Los primeros registros escritos que se refieren a Palestina surgieron en la XX Dinastía de Egipto del siglo XII a. C. , que utilizó el término Peleset para un pueblo o tierra vecina. En el siglo VIII a. C., los asirios se referían a una región como Palashtu o Pilistu . En el período helenístico , estos nombres fueron trasladados al griego y aparecen en las Historias de Heródoto en el siglo V a. C. como palaistino . El Imperio Romano conquistó la región y en el año 6 EC estableció la provincia conocida como Judea , luego en el año 132 EC, durante el período de la revuelta de Bar Kokhba, la provincia se amplió y pasó a llamarse Siria Palaestina . [1] En 390, durante el período bizantino , la región se dividió en las provincias de Palaestina Prima , Palaestina Secunda y Palaestina Tertia . Tras la conquista musulmana del Levante en la década de 630, se estableció el distrito militar de Jund Filastin . Si bien las fronteras de Palestina han cambiado a lo largo de la historia, en general ha comprendido la parte sur de regiones como Siria o el Levante. También se superpone conceptualmente con varios términos de la tradición judeocristiana , incluidos Canaán, la Tierra Prometida, la Tierra de Israel y la Tierra Santa.
Como lugar de nacimiento del judaísmo y el cristianismo , la región tiene una historia tumultuosa como encrucijada de religión, cultura, comercio y política. En la Edad del Bronce , estuvo habitada por los cananeos; La Edad del Hierro vio el surgimiento de Israel y Judá , dos reinos relacionados habitados por los israelitas . Desde entonces ha estado bajo el dominio de varios imperios, incluido el Imperio neoasirio , el Imperio neobabilónico y el Imperio aqueménida . Las revueltas de los judíos de la región contra el dominio helenístico trajeron un breve período de independencia regional bajo la dinastía asmonea , que terminó con su incorporación gradual al Imperio Romano (más tarde Imperio Bizantino).
La arqueología moderna ha identificado 12 inscripciones antiguas de registros egipcios y asirios que registran probables cognados del hebreo Pelesheth . El término "Peleset" ( transcrito de los jeroglíficos como Prst ) se encuentra en cinco inscripciones que se refieren a un pueblo o tierra vecina a partir de c. 1150 a. C. durante la vigésima dinastía de Egipto . La primera mención conocida es en el templo de Medinet Habu , que se refiere a los Peleset entre aquellos que lucharon con Egipto en el reinado de Ramsés III , [5] [6] y la última mención conocida es 300 años después en la Estatua de Padiiset . Siete inscripciones asirias conocidas se refieren a la región de "Palashtu" o "Pilistu", comenzando con Adad-nirari III en la losa de Nimrud en c. 800 a. C. hasta un tratado firmado por Esarhaddon más de un siglo después. [7] [8] Ni las fuentes egipcias ni asirias proporcionaron límites regionales claros para el término. [ii]
Generalmente se acepta que el término es un cognado del nombre bíblico Peleshet ( פלשת Pəlésheth , generalmente transliterado como Filistea ). El término y sus derivados se utilizan más de 250 veces en las versiones masoréticas de la Biblia hebrea , de las cuales 10 usos se encuentran en la Torá , con límites indefinidos, y casi 200 de las referencias restantes se encuentran en el Libro de los Jueces y los Libros. de Samuel . [7] [8] [12] [15] El término rara vez se usa en la Septuaginta , que utilizó una transliteración Tierra de Phylistieim ( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ ), diferente del topónimo griego contemporáneo Palaistínē ( Παλαιστίνη ). [16] También se teorizó que era el acrónimo de la palabra griega para filisteos y palaistês , que significa "luchador/rival/adversario". [17] Esto se alinea con la práctica griega de hacer juegos de palabras con los nombres de lugares, ya que este último es también el significado etimológico de Israel . [18] [19] [20]
En cambio, la Septuaginta utilizó el término "allophuloi" (άλλόφυλοι, "otras naciones") en los Libros de los Jueces y Samuel, [21] [22] de modo que el término "filisteos" se ha interpretado en el sentido de "no israelitas de la Prometida". Tierra" cuando se usa en el contexto de Sansón, Saúl y David, [23] y las fuentes rabínicas explican que estos pueblos eran diferentes de los filisteos del Libro del Génesis . [vii]
Reinos del Levante Sur durante la Edad del Hierro (c. 830 a. C.)
La región fue una de las primeras del mundo en ver asentamientos humanos, comunidades agrícolas y civilización . [34] Durante la Edad del Bronce , se establecieron ciudades-estado cananeas independientes , influenciadas por las civilizaciones circundantes del antiguo Egipto, Mesopotamia , Fenicia , Creta minoica y Siria. Entre 1550 y 1400 a. C., las ciudades cananeas se convirtieron en vasallas del Nuevo Reino egipcio , que mantuvo el poder hasta la batalla de Djahy (Canaán) en 1178 a. C. durante el colapso más amplio de la Edad del Bronce . [35] Los israelitas surgieron de una dramática transformación social que tuvo lugar en la gente de la región montañosa central de Canaán alrededor del año 1200 a. C., sin signos de invasión violenta o incluso de infiltración pacífica de un grupo étnico claramente definido de otro lugar. [36] [xi] Durante la Edad del Hierro , los israelitas establecieron dos reinos relacionados, Israel y Judá . El Reino de Israel surgió como una potencia local importante en el siglo X a. C. antes de caer en manos del Imperio neoasirio en 722 a. El vecino del sur de Israel, el Reino de Judá , surgió en el siglo VIII o IX a. C. y más tarde se convirtió en un estado cliente primero del Imperio neoasirio y luego del Neobabilónico antes de que una revuelta contra este último condujera a su destrucción en 586 a. La región pasó a formar parte del Imperio neoasirio desde c. 740 a. C., [37] que a su vez fue reemplazado por el Imperio neobabilónico en c. 627 a. C. [38]
