Los papas Pío XI (1922-1939) y Pío XII (1939-1958) lideraron la Iglesia católica durante el ascenso y la caída de la Alemania nazi . Alrededor de un tercio de los alemanes eran católicos en la década de 1930, la mayoría de ellos vivían en el sur de Alemania ; los protestantes dominaban el norte. La Iglesia católica en Alemania se opuso al Partido Nazi , y en las elecciones de 1933, la proporción de católicos que votaron por el Partido Nazi fue menor que el promedio nacional. [1] Sin embargo, el Partido del Centro alineado con los católicos votó a favor de la Ley Habilitante de 1933 , que le dio a Adolf Hitler poderes internos adicionales para reprimir a los oponentes políticos como Canciller de Alemania. El presidente Paul von Hindenburg continuó sirviendo como Comandante en Jefe y también continuó siendo responsable de la negociación de tratados internacionales hasta su muerte el 2 de agosto de 1934.
Hitler y otros nazis clave habían sido criados como católicos, pero se volvieron hostiles a la Iglesia en su edad adulta; el artículo 24 del Programa Nacional Socialista exigía una tolerancia condicional de las denominaciones cristianas y el tratado Reichskonkordat de 1933 con el Vaticano garantizaba la libertad religiosa para los católicos, pero los nazis intentaron suprimir el poder de la Iglesia católica en Alemania. La prensa, las escuelas y las organizaciones juveniles católicas fueron cerradas, se confiscaron propiedades y aproximadamente un tercio de su clero enfrentó represalias por parte de las autoridades; los líderes laicos católicos estuvieron entre los asesinados durante la Noche de los Cuchillos Largos .
Durante el gobierno del régimen, la Iglesia se encontró frecuentemente en una posición difícil. La jerarquía de la Iglesia (en Alemania) intentó trabajar con el nuevo gobierno, pero la encíclica de 1937 de Pío XI , Mit brennender Sorge , acusó al gobierno de hostilidad hacia la iglesia. Los católicos lucharon en ambos bandos durante la Segunda Guerra Mundial , y la invasión de Hitler de la Polonia predominantemente católica encendió el conflicto en 1939. En las áreas polacas anexadas por la Alemania nazi , como en las regiones anexadas de Eslovenia y Austria , la persecución nazi de la iglesia fue intensa; muchos clérigos polacos fueron objeto de exterminio. A través de sus vínculos con la Resistencia alemana , el papa Pío XII advirtió a los aliados sobre la invasión nazi planeada de los Países Bajos en 1940. Los nazis reunieron a los sacerdotes disidentes ese año en un cuartel dedicado en Dachau , donde el 95 por ciento de sus 2.720 reclusos eran católicos (en su mayoría polacos, con 411 alemanes); Más de 1.000 sacerdotes murieron allí. La expropiación de propiedades de la iglesia aumentó después de 1941. Aunque el Vaticano (rodeado por la Italia fascista ) fue oficialmente neutral durante la guerra, utilizó la diplomacia para ayudar a las víctimas y presionar por la paz; Radio Vaticano y otros medios católicos se manifestaron en contra de las atrocidades. Algunos clérigos se opusieron estridentemente a los crímenes nazis, como en los sermones de 1941 del obispo Clemens August Graf von Galen en los que expresó su oposición al régimen y sus programas de eutanasia . Aun así, el biógrafo de Hitler, Alan Bullock, escribió: "Ni la Iglesia católica ni la Iglesia evangélica... como instituciones, sintieron que era posible adoptar una actitud de oposición abierta al régimen". [2] Mary Fulbrook escribió que cuando la política invadió la iglesia, los católicos estaban preparados para resistir; Sin embargo, el historial fue irregular y desigual, y (con notables excepciones) "parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible con al menos una aquiescencia pasiva, si no un apoyo activo, a la dictadura nazi". [3] Sin embargo, incluso cuando la jerarquía de la Iglesia intentó actuar con delicadeza para que la Iglesia misma no fuera destruida, sacerdotes que resistieron activamente, como Heinrich Maier, a veces actuaron en contra de las instrucciones expresas de sus superiores eclesiásticos de fundar grupos que, a diferencia de otros, buscaban activamente influir en el curso de la guerra a favor de los Aliados.
Según Robert A. Krieg , "los obispos, sacerdotes y líderes laicos católicos habían criticado al nacionalsocialismo desde su inicio a principios de la década de 1920", [4] mientras que The Sewanee Review remarcó en 1934 que incluso "cuando el movimiento de Hitler era todavía pequeño y aparentemente insignificante, los eclesiásticos católicos alemanes reconocieron su amenaza inherente a ciertas creencias y principios de su Iglesia". [5] Los sermones y periódicos católicos denunciaron vigorosamente al nazismo y lo acusaron de abrazar el neopaganismo , y los sacerdotes católicos prohibieron a los creyentes unirse al NSDAP. [6] [7] Waldemar Gurian señaló que los obispos católicos superiores emitieron varias condenas del NSDAP a partir de 1930 y 1931, y al describir las relaciones entre el nacionalsocialismo y la Iglesia católica, concluyeron que "aunque no ha habido una declaración legal de guerra, no obstante hay una guerra en curso". [7] Ludwig Maria Hugo fue el primer obispo católico en condenar la pertenencia al partido nazi, y en 1931 el cardenal Michael von Faulhaber escribió que "[l]os obispos, como guardianes de las verdaderas enseñanzas de la fe y la moral, deben emitir una advertencia sobre el nacionalsocialismo, siempre y cuando mantenga puntos de vista político-culturales que no sean reconciliables con la doctrina católica". [4] La crítica abierta del cardenal Faulhaber al nacionalsocialismo obtuvo una amplia atención y apoyo de las iglesias católicas alemanas, y el cardenal Adolf Bertram llamó a los católicos alemanes a oponerse al nacionalsocialismo en su totalidad porque "se encuentra en la más clara contradicción con las verdades fundamentales del cristianismo". [6] Según Sewanee Review, "a los católicos se les prohibió expresamente convertirse en miembros registrados del partido nacionalsocialista; a los católicos desobedientes se les negó la admisión a los sacramentos; a los grupos con uniforme nazi y con banderas nazis no se les admitió en los servicios religiosos". [5] Las condenas del nazismo por parte de Bertram y von Faulhaber reflejaban las opiniones de la mayoría de los católicos alemanes, pero muchos de ellos también estaban desilusionados con las instituciones de la República de Weimar . [4] [6]
El antisemitismo nazi abrazó principios raciales pseudocientíficos , pero las antiguas antipatías entre el cristianismo y el judaísmo también contribuyeron al antisemitismo europeo . El antisemitismo estaba presente tanto en el protestantismo alemán como en el catolicismo, pero "los actos y actitudes antisemitas se volvieron relativamente más frecuentes en las áreas protestantes en relación con las áreas católicas". [8] Aun así, en todos los países bajo ocupación alemana, los sacerdotes desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos. La iglesia rescató a miles de judíos emitiéndoles documentos falsos, presionando a los funcionarios del Eje y escondiendo judíos en monasterios, conventos, escuelas, el Vaticano y la residencia papal en Castel Gandolfo . Aunque el papel de Pío XII durante este período fue cuestionado más tarde, la Oficina Principal de Seguridad del Reich lo llamó un "portavoz" de los judíos y en su primera encíclica ( Summi Pontificatus ), llamó a la invasión de Polonia una "hora de oscuridad". En su discurso de Navidad de 1942 , denunció los asesinatos raciales , y en su encíclica Mystici corporis Christi de 1943 , denunció el asesinato de personas discapacitadas. [9]
En el período de posguerra, sacerdotes católicos como Alois Hudal entregaron documentos de identidad falsos a muchos criminales de guerra alemanes , lo que facilitó con frecuencia su huida a Sudamérica. Tanto el clero protestante como el católico proporcionaban rutinariamente Persilschein o "certificados de jabón" a los ex nazis para eliminar la "mancha nazi"; [10] pero en ningún momento dicha ayuda fue un esfuerzo institucional. [10] [11] Según el historiador católico Michael Hesemann , el propio Vaticano se sintió indignado por tales esfuerzos, y el Papa Pío XII exigió la destitución de los clérigos implicados, como Hudal. [12]
En la década de 1930, un tercio de la población alemana era católica ; el catolicismo político fue una fuerza importante en la República de Weimar de entreguerras . Los líderes católicos denunciaron la doctrina nazi antes de 1933, y las regiones católicas en general no votaron a los nazis. Sin embargo, el Partido Nazi se desarrolló primero en Múnich , una ciudad mayoritariamente católica, donde muchos católicos brindaron un apoyo entusiasta; [13] esta afinidad temprana disminuyó después de 1923. El nazismo tomó un camino diferente después de su reconstitución en 1920 y, en 1925, tenía una identidad anticatólica. [14] A principios de 1931, los obispos alemanes excomulgaron a los líderes nazis y prohibieron a los católicos pertenecer al partido. Aunque la prohibición se modificó en la primavera de 1933 debido a una ley que exigía que todos los funcionarios públicos y los miembros de los sindicatos fueran miembros del partido, la condena de la ideología nazi central continuó. [15] A principios de 1933, después de los éxitos nazis en las elecciones de 1932 , el monárquico católico laico Franz von Papen y el canciller interino y asesor presidencial Kurt von Schleicher facilitaron el nombramiento de Hitler como canciller del Reich por el presidente Paul von Hindenburg . En marzo, en medio de las tácticas de terror nazi y la negociación [16] que siguieron al Decreto del Incendio del Reichstag , [17] el Partido del Centro (liderado por Ludwig Kaas , que exigía un compromiso escrito de que se conservara el poder de veto del presidente), [18] el Partido Popular de Baviera y el monárquico Partido Popular Nacional Alemán (DNVP) votaron a favor de la Ley Habilitante . El apoyo del Partido del Centro fue crucial (ya que la ley no podía ser aprobada solo por la coalición nazi-DNVP), y marcó la transición de Hitler del poder democrático al dictatorial. [19] En junio de 1933, las únicas instituciones que no estaban bajo la dominación nazi eran los militares y las iglesias. [20] El Reichskonkordat de julio de 1933 entre Alemania y la Santa Sede se comprometió a respetar la autonomía católica y exigió a los clérigos que se mantuvieran al margen de la política. Hitler dio la bienvenida al tratado, violándolo rutinariamente en la lucha nazi con las iglesias . [21] Cuando von Hindenburg murió en agosto de 1934, los nazis reclamaron la jurisdicción de todos los niveles de gobierno; un referéndum confirmó a Hitler como Führer de Alemania . Un programa de Gleichschaltung controlaba toda la actividad colectiva y social, interfiriendo en las escuelas católicas, los grupos de jóvenes, los trabajadores y los grupos culturales.
Según Peter Stachura , la mayoría del electorado nazi provenía de la clase media protestante rural y de pueblos pequeños , mientras que los católicos alemanes votaron abrumadoramente por el Partido del Centro Católico confesional y el Partido Popular Bávaro . [22] Las preferencias de voto en la República de Weimar estaban determinadas principalmente por la clase social y la religión, y los católicos formaban una subcultura distinguible y muy unida dentro de Alemania, estando alejados de la sociedad protestante dominante como resultado del Kulturkampf y la identidad fuertemente anticatólica del NSDAP. [22]
Varios funcionarios del Partido Nazi, como Heinrich Himmler , Alfred Rosenberg y Martin Bormann, esperaban descristianizar Alemania, o al menos realinear su teología con su punto de vista. [23] [24] El gobierno comenzó a cerrar todas las instituciones católicas que no fueran estrictamente religiosas; las escuelas católicas fueron cerradas en 1939 y la prensa católica en 1941. [25] [26] El clero, las mujeres y los hombres religiosos y los líderes laicos fueron atacados; miles fueron arrestados, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de moneda o "inmoralidad". [27] El clérigo de mayor rango de Alemania, el cardenal Adolf Bertram , protestó ineficazmente y dejó la resistencia católica más amplia en manos de los individuos. La jerarquía eclesiástica, que había buscado la distensión , se desilusionó en 1937. Pío XI publicó su encíclica Mit brennender Sorge , condenando el racismo y acusando a los nazis de violaciones de su tratado y "hostilidad fundamental" hacia la iglesia; [27] Alemania renovó su campaña de represión y propaganda contra los católicos. [25] A pesar de la violencia contra la Polonia católica, algunos sacerdotes alemanes ofrecieron oraciones por la causa alemana al estallar la guerra. El jefe de seguridad Reinhard Heydrich intensificó las restricciones a las actividades de la iglesia, y la expropiación de monasterios, conventos y propiedades de la iglesia aumentó en 1941. La denuncia de la eutanasia nazi y la defensa de los derechos humanos por parte del obispo Clemens August Graf von Galen en 1941 provocaron una disidencia popular poco común. Los obispos alemanes denunciaron la política nazi hacia la iglesia en cartas pastorales, calificándola de "opresión injusta". [28] [29]
Eugenio Pacelli, ex nuncio en Alemania, se convirtió en el Papa Pío XII en vísperas de la guerra. Su legado es controvertido . Como Secretario de Estado del Vaticano , abogó por la distensión a través del Reichskonkordat y esperaba generar confianza y respeto en el gobierno de Hitler. Pacelli ayudó a redactar Mit brennender Sorge , y su primera encíclica ( Summi Pontificatus ) calificó la invasión de Polonia como una "hora de oscuridad". Aunque Pío XII afirmó la neutralidad del Vaticano , mantuvo vínculos con la Resistencia alemana . Sin embargo, la controversia sobre su renuencia a hablar pública y explícitamente sobre los crímenes nazis ha continuado. [30] Pío XII utilizó la diplomacia para ayudar a las víctimas de la guerra, presionó por la paz, compartió inteligencia con los Aliados y empleó la Radio Vaticano y otros medios para hablar en contra de las atrocidades. En Mystici corporis Christi (1943), denunció el asesinato de personas discapacitadas; A esto le siguió una denuncia de los obispos alemanes sobre el asesinato de los "inocentes e indefensos", incluidas "personas de raza o ascendencia extranjera". [31] Aunque el antisemitismo nazi abrazó principios raciales pseudocientíficos , las antiguas antipatías entre el cristianismo y el judaísmo contribuyeron al antisemitismo europeo . Bajo Pío XII, la iglesia rescató a muchos miles de judíos emitiendo documentos falsos, presionando a los funcionarios del Eje y escondiendo judíos en monasterios, conventos, escuelas y otros lugares (incluido el Vaticano y Castel Gandolfo ).
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En Polonia, Eslovenia y Austria, la persecución nazi contra la Iglesia fue más dura. En Austria, en particular, la resistencia católica contra el nacionalsocialismo se manifestó muy pronto. Los grupos querían, por un lado, como los que rodeaban al monje agustino Roman Karl Scholz , informar a la población sobre los crímenes nazis y, por otro lado, emprender acciones activas y enérgicas contra el sistema nazi. El grupo en torno a Karl Burian planeaba volar el cuartel general de la Gestapo en Viena y el grupo en torno a Heinrich Maier desvió con éxito los lugares de producción de cohetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones hacia los Aliados para que pudieran bombardear con mayor precisión y la guerra terminara más rápido. Maier y su gente estaban en contacto con Allen Dulles , el jefe de la OSS en Suiza desde 1942. El grupo también le informó sobre el asesinato en masa en Auschwitz. Estos grupos católicos fueron perseguidos radicalmente por la Gestapo, también porque querían de forma inflexible retirar los territorios austriacos del Reich alemán. [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
En 1940, las SS designaron el campo de concentración de Dachau, con su propio pabellón de sacerdotes, como lugar central de internamiento para los clérigos cristianos, que a menudo eran brutalmente torturados. Además, siempre se produjeron motines especiales contra los sacerdotes. Por ejemplo, en la Nochebuena de 1938, el prelado austríaco se desmayó bajo el árbol de Navidad colocado en la plaza de lista. El Jueves Santo, los guardias de las SS azotaron al capellán austríaco Andreas Rieser en el torso desnudo hasta que la sangre salpicó, y luego lo hirieron con una corona de espinas hecha de alambre de púas. El Viernes Santo de 1940, sesenta sacerdotes fueron "crucificados" colgados de una estaca durante una hora. Un total de 706 sacerdotes fueron combatientes de la resistencia austríaca en prisión nazi, 128 en campos de concentración y entre 20 y 90 fueron ejecutados o asesinados en campos de concentración. [39]
En Alemania, la respuesta católica al nazismo varió. Cesare Orsenigo , el nuncio papal de Berlín, fue tímido al protestar contra los crímenes nazis y simpatizó con el fascismo italiano . Los sacerdotes alemanes, incluido Alfred Delp , fueron vigilados de cerca y a menudo denunciados, encarcelados o ejecutados. En 1940, los nazis comenzaron a reunir a sacerdotes disidentes en un cuartel exclusivo en el campo de concentración de Dachau ; el noventa y cinco por ciento de sus 2.720 reclusos eran católicos (en su mayoría polacos y 411 alemanes), y 1.034 murieron allí. En las áreas polacas anexadas por la Alemania nazi , los nazis intentaron erradicar la iglesia ; más de 1.800 clérigos polacos murieron en campos de concentración, incluido Maximiliano Kolbe . La Resistencia alemana incluía al Círculo de Kreisau y a los conspiradores del 20 de julio Claus von Stauffenberg , Jakob Kaiser y Bernhard Letterhaus . [40] La resistencia de los obispos Johannes de Jong y Jules-Géraud Saliège , el diplomático papal Angelo Rotta y la monja Margit Slachta contrasta con la apatía y el colaboracionismo de Jozef Tiso de Eslovaquia y los nacionalistas croatas del clero . Desde el Vaticano, Hugh O'Flaherty coordinó el rescate de miles de prisioneros de guerra aliados y civiles (incluidos judíos). El obispo austríaco Alois Hudal del Collegio Teutonico en Roma fue un informante nazi; después de la guerra, él y Krunoslav Draganovic del Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo ayudaron a las líneas de rescate a los nazis fugitivos fuera de Europa.
