El Círculo de Kreisau (alemán: Kreisauer Kreis , pronunciado [ˈkʁaɪ̯.zaʊ̯.ɐ kʁaɪ̯s] ⓘ ) (1940-1944) fue un grupo de unos veinticinco disidentes alemanes enla Alemania naziliderados porHelmuth James von Moltke, que se reunían en su finca en la ciudad rural deKreisau, Silesia. El círculo estaba compuesto por hombres y algunas mujeres de diversos orígenes, incluidos aquellos de ascendencia noble, protestantes y católicos devotos, intelectuales, personal militar, socialistas y conservadores.[1]A pesar de sus diferencias, los miembros del Círculo de Kreisau encontraron un interés común en su oposición al régimen de Hitler por motivos morales y religiosos. En sus reuniones, el círculo discutía cómo reorganizarían el gobierno alemán después del fin del Tercer Reich.
Aunque el círculo no promovió el derrocamiento violento del régimen, los nazis consideraron que su planificación era una traición, ya que se basaba en la suposición de que Alemania perdería la guerra. [2] El grupo comenzó a tambalearse después de que Helmuth von Moltke fuera arrestado por la Gestapo en enero de 1944 y finalmente llegó a su fin cuando la mayoría de sus miembros fueron arrestados tras el atentado de Claus von Stauffenberg contra la vida de Hitler el 20 de julio de 1944. [3 ]
Los miembros del Círculo Kreisau estuvieron fuertemente influenciados por los movimientos populares en Alemania que siguieron a la Primera Guerra Mundial, sobre todo el Movimiento Juvenil Alemán y el socialismo religioso alemán . [4] Aunque motivadas por diferentes ideologías (el Movimiento Juvenil Alemán en un retorno a la naturaleza y el socialismo religioso en un retorno a los valores cristianos), cada facción inspiró la resistencia al régimen nazi al alentar a sus seguidores a reconsiderar las políticas, sociales y políticas tradicionalmente rígidas. distinciones religiosas y entablar conversaciones con quienes no estaban de acuerdo con ellas. Estas similitudes fundamentales crearon un entorno que permitió que personas de diversos orígenes se encontraran y participaran en la resistencia intelectual al Tercer Reich.
El Movimiento Juvenil Alemán se caracterizó por la creación de varias organizaciones juveniles que enfatizaban un retorno a la naturaleza desde 1896. Por ejemplo, el Wandervogel , un movimiento juvenil que surgió a principios del siglo XX, alentó a los jóvenes a rechazar su educación de clase media que enfatizaba demasiado materialismo. [4] El movimiento destacó la importancia del individuo y lo animó a perseguir sus intereses en lugar de seguir las expectativas de clase tradicionales.
Muchos miembros de los grupos juveniles alemanes fueron enviados a la guerra en 1914. Después de grandes pérdidas durante la guerra, los jóvenes quedaron fascinados con la ideología volkish , la idea de la reunificación del pueblo alemán que trascendía las distinciones de clases. La preocupación por el Volk facilitó la transición de algunos a la ideología nazi, pero para otros, como Helmuth von Moltke, sus raíces en un movimiento juvenil que cuestionaba el status quo los llevaron a resistir un régimen que socavaba la libertad que buscaban. a través de sus organizaciones juveniles. [4]
Una extensión del Movimiento Juvenil Alemán, el Löwenberger Arbeitsgemeinschaften era una organización de profesores universitarios, líderes de movimientos juveniles, trabajadores desempleados, estudiantes y agricultores que se reunían para trabajar en campos de trabajo y discutir cuestiones sociales y políticas y resolver los problemas que enfrentaba Silesia ( es decir, alto desempleo) después de la Primera Guerra Mundial. [5] Entre los días 14 de marzo y 1 de abril de 1928, aproximadamente cien personas de diversos orígenes se reunieron en el primer campo de trabajo de Silesia. [4] Por las mañanas, los participantes realizaban trabajo físico. A esto le siguieron cursos de conferencias, grupos de discusión y tiempo libre. Siguieron dos campos adicionales en 1929 y 1930. Un participante describió su tiempo en los campos: "Los representantes de los tres grupos sociales de la nación pudieron lograr un lenguaje común que había demostrado estar fuera del alcance de la generación anterior. Un grupo como ésta, que formaba una muestra representativa de la comunidad, era capaz de elevarse por encima de los intereses de clase y de partido". [4] El campamento permitió a los participantes cooperar con personas de diferentes orígenes y discutir cómo podrían trabajar juntos por el bien común de su comunidad. Esta lección de que personas de diferentes clases sociales y opiniones políticas podían colaborar exitosamente influiría en gran medida en Helmuth James von Moltke en su construcción del Círculo Kreisau, quien fue un importante contribuyente al movimiento Löwenberger.