En 539 a. C., el imperio babilónico fue conquistado por el Imperio aqueménida . Según la Biblia hebrea y las implicaciones del Cilindro de Ciro , a los judíos exiliados finalmente se les permitió regresar a Jerusalén . [41] A la población que regresó a Judá se le permitió autogobernarse bajo el gobierno persa, y algunas partes del reino caído se convirtieron en una provincia persa conocida como Yehud . [42] [43] Excepto Yehud, existían al menos otras cuatro provincias persas en la región: Samaria, Gaza, Ashdod y Ascalon, además de las ciudades-estado fenicias en el norte y las tribus árabes en el sur. [44] Durante el mismo período, los edomitas emigraron de Transjordania a las partes del sur de Judea , que llegó a ser conocida como Idumaea . [45] Los qedaritas eran la tribu árabe dominante; su territorio se extendía desde el Hejaz en el sur hasta el Negev en el norte durante el período de dominio persa y helenístico. [46] [47]
En el año 330 a. C., el gobernante macedonio Alejandro Magno conquistó la región, que cambió de manos varias veces durante las guerras de los Diadochi y, más tarde, las guerras sirias . Finalmente cayó en manos del Imperio Seléucida entre 219 y 200 a.C. Durante ese período, la región se helenizó fuertemente , generando tensiones entre griegos y locales. En 167 a. C., estalló la revuelta macabea , que condujo al establecimiento de un reino asmoneo independiente en Judea. A partir del año 110 a. C., los asmoneos extendieron su autoridad sobre gran parte de Palestina, incluidas Samaria , Galilea , Iturea , Perea e Idumea. [49] El control judío sobre la región más amplia resultó en que también fuera conocida como Judea , un término que anteriormente solo se había referido a la región más pequeña de las Montañas de Judea . [xiii] [50] Durante el mismo período, los edomitas se convirtieron al judaísmo. [45]
Entre 73 y 63 a. C., la República Romana extendió su influencia a la región en la Tercera Guerra Mitrídates . Pompeyo conquistó Judea en el año 63 a. C., dividiendo el antiguo reino asmoneo en cinco distritos. Alrededor del año 40 a. C., los partos conquistaron Palestina, depusieron al aliado romano Hircano II e instalaron un gobernante títere de la línea asmonea conocido como Antígono II . [51] [52] Hacia el 37 a. C., los partos se retiraron de Palestina. [51]
En los siglos I y II d.C., la provincia de Judea se convirtió en el lugar de dos revueltas judías a gran escala contra Roma . Durante la Primera Guerra Judío-Romana , que duró del 66 al 73 d.C., los romanos arrasaron Jerusalén y destruyeron el Segundo Templo . [57] En Masada , los fanáticos judíos prefirieron suicidarse antes que soportar el cautiverio romano. En 132 EC, estalló otra rebelión judía. La revuelta de Bar Kokhba tardó tres años en ser sofocada, generó enormes costos tanto para los romanos como para los judíos y desoló gran parte de Judea. [58] [59] El centro de la vida judía en Palestina se trasladó a Galilea. [60] Durante o después de la revuelta, Adriano unió la provincia de Judea con Galilea y la Paralia para formar la nueva provincia de Siria Palaestina , y Jerusalén pasó a llamarse " Aelia Capitolina ". Algunos estudiosos ven estas acciones como un intento de desconectar al pueblo judío de su tierra natal, [61] [62] pero esta teoría es objeto de debate. [dieciséis]
Entre 259 y 272, la región cayó bajo el gobierno de Odenato como rey del Imperio Palmireno . Tras la victoria del emperador cristiano Constantino en las guerras civiles de la Tetrarquía , comenzó la cristianización del Imperio Romano, y en 326, la madre de Constantino, Santa Elena , visitó Jerusalén y comenzó la construcción de iglesias y santuarios. Palestina se convirtió en un centro del cristianismo, atrayendo a numerosos monjes y eruditos religiosos. Las revueltas samaritanas durante este período provocaron su casi extinción. En 614 EC, Palestina fue anexada por otra dinastía persa; los sasánidas , hasta regresar al control bizantino en 628 d.C. [63]
Palestina fue conquistada por el califato Rashidun , a partir del año 634 d.C. [64] En 636, la batalla de Yarmouk durante la conquista musulmana del Levante marcó el inicio de la hegemonía musulmana sobre la región, que pasó a ser conocida como el distrito militar de Jund Filastin dentro de la provincia de Bilâd al-Shâm (Gran Siria). [65] En 661, con el asesinato de Ali , Muawiyah I se convirtió en el califa del mundo islámico tras ser coronado en Jerusalén. [66] La Cúpula de la Roca , terminada en 691, fue la primera gran obra de arquitectura islámica del mundo. [67]
La mayoría de la población era cristiana y seguiría siéndolo hasta la conquista de Saladino en 1187. La conquista musulmana aparentemente tuvo poco impacto en las continuidades sociales y administrativas durante varias décadas. [68] [xv] [69] [xvi] La palabra 'árabe' en ese momento se refería predominantemente a los nómadas beduinos, aunque se atestigua el asentamiento árabe en las tierras altas de Judea y cerca de Jerusalén en el siglo V, y algunas tribus se habían convertido al cristianismo. . [70] La población local se dedicaba a la agricultura, lo que se consideraba degradante, y se llamaba Nabaț , en referencia a los aldeanos de habla aramea . Un hadiz , presentado en nombre de un liberto musulmán que se estableció en Palestina, ordenaba a los árabes musulmanes que no se establecieran en las aldeas, "porque quien habita en las aldeas es como si habitara en las tumbas". [71]
Los omeyas , que habían estimulado un fuerte resurgimiento económico en la zona, [72] fueron reemplazados por los abasíes en 750. Ramla se convirtió en el centro administrativo durante los siglos siguientes, mientras que Tiberíades se convirtió en un próspero centro de erudición musulmana. [73] Desde 878, Palestina fue gobernada desde Egipto por gobernantes semiautónomos durante casi un siglo, comenzando con el hombre libre turco Ahmad ibn Tulun , por quien tanto judíos como cristianos oraron cuando agonizaba [74] y terminando con los gobernantes Ikhshidid . . La reverencia por Jerusalén aumentó durante este período, y muchos de los gobernantes egipcios eligieron ser enterrados allí. [xvii] Sin embargo, el período posterior se caracterizó por la persecución de los cristianos a medida que crecía la amenaza de Bizancio. [75] Los fatimíes , con un ejército predominantemente bereber , conquistaron la región en 970, fecha que marca el inicio de un período de guerra incesante entre numerosos enemigos, que destruyó Palestina y, en particular, devastando a su población judía. [76] Entre 1071 y 1073, Palestina fue capturada por el Gran Imperio Seljuq , [77] sólo para ser recapturada por los fatimíes en 1098. [78]
Período cruzado/ayyubí
La fortaleza hospitalaria de Acre fue destruida en 1291 y parcialmente reconstruida en el siglo XVIII.
