La historia de Pakistán antes de su independencia en 1947 abarca varios milenios y cubre una vasta área geográfica conocida como la región del Gran Indo. [1] Los humanos anatómicamente modernos llegaron a lo que ahora es Pakistán hace entre 73.000 y 55.000 años. [2] Se han descubierto herramientas de piedra , que datan de hace 2,1 millones de años, en el valle de Soan , en el norte de Pakistán, lo que indica una actividad homínida temprana en la región. [3] Los primeros restos humanos conocidos en Pakistán datan de entre 5000 a. C. y 3000 a. C. [4] Alrededor de 7000 a. C., comenzaron a surgir asentamientos humanos tempranos en Pakistán, lo que llevó al desarrollo de centros urbanos como Mehrgarh , uno de los más antiguos de la historia de la humanidad. [5] [6] Hacia el 4500 a. C., evolucionó la civilización del valle del Indo , que floreció entre 2500 a. C. y 1900 a. C. a lo largo del río Indo . [7] La región que hoy constituye Pakistán sirvió como cuna de una importante civilización antigua y como puerta estratégica que conectaba el sur de Asia con Asia central y el Cercano Oriente . [8] [9]
Situada en la primera ruta de migración costera del Homo sapiens fuera de África, la región fue habitada tempranamente por humanos modernos. [10] [11] Los 9.000 años de historia de la vida aldeana en el sur de Asia se remontan al sitio neolítico (7000-4300 a. C. ) de Mehrgarh en Pakistán, [12] [13] [14] y los 5.000 años de historia de la vida urbana en el sur de Asia a los diversos sitios de la civilización del valle del Indo , incluidos Mohenjo Daro y Harappa . [15] [16]
Tras el declive de la civilización del valle del Indo, las tribus indoarias se trasladaron al Punjab desde Asia central, originalmente de la estepa póntico-caspia, en varias oleadas de migración en el período védico (1500-500 a. C.), trayendo consigo sus tradiciones y prácticas religiosas distintivas que se fusionaron con la cultura local. [17] Las creencias y prácticas religiosas indoarias de la cultura Bactria-Margiana y las creencias nativas del Indo Harappa de la antigua civilización del valle del Indo finalmente dieron lugar a la cultura y las tribus védicas. [18] [nota 1] La más notable entre ellas fue la civilización de Gandhara , que floreció en la encrucijada de la India, Asia central y Oriente Medio, conectando rutas comerciales y absorbiendo influencias culturales de diversas civilizaciones. [20] La cultura védica temprana inicial era una sociedad tribal y pastoral centrada en el valle del Indo, de lo que hoy es Pakistán. Durante este período se compusieron los Vedas , las escrituras más antiguas del hinduismo . [nota 2]
Los milenios siguientes vieron a la región del actual Pakistán absorber muchas influencias representadas, entre otras, en los sitios antiguos, principalmente hindúes y budistas , de Taxila y Takht-i-Bahi , los monumentos islámicos - sindhi del siglo XIV de Thatta y los monumentos mogoles del siglo XVII de Lahore . En la primera mitad del siglo XIX, la región fue apropiada por la Compañía de las Indias Orientales , seguida, después de 1857, por 90 años de dominio británico directo , y terminando con la creación de Pakistán en 1947, a través de los esfuerzos, entre otros, de su futuro poeta nacional Allama Iqbal y su fundador, Muhammad Ali Jinnah . Desde entonces, el país ha experimentado tanto un gobierno civil democrático como militar, lo que resultó en períodos de crecimiento económico y militar significativo, así como de inestabilidad; significativa durante este último, fue la secesión de Pakistán Oriental en 1971 como la nueva nación de Bangladesh . [ cita requerida ]
El soaniano es una cultura arqueológica del Paleolítico Inferior , Achelense . Recibe su nombre del valle de Soan en las colinas de Sivalik, cerca de la actual Islamabad , y está datado entre c.774.000 y c.11.700 a. C. [22]
Mehrgarh es un importante yacimiento neolítico descubierto en 1974, que muestra evidencia temprana de agricultura y pastoreo, [23] y odontología. [24] El sitio data de 7000-5500 a. C. y está ubicado en la llanura de Kachi de Baluchistán . Los residentes de Mehrgarh vivían en casas de adobe, almacenaban grano en graneros, fabricaban herramientas de cobre , cultivaban cebada, trigo, azufaifos y dátiles, y pastoreaban ovejas, cabras y ganado. A medida que la civilización progresó (5500-2600 a. C.), los residentes comenzaron a dedicarse a la artesanía, incluida la talla de sílex , el curtido , la producción de cuentas y la metalurgia . El sitio estuvo ocupado de forma continua hasta 2600 a. C., [25] cuando comenzaron a producirse cambios climáticos. Entre 2600 y 2000 a. C., la región se volvió más árida y Mehrgarh fue abandonada en favor del valle del Indo, [26] donde una nueva civilización estaba en las primeras etapas de desarrollo. [27]
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La Edad del Bronce en el Valle del Indo comenzó alrededor de 3300 a. C. con la Civilización del Valle del Indo. [28] Junto con el Antiguo Egipto y Mesopotamia , fue una de las tres civilizaciones tempranas del Viejo Mundo , y de las tres la más extendida, [29] cubriendo un área de 1,25 millones de km 2 . [30] Floreció en las cuencas del río Indo , en lo que hoy son las provincias pakistaníes de Sindh , Punjab y Baluchistán , y a lo largo de un sistema de ríos perennes, en su mayoría alimentados por los monzones, que alguna vez corrieron en las cercanías del río estacional Ghaggar-Hakra en partes del noroeste de la India. [28] En su apogeo, la civilización albergaba una población de aproximadamente 5 millones distribuida en cientos de asentamientos que se extendían hasta el Mar Arábigo hasta el actual sur y este de Afganistán , y el Himalaya . [31] Los habitantes del antiguo valle del río Indo, los harappas, desarrollaron nuevas técnicas en metalurgia y artesanía (productos de carneol, tallado de sellos) y produjeron cobre, bronce, plomo y estaño.