Aunque el catolicismo en Alemania se remonta a la obra misionera de Columbano y San Bonifacio en los siglos VI-VIII, los católicos eran una minoría en el siglo XX. La Reforma , iniciada por Martín Lutero en 1517, dividió a los cristianos alemanes entre el protestantismo y el catolicismo. El sur y el oeste de Alemania siguieron siendo mayoritariamente católicos, y el norte y el este se volvieron principalmente protestantes. [41]
El Kulturkampf de Otto von Bismarck de 1871-1878 intentó imponer el nacionalismo protestante en el nuevo Imperio alemán, fusionando el anticlericalismo y la sospecha hacia los católicos (cuya lealtad presumiblemente estaba con Austria y Francia). El Partido del Centro, formado en 1870 para representar los intereses religiosos de católicos y protestantes, fue transformado por el Kulturkampf en la "voz política de los católicos". [42] El Kulturkampf había fracasado en gran medida a fines de la década de 1870, y muchos de sus edictos fueron derogados. [43]
La Iglesia disfrutó de algunos privilegios en Baviera, Renania, Westfalia y partes del suroeste, pero los católicos experimentaron cierta discriminación en el norte protestante. La Iglesia tenía seis arzobispos, 19 obispos y 20.000 sacerdotes durante la década de 1930, cuando los católicos constituían aproximadamente un tercio de la población. [44] La revolución de 1918-1919 y la Constitución de Weimar de 1919 reformaron la relación entre la Iglesia y el Estado; [43] Las iglesias de Alemania recibieron subsidios gubernamentales basados en datos del censo de iglesias; dependiendo del apoyo estatal, eran vulnerables a la influencia del gobierno. [43]
El Partido del Centro (Zentrum) fue una fuerza social y política en la Alemania mayoritariamente protestante, que ayudó a redactar la Constitución de Weimar y participó en varios gobiernos de coalición de la República de Weimar . [45] Se alió con los socialdemócratas y el izquierdista Partido Democrático Alemán, manteniendo el centro contra los partidos extremistas de izquierda y derecha. [43] [46] Aunque el partido había desafiado el Kulturkampf de Bismarck, durante el verano de 1932 era "notoriamente un partido cuya primera preocupación era llegar a un acuerdo con cualquier gobierno en el poder para asegurar la protección de sus intereses particulares". [47] [48] Se mantuvo relativamente moderado durante la radicalización de la política alemana al inicio de la Gran Depresión, pero los diputados del partido votaron a favor de la Ley Habilitante de 1933 que le dio a Hitler el poder absoluto. [45]
Los líderes católicos atacaron la ideología nazi durante las décadas de 1920 y 1930, y la principal oposición cristiana al nazismo en Alemania provino de la iglesia. [43] Los obispos alemanes advirtieron a los católicos contra el racismo nazi antes del ascenso de Hitler, y algunas diócesis prohibieron la membresía al Partido Nazi . [49] La prensa católica condenó el nazismo. [49] John Cornwell escribió sobre el período nazi temprano:
Hasta principios de la década de 1930, el Partido del Centro Alemán, los obispos católicos alemanes y los medios de comunicación católicos habían sido en su mayoría firmes en su rechazo al nacionalsocialismo. Negaban a los nazis los sacramentos y los entierros en las iglesias, y los periodistas católicos vilipendiaban diariamente al nacionalsocialismo en los 400 periódicos católicos de Alemania. La jerarquía instruyó a los sacerdotes para que combatieran al nacionalsocialismo a nivel local siempre que atacara al cristianismo. [50]
El cardenal Faulhaber estaba horrorizado por el totalitarismo, el neopaganismo y el racismo del nazismo y, como arzobispo de Múnich y Freising , contribuyó al fracaso del Putsch de la Cervecería de 1923. [51] La Conferencia Episcopal de Colonia condenó el nazismo a principios de 1931, seguida por los obispos de Paderborn y Friburgo. Con la hostilidad constante hacia los nazis por parte de la prensa católica y el Partido del Centro, pocos católicos votaron a los nazis antes de la toma del poder por parte del partido en 1933. [52] Sin embargo, como en otras iglesias alemanas, algunos clérigos y laicos apoyaron la administración nazi. [46]
Cinco políticos del Partido del Centro fueron el canciller de la Alemania de Weimar, Constantin Fehrenbach , Joseph Wirth , Wilhelm Marx , Heinrich Brüning y Franz von Papen . [45] Con Alemania enfrentando la Gran Depresión, Brüning fue nombrado canciller por Hindenburg y fue ministro de asuntos exteriores poco antes de que Hitler llegara al poder. Aunque fue designado para formar un ministerio más conservador el 28 de marzo de 1930, no tenía una mayoría en el Reichstag . El 16 de julio, incapaz de aprobar puntos clave de su agenda, Brüning invocó el Artículo 48 de la constitución ; disolvió el Reichstag dos días después. Se fijaron nuevas elecciones para septiembre; la representación comunista y nazi aumentó considerablemente, acelerando la deriva de Alemania hacia una dictadura de derecha. Brüning respaldó a Hindenburg contra Hitler en las elecciones presidenciales de 1932 , pero perdió el apoyo de Hindenburg como canciller y dimitió en mayo de ese año. [53] El Secretario de Estado del Vaticano, Eugenio Pacelli, Ludwig Kaas y muchos católicos alemanes estaban preocupados por la dependencia de Brüning de los socialdemócratas para su supervivencia política, y Brüning nunca perdonó a Pacelli por lo que vio como una traición a la tradición política católica. [54]
La oposición de Karl Marx a la religión enfrentó a los movimientos comunistas contra la Iglesia, que denunció el comunismo con la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII de mayo de 1891. La Iglesia temía la conquista (o revolución) comunista en Europa. Los cristianos alemanes estaban alarmados por el ateísmo marxista-leninista militante que se apoderó de Rusia después de su revolución de 1917 , un esfuerzo sistemático para erradicar el cristianismo. [55] Se cerraron los seminarios y se criminalizó la educación religiosa; en 1922, los bolcheviques arrestaron al patriarca Tikhon de Moscú . [55]
Los comunistas, liderados inicialmente por el moderado Kurt Eisner , alcanzaron brevemente el poder en Baviera en 1919. La revuelta fue entonces aprovechada por el radical Eugen Leviné , que ayudó a establecer la República Soviética de Baviera . Este breve y violento experimento en Múnich galvanizó el sentimiento antimarxista y antisemita entre la población mayoritariamente católica de Múnich, y surgió el movimiento nazi. [56] Hitler y los nazis ganaron apoyo como baluarte contra el comunismo. [55] Como nuncio apostólico , Eugenio Pacelli (más tarde Pío XII) estaba en Múnich durante el levantamiento espartaquista de enero de 1919. Los comunistas irrumpieron en su residencia en busca de su coche, una experiencia que contribuyó a la desconfianza de Pacelli hacia el comunismo durante toda su vida. [57] Muchos católicos se sintieron amenazados por la posibilidad de un socialismo radical impulsado, según percibían, por una camarilla de judíos y ateos. [58] Según Robert Ventresca, «después de presenciar los disturbios en Múnich, Pacelli reservó sus críticas más duras para Kurt Eisner». Pacelli veía a Eisner, un socialista radical ateo con vínculos con los nihilistas rusos , como la encarnación de la revolución en Baviera: «Es más, Pacelli dijo a sus superiores que Eisner era un judío gallego. Una amenaza para la vida religiosa, política y social de Baviera». [59] Anton Braun, en un sermón muy publicitado de diciembre de 1918, llamó a Eisner un «judío sórdido» y a su administración una «jauría de judíos incrédulos». [58] Pío XI se opuso al comunismo europeo en su encíclica de 1937, Divini Redemptoris . [60]
El nazismo no podía aceptar la existencia de un establishment autónomo cuya legitimidad no surgiera del gobierno, y deseaba la subordinación de la iglesia al estado. [63] Aunque el artículo 24 de la plataforma del partido NSDAP exigía una tolerancia condicional de las denominaciones cristianas y el Reichskonkordat con el Vaticano se firmó en 1933 (que supuestamente garantizaba la libertad religiosa para los católicos), Hitler consideraba que la religión era fundamentalmente incompatible con el nazismo. [64] Su hostilidad hacia la iglesia indicó a sus subordinados que se alentaría la continuación del Kirchenkampf . [65]
Muchos nazis sospechaban que los católicos eran desleales a Alemania y también sospechaban que los católicos apoyaban a "fuerzas alienígenas siniestras". [66] William L. Shirer escribió: "Bajo el liderazgo de Rosenberg , Bormann y Himmler , respaldados por Hitler, el régimen nazi tenía la intención de destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituirlo por el antiguo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis". [67] El anticlericalismo era fuerte entre los activistas de base del partido. [61]
Hitler mantuvo cierto respeto por el poder organizativo de la Iglesia, pero despreciaba sus enseñanzas centrales, que "significarían el cultivo sistemático del fracaso humano". [68] Consciente de que el kulturkampf de Bismarck de la década de 1870 fue derrotado por el Partido del Centro, creía que el nazismo solo podría triunfar si se eliminaban el catolicismo político y sus redes democráticas. [50] [69] [70] Los elementos conservadores, como el cuerpo de oficiales, se opusieron a la persecución nazi de las iglesias. [68] [71]
Aunque Hitler dijo en ocasiones que quería retrasar la lucha contra la Iglesia y que estaba dispuesto a moderar su anticlericalismo, sus comentarios incendiarios a los miembros de su círculo íntimo los animaron a continuar su batalla contra las Iglesias. [61] Dijo que la ciencia destruiría los últimos vestigios de la superstición y que el nazismo y la religión no podían coexistir a largo plazo. Alemania no podía tolerar influencias extranjeras como la del Vaticano y los sacerdotes eran "insectos negros" y "abortos con sotanas negras". [72]
A ojos de Hitler, el cristianismo era una religión apta sólo para esclavos; detestaba en particular su ética. Declaraba que sus enseñanzas eran una rebelión contra la ley natural de la selección por lucha y la supervivencia del más apto.
El ministro de Propaganda Joseph Goebbels se encontraba entre los radicales antieclesiásticos más agresivos y priorizaba el conflicto con las iglesias. [61] Nacido en una familia católica, se convirtió en uno de los antisemitas más implacables del gobierno. [73] Sobre la "cuestión de la Iglesia", escribió: "después de la guerra, debe ser resuelta en general... Existe, en concreto, una oposición insoluble entre la visión cristiana del mundo y una visión heroica del mundo alemán". [61] Goebbels dirigió la persecución del clero católico. [61]
Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich encabezaron las fuerzas de seguridad nazis y fueron arquitectos clave de la Solución Final . Consideraban que los valores cristianos eran enemigos del nazismo y "eternamente iguales", escribió Heydrich: "el judío, el masón y el clérigo de orientación política". [74] Heydrich consideraba que el cristianismo y el individualismo liberal eran residuos de características raciales heredadas, biológicamente originadas en los judíos (que debían ser exterminados). [74] Himmler se oponía vehementemente a la moral sexual cristiana y al "principio de la misericordia cristiana", que veía como un obstáculo en su batalla contra los "subhumanos". [75] En 1937, escribió:
Vivimos en una época de conflicto extremo con el cristianismo. Parte de la misión de las SS es proporcionar al pueblo alemán, en el próximo medio siglo, las bases ideológicas no cristianas sobre las que guiar y configurar su vida. Esta tarea no consiste únicamente en vencer a un oponente ideológico, sino que debe ir acompañada a cada paso de un impulso positivo: en este caso, se trata de reconstruir el patrimonio alemán en el sentido más amplio y completo.
—Heinrich Himmler , 1937 [76]
Himmler consideraba que la principal tarea de su organización Schutzstaffel (SS) era "actuar como vanguardia en la superación del cristianismo y la restauración de una forma de vida 'germánica'" para prepararse para el conflicto venidero entre "humanos y subhumanos"; [75] aunque el movimiento nazi se oponía a los judíos y a los comunistas, "al vincular la descristianización con la regermanización, Himmler había proporcionado a la SS un objetivo y un propósito propios" [75] y la convirtió en un "culto a los teutones". [77]
Martin Bormann , que se convirtió en secretario privado de Hitler en 1941, era un radical militante anti-eclesiástico [61] y detestaba los orígenes semíticos del cristianismo. [78] Cuando el obispo de Munster encabezó la protesta pública contra la eutanasia nazi, Bormann pidió que lo ahorcaran. [79] En 1941, dijo que "el nacionalsocialismo y el cristianismo son irreconciliables". [67]
En enero de 1934, Hitler nombró a Alfred Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. Rosenberg, un neopagano notoriamente anticatólico [67] [80], fue editor del Völkischer Beobachter [81] . En 1924, Hitler lo eligió para supervisar el movimiento nazi mientras estaba en prisión (posiblemente porque no era apto para la tarea y era poco probable que se convirtiera en un rival). [82] En El mito del siglo XX (1930), Rosenberg describió a la Iglesia católica como un enemigo principal del nazismo. [83] Propuso reemplazar el cristianismo tradicional con el "mito de la sangre" neopagano: [84]
Los funcionarios de la Iglesia se sintieron perturbados por el nombramiento de Rosenberg y por el respaldo de Hitler a su filosofía antijudía, anticristiana y neopagana. El Vaticano ordenó a su Santo Oficio que incluyera El mito del siglo XX en su Index Librorum Prohibitorum el 7 de febrero de 1934. [85] Se dice que Rosenberg tuvo poca o ninguna influencia en las decisiones gubernamentales y fue marginado; [86] Hitler calificó su libro de "basura derivada, pastiche e ilógica". [87]
Después del fracaso de Ludwig Müller en su intento de unir a los protestantes en torno al Partido Nazi en 1933, Hitler nombró a su amigo Hanns Kerrl como ministro de Asuntos Eclesiásticos en 1935. Kerrl, relativamente moderado, confirmó la hostilidad nazi hacia el cristianismo en un discurso durante una fase intensa del Kirchenkampf :
El Partido se basa en el cristianismo positivo , y el cristianismo positivo es el nacionalsocialismo... El nacionalsocialismo es la realización de la voluntad de Dios... La voluntad de Dios se revela en la sangre alemana... El Dr. Zoellner y el conde Galen han intentado dejarme claro que el cristianismo consiste en la fe en Cristo como hijo de Dios. Eso me hace reír... No, el cristianismo no depende del Credo de los Apóstoles ... El verdadero cristianismo está representado por el partido, y el pueblo alemán está ahora llamado por el partido y especialmente por el Führer a un cristianismo real... el Führer es el heraldo de una nueva revelación.