El socialismo religioso en la Alemania del siglo XX también influyó en los miembros del Círculo Kreisau. Este movimiento se caracteriza notablemente por el trabajo de Paul Tillich , quien buscó convertir el socialismo en una ideología complementaria de la fe cristiana. Buscaba crear “formas políticas socialistas que estuvieran arraigadas en una sustancia religiosa”. [6] Tillich llamó a este socialismo “ teónomo ”. [6] Tillich enfatizó la importancia de la justicia social que definió como "la demanda de una sociedad en la que sea posible para cada individuo y para cada grupo vivir de manera significativa y con un propósito, una demanda de una sociedad significativa". [4]
De manera similar a los movimientos juveniles, el socialismo religioso desafió las divisiones políticas convencionales. El movimiento pidió a sus seguidores que no se centraran en las diferencias entre el cristianismo y el socialismo, sino que vieran cómo los dos podrían trabajar juntos para crear una sociedad mejor. El capellán de la prisión Harald Poelchau , miembro del Círculo de Kreisau, era un seguidor cercano de Tillich, y otros miembros como Horst von Einsiedel , Carl-Dietrich von Trotha , Adolf Reichwein y Adam von Trott zu Solz eran También afiliado al socialismo religioso. [4]
El Círculo Kreisau se formó oficialmente en 1940 con la fusión de los círculos intelectuales de Helmuth James Graf von Moltke y Peter Graf Yorck von Wartenberg. Moltke y Yorck eran descendientes de la destacada nobleza prusiana y, por lo tanto, inicialmente fueron favorecidos por el régimen de Hitler. Helmuth von Moltke, por ejemplo, descendía del mariscal de campo von Moltke, quien fue un destacado comandante militar en la era de Bismarck. Los nazis honraron el título de su familia otorgándole un puesto en su Alto Mando. [3] A pesar de este trato especial, ambos hombres se sintieron moralmente obligados a resistir a Hitler. En 1938, ambos hombres comenzaron a formar círculos sociales separados en los que discutían los problemas del Reich y sus esperanzas para el futuro de Alemania. El círculo de Moltke, que incluía a Einsiedel, estaba en gran medida preocupado por los problemas sociológicos y económicos que Alemania enfrentaría después de la caída del Reich. El círculo de Yorck, que comenzó a reunirse con frecuencia en su casa, se centró principalmente en las cuestiones administrativas de cómo debería funcionar el gobierno después del fin del régimen de Hitler. [4] En enero de 1940, Moltke se conectó con Yorck a través de un amigo en común. Ambos coincidieron en que la derrota del Tercer Reich era inevitable y que un nuevo gobierno tendría que estar preparado para asumir el poder en ese caso. Los dos valoraron su deseo común de oponerse al régimen a través de medios intelectuales a pesar de las diferencias en opiniones políticas. [3] El círculo se formó en noviembre de 1940, en el contexto de los éxitos de Hitler en Francia.