La civilización madura del Indo floreció entre los años 2600 y 1900 a. C. y marcó el comienzo de la civilización urbana en el valle del Indo. La civilización incluía centros urbanos como Harappa , Ganeriwala y Mohenjo-daro , así como una rama llamada cultura Kulli (2500-2000 a. C.) en el sur de Baluchistán y se destacó por sus ciudades construidas con ladrillos, sistemas de drenaje junto a las carreteras y casas de varios pisos. Se cree que también tenía algún tipo de organización municipal.
Durante el último período de esta civilización, comenzaron a aparecer signos de un declive gradual y, hacia el año 1700 a. C., la mayoría de las ciudades fueron abandonadas. Sin embargo, la civilización del valle del Indo no desapareció de repente y es posible que algunos elementos de ella hayan sobrevivido. La aridificación de esta región durante el tercer milenio a. C. puede haber sido el estímulo inicial para la urbanización asociada con la civilización, pero finalmente también redujo el suministro de agua lo suficiente como para causar la desaparición de la civilización y dispersar a su población hacia el este. La civilización colapsó alrededor del año 1700 a. C., aunque las razones de su caída aún se desconocen. A través de la excavación de las ciudades del Indo y el análisis de la planificación urbana y los sellos, se ha inferido que la civilización tenía un alto nivel de sofisticación en su planificación urbana, artes, artesanías y comercio. [32]
Se postula que el Período Védico ( c. 1500 – c. 500 a. C. ) se formó durante el período comprendido entre 1500 a. C. y 800 a. C. A medida que los indoarios migraron y se asentaron en el valle del Indo, llegaron con ellos sus tradiciones y prácticas religiosas distintivas que se fusionaron con la cultura local. [17] Las creencias y prácticas religiosas indoarias de la cultura Bactria-Margiana y las creencias nativas del Indo Harappa de la antigua civilización del valle del Indo finalmente dieron lugar a la cultura y las tribus védicas. [33] [nota 3] Los primeros indoarios eran una sociedad de la Edad del Bronce Tardío centrada en el Punjab , organizada en tribus en lugar de reinos, y sostenida principalmente por un estilo de vida pastoral . Durante este período se compusieron los Vedas , las escrituras más antiguas del hinduismo . [nota 4]
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Las principales tribus védicas que permanecían en el valle del Indo en el año 550 a. C. eran los kamboja , los sindhu , los taksas de Gandhara, los madrás y los kathas del río Chenab , los mallas del río Ravi y los tugras del río Sutlej . Estas diversas tribus y principados lucharon entre sí hasta tal punto que el valle del Indo ya no tenía un poderoso reino tribal védico para defenderse de los forasteros y para manejar a las tribus en guerra en un reino organizado. El rey Pushkarasarin de Gandhara estaba involucrado en luchas de poder contra sus rivales locales y, como tal, el paso de Khyber permaneció mal defendido. El rey Darío I del Imperio aqueménida aprovechó la oportunidad y planeó una invasión. El valle del Indo era famoso en Persia por su oro y su suelo fértil y conquistarlo había sido un objetivo principal de su predecesor Ciro el Grande . [34] En el 542 a. C., Ciro había liderado a su ejército y conquistado la costa de Makran en el sur de Baluchistán . Sin embargo, se sabe que hizo campaña más allá de Makran (en las regiones de Kalat , Khuzdar y Panjgur ) y perdió la mayor parte de su ejército en el desierto de Gedrosian (que hoy se especula que es el desierto de Kharan ).
