike in remote villages in the Qalamoun mountains, including Maaloula, Jubb'adin and Bakh'a.[314][315][316][317][318][319][320][321][322][323][324]
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The largest Christian denomination in Syria is the Greek-Orthodox Church, primarily consisting of Arab Christians, followed by the Syriac-Orthodox Church, whose followers often identify as Assyrian or Syriac.[325] The combined population of Syria and Lebanon in 1910 was estimated at 30% in a population of 3.5 million. According to the 1960 census in Syria which recorded just over 4.5 million inhabitants, Christians formed just under 15% of the population (or 675,000).[326] Since 1960 the population of Syria has increased five-fold, but the Christian population only 3.5 times. Due to political reasons, no newer census has been taken since. Most recent estimates prior to the Syrian civil war suggested that overall Christians were about 10% of the overall population of Syrian 23 million citizens, due to having lower birth rates and higher emigration rates than their Muslim compatriots.[327]
Although religious freedom is allowed in the Syrian Arab Republic, all citizens of Syria including Christians, are subject to the Shari'a-based personal status laws regulating child custody, inheritance, and adoption.[325] For example, in the case of divorce, a woman loses the right to custody of her sons when they reach the age of thirteen and her daughters when they reach the age of fifteen, regardless of religion.[325]
Christianity came in Tunisia during Roman rule. However, after the arrival of Islam, the population of Christians decreased in the country.[328] Prior to Tunisian independence, Tunisia was home to 255,000 Christian Europeans (mostly of Italian and Maltese ancestry).[329] The International Religious Freedom Report of 2007 reported that the Christian community numbered 50,000 people, 20,000 of whom were Catholics.[330] In the Annuario Pontificio of 2018, the number of Catholics is estimated to have risen to 30,700.[331] However, the number of Tunisian Christians is estimated to be around 23,500.[332]
The Catholic Church in Tunisia operates 12 churches, nine schools and several libraries throughout the country. In addition to holding religious services, the Catholic Church opened a monastery, freely organized cultural activities, and performed charitable work throughout Tunisia. According to church leaders, there are 2,000 practicing Protestant Christians,[330] most of them are Tunisians who converted to Christianity.[333] There is also a small community of Jehovah's Witnesses numbering around 50, only half of which identify as Arab.[330]
Today, there are between 120,000 and 320,000 people of various Christian denominations in Turkey.[334] Antiochian Greek Christians (or Melkites) who mostly live in Hatay Province, are one of the Arabic-speaking communities in Turkey and number approximately 18,000.[335] They are often Rūm-Orthodox, but are sometimes known as "Arab Christians" due to their culture and heritage. Antioch, the capital of Hatay Province, is also the historical center of both the Greek Orthodox Church and Syriac Orthodox Church. Turkey is also home to several non-Arab native minorities, such as Armenians (around 70,000),[336] Greeks (or Hellenes) (around 5,000) and Assyrians (or Syriacs) in the southeast (around 25,000).[337] The village of Tokaçlı in Altınözü District has an entirely Arab Christian population and is one of the few Christian villages in Turkey.[338]
Christianity was a widespread religion on the territory of contemporary Yemen as early as the sixth century, before the arrival of Islam in Yemen.[339] Today it is a minority religion in Yemen with only a few thousand followers which has greatly been reduced amid the Yemeni Civil War.[340]
Egypt has the Middle East's largest Orthodox population (an estimated 4 million Egyptians, or 5% of the population), mainly members of the Coptic Orthodox Church.
The Coptic Orthodox Church is the main Christian Church in Egypt, where it has between 6 and 11 million members.