La membresía del Círculo Kreisau era variada, con afiliados que iban desde conservadores hasta socialistas, religiosos y no religiosos, y todos los anteriores. Aunque Freya von Moltke, Helmuth von Moltke, Peter von Yorck y Marion von Yorck estaban en el centro del círculo, el grupo era más una red de amigos que una organización formal. [3] Freya von Moltke dijo que su marido y Yorck buscaron "personas que se oponían, que se oponían al nacionalsocialismo y que intentaban imaginar una Alemania mejor más allá del nacionalsocialismo, lo que en ese momento parecía completamente imposible". [3] Sus diferencias fueron valoradas ya que Moltke y Yorck creían que el debate los ayudaría a lograr su objetivo común de una Alemania mejor después del "día X", o el día después del fin del Reich.
El miembro más notable del Círculo Kreisau fue Helmuth James Graf von Moltke, considerado el líder de la organización. Moltke nació el 11 de marzo de 1907 en Kreisau, Silesia, en una de las familias militares más conocidas de Prusia. La familia Moltke fomentó la discusión y el debate. [4] Por ejemplo, aunque ambos padres de Moltke eran científicos cristianos , se convirtió en cristiano evangélico a la edad de 14 años. [5] Asistió a la universidad de 1925 a 1929 y estudió derecho y ciencias políticas. Durante este tiempo, se convirtió en un importante líder del Lowenberger Arbeitsgemeinschaften. También se sintió atraído por el Círculo Schwarzwald en 1929, que era un grupo de discusión intelectual dirigido por Eugenie Schwarzwald, donde conoció a su futura esposa, Freya Deichmann. [4] Más tarde ese año, Helmuth se vio obligado a regresar de la escuela a Kreisau para administrar el patrimonio de su familia. Se casó con Freya el 18 de octubre de 1931. [4] En 1932, el patrimonio Kreisau se estabilizó, lo que permitió a Helmuth reanudar su carrera de abogado en Berlín. Finalmente abrió su propia firma privada junto con su colega Karl von Lewinski para ejercer el derecho internacional. En esta ocupación, Moltke ayudó a los emigrados judíos a escapar del régimen nazi a pesar de la evidente amenaza que esto representaba para su propia seguridad. [4]
De 1935 a 1938, pasó un tiempo en Inglaterra con la esperanza de incorporarse al colegio de abogados británico . Aunque estos planes fueron detenidos por la declaración de guerra en septiembre de 1939, fue durante este tiempo que Moltke obtuvo muchas de sus conexiones fuera de Alemania. [5] Regresó a Berlín y fue reclutado por la Abwehr , donde intentó garantizar el cumplimiento del derecho internacional. [5] Durante este tiempo, Moltke se mantuvo en contacto con sus amigos de los campos de trabajo de Silesia, como Horst von Einsendel. Discutieron en gran medida las consecuencias sociológicas y económicas del Tercer Reich. En enero de 1940, Moltke conoció a Peter Graf Yorck von Wartenburg . En noviembre de 1940, los círculos de Moltke y Yorck se habían fusionado para crear el Círculo Kreisau.
Peter Graf Yorck von Wartenburg nació el 13 de noviembre de 1904 en una conocida familia de nobles prusianos. La familia enfatizó la importancia de la erudición y las artes y alentó la oposición a la autoridad. El padre de Peter, Heinrich, se llamó a sí mismo "la oposición más leal de Su Majestad". [4] Yorck estudió derecho en Bonn y Breslau y durante este tiempo se volvió crítico con la república en quiebra. Después de la Kristallnacht de 1938 y un viaje a Praga que le hizo darse cuenta de las intenciones imperialistas de los nazis, Yorck se sintió cada vez más preocupado por el régimen de Hitler y comenzó a traer grupos de disidentes a su casa para discutir lo que se debía hacer después de la caída del Tercer Reich. . Los miembros de estos grupos iniciales pasarían a formar parte más tarde del Círculo Kreisau.