En el 518 a. C., Darío condujo a su ejército a través del Paso de Khyber y hacia el sur en etapas, llegando finalmente a la costa del mar Arábigo en Sindh en el 516 a. C. Bajo el gobierno persa, se introdujo por primera vez un sistema de administración centralizada, con un sistema burocrático, en el valle del Indo, estableciendo varias satrapías : Gandāra alrededor de la región general de Gandhara, Hindush alrededor de Punjab y Sindh, Arachosia , que abarca partes de la actual Khyber Pakhtunkhwa y Baluchistán , [35] Sattagydia alrededor de la cuenca de Bannu , [36] y Gedrosia que cubre gran parte de la región de Makran en el sur de Baluchistán . [37]
Lo que se sabe sobre los sátrapas y las zonas fronterizas más orientales del Imperio aqueménida se menciona en las inscripciones de Darío y en fuentes griegas como las Historias de Heródoto y las posteriores Crónicas de Alejandro (Arriano, Estrabón, etc.). Estas fuentes enumeran tres afluentes del valle del Indo o territorios conquistados que estaban subordinados al Imperio persa y obligados a pagar tributos a los reyes persas. [36]
En la primavera del 326 a. C., Alejandro inició su expedición al Indo desde Bactriana, dejando atrás 3.500 caballos y 10.000 soldados. Dividió su ejército en dos grupos. La fuerza más grande entraría en el valle del Indo a través del paso de Khyber , tal como lo había hecho Darío 200 años antes, mientras que una fuerza más pequeña bajo el mando personal de Alejandro entró por una ruta del norte, posiblemente a través de Broghol o el paso de Dorah cerca de Chitral . Alejandro comandaba un grupo de guardias con escudos, compañeros de a pie, arqueros, agrianos y jinetes con jabalina y los dirigió contra las tribus de la antigua satrapía de Gandhara.
La primera tribu con la que se encontraron fue la tribu Aspasioi del valle de Kunar , que inició una feroz batalla contra Alejandro, en la que él mismo fue herido en el hombro por un dardo. Sin embargo, los Aspasioi finalmente perdieron y 40.000 personas fueron esclavizadas. Alejandro continuó entonces en dirección suroeste, donde se encontró con la tribu Assakenoi de los valles de Swat y Buner en abril de 326 a. C. Los Assakenoi lucharon valientemente y ofrecieron una resistencia tenaz a Alejandro y su ejército en las ciudades de Ora, Bazira ( Barikot ) y Massaga. Alejandro estaba tan enfurecido por la resistencia ofrecida por los Assakenoi que mató a toda la población de Massaga y redujo sus edificios a escombros; matanzas similares siguieron en Ora. [38] Una matanza similar siguió luego en Ora, otro bastión de los Assakenoi. Las historias de estas matanzas llegaron a numerosos assakenianos, que comenzaron a huir a Aornos, un fuerte en la colina ubicado entre Shangla y Kohistan . Alejandro los siguió de cerca y sitió la estratégica fortaleza de la colina, hasta que finalmente la capturó y la destruyó y mató a todos los que estaban dentro. Las tribus más pequeñas restantes se rindieron o, como la tribu Astanenoi de Pushkalavati ( Charsadda ), fueron rápidamente neutralizadas, donde Alejandro capturó a 38.000 soldados y 230.000 bueyes. [39] Finalmente, la fuerza más pequeña de Alejandro se encontraría con la fuerza más grande que había llegado a través del Paso Khyber en Attock . Con la conquista de Gandhara completa, Alejandro pasó a reforzar su línea de suministro militar, que para entonces se extendía peligrosamente vulnerable sobre el Hindu Kush de regreso a Balkh en Bactria.
Después de conquistar Gandhara y consolidar su línea de suministro de regreso a Bactria, Alejandro combinó sus fuerzas con el rey Ambhi de Taxila y cruzó el río Indo en julio de 326 a. C. para comenzar la campaña de Archosia (Punjab). Su primera resistencia llegaría en el río Jhelum cerca de Bhera contra el rey Porus de la tribu Paurava . La famosa Batalla del Hidaspes ( Jhelum ) entre Alejandro (con Ambhi) y Porus sería la última batalla importante que libró. Después de derrotar a Porus , sus tropas cansadas de la batalla se negaron a avanzar hacia la India [40] para enfrentarse al ejército de la dinastía Nanda y su vanguardia de elefantes pisoteadores. Alejandro, por lo tanto, procedió al suroeste a lo largo del valle del Indo. [41] En el camino, participó en varias batallas con reinos más pequeños en Multan y Sindh , antes de marchar con su ejército hacia el oeste a través del desierto de Makran hacia lo que ahora es Irán . Al cruzar el desierto, el ejército de Alejandro sufrió enormes bajas por hambre y sed, pero no se enfrentó a ningún enemigo humano. Se encontró con los "comedores de peces" o ictiófagos, un pueblo primitivo que vivía en la costa de Makran, que tenía el pelo enmarañado, no tenía fuego, ni metal, ni ropa, vivía en chozas hechas de huesos de ballena y comía mariscos crudos.
El Imperio Maurya fue una potencia histórica de la Edad de Hierro de gran extensión geográfica en el sur de Asia con sede en Magadha , fundada por Chandragupta Maurya en 322 a. C. y que existió de manera laxa hasta 185 a. C. [43] El Imperio Maurya se centralizó mediante la conquista de la llanura indogangética , y su capital estaba situada en Pataliputra (la actual Patna ). Fuera de este centro imperial, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas que lo salpicaban. [44] [45] [46] Durante el gobierno de Ashoka (ca. 268-232 a. C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y arterias del subcontinente indio, excepto el sur profundo. [43] Decayó durante unos 50 años después del gobierno de Ashoka y se disolvió en 185 a. C. con el asesinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga y la fundación del Imperio Shunga en Magadha .