Los fatimíes volvieron a perder la región ante los cruzados en 1099 . Los cruzados establecieron [79] el Reino de Jerusalén (1099-1291). [80] Su control de Jerusalén y la mayor parte de Palestina duró casi un siglo hasta su derrota por las fuerzas de Saladino en 1187, [81] después de lo cual la mayor parte de Palestina fue controlada por los ayubíes , [81] excepto en los años 1229-1244. cuando Jerusalén y otras áreas fueron retomadas [82] por el Segundo Reino de Jerusalén , que entonces gobernaba desde Acre (1191-1291), pero, a pesar de siete cruzadas más, los francos ya no eran una potencia significativa en la región. [83] La Cuarta Cruzada , que no llegó a Palestina, condujo directamente a la decadencia del Imperio Bizantino, reduciendo drásticamente la influencia cristiana en toda la región. [84]
En 1486, estallaron las hostilidades entre los mamelucos y el Imperio Otomano en una batalla por el control de Asia occidental, y los otomanos conquistaron Palestina en 1516. [87] Entre mediados de los siglos XVI y XVII, se formó una alianza muy unida de tres Las dinastías Ridwan de Gaza , Turabay de al-Lajjun y Farrukh de Nablus gobernaron Palestina en nombre de la Puerta (gobierno imperial otomano). [88]
En el siglo XVIII, el clan Zaydani , bajo el liderazgo de Zahir al-Umar, gobernó gran parte de Palestina de forma autónoma [89] hasta que los otomanos pudieron derrotarlos en sus bastiones de Galilea en 1775-1776. [90] Zahir había convertido la ciudad portuaria de Acre en una importante potencia regional, en parte impulsada por su monopolización del comercio de algodón y aceite de oliva desde Palestina a Europa. El dominio regional de Acre se elevó aún más bajo el sucesor de Zahir, Ahmad Pasha al-Jazzar, a expensas de Damasco . [91]
En 1830, en vísperas de la invasión de Muhammad Ali , [92] la Puerta transfirió el control de los sanjaks de Jerusalén y Nablus a Abdullah Pasha , el gobernador de Acre. Según Silverburg, en términos regionales y culturales, este movimiento fue importante para crear una Palestina árabe separada de la Gran Siria ( bilad al-Sham ). [93] Según Pappe, fue un intento de reforzar el frente sirio frente a la invasión de Muhammad Ali. [94] Dos años más tarde, Palestina fue conquistada por el Egipto de Muhammad Ali, [92] pero el dominio egipcio fue desafiado en 1834 por un levantamiento popular en todo el país contra el servicio militar obligatorio y otras medidas consideradas intrusivas por la población. [95] Su represión devastó muchas de las aldeas y ciudades principales de Palestina. [96]
En 1840, Gran Bretaña intervino y devolvió el control del Levante a los otomanos a cambio de nuevas capitulaciones . [97] La muerte de Aqil Agha marcó el último desafío local a la centralización otomana en Palestina, [98] y a partir de la década de 1860, Palestina experimentó una aceleración en su desarrollo socioeconómico, debido a su incorporación al mundo global, y particularmente europeo. , patrón económico de crecimiento. Los beneficiarios de este proceso fueron los musulmanes y cristianos de habla árabe que emergieron como una nueva capa dentro de la élite árabe. [99] A partir de 1880 comenzó la inmigración judía a gran escala, casi en su totalidad desde Europa, basada en una ideología explícitamente sionista . [100] [ se necesita mejor fuente ] También hubo un resurgimiento de la lengua y la cultura hebreas . [xviii]
Los británicos recibieron formalmente el mandato para gobernar la región en 1922. [105] Los árabes palestinos se amotinaron en 1920 , 1921 , 1929 y se rebelaron en 1936 . [106] En 1947, tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , el Gobierno británico anunció su deseo de poner fin al Mandato, y la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó en noviembre de 1947 una Resolución 181(II) recomendando la partición en un Estado árabe, un Estado judío. Estado y el Régimen Internacional Especial para la Ciudad de Jerusalén. [107] Una guerra civil comenzó inmediatamente después de la adopción de la Resolución. El Estado de Israel fue declarado en mayo de 1948. [108]
En 2000, comenzó la Segunda Intifada (también llamada Intifada de Al-Aqsa), e Israel construyó una barrera de separación . En la retirada israelí de Gaza de 2005 , Israel retiró todos los colonos y la presencia militar de la Franja de Gaza, pero mantuvo el control militar de numerosos aspectos del territorio, incluidas sus fronteras, espacio aéreo y costa. La actual ocupación militar por parte de Israel de la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Oriental sigue siendo la ocupación militar más larga del mundo en los tiempos modernos. [xx] [xxi]
En 2008, el hikaye palestino fue inscrito en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO ; el primero de cuatro listados que reflejan la importancia de la cultura palestina a nivel mundial. [124] [125]
Las fronteras de Palestina han variado a lo largo de la historia. [xxiii] [xxiv] El Valle del Rift del Jordán (que comprende Wadi Arabah, el Mar Muerto y el río Jordán ) ha formado en ocasiones una frontera política y administrativa, incluso dentro de imperios que han controlado ambos territorios. [129] En otras épocas, como durante ciertos períodos durante los estados asmoneos y cruzados , por ejemplo, así como durante el período bíblico , los territorios a ambos lados del río formaban parte de la misma unidad administrativa. Durante el período del Califato árabe , partes del sur del Líbano y las zonas montañosas del norte de Palestina y Jordania fueron administradas como Jund al-Urdun , mientras que las partes del sur de estos dos últimos formaron parte de Jund Dimashq , que durante el siglo IX estuvo adscrita al unidad administrativa de Jund Filastin . [130]
Los límites de la zona y la naturaleza étnica del pueblo al que Heródoto en el siglo V a. C. llamó Palaestina varían según el contexto. En ocasiones, lo utiliza para referirse a la costa al norte del Monte Carmelo . En otros lugares, al distinguir a los sirios en Palestina de los fenicios, se refiere a que su tierra se extiende por toda la costa desde Fenicia hasta Egipto. [131] Plinio , escribiendo en latín en el siglo I d.C., describe una región de Siria que "anteriormente se llamaba Palaestina " entre las áreas del Mediterráneo oriental. [132]