— Hanns Kerrl, 1937 [88]
Hitler se involucró con el incipiente Partido Nazi después de la Primera Guerra Mundial. Él estableció el tono violento del movimiento desde el principio, formando la Sturmabteilung (SA) paramilitar. [90] La Baviera católica resentía el gobierno del Berlín protestante; aunque Hitler inicialmente vio su revolución como un medio para obtener poder, un intento temprano fue infructuoso. Encarcelado después del Putsch de la Cervecería de Múnich de 1923 , utilizó el tiempo para escribir Mein Kampf ; afirmó que una ética judeo-cristiana afeminada estaba debilitando a Europa, y Alemania necesitaba un hombre de hierro para restaurarse y construir un imperio. [91] Hitler decidió buscar el poder a través de medios "legales". [92]
Tras el desplome de Wall Street de 1929 , los nazis y los comunistas obtuvieron importantes avances en las elecciones federales de 1930. Los mayores avances de los nazis se dieron en las ciudades rurales protestantes del norte; las áreas católicas permanecieron leales al Partido del Centro. [93] Los nazis y los comunistas se comprometieron a eliminar la democracia y compartieron más del 50 por ciento de los escaños del Reichstag. [89] El sistema político de Alemania dificultaba que los cancilleres gobernaran con una mayoría parlamentaria estable, y los cancilleres dependían de los poderes presidenciales de emergencia. [94] De 1931 a 1933, los nazis combinaron tácticas de terror con campañas convencionales; Hitler cruzó la nación por aire mientras las tropas de las SA desfilaban por las calles, golpeaban a sus oponentes y disolvían sus reuniones. [92] No había ningún partido liberal de clase media lo suficientemente fuerte como para bloquear a los nazis. Los socialdemócratas eran un partido sindicalista conservador con un liderazgo ineficaz; El Partido del Centro mantuvo su bloque de votantes pero se preocupó por defender sus propios intereses, y los comunistas se enzarzaron en violentos enfrentamientos callejeros con los nazis. Moscú había ordenado al Partido Comunista que diera prioridad a la destrucción de los socialdemócratas, considerándolos más peligrosos que la derecha alemana que hizo de Hitler su socio en un gobierno de coalición. [95]
La coalición se desarrolló lentamente; Heinrich Brüning , del Partido del Centro , Canciller de 1930 a 1932, fue incapaz de llegar a un acuerdo con Hitler y gobernó con el apoyo del presidente y el ejército en lugar del parlamento. [96] Con el respaldo de Kurt von Schleicher y la aprobación de Hitler, Paul von Hindenburg, de 84 años (un monárquico conservador) nombró al monárquico católico Franz von Papen para reemplazar a Brüning como canciller en junio de 1932. [97] [98] Papen fue activo en el resurgimiento del derechista Frente de Harzburg , [99] y se había peleado con el Partido del Centro. [100] Esperaba, en última instancia, superar en maniobras a Hitler. [101]
Después de las elecciones federales de julio de 1932 , los nazis eran el partido más grande en el Reichstag. Hitler retiró su apoyo a Papen y exigió la cancillería; Hindenburg se negó. Los nazis se acercaron al Partido del Centro para formar una coalición, pero no se llegó a ningún acuerdo. [102] Papen disolvió el Parlamento y el voto nazi disminuyó en las elecciones federales de noviembre de 1932. [ 103] Hindenburg nombró a Schleicher como canciller, [104] y el agraviado Papen llegó a un acuerdo con Hitler. [105] Hindenburg nombró a Hitler canciller el 30 de enero de 1933, en una coalición entre los nazis y el DNVP . Papen iba a servir como vicecanciller en un gabinete de mayoría conservadora, creyendo erróneamente que podía "domesticar" a Hitler. [98] Papen se pronunció contra los excesos nazis y escapó por poco de la muerte en la Noche de los cuchillos largos , cuando dejó de criticar abiertamente al gobierno de Hitler. Los católicos alemanes recibieron la toma de poder nazi con aprensión, ya que el clero líder había estado advirtiendo sobre el nazismo durante años. [106] Comenzó una persecución amenazante, aunque esporádica al principio, de la Iglesia católica en Alemania. [107]
Los nazis comenzaron a suspender las libertades civiles y eliminar la oposición política después del incendio del Reichstag , excluyendo a los comunistas del Reichstag. En las elecciones federales de marzo de 1933 , ningún partido obtuvo la mayoría; Hitler requirió los votos del Reichstag del Partido del Centro y los Conservadores. Le dijo al Reichstag el 23 de marzo que el cristianismo positivo era el "cimiento inquebrantable de la vida moral y ética de nuestro pueblo", prometiendo no amenazar a las iglesias o instituciones estatales si se le otorgaban poderes plenarios . [108] Con negociación e intimidación típicas, los nazis llamaron al Partido del Centro de Ludwig Kaas y a los otros partidos en el Reichstag a votar por la Ley Habilitante el 24 de marzo de 1933. [108] La ley daría a Hitler la libertad de actuar sin consentimiento parlamentario o limitaciones constitucionales. [109]
Hitler planteó la posibilidad de una cooperación amistosa, prometiendo no amenazar al Reichstag, al presidente, a los estados o a las iglesias si se le otorgaban poderes de emergencia. Con los paramilitares nazis rodeando el edificio, dijo: "Les corresponde a ustedes, caballeros del Reichstag, decidir entre la guerra y la paz". [108] Hitler ofreció a Kaas una garantía oral de mantener el Partido del Centro y la autonomía de la iglesia y sus instituciones educativas y culturales. El Partido del Centro, al que se le prometió la no interferencia en la religión, se unió a los conservadores para apoyar la ley; solo los socialdemócratas se opusieron. [48] El partido, el Partido Popular Bávaro y otros grupos "votaron por su propia emasculación con la paradójica esperanza de salvar su existencia de esa manera". [109] Hitler comenzó inmediatamente a abolir los poderes de los estados y desmanteló partidos y organizaciones políticas no nazis. [110] La ley permitió a Hitler y su gabinete gobernar por decreto de emergencia durante cuatro años, aunque Hindenburg siguió siendo presidente. [111] No afectó al poder presidencial y Hitler no alcanzaría el poder dictatorial pleno hasta la muerte de Hindenburg en agosto de 1934. Hasta entonces, Hindenburg siguió siendo comandante y jefe del ejército y conservó el poder de negociar tratados extranjeros. El 28 de marzo, la Conferencia Episcopal Alemana revisó condicionalmente la prohibición de afiliación al Partido Nazi. [112] [113]
Durante el invierno y la primavera de 1933, Hitler ordenó el despido masivo de los funcionarios católicos; [114] el líder de los sindicatos católicos fue golpeado por camisas pardas , y un político católico buscó protección después de que las tropas de las SA hirieran a varios de sus seguidores en una manifestación. [115] Hitler luego pidió una reorganización de las relaciones entre la Iglesia y el Estado; en junio, miles de miembros del Partido del Centro fueron encarcelados en campos de concentración. Dos mil funcionarios del Partido Popular Bávaro fueron detenidos por la policía a fines de junio de 1933, y dejó de existir a principios de julio. [116] [117] Al carecer de apoyo eclesiástico público, el Partido del Centro también se disolvió el 5 de julio. [118] Los partidos no nazis fueron ilegalizados formalmente el 14 de julio, cuando el Reichstag abdicó de sus responsabilidades democráticas. [110]
La Iglesia concluyó dieciocho concordatos , a partir de la década de 1920, bajo Pío XI para salvaguardar sus derechos institucionales. Peter Hebblethwaite señaló que los tratados no tuvieron éxito: "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos se consideraban meros trozos de papel". [119] El Reichskonkordat se firmó el 20 de julio de 1933 y se ratificó en septiembre de ese año; sigue vigente. [120] [121] El acuerdo fue una extensión de los concordatos existentes con Prusia y Baviera por el nuncio Eugenio Pacelli, incluido un concordato a nivel estatal de 1924 con Baviera. [120] Fue "más como una rendición que cualquier otra cosa: implicó el suicidio del Partido del Centro ...". [119] Firmado por Hindenburg y Papen, hizo realidad un deseo de la Iglesia desde principios de la República de Weimar de asegurar un concordato a nivel nacional. Las violaciones alemanas del tratado comenzaron casi de inmediato; Aunque la Iglesia protestó repetidamente, mantuvo relaciones diplomáticas con el gobierno nazi.
De 1930 a 1933, la Iglesia tuvo un éxito limitado en las negociaciones con los sucesivos gobiernos alemanes; sin embargo, no se logró un tratado federal. [122] Los políticos del Partido del Centro habían presionado para un concordato con la República de Weimar. [123] Pacelli se convirtió en el Secretario de Estado del Vaticano responsable de la política exterior global de la Iglesia en febrero de 1930, y continuó trabajando hacia el "gran objetivo" de un tratado con Alemania. [122] [124] El Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno a pesar de los "continuos abusos al clero católico y otros ultrajes cometidos por los nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [125] Cuando Papen y el embajador Diego von Bergen se reunieron con Pacelli a fines de junio de 1933, lo encontraron "visiblemente influenciado" por los informes de acciones contra los intereses católicos alemanes. [126] Hitler quería terminar con toda la vida política católica; La Iglesia quería protección para sus escuelas y organizaciones, el reconocimiento del derecho canónico en materia de matrimonio y el derecho papal a elegir obispos. [127] Papen fue elegido por el nuevo gobierno para negociar con el Vaticano, [117] y los obispos anunciaron el 6 de abril que las negociaciones sobre un concordato comenzarían en Roma. [128] Algunos críticos católicos de los nazis emigraron, entre ellos Waldemar Gurian , Dietrich von Hildebrand y Hans Ansgar Reinhold. [129] Hitler comenzó a promulgar leyes que restringían el movimiento de fondos (haciendo imposible que los católicos alemanes enviaran dinero a los misioneros), restringiendo las instituciones religiosas y la educación, y ordenando la asistencia a las funciones de las Juventudes Hitlerianas los domingos por la mañana.
Papen fue a Roma el 8 de abril. El presidente saliente del Partido de Centro, Ludwig Kaas, que llegó a Roma poco antes que él, negoció un borrador con él en nombre de Pacelli. El concordato prolongó la estancia de Kaas en Roma, dejando a su partido sin presidente; dimitió de su puesto el 5 de mayo, y el partido eligió a Heinrich Brüning bajo la creciente presión de la campaña nazi de Gleichschaltung . Los obispos vieron un borrador el 30 de mayo de 1933 cuando se reunieron para una reunión conjunta de las conferencias de Fulda (dirigida por el cardenal Bertram de Breslau ) y Baviera (dirigida por Michael von Faulhaber de Múnich ). Wilhelm Berning de Osnabrück y el arzobispo Conrad Grober de Friburgo presentaron el documento a los obispos. [128] Semanas de creciente violencia anticatólica habían precedido a la conferencia, y muchos obispos temían por la seguridad de la iglesia si no se cumplían las demandas de Hitler. [130] Los críticos más fuertes del concordato fueron el cardenal de Colonia , Karl Schulte, y el obispo de Eichstätt , Konrad von Preysing . Señalaron que la Ley Habilitante establecía una cuasi dictadura y que la Iglesia carecía de recursos legales si Hitler decidía ignorar el concordato. [128] Los obispos aprobaron el borrador y delegaron en Grober la tarea de presentar sus preocupaciones a Pacelli y Kaas.
El 14 de julio de 1933, el gobierno de Weimar aceptó el Reichskonkordat, que fue firmado seis días después por Pacelli en representación del Vaticano y von Papen en representación de Alemania; Hindenburg lo firmó después y fue ratificado en septiembre. El artículo 16 exigía a los obispos que hicieran un juramento de lealtad al Estado; el artículo 31 reconocía que, aunque la Iglesia seguiría patrocinando organizaciones benéficas, no apoyaría organizaciones o causas políticas. El artículo 32 le dio a Hitler lo que quería: la exclusión del clero y de los miembros de las órdenes religiosas de la política. Sin embargo, según Guenter Lewy , los miembros del clero podían, en teoría, unirse (o permanecer) en el Partido Nazi sin violar la disciplina eclesiástica: "Una ordenanza de la Santa Sede que prohibiera a los sacerdotes ser miembros de un partido político nunca fue un problema; ... el movimiento que sostiene al Estado no puede equipararse a los partidos políticos del Estado parlamentario multipartidista en el sentido del artículo 32". [131] [132] El gobierno prohibió los nuevos partidos políticos, convirtiendo a Alemania en un estado de partido único.
El Reichskonkordat significó la aceptación internacional del gobierno de Hitler. [133] Robert Ventresca escribió que dejó a los católicos alemanes sin "una oposición electoral significativa a los nazis", y que los "beneficios y la tan cacareada entente diplomática [del Reichskonkordat] con el estado alemán no eran claros ni seguros". [118] Según Paul O'Shea, Hitler tenía un "desprecio flagrante" por el acuerdo; su firma fue, para él, el primer paso en la "supresión gradual de la Iglesia católica en Alemania". [134] Hitler dijo en 1942 que consideraba obsoleto el Reichskonkordat, que tenía la intención de abolirlo después de la guerra y que dudó en retirar al representante de Alemania del Vaticano sólo por "razones militares relacionadas con la guerra". [135] El Papa Pío XI publicó Mit brennender Sorge , su encíclica de 1937, cuando las violaciones del tratado nazi escalaron a la violencia física., [136] [137] aunque probablemente era consciente del hecho de que sólo unos años antes de la guerra, en 1933, al menos el 40% de todos los alemanes eran católicos, lo que hacía políticamente inaceptable iniciar un conflicto público y abierto con el Vaticano y que había conducido al Reichskonkordat en primer lugar. [138]
Una persecución amenazante, pero inicialmente esporádica, de la iglesia siguió a la toma del poder nazi. [107] Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social, interfiriendo con la educación católica, los grupos juveniles, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. [26] "A finales de la década de los treinta, los funcionarios de la iglesia eran muy conscientes de que el objetivo final de Hitler y otros nazis era la eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana. Dado que la gran mayoría de los alemanes eran católicos o protestantes, este objetivo era un objetivo nazi a largo plazo más que a corto plazo". [139] Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político, y los nazis arrestaron a miles de miembros del Partido del Centro. [49] El gobierno del Partido Popular Bávaro fue derrocado por un golpe nazi el 9 de marzo de 1933, [47] y la disolución del Partido del Centro a principios de julio dejó a Alemania sin un partido católico por primera vez; [47] el Reichskonkordat prohibió al clero participar en la política. [117] Anton Gill escribió que "con su habitual técnica irresistible y matona", Hitler procedió a "tomar una milla donde le habían dado una pulgada" y cerró todas las instituciones católicas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas: [140]
Pronto se hizo evidente que [Hitler] tenía la intención de encerrar a los católicos en sus propias iglesias. Podían celebrar misa y mantener sus rituales todo lo que quisieran, pero no podían tener nada que ver con la sociedad alemana. Se cerraron las escuelas y los periódicos católicos y se lanzó una campaña de propaganda contra los católicos.