Chandragupta Maurya reunió un ejército, con la ayuda de Chanakya , autor de Arthasastra , [47] y derrocó al Imperio Nanda en el año 322 a . C. Chandragupta expandió rápidamente su poder hacia el oeste a través del centro y el oeste de la India al conquistar a los sátrapas dejados por Alejandro Magno , y para el año 317 a. C. el imperio había ocupado por completo el noroeste de la India. [48] El Imperio Maurya luego derrotó a Seleuco I , un diádoco y fundador del Imperio seléucida , durante la guerra seléucida-maurya , adquiriendo así territorio al oeste del río Indo . [49] [50]
Bajo los Maurya, el comercio interno y externo, la agricultura y las actividades económicas prosperaron y se expandieron por el sur de Asia debido a la creación de un sistema único y eficiente de finanzas, administración y seguridad. La dinastía Maurya construyó un precursor de la Gran Carretera Troncal desde Patliputra a Taxila. [51] Después de la Guerra de Kalinga , el Imperio experimentó casi medio siglo de gobierno centralizado bajo Ashoka. La adopción por parte de Ashoka del budismo y el patrocinio de misioneros budistas permitieron la expansión de esa fe a Sri Lanka , el noroeste de la India y Asia Central. [52]
Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [53] El período de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en el arte, la arquitectura, las inscripciones y los textos producidos. [54]
El indogriego Menandro I (que reinó entre 155 y 130 a. C.) expulsó a los grecobactrianos de Gandhara y más allá del Hindu Kush , convirtiéndose en rey poco después de su victoria. Sus territorios abarcaban Panjshir y Kapisa en el actual Afganistán y se extendían hasta la región del Punjab , con muchos afluentes al sur y al este, posiblemente hasta Mathura . La capital , Sagala (actual Sialkot ), prosperó enormemente bajo el gobierno de Menandro y es uno de los pocos reyes bactrianos mencionados por los autores griegos. [57]
El texto budista clásico Milinda Pañha elogia a Menandro, diciendo que no había "ninguno igual a Milinda en toda la India". [58] Su imperio lo sobrevivió de manera fragmentada hasta que el último rey griego independiente, Estratón II , desapareció alrededor del año 10 d. C. Alrededor del 125 a. C., el rey grecobactriano Heliocles , hijo de Eucratides, huyó de la invasión yuezhi de Bactriana y se trasladó a Gandhara, empujando a los indogriegos al este del río Jhelum . El último gobernante indogriego conocido fue Teodamante , del área de Bajaur de Gandhara, mencionado en un anillo de sello del siglo I d. C., que lleva la inscripción Kharoṣṭhī "Su Theodamasa" ( "Su" era la transliteración griega del título real kushán "Shau" (" Shah " o "Rey")). Varios pequeños reyes gobernaron hasta principios del siglo I d.C., hasta las conquistas de los escitas , los partos y los yuezhi, que fundaron la dinastía Kushan.
Es durante este período cuando la fusión de elementos mitológicos, artísticos y religiosos helenísticos y asiáticos se hace más evidente, especialmente en la región de Gandhara, que se extiende a lo largo del oeste de Pakistán y el sur de Afganistán. Comienzan a surgir representaciones humanísticas y detalladas de Buda, que representan a la figura con un gran parecido al dios helénico Apolo; los motivos mitológicos griegos como centauros, escenas bacanales, nereidas y deidades como Tique y Hércules son prominentes en el arte budista del antiguo Pakistán y Afganistán. [ cita requerida ]
Los indoescitas descendían de los sakas (escitas) que migraron desde el sur de Asia central a Pakistán y Aracosia desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo I a. C. Desplazaron a los indogriegos y gobernaron un reino que se extendía desde Gandhara hasta Mathura . El poder de los gobernantes saka comenzó a declinar en el siglo II d. C. después de que los escitas fueran derrotados por el emperador del sur de la India Gautamiputra Satakarni de la dinastía Satavahana . [59] [60] Más tarde, el reino saka fue completamente destruido por Chandragupta II del Imperio Gupta del este de la India en el siglo IV. [61]
El reino indoparto estuvo gobernado por la dinastía gondofárida, llamada así por su primer gobernante epónimo Gondophares . Gobernaron partes de la actual Afganistán , Pakistán [63] y el noroeste de la India durante o poco antes del siglo I d. C. Durante la mayor parte de su historia, los principales reyes gondofáridas tuvieron Taxila (en la actual provincia de Punjab en Pakistán ) como su residencia, pero durante sus últimos años de existencia la capital se trasladó entre Kabul y Peshawar . Estos reyes han sido tradicionalmente denominados indopartos, ya que su acuñación a menudo se inspiró en la dinastía arsácida , pero probablemente pertenecían a un grupo más amplio de tribus iraníes que vivían al este de Partia propiamente dicha, y no hay evidencia de que todos los reyes que asumieron el título de Gondophares , que significa "Poseedor de la Gloria", estuvieran siquiera relacionados. Los escritos cristianos afirman que el Apóstol Santo Tomás , arquitecto y carpintero experto, estuvo durante mucho tiempo en la corte del rey Gondofares , construyó un palacio para el rey en Taxila y ordenó líderes para la Iglesia antes de partir hacia el valle del Indo en un carro para navegar y finalmente llegar a la costa de Malabar .