Desde el Período Bizantino, las fronteras bizantinas de Palaestina ( I y II , también conocidas como Palaestina Prima , "Primera Palestina", y Palaestina Secunda , "Segunda Palestina"), han servido como nombre para el área geográfica entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Bajo el dominio árabe, Filastin (o Jund Filastin ) se usó administrativamente para referirse a lo que estaba bajo los bizantinos Palaestina Secunda (que comprendía Judea y Samaria ), mientras que Palaestina Prima (que comprendía la región de Galilea ) pasó a llamarse Urdunn ("Jordania" o Jund al- Urdunn ). [7]
Periodo moderno
Las fuentes del siglo XIX se refieren a Palestina como una extensión desde el mar hasta la ruta de las caravanas, presumiblemente la ruta Hejaz-Damasco al este del valle del río Jordán. [133] Otros se refieren a él como que se extiende desde el mar hasta el desierto. [133] Antes de la victoria de las potencias aliadas en la Primera Guerra Mundial y la partición del Imperio Otomano , que creó el mandato británico en el Levante , la mayor parte del área norte de lo que hoy es Jordania formaba parte del Vilayet otomano de Damasco ( Siria) . ), mientras que la parte sur de Jordania formaba parte del Vilayet de Hejaz . [134] Lo que más tarde se convirtió en la Palestina del Mandato estaba dividida a finales de la época otomana entre los Vilayet de Beirut ( Líbano ) y los Sanjak de Jerusalén . [29] La Organización Sionista proporcionó su definición de las fronteras de Palestina en una declaración ante la Conferencia de Paz de París en 1919 . [135] [136]
La región de Palestina es el epónimo del pueblo palestino y la cultura de Palestina , los cuales se definen como relacionados con toda la región histórica, generalmente definida como las localidades dentro de la frontera del Mandato Palestino . El Pacto Nacional Palestino de 1968 describió a Palestina como la "patria del pueblo árabe palestino", con "las fronteras que tenía durante el Mandato Británico". [139]
Sin embargo, desde la Declaración de Independencia Palestina de 1988 , el término Estado de Palestina se refiere únicamente a Cisjordania y la Franja de Gaza. Esta discrepancia fue descrita por el presidente palestino Mahmoud Abbas como una concesión negociada en un discurso de septiembre de 2011 ante las Naciones Unidas: "... acordamos establecer el Estado de Palestina en sólo el 22% del territorio de la Palestina histórica – en toda la Territorio Palestino ocupado por Israel en 1967." [140]
La estimación de la población de Palestina en la antigüedad se basa en dos métodos: censos y escritos realizados en la época, y el método científico basado en excavaciones y métodos estadísticos que consideran el número de asentamientos en una edad particular, el área de cada asentamiento y el factor de densidad para cada uno. asentamiento.
La revuelta de Bar Kokhba en el siglo II d.C. supuso un cambio importante en la población de Palestina. La magnitud y el alcance de la destrucción general han sido descritos por Dion Casio en su Historia romana , donde señala que las operaciones de guerra romanas en el país habían dejado unos 580.000 judíos muertos, y muchos más murieron de hambre y enfermedades, mientras que 50 de sus Los puestos de avanzada más importantes y 985 de sus pueblos más famosos fueron arrasados. "Así", escribe Dion Casio, "casi toda Judea quedó desolada". [142] [143]
Según los arqueólogos israelíes Magen Broshi y Yigal Shiloh, la población de la antigua Palestina no superaba el millón. [xxvii] [xxviii] Hacia el año 300 d.C., el cristianismo se había extendido de manera tan significativa que los judíos constituían solo una cuarta parte de la población. [xxix]
Períodos tardíos del mandato otomano y británico
En un estudio de los registros otomanos del temprano dominio otomano de Palestina, Bernard Lewis informa:
[E]l primer medio siglo de dominio otomano trajo un fuerte aumento de la población. Las ciudades crecieron rápidamente, las aldeas se hicieron más grandes y numerosas y hubo un extenso desarrollo de la agricultura, la industria y el comercio. Los dos últimos ciertamente se vieron ayudados en no pequeña medida por la afluencia de españoles y otros judíos occidentales.
De la gran cantidad de detalles de los registros es posible extraer algo así como un cuadro general de la vida económica del país en ese período. De una población total de unas 300.000 almas, entre una quinta parte y una cuarta parte vivían en las seis ciudades de Jerusalén , Gaza , Safed , Nablus , Ramle y Hebrón . El resto estaba formado principalmente por campesinos que vivían en aldeas de distintos tamaños y se dedicaban a la agricultura. Sus principales cultivos alimentarios eran el trigo y la cebada, en ese orden, complementados con leguminosas, aceitunas, frutas y verduras. En la mayoría de las ciudades y sus alrededores había un número considerable de viñedos, huertas y huertas. [144]
Según Alexander Scholch, la población de Palestina en 1850 era de unos 350.000 habitantes, el 30% de los cuales vivía en 13 ciudades; Aproximadamente el 85% eran musulmanes, el 11% cristianos y el 4% judíos. [145]
Según las estadísticas otomanas estudiadas por Justin McCarthy , la población de Palestina a principios del siglo XIX era de 350.000 habitantes, en 1860 era de 411.000 y en 1900 unos 600.000 de los cuales el 94% eran árabes . [146] En 1914 Palestina tenía una población de 657.000 árabes musulmanes, 81.000 árabes cristianos y 59.000 judíos. [147] McCarthy estima que la población no judía de Palestina en 1882 era de 452.789; 737.389 en 1914; 725.507 en 1922; 880.746 en 1931; y 1.339.763 en 1946. [148]
En 1920, el Informe Provisional de la Sociedad de Naciones sobre la Administración Civil de Palestina describió a las 700.000 personas que vivían en Palestina de la siguiente manera: [149]
De ellos, 235.000 viven en las ciudades más grandes y 465.000 en las ciudades y pueblos más pequeños. Cuatro quintas partes de toda la población son musulmanes. Una pequeña proporción de ellos son árabes beduinos; el resto, aunque hablan árabe y se les llama árabes, son en gran medida de raza mixta. Unos 77.000 habitantes son cristianos, la gran mayoría pertenecen a la Iglesia ortodoxa y hablan árabe. La minoría son miembros de la Iglesia católica latina o griega uniata o, un pequeño número, son protestantes. El elemento judío de la población asciende a 76.000. Casi todos han entrado en Palestina durante los últimos 40 años. Antes de 1850, en el país sólo había un puñado de judíos. En los 30 años siguientes, unos cientos llegaron a Palestina. La mayoría de ellos estaban animados por motivos religiosos; vinieron a orar y morir en Tierra Santa, y a ser enterrados en su suelo. Después de las persecuciones en Rusia hace cuarenta años, el movimiento de judíos a Palestina adquirió proporciones mayores.