— Anton Gill, Una derrota honorable [ página necesaria ]
Los nazis promulgaron la Ley para la Prevención de Enfermedades Hereditarias en los Hijos , una ley de esterilización que era ofensiva para la iglesia, poco antes de que se firmara el Reichskonkordat. Días después, comenzó la disolución de la Liga de la Juventud Católica. [27] Los católicos políticos fueron el objetivo de la purga de la Noche de los Cuchillos Largos de 1934: el jefe de Acción Católica Erich Klausener , el redactor de discursos y asesor de Papen Edgar Jung (también trabajador de Acción Católica ) y el director nacional de la Asociación de Deportes de la Juventud Católica Adalbert Probst ; el ex canciller del Partido del Centro Heinrich Brüning escapó por poco de la muerte. [141] [142] [143] William Shirer escribió que el pueblo alemán no se conmovió por la persecución de la iglesia nazi. La mayoría no se sintió conmovida por enfrentar la muerte o el encarcelamiento por la libertad de culto. Impresionados por los primeros éxitos de Hitler en política exterior y la restauración de la economía alemana, pocos "se detuvieron a reflexionar que los nazis tenían la intención de destruir el cristianismo en Alemania y sustituirlo por el viejo paganismo de los dioses tribales germánicos y el nuevo paganismo de los extremistas nazis". [67] El sentimiento antinazi creció en los círculos católicos a medida que el gobierno aumentaba su represión. [46]
El clero, los miembros de las órdenes religiosas masculinas y femeninas y los líderes laicos comenzaron a ser objeto de persecución. Miles fueron arrestados, a menudo bajo falsas acusaciones de contrabando de divisas o "inmoralidad". [27] Los sacerdotes fueron vigilados de cerca y denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración. [144] En 1940, se estableció un cuartel para el clero en Dachau. [145] La intimidación del clero fue generalizada; el cardenal Michael von Faulhaber fue baleado, el cardenal Theodor Innitzer vio saqueada su residencia de Viena en octubre de 1938, y el obispo Joannes Baptista Sproll de Rottenburg fue asaltado y su casa vandalizada. La propaganda que satirizaba al clero incluía la obra de Anderl Kern, El último campesino . [146] Bajo Reinhard Heydrich y Heinrich Himmler , la Sicherheitspolizei y el Sicherheitsdienst suprimieron a los enemigos internos y externos del estado; Entre ellos se encontraban las "iglesias políticas" (como el luteranismo y el catolicismo) que se oponían a Hitler. Los disidentes fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [147] En la campaña de 1936 contra los monasterios y conventos, las autoridades acusaron a 276 miembros de órdenes religiosas de "homosexualidad"; [148] los juicios a sacerdotes, monjes, hermanos laicos y monjas por "inmoralidad" alcanzaron su punto máximo en 1935-36. Se organizaron protestas contra los juicios-espectáculo en los Estados Unidos, incluida una petición de junio de 1936 firmada por 48 clérigos (incluidos rabinos y pastores protestantes). [149] Winston Churchill escribió con desaprobación en la prensa británica sobre el trato de Alemania a "los judíos, protestantes y católicos de Alemania". [150]
Como los clérigos de alto rango podían contar con el apoyo popular, el gobierno tuvo que considerar la posibilidad de protestas a nivel nacional. [151] Aunque cientos de sacerdotes y miembros de órdenes monásticas fueron enviados a campos de concentración durante la era nazi, solo un obispo fue internado brevemente; otro fue expulsado de su diócesis. [152] En 1940, la Gestapo lanzó una intensa persecución de los monasterios. El provincial de la Provincia Dominicana de Teutonia y líder espiritual de la resistencia alemana Laurentius Siemer fue influyente en el Comité para Asuntos Relativos a las Órdenes, que se formó en respuesta a los ataques nazis a los monasterios católicos para alentar a los obispos a oponerse al régimen de manera más efectiva. [153] [154] Clemens August Graf von Galen y Konrad von Preysing intentaron proteger a los sacerdotes del arresto. [155] [156] [157]
La prensa católica alemana se enfrentó a la censura y al cierre. En marzo de 1941, Joseph Goebbels prohibió la prensa eclesiástica debido a una "escasez de papel". [158] En 1933, los nazis establecieron una Cámara de Autoría del Reich y una Cámara de Prensa del Reich bajo la Cámara Cultural del Reich del Ministerio de Propaganda. Los escritores disidentes fueron aterrorizados, y la Noche de los Cuchillos Largos de 1934 fue la culminación de esta campaña temprana. [159] Fritz Gerlich , editor del semanario católico de Múnich Der Gerade Weg , fue asesinado por sus críticas a los nazis; [160] el escritor y teólogo Dietrich von Hildebrand se vio obligado a huir de Alemania. El poeta Ernst Wiechert protestó por las actitudes del gobierno hacia las artes, llamándolas "asesinato espiritual"; fue arrestado e internado en Dachau . [161] Cientos de arrestos y el cierre de prensas católicas siguieron a Mit brennender Sorge , la encíclica antinazi de Pío XI. [162] Nikolaus Gross , un sindicalista y periodista cristiano, fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2001. Declarado enemigo del Estado en 1938, su periódico fue cerrado. Gross fue arrestado como parte de la redada del 20 de julio y fue ejecutado el 23 de enero de 1945. [163] [164]
En 1933, el superintendente escolar nazi de Munster emitió un decreto que establecía que la instrucción religiosa debía combinarse con el debate sobre el "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel". El obispo Clemens von Galen de Münster se negó, diciendo que la interferencia en el plan de estudios violaba el Reichskonkordat y que los niños estarían confundidos sobre su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y la misión histórica del pueblo de Israel. [165] Los nazis retiraron los crucifijos de las escuelas en 1936, y una protesta de Galen condujo a una manifestación pública. [166] Hitler presionó a los padres para que sacaran a los niños de las clases religiosas para la instrucción ideológica; en las escuelas nazis de élite, las oraciones cristianas fueron reemplazadas por rituales teutónicos y adoración al sol. [78] Los jardines de infancia de las iglesias fueron cerrados y los programas de asistencia social católicos fueron restringidos porque ayudaban a los "racialmente no aptos". Se coaccionó a los padres para que sacaran a sus hijos de las escuelas católicas. Los puestos de enseñanza bávaros que antes estaban reservados a las monjas se entregaron a profesores seculares y las escuelas confesionales se convirtieron en «escuelas comunitarias». [149] En 1937, las autoridades de la Alta Baviera intentaron sustituir las escuelas católicas por «escuelas comunes»; el cardenal Faulhaber se resistió. [167] En 1939, todas las escuelas católicas habían sido cerradas o convertidas en instalaciones públicas. [25]
A finales de 1935, el obispo Clemens August Graf von Galen de Münster instó a una carta pastoral conjunta en protesta por una "guerra clandestina" contra la Iglesia. [165] La jerarquía eclesiástica estaba desilusionada a principios de 1937; Pío XI publicó su encíclica Mit brennender Sorge en marzo, acusando al gobierno de violar el Reichskonkordat y sembrar la " cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". [27] Los nazis intensificaron su persecución el mes siguiente. [61] Goebbels señaló en su diario los crecientes ataques verbales de Hitler contra el clero, escribiendo que Hitler había aprobado "juicios por inmoralidad" falsos contra el clero y una campaña de propaganda contra la Iglesia. El ataque de Goebbels incluyó un "juicio por moralidad" contra 37 franciscanos. [61] Su Ministerio de Propaganda presionó a las iglesias para que expresaran su apoyo a la Segunda Guerra Mundial, y la Gestapo prohibió las reuniones de las iglesias durante varias semanas. Durante los primeros meses de la guerra, las iglesias obedecieron; [168] no se emitió ninguna denuncia sobre la invasión de Polonia o la Blitzkrieg . [169] Los obispos dijeron: "Apelamos a los fieles a unirse en ferviente oración para que la providencia de Dios lleve esta guerra a un bendito éxito para la Patria y el pueblo". [168] Sin embargo, Reinhard Heydrich determinó que no se podía esperar el apoyo de los líderes de la iglesia debido a la naturaleza de sus doctrinas y al internacionalismo, y quería paralizar las actividades políticas clericales. Ideó medidas para restringir las operaciones de la iglesia bajo la cobertura de las exigencias de la guerra, como la reducción de los recursos disponibles para las imprentas de la iglesia sobre la base del racionamiento y la prohibición de las peregrinaciones y las grandes reuniones de la iglesia debido a las dificultades de transporte. Se cerraron las iglesias por estar "demasiado lejos de los refugios antiaéreos", se fundieron las campanas y se cerraron las imprentas. [170]
Los ataques de Alemania a las iglesias se expandieron con la guerra de 1941 en el Frente Oriental . Los monasterios y conventos fueron el objetivo, y la expropiación de propiedades de la iglesia aumentó. Las autoridades nazis afirmaron falsamente que las propiedades eran necesarias para las necesidades de la guerra, como hospitales o alojamiento para refugiados y niños. La "hostilidad hacia el estado" fue citada comúnmente para las confiscaciones, y la acción de un solo miembro de un monasterio podría resultar en una incautación; los jesuitas, en particular, fueron el objetivo. [171] Aunque el nuncio papal Cesare Orsenigo y el cardenal Bertram se quejaron repetidamente, se les dijo que esperaran más requisas debido a las necesidades de la guerra. [172] Más de 300 monasterios y otras instituciones fueron expropiadas por la SS. [173] El 22 de marzo de 1942, los obispos alemanes publicaron una carta pastoral titulada "La lucha contra el cristianismo y la Iglesia". [28] La carta defendía los derechos humanos y el estado de derecho, acusando a los nazis de "opresión injusta y lucha odiada contra el cristianismo y la Iglesia" a pesar de la lealtad católica y el servicio militar. [29]
En enero de 1934, Hitler nombró al neopagano anticatólico Alfred Rosenberg como líder cultural y educativo del Reich. [67] [80] Ese año, la Congregación para la Doctrina de la Fe de Roma recomendó que el libro de Rosenberg se incluyera en el Index Librorum Prohibitorum por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia católica, de hecho los fundamentos mismos de la religión cristiana". [174] Rosenberg describió el futuro de la religión previsto por el gobierno de Hitler con un programa de treinta puntos. Según el programa, la Iglesia Evangélica Alemana controlaría todas las iglesias; la publicación de la Biblia cesaría y los crucifijos, Biblias y estatuas de santos en los altares serían reemplazados por Mein Kampf ("a la nación alemana y, por lo tanto, a Dios, el libro más sagrado"). La esvástica reemplazaría a la cruz en las iglesias. [67]
La Guerra Civil Española (1936-1939) fue librada por los nacionalistas (ayudados por la Italia fascista y la Alemania nazi) y los republicanos (ayudados por la Unión Soviética, México y las Brigadas Internacionales voluntarias bajo el mando del Comintern ). El presidente republicano de España, Manuel Azaña , era anticlerical; el generalísimo nacionalista Francisco Franco estableció una dictadura fascista de larga duración que restauró algunos privilegios a la Iglesia. [175] El 7 de junio de 1942 , Hitler dijo que creía que la acomodación de Franco a la Iglesia era un error: "Uno comete un gran error si piensa que puede convertirse en colaborador de la Iglesia aceptando un compromiso. Toda la perspectiva internacional y el interés político de la Iglesia católica en España hacen inevitable el conflicto entre la Iglesia y el régimen de Franco". [176] Los nazis retrataron la guerra como una contienda entre la civilización y el bolchevismo . Según la historiadora Beth Griech-Polelle, muchos líderes de la iglesia "adoptaron implícitamente la idea de que detrás de las fuerzas republicanas se escondía una vasta conspiración judeo-bolchevique destinada a destruir la civilización cristiana ". [177] [ cita completa requerida ] El Ministerio de Propaganda de Joseph Goebbels fue la principal fuente de cobertura interna alemana de la guerra. Goebbels (como Hitler) a menudo alegó un vínculo entre el judaísmo y el comunismo, dando instrucciones a la prensa para que llamara al bando republicano "bolcheviques" y no mencionara la participación militar alemana. En agosto de 1936, los obispos alemanes se reunieron para su conferencia anual en Fulda . Escribieron una carta pastoral conjunta sobre la Guerra Civil Española: "Por lo tanto, la unidad alemana no debe sacrificarse al antagonismo religioso, las disputas, el desprecio y las luchas. Más bien, nuestro poder nacional de resistencia debe aumentar y fortalecerse para que no sólo Europa pueda liberarse del bolchevismo por nosotros, sino también para que todo el mundo civilizado pueda estar en deuda con nosotros". [178]
Goebbels anotó el estado de ánimo de Hitler en su diario del 25 de octubre de 1936: «Los juicios contra la Iglesia católica se detuvieron temporalmente. Posiblemente quiere la paz, al menos temporalmente. Ahora una batalla contra el bolchevismo. Quiere hablar con Faulhaber». [179] Como nuncio, Cesare Orsenigo organizó una reunión privada del cardenal Faulhaber con Hitler el 4 de noviembre. [178] Después de que Hitler hablara durante una hora, Faulhaber le dijo que el gobierno nazi había estado librando una guerra contra la Iglesia durante tres años; mil setecientos maestros religiosos habían perdido sus trabajos, 600 solo en Baviera. La Iglesia no podía aceptar la ley que ordenaba la esterilización de criminales y personas discapacitadas: «Cuando sus funcionarios o sus leyes ofenden el dogma de la Iglesia o las leyes de la moralidad, y al hacerlo ofenden nuestra conciencia, entonces debemos ser capaces de articular esto como defensores responsables de las leyes morales». [179] Hitler le dijo a Faulhaber que la religión era fundamental para el Estado y que su objetivo era proteger al pueblo alemán de "criminales congénitamente afectados como los que ahora causan estragos en España". Faulhaber respondió que la Iglesia "no negaría al Estado el derecho de mantener a estas plagas alejadas de la comunidad nacional dentro del marco de la ley moral". [180] Hitler argumentó que no se podía contener a los nazis radicales hasta que hubiera paz con la Iglesia; o los nazis y la Iglesia lucharían juntos contra el bolchevismo, o habría una guerra contra la Iglesia. [179] Kershaw cita la reunión como un ejemplo de la capacidad de Hitler para "engañar incluso a los críticos más duros"; "Faulhaber, un hombre de gran perspicacia, que a menudo criticaba con valentía los ataques nazis a la Iglesia católica, se fue convencido de que Hitler era profundamente religioso". [181] El 18 de noviembre Faulhaber pidió a los líderes de la iglesia que recordaran a los feligreses los errores del comunismo descritos en la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII de 1891. Pío XI anunció al día siguiente que el comunismo había pasado a encabezar la lista de "errores" y que era necesaria una declaración clara. [180] El 25 de noviembre, Faulhaber dijo a los obispos bávaros que había prometido a Hitler que los obispos emitirían una carta pastoral condenando "el bolchevismo, que representa el mayor peligro para la paz de Europa y la civilización cristiana de nuestro país". [180] Dijo que la carta "afirmará una vez más nuestra lealtad y actitud positiva, exigida por el Cuarto Mandamiento, hacia la forma de gobierno actual y el Führer". [182]La promesa de Hitler a Faulhaber de resolver los “pequeños” problemas entre la Iglesia y el Estado no se cumplió. Faulhaber, Galeno y Pío XI siguieron oponiéndose al comunismo mientras la ansiedad alcanzaba su punto álgido con lo que el Vaticano llamó un “triángulo rojo” formado por la URSS, la España republicana y el México revolucionario. [183]
En 1939, Alemania inició un programa de eutanasia en el que se "sacrificaría" a aquellos considerados "racialmente no aptos". [155] Los seniles, las personas con discapacidad mental o enfermedades mentales, los que padecían epilepsia, las personas discapacitadas, los niños con síndrome de Down y las personas con condiciones similares cumplían los requisitos. [156] El programa asesinó sistemáticamente a más de 70.000 personas. [155] A medida que se difundió la conciencia del programa de eutanasia, los líderes de la iglesia que se oponían a él (principalmente el obispo católico de Münster Clemens August Graf von Galen y el obispo protestante de Württemberg Theophil Wurm ) despertaron una oposición pública generalizada. [184] El Papa Pío XII emitió protestas, y la intervención del obispo von Galen en 1941 condujo al "movimiento de protesta más fuerte, más explícito y más extendido contra cualquier política desde el comienzo del Tercer Reich". [185]
El Papa y los obispos alemanes ya habían protestado contra la esterilización nazi, inspirada en la eugenesia , de los "no aptos para la raza". Las protestas católicas contra la escalada de esta política hacia la "eutanasia" comenzaron en el verano de 1940. A pesar de los esfuerzos nazis por transferir los hospitales al control del Estado, un gran número de personas discapacitadas seguían bajo el cuidado de la Iglesia. Después de que los activistas protestantes en favor del bienestar social tomaran posición en el Hospital Bethel de la diócesis de von Galen, Galen escribió a Bertram en julio de 1940 instando a la Iglesia a adoptar una posición moral. Bertram pidió cautela. El arzobispo Conrad Gröber de Friburgo escribió al jefe de la Cancillería del Reich y se ofreció a pagar todos los gastos en que incurriera el Estado por el "cuidado de las personas destinadas a la muerte". La Conferencia Episcopal de Fulda envió una carta de protesta a la Cancillería del Reich el 11 de agosto y envió al obispo Heinrich Wienken de Caritas Internationalis para discutir el asunto. Wienken citó el quinto mandamiento y advirtió a los funcionarios que detuvieran el programa o se enfrentarían a una protesta pública de la iglesia. Aunque Wienken vaciló después, temiendo que pudiera poner en peligro sus esfuerzos para lograr la liberación de los sacerdotes católicos de Dachau, el cardenal Michael von Faulhaber le instó a mantenerse firme. El gobierno se negó por escrito a detener el programa y el Vaticano declaró el 2 de diciembre que la política era contraria a la ley natural y divina: "No está permitido matar directamente a una persona inocente debido a defectos mentales o físicos". [186]