El Imperio Kushan se expandió desde lo que hoy es Afganistán hacia el noroeste del subcontinente bajo el liderazgo de su primer emperador, Kujula Kadphises , aproximadamente a mediados del siglo I d. C. Eran descendientes de un pueblo indoeuropeo de Asia central llamado Yuezhi , [ 69] [70] una rama de los cuales era conocida como los Kushans. En la época de su nieto, Kanishka el Grande , el imperio se extendió para abarcar gran parte de Afganistán [71] y las partes del norte del subcontinente indio al menos hasta Saketa y Sarnath cerca de Varanasi (Benarés). [72]
El emperador Kanishka fue un gran mecenas del budismo ; sin embargo, a medida que los kushans se expandieron hacia el sur, las deidades [73] de sus acuñaciones posteriores llegaron a reflejar su nueva mayoría hindú . [74] Se cree que la monumental estupa Kanishka fue establecida por el rey cerca de las afueras de la actual Peshawar, Pakistán.
La dinastía Kushan desempeñó un papel importante en el establecimiento del budismo en la India y su expansión a Asia Central y China. El historiador Vincent Smith dijo en particular sobre Kanishka:
Desempeñó el papel de un segundo Ashoka en la historia del budismo. [75]
El imperio conectó el comercio marítimo del océano Índico con el comercio de la Ruta de la Seda a través del valle del Indo, fomentando el comercio de larga distancia, en particular entre China y Roma . Los kushán aportaron nuevas tendencias al floreciente arte gandhara , que alcanzó su apogeo durante el gobierno kushán.
HG Rowlinson comentó:
El período Kushan es un preludio apropiado para la Era de los Guptas. [76]
En el siglo III, su imperio en la India se estaba desintegrando y su último gran emperador conocido fue Vasudeva I. [ 77] [78]
El Imperio Alchon fue el tercero de los cuatro principales estados huna establecidos en Asia central y meridional. Los Alchon fueron precedidos por los kidaritas y sucedidos por los heftalitas en Bactria y los hunos nezak en el Hindu Kush . Los nombres de los reyes Alchon son conocidos por su extensa acuñación de monedas, relatos budistas y una serie de inscripciones conmemorativas en todo el subcontinente indio . El hijo de Toramana , Mihirakula , un hindú saivita , se trasladó hasta cerca de Pataliputra al este y Gwalior al centro de la India. Hiuen Tsiang narra la despiadada persecución de los budistas por parte de Mihirakula y la destrucción de los monasterios, aunque la descripción es discutida en lo que respecta a la autenticidad. [79] Los Alchon han sido considerados durante mucho tiempo como una parte o una subdivisión de los heftalitas , o como su rama oriental, pero ahora tienden a ser considerados como una entidad separada. [80] [81] [82] Los hunos fueron derrotados por la alianza de los gobernantes indios, el maharajá (gran rey) Yasodharman de Malwa y el emperador gupta Narasimhagupta en el siglo VI. Algunos de ellos fueron expulsados de la India y otros fueron asimilados a la sociedad india. [83]
Después de conquistar Oriente Medio del Imperio bizantino y del Imperio sasánida , el califato Rashidun llegó a la región costera de Makran en el actual Baluchistán. En 643, el segundo califa Umar ( r. 634-644 ) ordenó una invasión de Makran contra la dinastía Rai . Tras la captura de Makran por parte de Rashidun , Umar restringió al ejército para que no pasara más allá y consolidó su posición en Makran. [84] Durante el reinado del cuarto califa Ali ( r. 656-661 ), el ejército Rashidun conquistó la ciudad de Kalat en el corazón de Baluchistán. [85] Durante el reinado del sexto califa omeya al-Walid I ( r. 705-715 ), el general militar árabe Muhammad ibn al-Qasim comandó la incursión omeya en Sindh . En 712, derrotó al ejército del maharajá hindú Dahir de Aror ( r. 695-712 ) y estableció la provincia califal de Sind . La histórica ciudad de al-Mansura fue administrada como capital de la provincia. Después, Ibn al-Qasim procedió a conquistar Multan , que posteriormente se convirtió en un importante centro de la cultura y el comercio islámicos. En 747, el rebelde antiomeya Mansur ibn Jumhur al-Kalbi se apoderó de Sind y fue derrotado por Musa ibn Ka'b al-Tamimi del sucesivo califato abasí . En el siglo IX, la autoridad abasí declinó gradualmente en Sind y Multan. El décimo califa abasí, al-Mutawakkil ( r. 847-861 ), asignó la gobernación de Sind a Umar ibn Abd al-Aziz al-Habbari, quien fundó la dinastía hereditaria habbarí y se convirtió en el gobernante autónomo de Sind en 854. Casi al mismo tiempo, los Banu Munnabih establecieron el Emirato de Multan mientras que los Ma'danids reinaban sobre el Sultanato de Makran . Hubo una conversión gradual al Islam en el sur, especialmente entre la mayoría nativa hindú y budista, pero en las áreas al norte de Multan , los hindúes y budistas siguieron siendo numerosos. [86] A fines del siglo X d.C., la región estaba gobernada por varios reyes hindúes .