La participación de las mujeres en los debates del Círculo Kreisau se limitaba a menudo a la presencia de sus maridos. Freya von Moltke , miembro fundadora, quedó aislada de la correspondencia del círculo tras el arresto de su marido Helmuth von Moltke. [3] Tampoco se conocen miembros femeninos que no estuvieran casados con un miembro masculino. Sin embargo, a pesar de estas limitaciones, las mujeres desempeñaron un papel integral en el Círculo Kreisau. Margrit von Trotha, por ejemplo, utilizó sus habilidades como economista para participar en los planes para la futura economía de Alemania. [3] Además, en las memorias de Marion Yorck von Wartenburg , ella se refiere al círculo como "nuestro grupo", indicando que ella era parte de la membresía y del discurso del círculo. [7] Una lista conocida de miembros femeninos del círculo incluye: Freya von Moltke (abogada), Marion Yorck von Wartenburg (abogada), Margrit von Trotha (economista), Rosemarie Reichwein (médica/terapeuta) e Irene Yorck von Wartenburg. [3]
Otros miembros protestantes del círculo incluyeron a Horst von Einsiedel, Carl-Dietrich von Trotha, Adolf Reichwein, Otto von der Gablentz, Theodor Steltzer , Adam von Trott , Hans-Bernd von Haeften , Harald Poelchau y Eugen Gerstenmaier . [4]
Los miembros católicos incluían a Hans Peters, Hans Lukaschek , Paulus Husen, Augustin Rösch , Lothar Konig , [4] y Alfred Delp . [8]
Entre los miembros socialistas se encontraban Carlo Mierendorff , Theodor Haubach y Julius Leber . [4]
Las actividades del Círculo Kreisau se formaron en torno a la idea de que la caída del Tercer Reich se produciría en un futuro próximo. El día después de este día, en el que el nuevo gobierno tendría que asumir el poder, se denominó "Día X". Este día marcaría el comienzo de una nueva Alemania y el fin de una era histórica. [9] Por lo tanto, partiendo de esta suposición, el trabajo del Círculo Kreisau era prepararse para este día. El 24 de abril de 1941, el Círculo de Kreisau redactó un memorando titulado Punto de partida, objetivos y tareas . En este texto, el Círculo expresa su creencia de que con el fin del Tercer Reich también llegaría el fin del nacionalismo, el racismo y la política partidista. [9]
Aunque existía un consenso general sobre la inminente caída del Tercer Reich, la cuestión de cómo sería esta Alemania reformada seguía siendo objeto de debate. Según Freya von Moltke, algunas de las preguntas más apremiantes que el grupo buscaba responder eran: "¿Cómo puedo convertir en demócratas a alemanes que, en realidad, no habían podido gestionar adecuadamente una democracia?". y "Cómo construir una nueva economía y si debería ser libre o no". [3]
En 1943, Moltke comenzó a preparar borradores formales de una nueva constitución alemana para responder a estas preguntas. En un borrador constitucional elaborado el 9 de agosto de 1943, Moltke esbozó una nueva estructura del Reich que sería autónoma y se basaría en las "divisiones naturales de la nación: familia, municipio y tierra". [10] Las libertades básicas debían ser restauradas. Alemania se convertiría en un estado federal con un gobierno central débil, dividido en provincias de entre 3 y 5 millones de habitantes, las provincias también se dividirían en comunidades autónomas, organizadas en distritos. Las regiones tendrían parlamentos elegidos por las asambleas de distrito. La edad mínima para votar sería 27 años. Todos los votantes elegibles, que Moltke definió como todas las personas mayores de 21 años o que hayan servido en el ejército, elegirían asambleas representativas municipales y de condado. Estas asambleas de distrito elegirían luego la legislatura regional, que tendría la responsabilidad de elegir a los miembros del Reichstag. [10] En el ámbito de la cultura y la educación, Moltke enfatizó la importancia de una relación renovada con la Iglesia Evangélica Alemana y la Iglesia Católica Alemana. Moltke y otros miembros del círculo querían una restauración de los valores cristianos que, en su opinión, se habían perdido y condujeron al régimen de Hitler. [9] Con el regreso de los valores cristianos, el grupo creía que se produciría una mayor aceptación y cooperación entre todos los pueblos y conduciría a la unificación política del continente europeo. Sin embargo, esto no debe confundirse con intolerancia hacia otras religiones, ya que Moltke subraya que en este nuevo gobierno "la libertad de fe y de conciencia [religiosas] está garantizada". [10] Moltke esperaba que este gobierno creara una Alemania unificada donde la libertad y la responsabilidad personal serían complementarias al orden y el liderazgo.