Demografía actual
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , en 2015 [actualizar], la población total de Israel era de 8,5 millones de personas, de las cuales el 75% eran judíos , el 21% árabes y el 4% "otros". [150] Del grupo judío, el 76% eran sabras (nacidos en Israel); el resto eran olim (inmigrantes): el 16% de Europa, las ex repúblicas soviéticas y América, y el 8% de Asia y África, incluidos los países árabes . [151]
Según evaluaciones de la Oficina Central Palestina de Estadísticas , en 2015 la población palestina de Cisjordania era de aproximadamente 2,9 millones y la de la Franja de Gaza era de 1,8 millones. [152] Se espera que la población de Gaza aumente a 2,1 millones de personas en 2020, lo que conducirá a una densidad de más de 5.800 personas por kilómetro cuadrado. [153]
Tanto las estadísticas israelíes como las palestinas incluyen en sus informes a los residentes árabes de Jerusalén Oriental . [154] [ se necesita mejor fuente ] Según estas estimaciones, la población total en la región de Palestina, definida como Israel y los territorios palestinos, es de aproximadamente 12,8 millones. [ cita necesaria ]
Flora y fauna
Distribución de la flora
El Esquema Geográfico Mundial para el Registro de Distribuciones de Plantas se utiliza ampliamente para registrar la distribución de plantas. El esquema utiliza el código "PAL" para referirse a la región de Palestina, un área de Nivel 3. La Palestina del WGSRPD se divide a su vez en Israel (PAL-IS), incluidos los territorios palestinos, y Jordania (PAL-JO), por lo que es más grande que algunas otras definiciones de "Palestina". [155]
^ Eberhard Schrader escribió en su seminal "Keilinschriften und Geschichtsforschung" ("KGF", en inglés "Cuneiform inscriptions and Historical Research") que el charrán asirio "Palashtu" o "Pilistu" se refería a Palestina en general o "Oriente" en general. , en lugar de "Filistia" (Schrader 1878, págs. 123-124; Anspacher 1912, pág. 48).
^ "La primera aparición de este nombre en un texto griego es de mediados del siglo V a. C., Historias de Heródoto, donde se aplica al área del Levante entre Fenicia y Egipto". ... "La primera aparición conocida de la palabra griega palaistino es en las Historias de Heródoto, escritas cerca de mediados del siglo V a. C. Siria palaistina, o simplemente palaistina, se aplica a lo que puede identificarse como la parte sur de Siria, que comprende la región entre Fenicia y Egipto. Aunque algunas de las referencias de Heródoto a Palestina son compatibles con una definición estrecha de la franja costera de la Tierra de Israel, está claro que Heródoto llama a toda la tierra por el nombre de franja costera." ... "Se cree que Heródoto visitó Palestina en la quinta década del siglo V a.C." ... "En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se aplicaban a la Tierra de Israel en un sentido más amplio". (Jacobson 1999)
^ "Ya en las Historias de Heródoto, escritas en la segunda mitad del siglo V a. C., el término Palaistinê se utiliza para describir no solo el área geográfica donde vivían los filisteos, sino toda el área entre Fenicia y Egipto; en otras palabras , la Tierra de Israel. Heródoto, que había viajado por la zona, habría tenido conocimiento de primera mano de la tierra y su gente. Sin embargo, usó Palaistinê para referirse no a la Tierra de los filisteos, sino a la Tierra de Israel" (Jacobson 2001)
↑ En Las Historias , Heródoto se refirió a la práctica de la circuncisión masculina asociada al pueblo hebreo: "los colcos , los egipcios y los etíopes , son las únicas naciones que han practicado la circuncisión desde los primeros tiempos. Los fenicios y los sirios de Palestina Ellos mismos confiesan que aprendieron la costumbre de los egipcios... Ahora bien, estas son las únicas naciones que usan la circuncisión". (Herodoto 1858, págs. Libro II, capítulo 104)
^ "Las fuentes rabínicas insisten en que los filisteos de los jueces y Samuel eran personas completamente diferentes de los filisteos del Génesis ( Midrash Tehillim en el Salmo 60 (Braude: vol. 1, 513); la cuestión aquí es precisamente si Israel debería haber estado obligado, más tarde, para mantener el tratado del Génesis.) Esto es paralelo a un cambio en la traducción de los pelistim hebreos en la Septuaginta. Antes de Jueces, usa la transliteración neutral phulistiim, pero comenzando con Jueces cambia al peyorativo allophuloi. [Para ser precisos, el Codex Alexandrinus comienza usando la nueva traducción al comienzo de Jueces y la usa invariablemente a partir de entonces, Vaticanus también cambia al comienzo de Jueces, pero vuelve a phulistiim en seis ocasiones más tarde en Jueces, la última de las cuales es 14:2.]" (Jobling & Rose 1996, pág.404)
^ El Nuevo Testamento , retomando un término usado una vez en el Tanaj (1 Samuel 13:19), [31] [32] habla de un área más grande definida teológicamente, de la cual Palestina es parte, como la "tierra de Israel". " [33] (γῆ Ἰσραήλ) ( Mateo 2:20-21 ), en una narración paralela a la del Libro del Éxodo .
^ "Se siguen trazando paralelos entre esta narrativa y la del Éxodo. Como Faraón antes que él, Herodes, habiendo sido frustrado en sus esfuerzos originales, ahora busca lograr sus objetivos implementando un programa de infanticidio. Como resultado, aquí - como en el Éxodo: rescatar la vida del héroe de las garras del malvado rey requiere una huida repentina a otro país. Y finalmente, en quizás el paralelo más vívido de todos, la presente narración utiliza prácticamente las mismas palabras de la anterior para proporcionar la información de que la costa está despejada para que los rebaños regresen sanos y salvos: aquí, en Mateo 2:20, 'regresa [regresa]... porque los que buscaban la vida del niño están muertos; allí, en Éxodo 4:19, regresa... porque todos los Los hombres que buscaron tu vida están muertos'" (Goldberg 2001, p. 147).
↑ Otros escritores, como Estrabón , se refirieron a la región como Coele-Siria ("toda Siria") alrededor del año 10 al 20 d.C. (Feldman 1996, págs. 557-558).