Los shahis turcos gobernaron Gandhara desde la decadencia del Imperio Kushan en el siglo III hasta el año 870, cuando fueron derrocados por los shahis hindúes . Se cree que los shahis hindúes pertenecen a la tribu Uḍi/Oḍi, es decir, a la gente de Oddiyana en Gandhara. [87] [88]
El primer rey Kallar había trasladado la capital de Kabul a Udabandhapura, en el pueblo moderno de Hund como su nueva capital. [89] [90] [91] [92] En su apogeo, el reino se extendía sobre el valle de Kabul , Gandhara y el oeste de Punjab bajo Jayapala . [93] Jayapala vio un peligro en la consolidación de los Ghaznavids e invadió su ciudad capital de Ghazni tanto en el reinado de Sebuktigin como en el de su hijo Mahmud , lo que inició las luchas musulmanas Ghaznavids y hindúes Shahi. [94] Sebuk Tigin, sin embargo, lo derrotó y se vio obligado a pagar una indemnización. [94] Jayapala incumplió el pago y tomó el campo de batalla una vez más. [94] Jayapala, sin embargo, perdió el control de toda la región entre el valle de Kabul y el río Indo . [95]
Sin embargo, el ejército fue derrotado en la batalla contra las fuerzas occidentales, particularmente contra el Mahmud de Ghazni. [95] En el año 1001, poco después de que el sultán Mahmud llegara al poder y estuviera ocupado con los Qarakhanids al norte del Hindu Kush , Jaipal atacó Ghazni una vez más y sufrió otra derrota por las poderosas fuerzas Ghaznavid, cerca de la actual Peshawar . Después de la Batalla de Peshawar , murió arrepentido de que sus súbditos trajeran desastre y desgracia a la dinastía Shahi. [94] [95]
Jayapala fue sucedido por su hijo Anandapala , [94] quien junto con otras generaciones posteriores de la dinastía Shahiya participó en varias campañas infructuosas contra el avance de los Ghaznvids, pero no tuvieron éxito. Los gobernantes hindúes finalmente se exiliaron a las colinas Siwalik de Cachemira . [95]
En el año 997 d. C., el gobernante turco Mahmud de Ghazni se hizo cargo del imperio de la dinastía Ghaznavid establecido por su padre, Sebuktegin, un gobernante de origen turco. Partiendo de la ciudad de Ghazni (ahora en Afganistán ), Mehmood conquistó la mayor parte de Khorasan , marchó sobre Peshawar contra los shahis hindúes en Kabul en 1005, y lo siguió con las conquistas de Punjab (1007), depuso a los gobernantes chiítas ismailíes de Multan (1011), Cachemira (1015) y Qanoch (1017). Al final de su reinado en 1030, el imperio de Mahmud se extendió brevemente desde Kurdistán en el oeste hasta el río Yamuna en el este, y la dinastía Ghaznavid duró hasta 1187. Historiadores contemporáneos como Abolfazl Beyhaqi y Ferdowsi describieron extensos trabajos de construcción en Lahore , así como el apoyo y patrocinio de Mahmud al aprendizaje, la literatura y las artes.
Los sucesores de Mahmud, conocidos como los Ghaznavids , gobernaron durante 157 años. Su reino fue reduciéndose gradualmente de tamaño y se vio sacudido por amargas luchas sucesorias. Los reinos hindúes rajput del oeste de la India reconquistaron el este de Punjab y, hacia la década de 1160, la línea de demarcación entre el estado Ghaznavid y los reinos hindúes se aproximaba a la frontera actual entre India y Pakistán. El Imperio Ghurid del centro de Afganistán ocupó Ghazni alrededor de 1160, y la capital Ghaznavid se trasladó a Lahore . Más tarde, Muhammad Ghori conquistó el reino Ghaznavid, ocupando Lahore en 1187. [ cita requerida ]
Los gaznávidas, bajo el mando de Khusrau Shah o de su hijo Khusrau Malik, perdieron el control de Ghazni y otros territorios ante los turcos ghuzz . En la década de 1170, el príncipe gúrida Muhammad de Ghor atacó su territorio y les arrebató Ghazni, donde fue coronado por su hermano Ghiyath al-Din Muhammad en 1173. Muhammad de Ghor marchó desde el paso de Gomal hacia Pakistán y capturó Multan y Uch antes de ser rechazado por los gobernantes hindúes Chaulukya (Solanki) de Gujarat , que lo obligaron a presionar a los tambaleantes gaznávidas. En 1186-87, depuso al último gobernante gaznávida Khusrau Malik , poniendo el último territorio gaznávida bajo su control y poniendo fin al imperio gaznávida. Los gúridas fueron derrocados en 1215, aunque sus conquistas en el subcontinente indio sobrevivieron durante varios siglos bajo el Sultanato de Delhi establecido por el mameluco gúrida Qutb ud-Din Aibak .
La dinastía mameluca , de origen turco , se apoderó del trono del sultanato en 1211. Varias dinastías gobernaron sus imperios desde Delhi: la mameluca (1211-1290), la khalji (1290-1320), la tughlaq (1320-1413), la sayyid (1414-1451) y la lodhi (1451-1526). [106] Aunque algunos reinos permanecieron independientes de Delhi, casi toda la llanura del Indo quedó bajo el dominio de estos grandes sultanatos.