Los arrestos de sacerdotes y la confiscación de propiedades de los jesuitas por parte de la Gestapo en su ciudad natal de Münster convencieron a Galen de que la cautela aconsejada por su superior era inútil. Los días 6, 13 y 20 de julio de 1941 habló contra la confiscación de propiedades y las expulsiones de monjas, monjes y religiosos, y criticó el programa de eutanasia. La policía allanó el convento de su hermana y la detuvo en el sótano; ella escapó, y Galen lanzó su desafío más audaz al gobierno en un sermón del 3 de agosto. Acusó formalmente a los responsables de los asesinatos en una carta al fiscal. La política abrió el camino al asesinato de todas las "personas improductivas", incluidos los veteranos de guerra inválidos: "¿Quién puede confiar en su médico?". [187] Galen dijo que era un deber cristiano oponerse a quitar la vida humana, incluso si eso ponía en riesgo la propia. [188] Se refirió al peligro moral que representaban para Alemania las violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno. [157] "La sensación creada por los sermones fue enorme", [185] y eran una "vigorosa denuncia de la inhumanidad y barbarie nazi". [189] Gill escribió: "Galeno utilizó su condena de esta política atroz para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del estado nazi". [156] Los sermones se distribuyeron ilegalmente, [156] y Galeno los hizo leer en las iglesias. Los británicos transmitieron extractos en el servicio alemán de la BBC, lanzaron folletos sobre Alemania y distribuyeron los sermones en los países ocupados. [185]
El obispo Antonius Hilfrich de Limburgo escribió al ministro de justicia denunciando los asesinatos, y el obispo Albert Stohr de Maguncia condenó el asesinato desde el púlpito. Algunos de los sacerdotes que distribuyeron los sermones fueron arrestados y enviados a campos de concentración. [185] El administrador de la catedral del obispo von Preysing, Bernhard Lichtenberg , protestó por carta a Leonardo Conti , líder de la sanidad del Reich . Lichtenberg fue arrestado y murió camino a Dachau. [190] La protesta pública de Galen se produjo después de que se le hubieran dado pruebas de los asesinatos; aconsejó solo la resistencia pasiva, no fue interrogado ni arrestado. [191] Los sermones enfurecieron a Hitler, quien dijo en 1942: "El hecho de que permanezca en silencio en público sobre los asuntos de la Iglesia no es en lo más mínimo malinterpretado por los zorros astutos de la Iglesia Católica, y estoy bastante seguro de que un hombre como el obispo von Galen sabe muy bien que después de la guerra cobraré retribución hasta el último céntimo". [192] Aunque quería eliminar a Galeno, Goebbels le dijo que le costaría la lealtad westfaliana . [156] Martin Bormann quería que Galeno fuera ahorcado, pero Hitler y Goebbels instaron a retrasar la retribución hasta que terminara la guerra. [193] Con el programa de conocimiento público, las enfermeras y el personal (particularmente en las instituciones católicas) trataron de obstruir su implementación. [194] Hitler detuvo el programa principal de eutanasia el 24 de agosto de 1941, aunque el asesinato menos sistemático de personas discapacitadas continuó. [195] Las técnicas aprendidas en el programa de eutanasia se utilizaron más tarde en el Holocausto. [196] Pío XII publicó su encíclica Mystici corporis Christi en 1943, condenando el asesinato de personas discapacitadas. La encíclica fue seguida, el 26 de septiembre, por una abierta condena por parte de los obispos alemanes del asesinato de «inocentes e indefensos discapacitados mentales, enfermos incurables y heridos mortales, rehenes inocentes, prisioneros de guerra desarmados y delincuentes criminales, personas de raza o ascendencia extranjera». [31]
Aunque el Reichskoncordat de 1933 prohibía al clero participar en política (lo que debilitó la oposición de los líderes católicos), [197] el clero estuvo entre los primeros componentes importantes de la Resistencia alemana. "Desde el principio, algunos clérigos expresaron, a veces de manera bastante directa, sus reservas sobre el nuevo orden. De hecho, esas reservas gradualmente llegaron a formar una crítica coherente y sistemática de muchas de las enseñanzas del nacionalsocialismo". [151] La crítica pública más incisiva a los nazis provino posteriormente de algunos líderes religiosos alemanes. El gobierno se mostró reacio a actuar contra ellos, ya que podían afirmar que estaban cuidando el bienestar espiritual de sus rebaños. [198]
Ni el catolicismo ni el protestantismo estaban dispuestos a oponerse abiertamente al Estado nazi. Al ofrecer "algo menos que una resistencia fundamental al nazismo", las iglesias "se involucraron en una amarga guerra de desgaste contra el régimen, recibiendo el respaldo demostrativo de millones de feligreses. Los aplausos a los líderes de la Iglesia cada vez que aparecían en público, la asistencia abultada a eventos como las procesiones del día del Corpus Christi y los servicios religiosos abarrotados eran signos externos de la lucha... especialmente de la Iglesia católica, contra la opresión nazi". [189] Las iglesias fueron los primeros y más duraderos centros de oposición sistemática a las políticas nazis. La moral cristiana y el anticlericalismo nazi motivaron a muchos resistentes alemanes a la "rebelión moral" para derrocar a Hitler. [199] [200]
El catolicismo político era un objetivo del gobierno de Hitler, y los políticos de la oposición comenzaron a planear derrocarlo; sin embargo, los partidos no nazis fueron prohibidos. [202] El ex líder del Partido del Centro y Canciller del Reich Heinrich Brüning y los jefes militares Kurt von Schleicher y Kurt von Hammerstein-Equord intentaron derrocar a Hitler. [141] Erich Klausener , presidente del grupo de Acción Católica de Berlín , organizó convenciones en Berlín en 1933 y 1934. En la manifestación de 1934, habló contra la opresión política ante una multitud de 60.000 personas después de la misa seis noches antes de que Hitler implementara una sangrienta purga. [166] El noble católico conservador Franz von Papen , que había ayudado a Hitler a llegar al poder y era vicecanciller del Reich, pronunció una acusación contra el gobierno nazi en su discurso de Marburgo del 17 de junio de 1934. [141] [203] El redactor de discursos y asesor de Papen , Edgar Jung , un trabajador de Acción Católica, reafirmó el fundamento cristiano del estado. [204] Jung abogó por la libertad religiosa en un discurso que esperaba que estimulara un levantamiento centrado en Hindenburg, Papen y el ejército. [205]
Hitler decidió matar a sus principales oponentes políticos en lo que se conocería como la Noche de los Cuchillos Largos. Duró dos días, del 30 de junio al 1 de julio de 1934. [206] Más de 100 figuras de la oposición fueron asesinadas además de los rivales de Hitler, incluidos Klausener, Jung y el director nacional de la Asociación Católica de Deportes Juveniles, Adalbert Probst . [204] [143] La prensa católica también fue atacada, y el periodista antinazi Fritz Gerlich fue asesinado. [160] El 2 de agosto de 1934, el presidente von Hindenburg murió. Los cargos de presidente y canciller se combinaron; Hitler ordenó al ejército que le hiciera un juramento y declaró que su "revolución" estaba completa. [207]
El historiador de la resistencia alemana Joachim Fest escribió que aunque la iglesia había sido hostil al nazismo y "sus obispos denunciaron enérgicamente las 'falsas doctrinas' de los nazis", su oposición se debilitó considerablemente después del Reichskoncordat; el cardenal Bertram "desarrolló un sistema de protesta ineficaz", abordando las demandas de otros obispos sin molestar a las autoridades. [197] La resistencia más firme de los líderes católicos se reafirmó gradualmente en las acciones de Joseph Frings , Konrad von Preysing , Clemens August Graf von Galen , Conrad Gröber y Michael von Faulhaber . [208] [209] [210] Según Fest, el gobierno respondió con "arrestos ocasionales, la retirada de privilegios de enseñanza y la confiscación de editoriales e instalaciones de impresión de la iglesia. ... La resistencia siguió siendo en gran medida una cuestión de conciencia individual. En general, [ambas iglesias] intentaron simplemente afirmar sus propios derechos y solo rara vez emitieron cartas pastorales o declaraciones que indicaran alguna objeción fundamental a la ideología nazi". Sin embargo, las iglesias, más que cualquier otra institución, "ofrecieron un foro en el que los individuos podían distanciarse del régimen". [197]
Los nazis nunca se sintieron lo suficientemente fuertes como para arrestar (o ejecutar) a altos funcionarios católicos alemanes, y los obispos podían criticar aspectos del totalitarismo nazi. Los funcionarios de menor rango eran más prescindibles. Se estima que un tercio de los sacerdotes alemanes se enfrentaron a represalias del gobierno, y 400 fueron internados en el cuartel de sacerdotes en Dachau; entre los más conocidos estaban Alfred Delp y Bernhard Lichtenberg . [189] El fundador de la Asociación de Paz de los Católicos Alemanes , Max Josef Metzger, fue arrestado por última vez en junio de 1943 después de que un cartero lo denunciara por intentar enviar un memorando sobre la reorganización del estado alemán y su integración en un futuro sistema de paz mundial; fue ejecutado el 17 de abril de 1944. [211] El provincial de la Provincia Dominicana de Teutonia Laurentius Siemer y el provincial jesuita bávaro Augustin Rösch eran miembros de alto rango de órdenes que se volvieron activos en la resistencia; Ambos sobrevivieron por poco a la guerra después de que se descubriera que sabían del complot del 20 de julio. Rupert Mayer fue beatificado en 1987. Cientos de sacerdotes y miembros de órdenes monásticas fueron enviados a campos de concentración, pero sólo un obispo católico alemán fue internado brevemente y otro expulsado de su diócesis. [152] Esto reflejaba la cautela de la jerarquía eclesiástica. [212] Albert Speer escribió que cuando a Hitler le leían pasajes de un sermón desafiante o una carta pastoral se ponía furioso, y el hecho de que "no pudiera tomar represalias inmediatamente lo ponía furioso". [213]
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El cardenal Michael von Faulhaber fue uno de los primeros críticos del nazismo; [51] sus tres sermones de Adviento de 1933 afirmaron los orígenes judíos de Jesús y de la Biblia. [78] Cautelosamente enmarcados como una discusión del judaísmo histórico, denunciaron a los extremistas nazis que pedían que se purgara la Biblia del Antiguo Testamento "judío". [214] Aunque Faulhaber evitó el conflicto con el estado sobre temas seculares, "se negó a comprometerse o dar marcha atrás" en su defensa de los católicos. [167] Hitler y Faulhaber se reunieron el 4 de noviembre de 1936. Faulhaber le dijo a Hitler que el gobierno nazi había declarado la guerra a la iglesia durante tres años. La iglesia respetaba la autoridad, pero "cuando sus funcionarios o sus leyes ofenden el dogma de la Iglesia o las leyes de la moralidad, y al hacerlo ofenden nuestra conciencia, entonces debemos ser capaces de articular esto como defensores responsables de las leyes morales". [179] Se hicieron intentos de asesinato en su contra en 1934 y 1938. Konrad von Preysing , nombrado obispo de Berlín en 1935, era aborrecido por Hitler. [215] Preysing se opuso al apaciguamiento de los nazis por parte de Bertram y trabajó con los líderes de la resistencia Carl Friedrich Goerdeler y Helmuth James von Moltke . Miembro de la comisión que preparó Mit brennender Sorge , intentó bloquear el cierre de escuelas católicas y el arresto de funcionarios de la iglesia. [216] [217] En 1938, Preysing cofundó la Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (Oficina de Bienestar de la Diócesis de Berlín). Cuidó de los judíos y protestó contra el programa de eutanasia nazi. [217] Las cartas pastorales de Adviento de 1942-1943 de Preysing sobre la naturaleza de los derechos humanos reflejaban la Declaración de Barmen de la Iglesia Confesante , y una de ellas fue leída por el servicio alemán de la BBC. Bendijo a Claus von Stauffenberg antes del complot del 20 de julio, discutiendo si la necesidad de un cambio radical justificaba el tiranicidio . [216]
El obispo de Münster, Clemens August Graf von Galen, era primo de Preysing. Nacionalista conservador, comenzó a criticar la política racial nazi en un sermón de enero de 1934. Galen equiparó la lealtad incondicional al Reich con la "esclavitud" y se opuso a la teoría de Hitler sobre la pureza alemana. [166] Junto con Presying, ayudó a redactar la encíclica papal de 1937. [166] Galen denunció la anarquía de la Gestapo, la confiscación de las propiedades de la iglesia y la eutanasia nazi en 1941. [155] [156] Protestó contra el maltrato a los católicos en Alemania, abordando el peligro moral de las violaciones de los derechos humanos por parte del gobierno: "El derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral". Un gobierno que castiga sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". [157] La evidencia sugiere que los nazis tenían la intención de colgar a Galeno al final de la guerra. [46] Crítico de la Alemania de Weimar, inicialmente esperaba que el gobierno nazi pudiera restaurar el prestigio alemán, pero rápidamente se desilusionó; [155] se suscribió al mito de la puñalada por la espalda sobre la derrota de Alemania en 1918. [218] Aunque algunos clérigos se negaron a fingir apoyo al gobierno de Hitler, la jerarquía católica adoptó una estrategia de "aceptación aparente del Tercer Reich" al presentar sus críticas como motivadas por un deseo de "señalar errores que cometieron algunos de sus seguidores demasiado entusiastas". [219] Josef Frings se convirtió en arzobispo de Colonia en 1942, y su consagración se utilizó como una demostración de autoafirmación católica. En sus sermones, apoyó repetidamente a los pueblos perseguidos y se opuso a la represión estatal; En marzo de 1944, Frings atacó las detenciones arbitrarias, la persecución racial y los divorcios forzados. Ese otoño, protestó ante la Gestapo contra la deportación de judíos de la zona de Colonia. [220] En 1943, los obispos alemanes debatieron la posibilidad de enfrentarse directamente a Hitler de forma colectiva sobre lo que sabían del asesinato de judíos. Frings escribió una carta pastoral en la que instruía a su diócesis a no violar los derechos inherentes de otros "que no sean de nuestra sangre", incluso durante la guerra, y predicó que "nadie puede quitarle la propiedad o la vida a una persona inocente sólo porque sea miembro de una raza extranjera". [49]
A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica estaba desilusionada. En marzo, Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ("Con ardiente preocupación"). Introducida de contrabando en Alemania para evitar la censura, se leyó desde los púlpitos de todas las iglesias católicas el Domingo de Ramos . [221] La encíclica condenaba la ideología nazi, acusando al gobierno de violar el Reichskoncordat y de promover "la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". [27] Ha sido reconocida como el "primer ... documento público oficial que critica al nazismo" [222] y "una de las mayores condenas de este tipo jamás emitidas por el Vaticano". [223] A pesar de los esfuerzos de la Gestapo por bloquear su distribución, la iglesia distribuyó miles de copias a las parroquias alemanas. Cientos de personas fueron arrestadas por distribuir copias y Goebbels aumentó la propaganda anticatólica, incluido un juicio-espectáculo de 170 franciscanos en Coblenza. [52] Los nazis "enfurecidos" aumentaron su persecución de los católicos y de la Iglesia; según Gerald Fogarty, "al final, la encíclica tuvo poco efecto positivo, y si acaso sólo exacerbó la crisis". [224]
Los nazis vieron Mit brennender Sorge como "un llamado a la batalla contra el Reich"; Hitler, furioso, "juró venganza contra la Iglesia". [225] Thomas Bokenkotter escribe: "Los nazis estaban enfurecidos. En represalia, cerraron y sellaron todas las imprentas que lo imprimían. Tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la realización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico". [223] La policía alemana confiscó tantos ejemplares como pudo, y la Gestapo confiscó doce imprentas. [146] Según Owen Chadwick [226] y John Vidmar , las represalias nazis contra la iglesia incluyeron "procesamientos escenificados de monjes por homosexualidad, con el máximo de publicidad". [227] William L. Shirer escribe: "Durante los años siguientes, miles de sacerdotes, monjas y líderes laicos católicos fueron arrestados, muchos de ellos bajo falsas acusaciones de 'inmoralidad' o 'contrabando de moneda extranjera ' ". [228]
Los servicios de seguridad nazis vigilaban de cerca al clero católico. Colocaron agentes en cada diócesis para obtener los informes de los obispos al Vaticano y sus actividades. Se estableció una "vasta red" para monitorear las actividades del clero: "La importancia de este enemigo es tal que los inspectores de la policía de seguridad y del servicio de seguridad harán de este grupo de personas y de las cuestiones que discutan su especial preocupación". [229] Los sacerdotes eran vigilados, denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración por ser "sospechosos de actividades hostiles al Estado" o si había razones para "suponer que [sus] tratos podrían dañar a la sociedad". [144] Dachau , el primer campo de concentración , fue establecido en marzo de 1933. Era un campo político, que contenía un cuartel dedicado al clero. [230] [231] De un total de 2.720 clérigos internados en Dachau, 2.579 (o el 94,88 por ciento) eran católicos. Más de 1.000 clérigos fueron registrados como muertos en el campo, con 132 "transferidos o liquidados". Una investigación de 1966 encontró un total de 2.771 clérigos, con 692 fallecidos y 336 enviados en "trenes llenos de inválidos" (y presumiblemente muertos). [231] La gran mayoría (1.748) provenía de Polonia, de los cuales 868 murieron en el campo. [231] Los alemanes fueron el siguiente grupo más grande: 411 sacerdotes católicos, de los cuales 94 murieron en el campo; 100 fueron "transferidos o liquidados". [189] [231] Francia contabilizó 153 clérigos católicos, de los cuales 10 murieron en el campo. [231] Otros sacerdotes católicos eran de Checoslovaquia, los Países Bajos, Yugoslavia, Bélgica, Italia, Luxemburgo, Lituania, Hungría y Rumania; Dos sacerdotes británicos, un español y un "apátrida" también fueron encarcelados en Dachau. [231]