^ "Varios estudiosos sostienen la tesis revisionista de que los israelitas no se trasladaron a la zona como un grupo étnico distinto y extranjero en absoluto, trayendo consigo a su dios Yahwe y desalojando por la fuerza a la población indígena, sino que evolucionaron gradualmente a partir de una amalgama de varios grupos étnicos, y que el culto israelita se desarrolló en suelo "palestino" entre la población indígena, lo que convertiría a los israelitas en "palestinos" no sólo en términos geográficos y políticos (bajo el mandato británico, tanto los judíos como los árabes que vivían en el país eran definidos como palestinos), sino también en términos étnicos y culturales más amplios. Si bien esto no se ajusta a la visión convencional, ni a la comprensión de la mayoría de los judíos (y árabes, para el caso), no es fácil probar o refutar Porque aunque la Biblia habla extensamente sobre cómo los israelitas "tomaron" la tierra, no es un libro de historia del cual sacar mapas confiables. No hay nada en las fuentes extrabíblicas, incluidos los extensos materiales egipcios, que documenten la estancia. en Egipto o el éxodo tan vívidamente descrito en la Biblia (y comúnmente fechado en el siglo XIII). El erudito bíblico Moshe Weinfeld ve el relato bíblico del éxodo, y de Moisés y Josué como héroes fundadores de la "narración nacional", como una interpretación posterior de una experiencia vivida que posteriormente fue "olvidada" o conscientemente reprimida: un caso de libro de texto de la "tradición inventada" tan familiar para los estudiosos modernos de la etnicidad y el nacionalismo." (Krämer 2011, p. 8)
↑ (Templo de Jerusalén): destruyó totalmente el edificio en 587/586
^ "Tanto en las alianzas idumeas como en las itureas, y en la anexión de Samaria, los judíos habían asumido el papel principal. Lo conservaron. Toda la liga político-militar-religiosa que ahora unía la región montañosa de Palestina desde Dan hasta Beersheba , como quiera que se llamara, estaba dirigida por otros y pronto pasó a ser llamada por 'los Ioudaioi'" (Smith 1999, p. 210a).
^ Por ejemplo, en una revisión de 2011 del estado de la erudición moderna, Bart Ehrman (un agnóstico secular) describió la disputa y concluyó: "Ciertamente existió, como coinciden prácticamente todos los eruditos competentes de la antigüedad, cristianos o no cristianos". (Ehrman 2011, pág. 285)
^ "La situación religiosa también evolucionó bajo los nuevos amos. El cristianismo siguió siendo la religión mayoritaria, pero perdió los privilegios de los que había disfrutado". (Flusin 2011, págs. 199–226, 215)
^ El punto de vista anterior, ejemplificado por los escritos de Moshe Gil, defendía una mayoría judía-samaritana en el momento de la conquista: "Podemos afirmar razonablemente que en el momento de la conquista musulmana, una gran población judía todavía vivía en Palestina. No sabemos si formaban la mayoría, pero podemos suponer con cierta certeza que lo hicieron cuando se agruparon con los samaritanos." (Gil 1997, pág. 3)
^ "Bajo los tuluníes, el territorio siro-egipcio estaba profundamente imbuido del concepto de un papel extraordinario que correspondía a Jerusalén en el Islam como al-Quds, Bayt al-Maqdis o Bayt al-Muqaddas, la" Casa de Santidad ", la sede de el Juicio Final, la puerta al Paraíso tanto para musulmanes como para judíos y cristianos. En la conciencia popular, este concepto estableció un vínculo entre las tres religiones monoteístas. Si Ahmad ibn Tulun fue enterrado en la ladera del Muqattam [cerca de El Cairo] , Isa ibn Musa al-Nashari y Takin fueron enterrados en Jerusalén en 910 y 933, al igual que sus sucesores Ikhshidid y Kafir [para el contexto ver aquí ], en honor al gran general y gobernador de Siria Anushtakin al-Dizbiri , quien murió en 433/1042, la dinastía fatimí hizo transportar solemnemente sus restos desde Alepo a Jerusalén en 448/1056-57. (Bianquis 1998, p. 103)
^ "En 1914, alrededor de 12.000 agricultores y trabajadores del campo judíos vivían en aproximadamente cuarenta asentamientos judíos y, para repetirlo una vez más, no todos eran sionistas. Los idiomas dominantes seguían siendo el yiddish, el ruso, el polaco, el rumano, el húngaro o el alemán en en el caso de los inmigrantes asquenazíes de Europa, y el ladino (o "judeoespañol") y el árabe en el caso de los judíos sefardíes y orientales. El hebreo bíblico sirvió como lengua sagrada, mientras que el hebreo moderno (Ivrit) siguió siendo por el momento la lengua de una minoría políticamente comprometida que se había dedicado a un resurgimiento de la 'cultura hebrea'". (Krämer 2011, pág. 120)
^ "Sin embargo, Transjordania controlaba grandes porciones de Judea y Samaria, más tarde conocida como Cisjordania" (Tucker y Roberts 2008, págs. 248-249, 500, 522)
^ La mayoría de la comunidad internacional (incluida la Asamblea General de la ONU, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Corte Penal Internacional y la gran mayoría de las organizaciones de derechos humanos) considera que Israel continúa ocupando Gaza y Cisjordania. y Jerusalén Este. El gobierno de Israel y algunos de sus partidarios, en ocasiones, han cuestionado esta posición de la comunidad internacional. En 2011, Andrew Sanger explicó la situación de la siguiente manera: "Israel afirma que ya no ocupa la Franja de Gaza, manteniendo que no es un territorio ni un territorio ocupado o controlado por Israel, sino que tiene un estatus 'sui generis'. Según Tras el Plan de Separación, Israel desmanteló todas las instituciones militares y asentamientos en Gaza y ya no hay una presencia militar o civil israelí permanente en el territorio. Sin embargo, el Plan también preveía que Israel custodiaría y vigilaría el perímetro terrestre exterior de la Franja de Gaza, seguirá manteniendo autoridad exclusiva en el espacio aéreo de Gaza y seguirá ejerciendo actividades de seguridad en el mar frente a la costa de la Franja de Gaza, así como manteniendo una presencia militar israelí en la frontera entre Egipto y Gaza, y reservándose el derecho a volver a entrar en Gaza en Israel sigue controlando seis de los siete cruces terrestres de Gaza, sus fronteras marítimas y su espacio aéreo y el movimiento de mercancías y personas dentro y fuera del territorio. Egipto controla uno de los cruces terrestres de Gaza. Tropas de las Fuerzas de Defensa de Israel entran periódicamente en zonas del territorio y/o lanzan ataques con misiles, drones y bombas sónicas en Gaza. Israel ha declarado una zona de amortiguamiento prohibida que se adentra profundamente en Gaza: si los habitantes de Gaza entran en esta zona, les disparan en cuanto los ven. Gaza también depende de Israel, entre otras cosas, para la electricidad, el dinero, las redes telefónicas, la emisión de documentos de identidad y los permisos para entrar y salir del territorio. Israel también tiene el control exclusivo del Registro de Población Palestina a través del cual el ejército israelí regula quién está clasificado como palestino y quién es de Gaza o de Cisjordania. Desde el año 2000, salvo un número limitado de excepciones, Israel se ha negado a incluir personas en el Registro de Población Palestina. Es este control externo directo sobre Gaza y control indirecto sobre la vida dentro de Gaza lo que ha llevado a las Naciones Unidas, la Asamblea General de las Naciones Unidas, la Misión de Investigación de las Naciones Unidas a Gaza, las organizaciones internacionales de derechos humanos, los sitios web del gobierno de los EE. UU. y el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido. y un número significativo de comentaristas jurídicos, para rechazar el argumento de que Gaza ya no está ocupada.", [114]y en 2012 Iain Scobbie explicó: "Incluso después de la llegada al poder de Hamas, la afirmación de Israel de que ya no ocupa Gaza no ha sido aceptada por los organismos de la ONU, la mayoría de los Estados ni la mayoría de los comentaristas académicos debido a su control exclusivo de su frontera". con Gaza y los puntos de cruce, incluido el control efectivo que ejerció sobre el cruce de Rafah hasta al menos mayo de 2011, su control de las zonas marítimas y el espacio aéreo de Gaza que constituyen lo que Aronson denomina la "envoltura de seguridad" alrededor de Gaza, así como su capacidad para intervenir por la fuerza a voluntad en Gaza" [115] y Michelle Gawerc escribieron ese mismo año: "Aunque Israel se retiró del territorio inmediato, Israel aún controlaba todo acceso hacia y desde Gaza a través de los cruces fronterizos, así como a través de la costa y el espacio aéreo. Además, Gaza dependía de Israel para el suministro de agua, electricidad, alcantarillado, redes de comunicación y para su comercio (Gisha 2007. Dowty 2008). En otras palabras, mientras Israel sostenía que su ocupación de Gaza terminaba con su retirada unilateral de los palestinos –así como de muchos derechos humanos-, organizaciones de derecha y organismos internacionales - argumentaron que Gaza estaba, a todos los efectos, todavía ocupada". [116] Para más detalles sobre esta disputa terminológica, incluso con respecto al estatus actual de la Franja de Gaza, ver Opiniones internacionales sobre los territorios ocupados por Israel y Estado de los territorios capturados por Israel .