Los sultanes (emperadores) de Delhi mantenían relaciones cordiales con los gobernantes de Oriente Próximo , pero no les debían lealtad. Aunque los sultanes gobernaban desde centros urbanos, sus campamentos militares y puestos comerciales proporcionaban los núcleos para muchas ciudades que surgieron en el campo. La estrecha interacción con las poblaciones locales condujo al intercambio cultural y la fusión "indoislámica" resultante ha dejado una huella y un legado duraderos en la arquitectura, la música, la literatura, el estilo de vida y las costumbres religiosas del sur de Asia. Además, el idioma urdu (que literalmente significa "horda" o "campamento" en varios dialectos turcos, pero más probablemente "ciudad" en el contexto del sur de Asia) nació durante el período del Sultanato de Delhi, como resultado de la mezcla de hablantes de las lenguas nativas prácritas , persa , turca y árabe .
Tal vez la mayor contribución del Sultanato fue su éxito temporal en aislar el sur de Asia de la invasión mongola desde Asia central en el siglo XIII; no obstante, los sultanes finalmente perdieron Pakistán occidental a manos de los mongoles (véase la dinastía Ilkhanate ). El Sultanato decayó después de la invasión del emperador Tamerlán , quien fundó el Imperio Timúrida , y finalmente fue conquistado en 1526 por el emperador mogol Babar .
El Sultanato de Delhi y más tarde el Imperio mogol atrajeron a refugiados musulmanes , nobles, tecnócratas, burócratas, soldados, comerciantes, científicos, arquitectos, artesanos, maestros, poetas, artistas, teólogos y sufíes del resto del mundo musulmán , que emigraron y se establecieron en el sur de Asia. Durante el reinado del sultán Ghyasuddin Balban (1266-1286), miles de musulmanes de Asia central buscaron asilo, incluidos más de 15 soberanos y sus nobles, debido a la invasión mongola de Corasmia y el este de Irán . En la corte del sultán Iltemish en Delhi, la primera ola de estos refugiados musulmanes que escapaban del genocidio de Asia Central por parte de los ejércitos mongoles de Genghis Khan , trajo administradores de Irán , pintores de China, teólogos de Samarcanda , Nishapur y Bujará , teólogos y santos del resto del mundo musulmán, artesanos, hombres y mujeres de todas las regiones, especialmente médicos expertos en medicina griega y filósofos de todas partes.
La dinastía Soomra fue una dinastía musulmana sindhi local que gobernó entre principios del siglo XI y el siglo XIV. [107] [108] [109]
Crónicos posteriores como Ali ibn al-Athir (hacia finales del siglo XII) e Ibn Khaldun (hacia finales del siglo XIV) atribuyeron la caída de los Habbaríes a Mahmud de Ghazni, dando credibilidad al argumento de que Hafif fue el último Habbarí. [110] Los Sumras parecen haberse establecido como una potencia regional en este vacío de poder. [110] [111]
Los gúridas y los gaznávidas continuaron gobernando partes de Sindh a lo largo del siglo XI y principios del XII, junto con los soomrus. [110] Las demarcaciones precisas aún no se conocen, pero los soomrus probablemente estaban centrados en el bajo Sindh. [110]
Algunos de ellos eran seguidores del ismailismo . [111] Uno de sus reyes, Shimuddin Chamisar, se había sometido a Iltutmish , el sultán de Delhi , y se le permitió continuar como vasallo. [112]
La dinastía Samma fue una dinastía sindhi que gobernó en Sindh y partes de Kutch , Punjab y Baluchistán desde alrededor de 1351 hasta alrededor de 1524 d. C., con capital en Thatta . [114] [115] [116]
Los Sammas derrocaron a la dinastía Soomra poco después de 1335 y el último gobernante Soomra se refugió con el gobernador de Gujarat , bajo la protección de Muhammad bin Tughluq , el sultán de Delhi . Mohammad bin Tughlaq realizó una expedición contra Sindh en 1351 y murió en Sondha, posiblemente en un intento de restaurar a los Soomras. Con esto, los Sammas se volvieron independientes. El siguiente sultán, Firuz Shah Tughlaq, atacó Sindh en 1365 y 1367, sin éxito, pero con refuerzos de Delhi más tarde obtuvo la rendición de Banbhiniyo. Por lo tanto, durante un período, los Sammas volvieron a estar sujetos a Delhi. Más tarde, cuando el Sultanato de Delhi se derrumbó, se volvieron completamente independientes. [117] Jam Unar fue el fundador de la dinastía Samma mencionado por Ibn Battuta . [117]
La civilización Samma contribuyó significativamente a la evolución del estilo arquitectónico indoislámico . Thatta es famosa por su necrópolis, que cubre 10 km cuadrados en la colina Makli . [118] Ha dejado su huella en Sindh con magníficas estructuras, incluida la necrópolis Makli de su realeza en Thatta. [114] [119]
En 1526, Babur , un descendiente timúrida de Timur y Gengis Kan del valle de Fergana (actual Uzbekistán ), atravesó el paso de Khyber y fundó el Imperio mogol , que abarcaba partes del actual este de Afganistán, gran parte de lo que hoy es Pakistán, partes de la India y Bangladesh. [121] Los mogoles descendían de los turcos de Asia central (con una importante mezcla mongola ).