Wilhelm Braun, un teólogo católico de Múnich, fue el primer clérigo internado en Dachau en diciembre de 1935. El Anschluss de 1938 produjo una afluencia de presos clérigos austríacos: "El comandante en ese momento, Loritz, los persiguió con un odio feroz, y desafortunadamente encontró algunos prisioneros para ayudar a los guardias en su siniestro trabajo". [232] A pesar de la hostilidad de las SS, el Vaticano y los obispos alemanes presionaron al gobierno para que concentrara al clero en un campo y obtuvieron permiso para construir una capilla. En diciembre de 1940, los sacerdotes fueron reunidos temporalmente en los bloques 26, 28 y 30; el bloque 26 se convirtió en el bloque internacional y el bloque 28 se reservó para los polacos. [233] Las condiciones variaban para los reclusos. Los nazis introdujeron una jerarquía racial, manteniendo a los polacos en duras condiciones y favoreciendo a los sacerdotes alemanes. [234] Muchos sacerdotes polacos murieron de hipotermia y un gran número fueron utilizados para experimentos médicos. En noviembre de 1942, veinte de ellos se infectaron con flemones y entre julio de 1942 y mayo de 1944, se utilizaron a 120 de ellos para experimentos contra la malaria . Varios murieron en los "trenes de inválidos" enviados desde el campo; otros fueron liquidados en el campo y recibieron certificados de defunción falsos. Algunos murieron a causa de algún delito menor, fueron golpeados hasta la muerte o trabajaron hasta el agotamiento. [235] Aunque la actividad religiosa fuera de la capilla estaba prohibida, [236] los sacerdotes escuchaban confesiones en secreto y distribuían la Eucaristía a otros prisioneros. [237]
Otto Neururer , un párroco austríaco, fue enviado a Dachau por "calumnias en detrimento del matrimonio alemán" después de que aconsejara a una muchacha no casarse con el amigo de un nazi de alto rango. Neururer, ejecutado en Buchenwald en 1940 por realizar un bautismo allí, fue el primer sacerdote asesinado en los campos de concentración. [238] Bernhard Lichtenberg murió de camino a Dachau en 1943. Karl Leisner , un diácono de Munster que se estaba muriendo de tuberculosis, fue ordenado en secreto en Dachau en diciembre de 1944 por el obispo de Clermont-Ferrand (y compañero de prisión) Gabriel Piguet ; Leisner murió poco después de la liberación del campo. [239] Entre otros clérigos católicos enviados a Dachau se encontraban el padre Jean Bernard de Luxemburgo; el carmelita holandés Titus Brandsma (m. 1942), Stefan Wincenty Frelichowski (m. 1945), Hilary Paweł Januszewski (m. 1945), Lawrence Wnuk , Ignacy Jeż y Adam Kozłowiecki de Polonia, y Josef Lenzel y August Froehlich de Alemania. [240]
La resistencia a Hitler consistió en pequeños grupos de oposición e individuos que conspiraron o intentaron derrocarlo. Estaban motivados por el maltrato a los judíos, el acoso a las iglesias y las duras acciones de Himmler y la Gestapo. [241] La moral cristiana y el anticlericalismo nazi impulsaron a muchos resistentes alemanes, pero ni las iglesias católica ni protestante estaban preparadas para oponerse abiertamente al estado. [199] Sin embargo, el complot del 20 de julio era "inconcebible sin el apoyo espiritual de la resistencia de la iglesia". [242] Para muchos católicos en la resistencia (incluido el provincial jesuita de Baviera Augustin Rösch , los sindicalistas Jakob Kaiser y Bernhard Letterhaus , y el líder del complot del 20 de julio Claus von Stauffenberg ), "los motivos religiosos y la determinación de resistir parecen haberse desarrollado de la mano". [40] Durante el invierno de 1939-40, con Polonia invadida y Francia y los Países Bajos aún sin ser atacados, la temprana resistencia militar alemana buscó la asistencia papal en los preparativos para un golpe de estado; El coronel Hans Oster de la Abwehr envió al abogado Josef Müller en un viaje clandestino a Roma. [243] El Vaticano consideró a Müller un representante del coronel general Ludwig Beck y aceptó ofrecer la maquinaria para la mediación. [244] [245] Pío XII, comunicándose con el británico Francis d'Arcy Osborne , canalizó las comunicaciones en secreto. [244] Las rápidas victorias de Hitler sobre Francia y los Países Bajos redujeron la voluntad militar alemana de resistir, y Müller fue arrestado y pasó el resto de la guerra en campos de concentración, terminando en Dachau. [246] Pío XII mantuvo sus contactos con la resistencia alemana y continuó presionando por la paz. [247]
Los conservadores de la vieja guardia aliados con Carl Friedrich Goerdeler rompieron con Hitler a mediados de la década de 1930. Ian Kershaw escribió que "despreciaban la barbarie del régimen nazi, pero que estaban deseosos de restablecer el estatus de Alemania como una gran potencia". Autoritarios, favorecían la monarquía y los derechos electorales limitados "basados en los valores familiares cristianos". [249] El provincial de la provincia dominicana de Teutonia, Laurentius Siemer, habló a los grupos de resistencia sobre la enseñanza social católica como punto de partida para la reconstrucción de Alemania, y trabajó con Carl Goerdeler y otros para planificar una Alemania post-golpe. Después del fracaso del complot del 20 de julio de 1944 para asesinar a Hitler, Siemer evadió la captura de la Gestapo en su monasterio de Oldenberg y se escondió hasta el final de la guerra como uno de los pocos conspiradores que sobrevivieron a la purga. [153] [154] Un grupo más joven fue llamado el Círculo Kreisau por la Gestapo. [249] El grupo tenía una orientación fuertemente cristiana y buscaba un renacimiento cristiano general y un despertar de la conciencia de lo trascendental. Su perspectiva estaba arraigada en el romanticismo alemán , el idealismo alemán y la ley natural , [250] y el círculo tenía alrededor de veinte miembros principales [251] (incluidos los jesuitas Augustin Rösch , Alfred Delp y Lothar König ). [252] El obispo von Preysing también tenía contacto con el grupo. [251] Según Gill, "el papel de Delp era sondear para Moltke las posibilidades en la comunidad católica de apoyo para una nueva Alemania de posguerra". [253] Rösch y Delp también exploraron la posibilidad de un terreno común entre los sindicatos cristianos y socialistas. [253] Lothar König fue un intermediario importante entre el círculo y los obispos Conrad Gröber de Freiberg y Presying de Berlín. [254] El Círculo de Kreisau combinaba nociones conservadoras de reforma con corrientes de pensamiento socialistas, el "socialismo personal" de Delp. [255] El grupo rechazaba los modelos occidentales, pero quería incluir a las iglesias. [255] En Die dritte Idee ( La tercera idea ), Delp exploró una tercera vía entre el comunismo y el capitalismo. [256] El círculo presionó para un golpe de estado contra Hitler, pero estaban desarmados y dependían de persuadir a las figuras militares para que tomaran medidas. [249]
El activista obrero cristiano y político del Partido de Centro Otto Müller abogó por una oposición firme de los obispos alemanes a las violaciones legales nazis. En contacto con la oposición militar alemana antes del estallido de la guerra, permitió a las figuras de la oposición el uso de la Ketteler-Haus en Colonia para sus discusiones y estuvo involucrado con los conspiradores del 20 de julio Jakob Kaiser , Nikolaus Gross y Bernhard Letterhaus en la planificación de una Alemania posnazi. Müller fue arrestado por la Gestapo después de que el complot fracasara y fue encarcelado en el Hospital de la Policía de Berlín, donde murió. [257]
Los grupos más pequeños fueron influenciados por la moral cristiana. El grupo de resistencia estudiantil Rosa Blanca y los mártires de Lübeck se inspiraron parcialmente en las homilías contra la eutanasia de Galeno. [258] [259] [260] La Rosa Blanca comenzó a publicar folletos para influir en la gente para que se opusiera al nazismo y al militarismo en 1942, criticando la naturaleza "anticristiana" y "antisocial" de la guerra. [261] Sus líderes fueron arrestados y ejecutados al año siguiente. [262] Los párrocos como los mártires de Lübeck ( Johannes Prassek , Eduard Müller y Hermann Lange ) y el pastor luterano Karl Friedrich Stellbrink también participaron en la resistencia local. Compartiendo la desaprobación de los nazis, los cuatro sacerdotes hablaron públicamente contra los nazis y primero distribuyeron discretamente panfletos a amigos y feligreses [263] con información de la radio británica y los sermones de Galeno. [259] [264] Fueron arrestados en 1942 y ejecutados. [263] El Círculo Solf incluía a otro jesuita, Friedrich Erxleben , y buscaba formas humanitarias de contrarrestar a los nazis. [265] El grupo fue arrestado en 1944 y algunos miembros fueron ejecutados. [266]
El grupo de resistencia católico austríaco, fundado en 1940 en torno al sacerdote Heinrich Maier , transmitió con gran éxito a los aliados los planos y las instalaciones de producción de cohetes V-1 y V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones, lo que les permitió atacar las instalaciones de producción alemanas. Maier defendía el siguiente principio: "Cada bomba que cae sobre fábricas de armamento acorta la guerra y salva a la población civil". Estas contribuciones del grupo de resistencia también fueron decisivas para la Operación Crossbow y la Operación Hydra , ambas misiones de la Operación Overlord . El grupo, muy bien conectado en red, en torno a Maier planificó un resurgimiento de Austria después de la guerra, distribuyó panfletos antinazis y estuvo en contacto con el servicio secreto estadounidense. A diferencia de muchos otros grupos de resistencia alemanes, el grupo de Maier proporcionó información muy pronto sobre el asesinato en masa de judíos a través de sus contactos con la fábrica Semperit cerca de Auschwitz. En sus planes políticos para la futura configuración de Austria, el grupo no tenía afiliación partidista y mantenía contactos con todos los partidos del período anterior a la guerra. El grupo de resistencia pasó a estar en el punto de mira de la Abwehr y la Gestapo a través de un agente doble, fue descubierto y la mayoría de sus miembros fueron ejecutados. [267] [268] [269] [270] [271]
Un grupo de resistencia católica llamado Círculo de Berlín se formó después de los eventos de la Noche de los Cristales Rotos . El círculo se formó alrededor de Margarete Sommer y el obispo Konrad von Preysing , e intentó influenciar a toda la iglesia católica para reaccionar y protestar contra las atrocidades nazis. [272] A través de sus contactos con burócratas nazis y otros grupos de resistencia, los católicos de Berlín también pudieron obtener información precisa sobre el Holocausto. Margarete Sommer se inspiró para organizar un círculo de resistencia por Bernhard Lichtenberg , quien concluiría cada misa católica con oraciones por los judíos alemanes y dirigió una nueva oficina llamada Ayuda Especial de la Diócesis de Berlín ( Hilfswerk beim Ordinariat Berlin ), que era una operación encubierta para rescatar a los judíos alemanes de la persecución nazi. [272] En el invierno de 1940, Gertrud Luckner visitó Lichtenberg con la esperanza de crear un esfuerzo de rescate católico a nivel nacional, quien luego la dirigió a Sommer. Las dos mujeres pronto se asociaron y tomaron la iniciativa en el esfuerzo por rescatar a los judíos y llamar a la Iglesia a intervenir. Tras el arresto de Lichtenberg en octubre de 1941, el obispo Preysing se hizo cargo de la Oficina y nombró a Sommer como directora ejecutiva. [272] Mientras que en la mayor parte de Alemania los judíos eran considerados "algo así como una abstracción" debido a que se habían asimilado o constituían solo una pequeña porción de la población local, Berlín era diferente: había 190.000 judíos en la ciudad en 1936, de los cuales 40.000 eran conversos al catolicismo. Durante su trabajo, Sommer se volvió sensible a las atrocidades nazis y describió la participación en la resistencia católica como algo desafiante y deprimente, escribiendo en su diario que "la dificultad de este trabajo radica en el hecho de que los afectados [por el antisemitismo nacionalsocialista] están psicológicamente profundamente deprimidos debido a la inutilidad de los esfuerzos [por ayudarlos]". [272] Una vez que comenzó la persecución nazi, los judíos conversos al catolicismo acudieron en busca de ayuda a la Sociedad de San Rafael, una organización que había estado ayudando a la emigración católica desde 1871. Si bien antes de 1938 la organización solo tenía que ayudar a quienes querían emigrar debido a la lentitud de la economía, ahora tenía que lidiar con los judíos conversos que necesitaban huir antes de la persecución estatal. Debido a que la Alemania nazi heredó el sistema de ayuda organizada de Weimar, "cada grupo religioso era responsable de lo suyo y los impuestos se distribuían en consecuencia". Sommer no estaba contento con eso, y una vez que la persecución se intensificó, el Círculo de Berlín comenzó a ayudar a los judíos independientemente de su elección confesional. [272]
Una vez que los judíos fueron obligados a llevar la estrella de David en público, Sommer escribió al decano del episcopado católico alemán, el cardenal Adolf Bertram . [272] Advirtió que acciones como los servicios separados para los judíos conversos serían "una carga psicológica adicional para ellos en un momento en el que ya estaban siendo atormentados", e instó a la iglesia a intervenir a favor de los judíos. [272] Una vez que los nazis amenazaron con disolver todos los matrimonios entre judíos y gentiles por decreto, Sommer llamó a los obispos alemanes para pedirle al propio papa Pío XII que interviniera. Una protesta del cardenal Bertram, así como protestas locales de las iglesias católicas, evitaron con éxito el decreto de divorcio. A partir de 1942, Sommer comenzó a recibir información detallada sobre la situación en los guetos judíos, que describió como "de 30 a 80 personas que habitan una habitación; sin calefacción; sin plomería y cuatro pequeñas rebanadas de pan para las raciones de un día". [272] Por los informes que recibió, Sommer también descubrió que las familias de los judíos "transportados" fueron notificadas de sus muertes dentro de las dos semanas posteriores a la partida, lo que llevó a Sommer a concluir que el "transporte" realmente significaba la muerte. Esto impulsó al Círculo de Berlín a comenzar a esconder judíos en lugar de tratar de ayudar a su huida. Debido a la vigilancia de la Gestapo, el proceso era altamente secreto, y ni siquiera Sommer "sabía cuántos judíos estaban siendo escondidos por el personal de Ayuda Especial o por los grupos de apoyo parroquial que trabajaban con ellos, porque, como dice en sus memorias de posguerra, era un secreto". [272] A pesar de que Sommer presionó constantemente al clero alemán para que actuara, lo que realmente faltó fue la intervención del propio Vaticano; el historiador Michael Phayer concluye que "los obispos se habrían arriesgado a una ruptura con su gobierno si el Papa o su nuncio en Berlín, Cesare Orsenigo , los hubieran empujado o guiado en esta dirección". [272]
El 20 de julio de 1944, se intentó asesinar a Adolf Hitler en su cuartel general de campo de la Guarida del Lobo en Prusia Oriental . El complot fue la culminación de los esfuerzos de varios grupos de la resistencia alemana para derrocar al gobierno nazi. Durante los interrogatorios o sus juicios-espectáculo, varios de los conspiradores citaron el asalto nazi a las iglesias como motivación para su participación. El clérigo protestante Eugen Gerstenmaier dijo que las claves de la resistencia eran la maldad de Hitler y el "deber cristiano" de combatirla. [273] El líder del complot, el noble católico Claus von Stauffenberg , inicialmente favoreció a los nazis, pero más tarde se opuso a su persecución de los judíos y la opresión de la iglesia. [274] Stauffenberg lideró el complot del 20 de julio ( Operación Valquiria ) para asesinar a Hitler. Se unió a la resistencia en 1943 y comenzó a planificar el fallido asesinato y golpe de Estado de Valquiria, en el que colocó una bomba de tiempo debajo de la mesa de conferencias de Hitler. [275] Matar a Hitler absolvería a los militares alemanes del enigma moral de romper su juramento al Führer. Enfrentado a la cuestión moral y teológica del tiranicidio , Stauffenberg consultó con el obispo Konrad von Preysing y encontró afirmación en el catolicismo temprano y en Martín Lutero . [274] [216] El gabinete planeado que reemplazaría al gobierno nazi incluía a los políticos católicos Eugen Bolz , Bernhard Letterhaus , Andreas Hermes y Josef Wirmer . Wirmer era un miembro izquierdista del Partido del Centro, había trabajado para forjar lazos entre la resistencia civil y los sindicatos, y era confidente de Jakob Kaiser (un líder del movimiento sindical cristiano, que Hitler prohibió después de asumir el cargo). [276] Lettehaus también era un líder sindical. Como capitán del Oberkommando der Wehrmacht (Mando Supremo), reunió información y se convirtió en un miembro líder de la resistencia. [140] La "Declaración de Gobierno" que se difundiría después del golpe apelaba sin ambigüedades a las sensibilidades cristianas. [277] Después de que el complot fracasara, Stauffenberg fue fusilado, el círculo de Kreisau se disolvió y Moltke, Yorck, Delp y otros fueron ejecutados.