Neither were there any Muslims among the Ninth-Century translators. Amost all of them were Christians of various Eastern denominations: Jacobites, Melchites, and, above all, Nestorians.
there had been a rich tradition of Arabic Christian literature aimed at defending Christianity against Muslim preaching and polemic
The first signs of Arab dissent from the Ottoman caliphate came in the winter of 1877 - 1878 and coincided with the Ottoman Empire's decisive military defeat at the hands of Russia. Frightened by the prospect of a total Ottoman collapse, a group of Syrian notables headed by Ahmad al-Sulh of Beirut held secret meetings towards the end of 1877 to discuss the future of Syria and the possible threat of foreign annexation. The notables agreed that if the Russo-Ottoman war were to lead to the end of the Ottoman presence in Syria, they would work for the full independence of the vilayet and proclaim Amir 'Abdulqädir, a distinguished Algerian exile in Damascus, its ruler... From 1877 to 1878 Amir Abdulgadir was also in communication with Yüsuf Bek Karam, a Maronite notable from Lebanon, concerning a similar but not identical plan for the independence of the Arab provinces of the Ottoman Empire. According to Fritz Steppat, who has examined the Karam-'Abdulqädir correspondence, Karam proposed the separation of the Arab provinces from the Ottoman Empire and the appointment of Abdulgädir as their ruler. Steppat is convinced that "Abdulgädir accepted Karam's proposals in principle and that the conversation on the matter with him lasted a long time".
Aus den Dokumenten geht klar hervor, daß Karam sich bemühte, den Emir für eine Aktion zu gewinnen, die den Arabern - Karam spricht gewöhnlich von al-gins al-'arabi, der „arabischen Rasse", oder von al-gaba'il al-arabiya, den „arabischen Stämmen" - wenigstens die „Wahrung ihrer Rechte" im Osmanischen Reich verschaffen sollte, worunter er offenbar eine Art Autonomie verstand. Da aber die Türken sich als ungerecht erwiesen hätten und die islamische Saria vernachlässigten, stellt er als das erstrebenswertere Ziel eine Lösung der arabischen Länder vom Osmanischen Reich hin. Weil die Araber nur durch Einigkeit zu ihren Rechten kommen können, und weil die „islamischen Stämme" unter ihnen zahlenmäßig überwiegen, akzeptiert Karam ausdrücklich eine islamische Regierung
![Mary Ajami (1888-1965) fue una escritora siria que lanzó el primer periódico femenino en Oriente Medio[120]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Mary_Ajami.jpg/1280px-Mary_Ajami.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)The Coptic Church experienced a religious revival beginning in the 1950s, and currently claims some seven million members inside of Egypt.
In recent years, the Melkites, like the Maronites, have denied affiliation with Arab ethnicity, race and culture.
nonetheless, similar cultural traditions and practices are shared by Christian and Muslim Arabs
Arab Christians may eat pork, but few of them do.
Christian theology generally interprets male circumcision to be an Old Testament rule that is no longer an obligation ... though in many countries (especially the United States and Sub-Saharan Africa, but not so much in Europe) it is widely practiced among Christians
Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.
For most part, Christianity does not require circumcision of its followers. Yet, some Orthodox and African Christian groups do require circumcision. These circumcisions take place at any point between birth and puberty.
It is obligatory among Jews, Muslims, and Coptic Christians. Catholic, Orthodox, and Protestant Christians do not require circumcision. Starting in the last half of the 19th century, however, circumcision also became common among Christians in Europe and especially in North America.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: Missing or empty |title= (help)the Maronites and the Druze, who founded Lebanon in the early eighteenth century.
السريان في معلولا وجبعدين ولا يزال الأهلون فيها يتكلمون
... معلولا السريان منذ القديم ، والذين ثبتت سريانيتهم بأدلة كثيرة هم وعين التينة وبخعا وجبعدين فحافظوا على لغتهم وكتبهم أكثر من غيرهم . وكان للقوم في تلك الأيام لهجتان ، لهجة عاميّة وهي الباقية الآن في معلولا وجوارها ( جبعدين وبخعا ) ...
Ich kenne das Dorf nicht, doch gehört habe ich davon. Was ist mit Malula?‹ fragte der festgehaltene Derwisch. >Das letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
The fact that nearly all Arabic loans in Ma'lula originate from the period before the change from the rural dialect to the city dialect of Damascus shows that the contact between the Aramaeans and the Arabs was intimate…
Aramäer von Ǧubbˁadīn
Die arabischen Dialekte der Aramäer
Die Kontakte zwischen den drei Aramäer-dörfern sind nicht besonders stark.
Aramäern in Ma'lūla
Viele Aramäer arbeiten heute in Damaskus, Beirut oder in den Golfstaaten und verbringen nur die Sommermonate im Dorf.