En el otoño de 1943, Helmuth von Moltke se enteró por un informante de que un espía de la Gestapo había descubierto un salón antinazi en Berlín y que se realizaría una redada de todos los participantes. Moltke advirtió de las redadas a su amigo Otto Kiep , que había estado presente en el salón . [2] Kiep, ex cónsul general alemán en Nueva York y miembro del departamento de contrainteligencia de la Abwehr bajo el mando del almirante Wilhelm Canaris , no logró escapar y fue arrestado en enero de 1944. [11] La Gestapo descubrió más tarde que von Moltke le había advertido de Después de los arrestos, el propio Helmuth fue arrestado el 19 de enero de 1944. [3] Esto dejó al Círculo Kreisau sin uno de sus miembros integrantes. Freya von Moltke también fue expulsada del grupo tras el arresto de Helmuth porque los miembros temían que fuera interrogada. Durante este tiempo, Yorck luchó por mantener la cohesión del grupo. [4] Sin embargo, esto no fue la sentencia de muerte del círculo ya que la Gestapo aún no estaba al tanto de la resistencia. [4] Antes del intento de asesinato de Adolf Hitler, Helmuth von Moltke fue tratado justamente en prisión y se le permitió mantener correspondencia con su esposa Freya. [2]
El 20 de julio de 1944 un grupo de disidentes intentó asesinar a Hitler con una bomba y fracasó. Claus von Stauffenberg, primo de Peter Yorck, estuvo entre las principales figuras en este intento de crear "Day-X". Sin embargo, el bombardeo sólo hirió a Hitler y provocó una serie de detenciones. Peter Yorck fue arrestado y ejecutado el 8 de agosto de 1944 por su participación. Aunque el propio Moltke no estuvo involucrado, su estrecha asociación con Yorck resultó fatal ya que también fue ejecutado el 23 de enero de 1945. [3] Estos arrestos y ejecuciones marcaron el fin formal de las actividades del Círculo Kreisau.
Cuando finalmente llegó el "día X" en mayo de 1945, ninguna de las propuestas del Círculo de Kreisau para el futuro de Alemania se implementó. Aunque sus planes nunca llegaron a buen término, el legado de resistencia establecido por el Círculo Kreisau sigue siendo importante. Los miembros de Kreisau se unieron, a pesar de sus diferencias individuales, para forjar una Alemania democrática, antirracista e internacionalista. Aquellos en el Círculo Kreisau cometieron traición y sacrificaron sus vidas por su creencia de una sociedad más justa donde se escuchara la oposición y que, si se escucharan juntas, estas voces podrían construir un mundo mejor. Eran idealistas en un régimen totalitario que amenazaba con extinguir cualquier rastro de resistencia.
Muchos de los miembros supervivientes del círculo continuaron activos después de la guerra. Por ejemplo, Marion Yorck obtuvo el título de juez en Berlín y Rosemarie Reichwein abrió su propia clínica de fisioterapia. Además, Freya von Moltke transformó el patrimonio de Kreisau el 10 de julio de 1990 en la Fundación Krzyzowa para el Entendimiento Mutuo en Europa. [3] Esta fundación basa su trabajo en los principios del Círculo Kreisau y continúa buscando desarrollar el entendimiento entre personas de diferentes orígenes sociales, políticos y culturales. [12]
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