Según Ian Kershaw, "el odio al nazismo era abrumador dentro de la Iglesia Católica", pero no impedía que los líderes de la Iglesia aprobaran la política del gobierno, en particular cuando el nazismo "se mezclaba con las aspiraciones nacionales 'principales'", como el apoyo a una política exterior "patriótica" o a objetivos de guerra; la obediencia a la autoridad estatal (cuando esto no contravenía la ley divina) y la destrucción del marxismo y el bolchevismo soviético. Las creencias cristianas tradicionales no eran "ningún baluarte" contra el antisemitismo biológico nazi; "las iglesias como instituciones cayeron sobre terreno incierto", y la oposición generalmente se dejó a esfuerzos individuales fragmentados. [278] La jerarquía católica intentó cooperar con el gobierno nazi, pero se desilusionó en 1937 (cuando se emitió Mit brennender Sorge ). [228] Pocos alemanes comunes, escribe Shirer, se detuvieron a reflexionar sobre la intención nazi de destruir el cristianismo en Alemania. [67]
Según Harry Schnitker, el libro Hitler's Priests de Kevin Spicer concluyó que alrededor del 0,5 por ciento de los sacerdotes alemanes (138 de 42.000, incluidos los sacerdotes austríacos) podrían ser considerados nazis. Uno de ellos era el teólogo académico Karl Eschweiler , un opositor a la República de Weimar, que fue suspendido de sus funciones sacerdotales por escribir panfletos nazis en apoyo de la eugenesia por Eugenio Pacelli. [279]
Estos clérigos llegaron a ser conocidos como "sacerdotes marrones". [280] [281] Otros ejemplos notables incluyen al historiador Joseph Lortz , miembro del partido nazi hasta 1938; el obispo militar Franz Justus Rarkowski ; y el obispo austríaco Alois Hudal , quien ayudó a establecer las " líneas de ratas " para escapar de los nazis después de la guerra.
Aunque Conrad Gröber dijo que los obispos debían permanecer leales a la "amada gente y a la patria" en 1943, a pesar de las violaciones nazis del Reichskonkordat, [282] pronto llegó a apoyar la resistencia a los nazis [208] y también protestó contra la persecución religiosa de los católicos alemanes. [283] Gröber apoyó la Oficina de Ayuda Religiosa para la Guerra (Kirchliche Kriegshilfsstelle) de la trabajadora de la resistencia alemana Gertrud Luckner bajo los auspicios de las agencias de ayuda Caritas. La oficina se convirtió en el instrumento a través del cual los católicos de Friburgo ayudaron a los "no arios" perseguidos racialmente (judíos y cristianos). [284] Luckner utilizó fondos del arzobispo para ayudar a los judíos. [284] [285] Después de la guerra, Gröber dijo que los nazis habían planeado crucificarlo. [286] Según Mary Fulbrook, los católicos estaban dispuestos a resistir cuando la política invadía la Iglesia; por lo demás, su historial era desigual: "Parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible con al menos una aquiescencia pasiva, si no un apoyo activo, a la dictadura nazi". [3] Cuando Galen pronunció sus denuncias de 1941 sobre la eutanasia nazi y la anarquía de la Gestapo, también dijo que la Iglesia nunca había intentado derrocar al gobierno. [40]
El pontificado del Papa Pío XI coincidió con las primeras consecuencias de la Primera Guerra Mundial. Las antiguas monarquías europeas habían sido prácticamente barridas y se estaba formando un nuevo y precario orden; en el este surgió la Unión Soviética. El dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder en Italia y en Alemania la frágil República de Weimar se derrumbó con la toma del poder por los nazis. [60]
La principal estrategia diplomática de Pío XI fue la firma de concordatos , dieciocho de los cuales forjó durante su pontificado. Sin embargo, estos concordatos no demostraron ser "duraderos o creíbles" y "fracasaron completamente en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia"; "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos eran considerados como simples trozos de papel". [119] Firmó el Tratado de Letrán y un concordato con Italia en 1929, confirmando la existencia de una Ciudad del Vaticano independiente , a cambio del reconocimiento del Reino de Italia y la neutralidad papal en los conflictos mundiales; [60] en el artículo 24 del concordato, el papado prometió "permanecer al margen de los conflictos temporales a menos que las partes interesadas apelaran conjuntamente a la misión pacificadora de la Santa Sede". [287]
Pío XI firmó el Reichskoncordat en 1933, con la esperanza de proteger al catolicismo bajo el gobierno nazi. [60] Aunque el tratado era una extensión de los concordatos firmados con Prusia y Baviera, era "más como una rendición que cualquier otra cosa: implicaba el suicidio del Partido del Centro". [119] La Iglesia católica alemana había sido perseguida después de la toma del poder por los nazis. [107] El Vaticano estaba ansioso por concluir un concordato con el nuevo gobierno, a pesar de sus continuos ataques, [125] y los nazis comenzaron a violar el acuerdo poco después de su firma. [27] De 1933 a 1936, Pío XI hizo varias protestas escritas contra los nazis, y su actitud hacia Italia cambió en 1938 después de que se adoptaran allí políticas raciales nazis. [60] El cardenal Eugenio Pacelli fue el secretario de estado de Pío XI; Pacelli hizo alrededor de 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología de la raza". [288]
Desde que los nazis tomaron el poder, el Vaticano había tomado medidas diplomáticas para defender a los judíos alemanes de Alemania; Pío IX instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara el antisemitismo nazi en la primavera de 1933, [289] y le dijo a un grupo de peregrinos que el antisemitismo era incompatible con el cristianismo. [290] Cuando el gobierno comenzó a instituir su programa de antisemitismo, Pío XI (a través de Pacelli) ordenó al nuncio de Berlín, Cesare Orsenigo, que "estudiara si era posible participar" en su ayuda y cómo hacerlo. Sin embargo, Orsenigo estaba más preocupado por el impacto del anticlericalismo nazi en los católicos alemanes que por ayudar a los judíos alemanes. El cardenal Theodor Innitzer lo calificó de tímido e ineficaz a la hora de abordar la situación cada vez peor de los judíos alemanes. [291]
Pío publicó tres encíclicas: contra el fascismo italiano ( Non abbiamo bisogno ; No necesitamos informarle ) en 1931, y contra el nazismo ( Mit brennender Sorge ; Con profunda preocupación ) y el comunismo ( Divini Redemptoris ) en 1937. También desafió el nacionalismo extre del movimiento Action Française y el antisemitismo en los Estados Unidos . [60] Non abbiamo bisogno condenó el "culto pagano del Estado" del fascismo y su "revolución que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes odio, violencia e irreverencia". [78] El cardenal Michael von Faulhaber redactó la respuesta de la Santa Sede al eje nazi-fascista en enero de 1937; En marzo, Pío XII publicó Mit brennender Sorge , en la que señalaba las «amenazantes nubes de tormenta» de una guerra religiosa sobre Alemania. [27] Encargó a John LaFarge Jr. que redactara una encíclica, Humani generis unitas ( La unidad de la raza humana ), en la que se demostraba la incompatibilidad entre el catolicismo y el racismo. Pío XII no publicó la encíclica antes de su muerte; tampoco lo hizo Pío XII, por temor a que pudiera antagonizar a Italia y Alemania cuando esperaba negociar la paz. [292]
Eugenio Pacelli fue elegido para suceder al Papa Pío XI en el cónclave papal de marzo de 1939. Tomando el nombre de su predecesor como signo de continuidad, se convirtió en el Papa Pío XII [293] y trató de negociar la paz durante el período previo a la guerra. Como la Santa Sede había hecho durante el pontificado del Papa Benedicto XV (1914-1922) durante la Primera Guerra Mundial , el Vaticano bajo Pío XII siguió una política de neutralidad diplomática durante la Segunda Guerra Mundial ; Pío, como Benedicto, describió la neutralidad del Vaticano como "imparcialidad". [294] No identificó a los nazis en sus condenas de racismo y genocidio en tiempos de guerra; aunque fue elogiado por líderes mundiales y grupos judíos después de su muerte en 1958 por salvar las vidas de miles de judíos, el hecho de que no condenara específicamente lo que más tarde se llamó el Holocausto ha empañado su legado. [295]
Pío XII compartió información con los aliados sobre la resistencia alemana y la planeada invasión de los Países Bajos al comienzo de la guerra, y presionó a Mussolini para que permaneciera neutral. [294] Esperaba una paz negociada para evitar que el conflicto se extendiera. El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, que pensaba como él, restableció las relaciones diplomáticas estadounidenses con el Vaticano después de una pausa de setenta años, enviando a Myron Charles Taylor como su representante. [296] Pío XII dio una cálida bienvenida al enviado de Roosevelt, [297] quien lo instó a condenar explícitamente las atrocidades nazis; aunque Pío XII se opuso a los "males de la guerra moderna", no fue más allá. [298]
Pío utilizó la Radio Vaticano para promover la ayuda a miles de refugiados de guerra, y salvó a miles de judíos al ordenar a la Iglesia que proporcionara ayuda discreta. [78] Ante sus confidentes, Hitler lo despreció como un chantajista [299] que oprimió a Mussolini y filtró correspondencia alemana confidencial al mundo; [300] a cambio de la oposición de la Iglesia, prometió "retribución hasta el último céntimo" después de la guerra. [192]
Las autoridades nazis desaprobaron la elección de Pacelli como Papa: "Las críticas de Pacelli fueron tan abiertas que el gobierno de Hitler presionó en su contra, tratando de evitar que se convirtiera en el sucesor de Pío XI. Cuando se convirtió en Papa, como Pío XII, en marzo de 1939, la Alemania nazi fue el único gobierno que no envió un representante a su coronación". [301] Goebbels anotó en una entrada de su diario del 4 de marzo de 1939 que Hitler estaba considerando derogar el Reichskoncordat: "Esto seguramente sucederá cuando Pacelli emprenda su primer acto hostil". [302]
Según Joseph Lichten, "Pacelli había establecido claramente su posición, ya que los gobiernos fascistas de Italia y Alemania se manifestaron vigorosamente contra la posibilidad de su elección para suceder a Pío XI en marzo de 1939, aunque el cardenal secretario de estado había servido como nuncio papal en Alemania desde 1917 hasta 1929." [303] El periódico de las SS de Heinrich Himmler , Das Schwarze Korps ( El Cuerpo Negro ), había llamado a Pacelli un "co-conspirador con judíos y comunistas contra el nazismo" y condenó su elección como "el "Rabino Jefe de los Cristianos, jefe de la firma de Judá-Roma". [146]
Pío IX eligió al cardenal Luigi Maglione como su secretario de Estado y mantuvo a Domenico Tardini y Giovanni Montini (el futuro papa Pablo VI ) como subsecretarios de Estado. Aunque Maglione era pro democracia y anti dictadura y "detestaba a Hitler y pensaba que Mussolini era un payaso", Pío XI se reservó en gran medida los asuntos diplomáticos para sí mismo. [304] Con la esperanza de detener la guerra de Hitler, hizo un llamamiento a la paz el 24 de agosto (el día después de la firma del Pacto Ribbentrop-Mólotov ). [305]
Se ha argumentado que Pacelli disuadió a Pío XI, que estaba cerca de la muerte [306] , de condenar la Noche de los Cristales Rotos en noviembre de 1938. [307] [308] El borrador de la propuesta encíclica Humani generis unitas ( Sobre la unidad de la sociedad humana ), listo en septiembre de 1938, [309] no fue enviado al Vaticano por el Superior General de la Compañía de Jesús Wlodimir Ledóchowski . [310] El borrador de la encíclica condenaba claramente el colonialismo , el racismo y el antisemitismo. [310] [311] Algunos historiadores han argumentado que Pacelli se enteró de su existencia solo después de la muerte de Pío XI y no la promulgó como Papa. [a]
El 31 de agosto (el día antes de la guerra), Pío escribió a los gobiernos alemán, polaco, italiano, británico y francés que no estaba dispuesto a abandonar la esperanza de que las negociaciones pendientes pudieran llevar a "una solución pacífica y justa" y suplicó a los alemanes y polacos "en nombre de Dios" que evitaran "cualquier incidente" y a los británicos, franceses e italianos que apoyaran su petición. Las "negociaciones pendientes" eran propaganda nazi; al día siguiente, Hitler invadió Polonia. [313]
Summi Pontificatus ( Sobre las limitaciones de la autoridad del Estado ), publicada el 20 de octubre de 1939, estableció varios temas del papado de Pío. [292] En lenguaje diplomático, respaldó la resistencia católica y desaprobó el racismo, el antisemitismo, la invasión de Polonia y la persecución de la iglesia. [314] y llama a los italianos a permanecer fieles a la iglesia. Pío evitó acusar a Hitler y Stalin, adoptando un tono público imparcial por el que ha sido criticado. [315] En Polonia, los nazis asesinaron a más de 2.500 monjes y sacerdotes; más fueron encarcelados. [226]
A partir de 1939, Pío IX entabló negociaciones secretas con Hitler. La existencia de estas conversaciones fue ocultada por la Iglesia Católica hasta la apertura de los archivos de Pío IX a los académicos en 2020. Los archivos contienen varias transcripciones y documentos que señalan comunicaciones en curso entre Pío IX y Hitler, en gran parte a través de Philipp, Landgrave de Hesse , un funcionario nazi. Ambas partes tomaron medidas para evitar que tales reuniones se hicieran de conocimiento público. Además, ambas partes expresaron el deseo de llegar a un acuerdo para lograr la paz entre el Reich y la Iglesia. En enero de 1940, Pío IX le dio a Hesse un memorando de cinco puntos sobre cómo mejorar las relaciones con la Iglesia, los cinco de los cuales estaban relacionados con los derechos y libertades de la Iglesia. Hitler estuvo de acuerdo con este memorando en principio y envió a su Ministro de Asuntos Exteriores, von Ribbentrop, a reunirse públicamente con el Papa en marzo. Las reuniones continuaron hasta la primavera de 1941, pero no surgió ningún acuerdo formal. No hay indicios de que Pío IX mencionara la persecución de los judíos por parte de los nazis como un problema en ninguna de las reuniones. [316] El historiador David Kertzer concluyó que, desde el punto de vista de la protección de la Iglesia como institución, las conversaciones podrían considerarse un éxito. Sin embargo, sostiene que fueron una "gran decepción" desde el punto de vista del liderazgo moral, ya que el Papa resistió una gran presión para denunciar el régimen nazi hasta el final. [316]
La política de la Santa Sede se centró en impedir que Mussolini llevara a Italia a la guerra. [317] El ministro de Asuntos Exteriores italiano, Galeazzo Ciano, se quejó en abril de 1940 al Secretario de Estado del Vaticano, Maglione, de que demasiados sacerdotes predicaban "sermones sobre la paz y manifestaciones por la paz, tal vez inspirados por el Vaticano", y el embajador italiano ante la Santa Sede se quejó de que L'Osservatore Romano era demasiado favorable a las democracias. [318]
En 1940, Pío XII informó a los británicos de la disposición de ciertos generales alemanes a derrocar a Hitler si se les podía asegurar una paz honorable, ofreció ayuda a la resistencia alemana en caso de un golpe de Estado y advirtió a los aliados de la planeada invasión alemana de los Países Bajos en 1940. [243] [245] [292] Su secretario privado, Robert Leiber , fue el intermediario entre Pío XII y la resistencia. Se reunió con Josef Müller , quien visitó Roma en 1939 y 1940. [319] El Vaticano consideró a Müller un representante del coronel general Ludwig Beck y aceptó ayudar con la mediación. [244] [245] El Vaticano acordó enviar una carta que describiera las bases para la paz con Gran Bretaña, y se utilizó la participación papal para tratar de persuadir a los generales alemanes de alto rango Halder y Brauchitsch para que actuaran contra Hitler. [243] Cuando el incidente de Venlo paralizó las conversaciones, los británicos aceptaron reanudarlas debido a los "esfuerzos del Papa y el respeto que se le tenía. Chamberlain y Halifax dieron gran importancia a la disposición del Papa a mediar". [244] Aunque el gobierno británico no se comprometió, las conversaciones alentaron la resistencia y Müller le dijo a Leiber que se produciría un golpe de Estado en febrero. [320]
El 4 de mayo de 1940, el Vaticano informó al enviado del gobierno holandés al Vaticano que los alemanes planeaban invadir Francia a través de los Países Bajos y Bélgica seis días después. [321] Alfred Jodl anotó en una entrada de diario del 7 de mayo que los alemanes sabían que el enviado belga al Vaticano había sido avisado, y Hitler estaba agitado por la traición. [322] Después de la caída de Francia, las propuestas de paz emanaron del Vaticano, Suecia y los Estados Unidos; Churchill respondió que Alemania primero tendría que liberar sus territorios conquistados. [323] En 1942, el enviado estadounidense Myron C. Taylor agradeció a la Santa Sede por las "expresiones directas y heroicas de indignación hechas por el Papa Pío XII cuando Alemania invadió los Países Bajos". [324] Müller fue arrestado en una redada de 1943 en la Abwehr y pasó el resto de la guerra en campos de concentración, terminando en Dachau. [246] La incursión fue un duro golpe para la resistencia y Hans Bernd Gisevius reemplazó a Müller. [319]