^ Para obtener una explicación de las diferencias entre un territorio anexado pero en disputa (por ejemplo, el Tíbet ) y un territorio militarmente ocupado, consulte el artículo Ocupación militar . La descripción de la "ocupación militar más larga" ha sido descrita de varias maneras, entre ellas: "La ocupación israelí de Cisjordania y Gaza es la ocupación militar más larga de los tiempos modernos", [ 117] "...la ocupación militar oficial más larga de historia moderna, que actualmente entra en su trigésimo quinto año", [118] "...la ocupación militar más duradera de la era moderna", [119] "Esta es probablemente la ocupación más larga en las relaciones internacionales modernas, y ocupa un lugar central " Estos son asentamientos y una ocupación militar que es la más larga de los siglos XX y XXI, siendo la más larga anteriormente la ocupación japonesa de Corea desde 1910 a 1945. Así que esto es treinta y tres años [en 2000], superando el récord", [121] "Israel es el único estado moderno que ha mantenido territorios bajo ocupación militar durante más de cuatro décadas". [122] En 2014, Sharon Weill proporcionó más contexto y escribió: "Aunque la filosofía básica detrás de la ley de ocupación militar es que se trata de una situación temporal, las ocupaciones modernas han demostrado bien que rien ne dure comme le provisoire" . Las ocupaciones han durado más de dos decenios, como las ocupaciones de Namibia por Sudáfrica y de Timor Oriental por Indonesia, así como las actuales ocupaciones de Chipre septentrional por Turquía y del Sáhara Occidental por Marruecos. La ocupación israelí de los territorios palestinos, que es La más larga en toda la historia de la ocupación ya ha entrado en su quinta década." [123]
↑ Según la Enciclopedia Judía publicada entre 1901 y 1906: [127] "Palestina se extiende desde los 31° hasta los 33° 20' de latitud N. Su punto suroeste (en Raphia, Tell Rifaḥ, al suroeste de Gaza) está a unos 34° 15 ' E. de longitud, y su punto noroeste (desembocadura del Liṭani) está a 35° 15' de longitud E., mientras que el curso del Jordán alcanza los 35° 35' al este. El país del oeste de Jordania tiene, en consecuencia, una longitud de aproximadamente 150 millas inglesas de norte a sur, y una anchura de aproximadamente 23 millas (37 km) al norte y 80 millas (129 km) al sur. El área de esta región, medida por los topógrafos de los ingleses Fondo de Exploración Palestina, tiene aproximadamente 6.040 millas cuadradas (15.644 km 2 ). El distrito del este de Jordania está siendo estudiado actualmente por el Palästina-Verein alemán, y aunque el trabajo aún no está terminado, su área puede estimarse en 4.000 millas cuadradas ( 10.360 km 2 ). Toda esta región, como se dijo anteriormente, no estaba ocupada exclusivamente por los israelitas, ya que la llanura a lo largo de la costa en el sur pertenecía a los filisteos, y la del norte a los fenicios, mientras que en el este, el Jordán. En este país, las posesiones israelitas nunca se extendieron más allá del Arnón (Wadi al-Mujib) en el sur, ni los israelitas se asentaron jamás en las porciones más septentrionales y orientales de la llanura de Basán. Hoy el número de habitantes no supera los 650.000. Palestina, y especialmente el estado israelita, cubría, por lo tanto, un área muy pequeña, aproximada a la del estado de Vermont." De la Enciclopedia Judía
↑ Según la Encyclopædia Britannica undécima edición (1911), Palestina es: [128] "[Un] nombre geográfico de aplicación bastante vaga. El rigor etimológico requeriría que denotara exclusivamente la estrecha franja de tierra costera que alguna vez estuvo ocupada por los filisteos, de cuyo nombre se deriva. Sin embargo, se usa convencionalmente como nombre para el territorio que, en el Antiguo Testamento, se reclama como herencia de los hebreos anteriores al exilio; por lo tanto, se puede decir en general que denota el tercio sur. de la provincia de Siria. Excepto en el oeste, donde el país limita con el mar Mediterráneo, el límite de este territorio no puede establecerse en el mapa como una línea definida. Las subdivisiones modernas bajo la jurisdicción del Imperio Otomano están en no tienen ningún sentido contiguo a los de la antigüedad y, por lo tanto, no proporcionan una frontera por la cual Palestina pueda separarse exactamente del resto de Siria en el norte, o de los desiertos del Sinaí y Arabia en el sur y el este; ni tampoco lo son los registros de la antigüedad. fronteras suficientemente completas y definidas para hacer posible la demarcación completa del país. Incluso la convención antes mencionada es inexacta: incluye el territorio filisteo, reclamado pero nunca colonizado por los hebreos, y excluye las partes periféricas de la gran área reclamada en Números. xxxv. como posesión hebrea (desde el "río de Egipto" hasta Hamat). Sin embargo, los propios hebreos han conservado, en la expresión proverbial "desde Dan hasta Beersheba" (Jueces xx.i, etc.), una indicación de los límites normales de norte a sur de su tierra; y al definir la zona del país en cuestión es esta indicación la que generalmente se sigue. Tomando como guía las características naturales que más se aproximan a estos puntos periféricos, podemos describir Palestina como la franja de tierra que se extiende a lo largo de la costa oriental del Mar Mediterráneo desde la desembocadura del río Letanía o Kasimiya (33° 20' N.) hacia el sur hasta la desembocadura del Wadi Ghuzza; este último se une al mar en 31° 28' N., a poca distancia al sur de Gaza, y desde allí corre en dirección sureste para incluir en su lado norte el sitio de Beersheba. Hacia el este no existe una frontera tan definida. Es cierto que el río Jordán marca una línea de delimitación entre Palestina occidental y oriental ; pero es prácticamente imposible decir dónde termina éste y comienza el desierto arábigo. Quizás la línea del camino de peregrinación de Damasco a La Meca sea la frontera más conveniente posible. La longitud total de la región es de unos 140 m (459,32 pies); su ancho al oeste del Jordán varía desde unos 23 m (75,46 pies) en el norte hasta unos 80 m (262,47 pies) en el sur".