Después de la caída de Francia, Pío escribió confidencialmente a Hitler, Churchill y Mussolini proponiendo mediar una "paz justa y honorable" y pidiendo consejo sobre cómo sería recibida tal oferta. [325] Cuando la guerra se volvió contra las potencias del Eje en 1943 y Ciano fue relevado de su puesto y enviado al Vaticano como embajador, Hitler sospechó que estaba arreglando una paz separada con los Aliados. [326]
Al final del pontificado de Pío XI, Pacelli recibió noticias de los nuncios sobre el aumento de la persecución de los judíos alemanes. Desarrolló una estrategia para trabajar entre bastidores para ayudarlos porque, creía, "cualquier forma de denuncia en nombre del Vaticano provocaría inevitablemente más represalias contra los judíos". [327] Durante su pontificado, se abrieron instituciones católicas en toda Europa para albergar a los judíos. [328] El historiador israelí Pinchas Lapide entrevistó a sobrevivientes de la guerra y concluyó que Pío "fue fundamental para salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis"; aunque la mayoría de los historiadores cuestionan esta estimación, [329] el rabino David Dalin llamó al libro de Lapide "la obra definitiva de un erudito judío" sobre el Holocausto. [330]
En una carta abierta al obispo de Colonia, el Nuncio Pacelli describió a Hitler como un "falso profeta de Lucifer"; Hitler le devolvió el desprecio. [331] Después de la Noche de los Cristales Rotos en 1938, el Vaticano tomó medidas para encontrar refugio para los judíos. [328] L'Osservatore Romano informó que Pacelli (como secretario de Estado) condenó el pogromo. [331] El 30 de noviembre, Pacelli envió un mensaje codificado a los arzobispos de todo el mundo instruyéndolos para que solicitaran visas para que los "católicos no arios" pudieran salir de Alemania. Aunque el Reichskoncordat había previsto la protección de los conversos cristianos, Pacelli tenía la intención de extender las visas a todos los judíos; alrededor de 200.000 judíos escaparon de los nazis con visas del Vaticano. [332]
De acuerdo con las órdenes secretas de Pío, Giovanni Ferrofino obtuvo visas del gobierno portugués y de la República Dominicana para asegurar la fuga de 10.000 judíos. [333] En respuesta a la legislación antijudía de Mussolini, Pacelli hizo arreglos para que amigos, médicos, eruditos y científicos judíos emigraran a Palestina y las Américas; veintitrés fueron nombrados en instituciones educativas del Vaticano. [288] [334] Cuando estalló la guerra, los obispos locales recibieron instrucciones de ayudar a los necesitados. [328]
En 1940, el ministro de Asuntos Exteriores nazi, Joachim von Ribbentrop, encabezó la única delegación nazi de alto rango a la que se le permitió una audiencia con Pío. Cuando se le preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los Aliados, Pío respondió con una lista de atrocidades nazis recientes y persecuciones religiosas cometidas contra cristianos y judíos en Alemania y Polonia; The New York Times informó sobre las "ardientes palabras que le dijo a Herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa". [288] En 1942, Pío pronunció un discurso de Navidad en la Radio Vaticano expresando su simpatía por las víctimas del genocidio nazi. [335] El historiador del Holocausto Martin Gilbert evaluó la respuesta de la Oficina Principal de Seguridad del Reich (llamando a Pío un "portavoz" de los judíos) a su discurso de Navidad como evidencia de que ambas partes sabían por quién estaba hablando Pío. [336] Pío protestó por la deportación de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava en 1942; Al año siguiente escribió: «La Santa Sede faltaría a su mandato divino si no deplorase estas medidas, que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, principalmente por la pertenencia de estas personas a una determinada raza». [288]
En público, Pío XII habló con cautela sobre los crímenes nazis. [243] Cuando Myron Charles Taylor lo instó a condenar las atrocidades nazis, "se refirió indirectamente a los males de la guerra moderna". [78] [337] En una conversación con el arzobispo Giovanni Montini, Pío XII dijo: "Nos gustaría pronunciar palabras de fuego contra tales acciones; y lo único que nos impide hablar es el miedo a empeorar la situación de las víctimas". [338] En junio de 1943, el Papa Pío XII dijo al Sagrado Colegio de Cardenales en un discurso secreto que: "Cada palabra que dirigimos a la autoridad competente sobre este tema, y todas Nuestras declaraciones públicas tienen que ser cuidadosamente sopesadas y medidas por Nosotros en interés de las propias víctimas, no sea que, contrariamente a Nuestras intenciones, hagamos que su situación sea peor y más difícil de soportar". [243] La brutalidad nazi causó una enorme impresión en Pío XII. [b] En diciembre de 1942, cuando se le preguntó al Secretario de Estado Maglione si Pío emitiría una proclamación similar a la "Política alemana de exterminio de la raza judía" de los Aliados, respondió que el Vaticano "era incapaz de denunciar públicamente atrocidades particulares". [340]
Aunque la evaluación del papel de Pío durante la Segunda Guerra Mundial fue positiva poco después de su muerte, documentos históricos han revelado su conocimiento temprano de la Shoah y su negativa a realizar acciones vitales para salvar a los judíos cuando se presentaron las oportunidades de hacerlo. Por ejemplo, véase la documentación de Saul Friedlander sobre la inacción del Papa y su documentación de la voluntad del Papa de permanecer en silencio ante la evidencia indiscutible de los asesinatos. Algunos historiadores lo han acusado de permanecer en silencio y de ser antisemita ante el Holocausto, pero otros historiadores lo han defendido. [341] Miembros destacados de la comunidad judía, incluido el rabino Yitzhak HaLevi Herzog , han refutado las críticas a los esfuerzos de Pío por proteger a los judíos. [342] [343] Durante el verano de 1942, Pío explicó al Colegio Cardenalicio el abismo teológico entre judíos y cristianos: «Jerusalén ha respondido a su llamada y a su gracia con la misma ceguera rígida y la misma ingratitud obstinada que la ha llevado por el camino de la culpabilidad hasta el asesinato de Dios». Guido Knopp calificó los comentarios de Pío de «incomprensibles» en un momento en que «Jerusalén estaba siendo asesinada por millones». [344] Durante la redada masiva y la deportación de judíos en Roma, Pío estaba al tanto, pero no se pronunció en contra de ello públicamente . Después de ser retenidos durante dos días cerca del Vaticano, fueron enviados al campo de concentración de Auschwitz . [316]
El libro de John Cornwell de 1999, Hitler's Pope , afirmaba que Pío legitimó a los nazis cuando firmó el Reichskonkordat de 1933. Cornwell acusó a Pío de ser antisemita y también lo acusó de subordinar la oposición a los nazis a su deseo de aumentar y centralizar el poder papal. [345] Varios historiadores han refutado las conclusiones de Cornwell; [346] [347] [ 348] [349] [350] más tarde moderó sus acusaciones, [347] [348] [351] diciendo que era "imposible juzgar los motivos [de Pío]" [349] [350] pero "sin embargo, debido a su lenguaje ineficaz y diplomático con respecto a los nazis y los judíos, todavía creo que le correspondía explicar su fracaso en hablar después de la guerra. Esto nunca lo hizo". [352] El historiador John Toland señaló: "La Iglesia, bajo la guía del Papa... salvó las vidas de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas... escondiendo a miles de judíos en sus monasterios, conventos y en el propio Vaticano. El historial de los Aliados fue mucho más vergonzoso". [243]
La conversión de los judíos al catolicismo durante el Holocausto sigue siendo controvertida: «Este es un punto clave porque, en los debates sobre Pío XII, sus defensores señalan regularmente sus denuncias del racismo y su defensa de los judíos conversos como evidencia de su oposición al antisemitismo de todo tipo». [353] El Holocausto ejemplifica el «tema recurrente y sumamente doloroso en el diálogo católico-judío... los esfuerzos cristianos por convertir a los judíos». [354] Martin Gilbert señaló la fuerte participación de las iglesias cristianas en el rescate de los judíos, escribiendo que muchos de los rescatados finalmente se convirtieron al cristianismo por un «sentido de pertenencia a la religión de los rescatadores. Fue el precio –la pena, desde una perspectiva judía estrictamente ortodoxa– que se pagó cientos, incluso miles, de veces por el don de la vida». [355]
Después de la guerra, redes clandestinas sacaron de Europa a funcionarios del Eje fugitivos; Estados Unidos bautizó a las redes como " Ratlines ". El obispo austríaco pronazi Alois Hudal era un eslabón de la cadena en Roma, y el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo ofreció refugio a los fugitivos croatas guiados por Krunoslav Draganovic . [356] Los católicos y los líderes católicos no nazis, arrestados como disidentes potenciales en las nuevas repúblicas comunistas que se formaban en Europa del Este, buscaron emigrar; la migración fue explotada por algunos fugitivos del Eje. Los líderes anticomunistas potenciales como el arzobispo antinazi József Mindszenty en Hungría, el consejo de ayuda judía de Żegota en Polonia y el arzobispo croata de Zagreb Aloysius Stepinac fueron incriminados por gobiernos anticatólicos. [357] [358]
El obispo Alois Hudal , ex rector del Colegio Teutónico de Roma (un seminario para sacerdotes alemanes y austriacos), era un nazi encubierto e informante de la inteligencia alemana. [359] Gerald Steinacher escribió que Hudal había estado cerca de Pío XII durante muchos años antes, y que era una figura influyente en la línea de las ratas. Los Comités Vaticanos de Refugiados para croatas, eslovenos, ucranianos y húngaros ayudaron a antiguos fascistas y colaboradores nazis a escapar de esos países. [360]
Roma fue informada de que la República Federativa Socialista de Yugoslavia amenazaba con destruir el catolicismo, [361] y la iglesia creía que el riesgo de entregar a los inocentes podía ser "mayor que el peligro de que algunos de los culpables escaparan". [357] El sacerdote croata Krunoslav Dragonovic ayudó a los fascistas croatas a escapar a través de Roma. La evidencia sugiere que Pío XII aprobó tácitamente su trabajo; según informes del agente del Cuerpo de Contrainteligencia Robert Mudd, alrededor de 100 Ustacha estaban escondidos en el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo con la esperanza de llegar a Argentina (con conocimiento del Vaticano). A los pocos días de la muerte de Pío en 1958, los funcionarios del Vaticano pidieron a Draganovic que abandonara el colegio. [362] Hasta entonces, sin embargo, Draganovic "era una ley para sí mismo y dirigía su propio negocio". En 1948, llevó al colaborador nazi y criminal de guerra buscado Ante Pavelić al Pontificio Colegio Latinoamericano disfrazado de sacerdote hasta que el presidente argentino Juan Perón lo invitó a su país. [363]
Según Michael Hesemann , los refugiados nazis utilizaron rutas de escape que la Iglesia Católica creó para salvar a los solicitantes de asilo judíos durante la Segunda Guerra Mundial. El clero católico contrabandeó a judíos desde Alemania y la Austria ocupada por Alemania a través de "rutas de monasterios" (*Klosterroute*), donde vivían en campos de refugiados italianos con relativa seguridad o recibían documentos falsificados y emigraban a Sudamérica. [12] Krunoslav Draganović , un sacerdote croata asociado con la Ustacha , comenzó a trabajar para el CIC estadounidense en 1947 para proporcionar rutas de escape para colaboradores nazis "útiles". [12]
Durante la ocupación alemana de Roma en 1943, Hudal intervino en nombre del Papa y declaró que los edificios religiosos de Roma eran territorio del Vaticano, prohibiendo a los soldados alemanes entrar en ellos y salvando a unos 4.300 judíos romanos. De este modo, el Vaticano permitió a Hudal iniciar esfuerzos para ayudar a los refugiados austríacos después de la guerra. Hudal fue marginado gradualmente por el Vaticano cuando admitió haber ayudado a Otto Wächter y Franz Stangl a escapar de la persecución; el clero del Vaticano comenzó a pedir su destitución y, en 1949, se le negó la audiencia papal y se le pidió que se fuera. En 1951, el Papa Pío XII exigió la destitución de Hudal, quien dimitió un año después. [12]
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia ha honrado a los resistentes católicos y a las víctimas del nazismo y ha emitido declaraciones de arrepentimiento por sus errores y los de sus miembros durante la era nazi. Pío XII elevó a varios resistentes al nazismo de alto perfil al Colegio Cardenalicio en 1946. Entre ellos estaban el obispo Josef Frings de Colonia, que sucedió al cardenal Bertram como presidente de la Conferencia Episcopal de Fulda en julio de 1945, [220] Clemens August Graf von Galen de Münster y Konrad von Preysing de Berlín. Pío también seleccionó a resistentes en otros países: el arzobispo holandés Johannes de Jong ; el obispo húngaro József Mindszenty ; el arzobispo polaco Adam Stefan Sapieha ; y el arzobispo francés Jules-Géraud Saliège . El diplomático papal italiano Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII ) y el arzobispo polaco Stefan Wyszyński fueron elevados al rango de Papa en 1953.
De los papas de la posguerra, Juan XXIII y Pablo VI participaron activamente en la protección de los judíos durante la guerra. El papa Benedicto XVI (Joseph Ratzinger) creció en la Alemania nazi . Se inscribió en las Juventudes Hitlerianas a los 14 años y fue reclutado como Luftwaffenhelfer dos años después. Ratzinger desertó al final de la guerra y fue retenido brevemente como prisionero de guerra . [364] Su apoyo en 2008 a la canonización del papa Pío XII fue controvertido. [365] En su primera visita a Alemania como papa, Benedicto fue a la sinagoga de Roonstrasse en Colonia y denunció el antisemitismo. [366]
El Papa Juan Pablo II soportó la ocupación nazi de Polonia, participó en la resistencia cultural polaca y se unió a un seminario clandestino durante la guerra. [367] En 1979, poco después de su elección, visitó el campo de concentración de Auschwitz para rendir homenaje a los que murieron allí. [368] El Vaticano publicó Recordamos: una reflexión sobre la Shoah en 1998. [368] Juan Pablo II dijo que esperaba que el documento "ayudara a sanar las heridas de los malentendidos e injusticias pasadas", y describió los sufrimientos de los judíos en tiempos de guerra como un "crimen" y una "mancha indeleble" en la historia. [369] [370] Recordamos señaló un "deber de memoria" de que la "inhumanidad con la que los judíos fueron perseguidos y masacrados durante este siglo está más allá de la capacidad de las palabras para transmitir", repudiando la persecución y condenando el genocidio. Aunque reconocía "sentimientos de larga data de desconfianza y hostilidad que llamamos antijudaísmo", los distinguió del antisemitismo racial de los nazis y concluyó con un llamado a la penitencia. [371]
En 2000, Juan Pablo II pidió perdón a los judíos en nombre de todo el mundo insertando una oración en el Muro Occidental : "Estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de aquellos que en el curso de la historia han causado sufrimiento a los hijos de Dios, y pidiendo perdón, deseamos comprometernos a una auténtica hermandad con el pueblo de la Alianza". [372] La disculpa papal enfatizó la culpa de la iglesia por el antisemitismo y la condena del Segundo Concilio Vaticano al mismo. [369] La iglesia reconoció su uso del trabajo forzado durante la era nazi; el cardenal Karl Lehmann dijo: "No se debe ocultar que la Iglesia Católica estuvo ciega durante demasiado tiempo ante el destino y el sufrimiento de hombres, mujeres y niños de toda Europa que fueron llevados a Alemania como trabajadores forzados". [373]
En junio de 2018, el Papa Francisco instó a la Iglesia Católica a no olvidar nunca la Shoah (el Holocausto): [374] "Debe ser una advertencia constante para todos nosotros de una obligación de reconciliación, de comprensión recíproca y amor hacia nuestros 'hermanos mayores', los judíos". [374] Francisco aceptó abrir los Archivos Vaticanos de la era del Holocausto en marzo de 2019. [375] En una entrevista de La Stampa de agosto de 2019 , Francisco dijo: "Estoy preocupado porque se escuchan discursos que se parecen a los de Hitler en 1934". [376] [377] Anteriormente había denunciado al populismo por conducir al ascenso de Hitler. [378]
El 29 de abril de 2020, los obispos católicos alemanes emitieron una declaración criticando la conducta de sus predecesores bajo el régimen nazi. La declaración decía que, durante el régimen nazi, los obispos no se opusieron a la guerra de aniquilación iniciada por Alemania ni a los crímenes que cometió el régimen, y que le dieron a la guerra un significado religioso. [379]
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