^ "El término Palestina en los libros de texto se refiere a la Autoridad Nacional Palestina". (Adwan 2006, pág. 242)
^ Véase, por ejemplo, libros de texto escolares palestinos [xxv]
^ "... la población de Palestina en la antigüedad no excedía el millón de personas. Además, también se puede demostrar que este era más o menos el tamaño de la población en el período pico: el período bizantino tardío , alrededor del año 600 d.C. " (Broshi 1979, pág. 7)
^ "... la población del país en el período romano-bizantino superó con creces la de la Edad del Hierro... Si aceptamos las estimaciones de población de Broshi, que parecen estar confirmadas por los resultados de investigaciones recientes, se deduce que las estimaciones para la población durante la Edad del Hierro debe fijarse en una cifra más baja." (Shilo 1980, p. 33)
^ Hacia el año 300 d. C., los judíos constituían apenas una cuarta parte de la población total de la provincia de Siria Palaestina (Krämer 2011, p. 15)
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^ ab Robinson, 1865, p.15: "Palestina, o Palestina, ahora el nombre más común para Tierra Santa, aparece tres veces en la versión inglesa del Antiguo Testamento; y allí se coloca para el nombre hebreo פלשת, traducido en otro lugar Filistea. Tal como se usa así, se refiere estricta y sólo al país de los filisteos , en la esquina suroeste de la tierra. Así también, en la forma griega, Παλαςτίνη, es usado por Josefo . Pero tanto Josefo como Filón aplican el nombre a toda la tierra de los hebreos; y los escritores griegos y romanos lo emplearon en la misma medida."
^ Louis H. Feldman, cuyo punto de vista difiere del de Robinson, piensa que Josefo, al referirse a Palestina , tenía en mente sólo la región costera, y escribió: "Los escritores de geografía del siglo I [EC] diferencian claramente a Judea de Palestina. ... Los escritores judíos, en particular Filón y Josefo , con pocas excepciones se refieren a la tierra como Judea , reservando el nombre de Palestina para la zona costera ocupada [anteriormente] por los filisteos." (FIN DE COTIZACIÓN). Ver: pág. 1 en: (Feldman 1990, págs. 1-23).
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^ Jacobson 1999, pág. [ página necesaria ] : "En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se aplicaban a la Tierra de Israel en el sentido más amplio. Una reevaluación de esta cuestión ha dado lugar a la proposición de que el nombre Palestina, en su forma griega palaistina, era a la vez una transliteración de una palabra utilizada para describir la tierra de los filisteos y, al mismo tiempo, una traducción literal del nombre Israel. Esta doble interpretación concilia aparentes contradicciones en las primeras definiciones del nombre palaistino y es compatible con la inclinación de los griegos por juegos de palabras, especialmente en nombres de lugares."
^ Beloe, W. (1821). Heródoto, vol.II. Londres. pag. 269. Debe recordarse que Heródoto siempre consideró a Siria como sinónimo de Asiria . Lo que los griegos llamaban Palestina, los árabes lo llaman Falastin, que son los filisteos de las Escrituras.(tr. del griego, con notas)
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^ Drews 1998, pag. 49: "Nuestros nombres 'Filistia' y 'Filisteos' son ofuscaciones desafortunadas, introducidas por primera vez por los traductores de la LXX y definitivas por el Vg de Jerónimo. Al convertir un texto hebreo al griego, los traductores de la LXX podrían simplemente, como lo hizo Josefo más tarde— helenizaron el hebreo פְּלִשְׁתִּים como Παλαιστίνοι, y el topónimo פְּלִשְׁתִּ como Παλαιστίνη. En cambio, evitaron el topónimo por completo, convirtiéndolo en un etnónimo. En cuanto al etnónimo, optaron en ocasiones por transliterarlo (aspirando incorrectamente la letra inicial , tal vez para compensar su incapacidad para aspirar la sigma) como φυλιστιιμ, una palabra que parecía más exótica que familiar, y más a menudo para traducirla como άλλόφυλοι. Jerome siguió el ejemplo de la LXX al erradicar los nombres, "Palestina" y "palestinos". , de su Antiguo Testamento, una práctica adoptada en la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia."
^ Drews 1998, pag. 51: "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a άλλόφυλοι es significativa aquí. No es un nombre propio en absoluto, allophyloi es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otro linaje'. Si asumimos, como creo que debemos hacerlo, que con con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahweh p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, p'lištîm ( o allophyloi) equivale a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto de Sansón, Saúl y David. un etnónimo, el sustantivo פְּלִשְׁתִּים normalmente aparecía sin un artículo definido."
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^ "Fundada en los años 22-10 o 9 a. C. por Herodes el Grande, cerca de las ruinas de una pequeña estación naval fenicia llamada Torre de Strato (Stratonos Pyrgos, Turns Stratonis), que floreció durante los siglos III al I a. C. Esta pequeña El puerto estaba situado en la parte N del sitio. Herodes dedicó la nueva ciudad y su puerto ( limen Sebastos ) a César Augusto . Durante el período romano temprano Cesarea fue la sede de los procuradores romanos de la provincia de Judea. Vespasiano, proclamado emperador en Cesarea, la elevó al rango de Colonia Prima Flavia Augusta, y más tarde Alejandro Severo la elevó al rango de Metropolis Provinciae Syriae Palestinae." A. Negev, "CAESAREA MARITIMA Palestina, Israel" en: Richard Stillwell et al. (eds.), La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton (1976).
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