Sin embargo, su hijo y sucesor Humayun fue derrotado por Sher Shah Suri , que era del estado de Bihar, en la India, en el año 1540, y Humayun se vio obligado a retirarse a Kabul . Después de la muerte de Sher Shah, su hijo Islam Shah Suri se convirtió en el gobernante, tras cuya muerte su primer ministro, Hemu , ascendió al trono y gobernó el norte de la India desde Delhi durante un mes. Fue derrotado por las fuerzas del emperador Akbar en la segunda batalla de Panipat el 6 de noviembre de 1556.
Akbar fue un gobernante capaz y un defensor temprano de la tolerancia religiosa y étnica y favoreció una forma temprana de multiculturalismo . Por ejemplo, declaró "Amari" o no matar animales en los días sagrados del jainismo y eliminó el impuesto jizya impuesto a las personas no islámicas, principalmente hindúes. La dinastía mogol gobernó la mayor parte del sur de Asia en 1600. Los emperadores mogoles se casaron con la realeza local y se aliaron con los maharajás locales . Akbar fue sucedido por Jahangir , quien fue sucedido por Shah Jahan . Shah Jahan fue reemplazado por Aurangzeb después de la guerra de sucesión mogol (1658-1659).
Tras la muerte de Aurangzeb en 1707, distintas regiones de lo que hoy es Pakistán y la India comenzaron a proclamar su independencia. El imperio entró en una rápida decadencia y hacia 1720 sólo controlaba una pequeña región en torno a Delhi. Las demás potencias del sur de Asia siguieron llamándolos "emperadores de la India" hasta que los británicos finalmente abolieron el imperio en 1858.
Durante un breve periodo a finales del siglo XVI, Lahore fue la capital del imperio. El legado arquitectónico de los mogoles incluye el Fuerte de Lahore , la Mezquita Wazir Khan , los Jardines Shalimar , la Tumba de Jahangir , la Tumba de Nur Jahan , Akbari Sarai , Hiran Minar , la Mezquita Shah Jahan y la Mezquita Badshahi . [120] El Imperio mogol tuvo un gran impacto en la cultura, la gastronomía y la arquitectura de Pakistán.
A principios del siglo XVIII, el imperio mogol decayó. En 1749, los mogoles se vieron obligados a ceder Sindh , la región de Punjab y el importante río Indo a Ahmad Shah Durrani para salvar su capital de un ataque afgano. [122] Ahmad Shah saqueó Delhi en 1757, pero permitió que la dinastía mogol mantuviera el control nominal de la ciudad siempre que el gobernante reconociera la soberanía de Ahmad Shah sobre Punjab, Sindh y Cachemira. Dejando a su segundo hijo, Timur Shah, para salvaguardar sus intereses, Ahmad Shah abandonó la India para regresar a Afganistán.
En 1751-52, se firmó el tratado Ahamdiya entre los marathas y los mogoles , cuando Balaji Bajirao era el Peshwa . [123] A través de este tratado, los marathas controlaban toda la India desde su capital en Pune y el gobierno mogol se limitaba solo a Delhi (los mogoles seguían siendo los jefes nominales de Delhi). Los marathas ahora se esforzaban por expandir su área de control hacia el noroeste de la India. Ahmad Shah saqueó la capital mogol y se retiró con el botín que codiciaba. Para contrarrestar a los afganos, Peshwa Balaji Bajirao envió a Raghunathrao . Derrotó a los rohillas y las guarniciones afganas en Punjab y logró expulsar a Timur Shah y su corte de la India y puso a Lahore, Multan, Cachemira y otras subahs en el lado indio de Attock bajo el gobierno maratha. [124] Así, a su regreso a Kandahar en 1757, Ahmad se vio obligado a regresar a la India y enfrentarse a la Confederación Maratha.
En 1758, el general del Imperio Maratha, Raghunath Rao, atacó y conquistó Punjab , las regiones fronterizas y Cachemira y expulsó a Timur Shah Durrani , hijo y virrey de Ahmad Shah Abdali. En 1759, los Marathas y sus aliados ganaron la Batalla de Lahore, derrotando a los Durranis, [125] [126] por lo tanto, Lahore , Dera Ghazi Khan , Multan , Peshawar , Cachemira y otras subahs en el lado sureste de la frontera de Afganistán cayeron bajo el dominio Maratha. [127]
Ahmad Shah declaró una yihad (o guerra santa islámica) contra los marathas , y guerreros de varias tribus afganas se unieron a su ejército. Las primeras escaramuzas fueron seguidas por una victoria decisiva para los afganos contra las guarniciones marathas mucho más grandes en el noroeste de la India y en 1759 Ahmad Shah y su ejército llegaron a Lahore y estaban listos para enfrentarse a los marathas. En 1760, los grupos marathas se habían unido en un ejército lo suficientemente grande bajo el mando de Sadashivrao Bhau . Una vez más, Panipat fue escenario de una confrontación entre dos contendientes en guerra por el control del norte de la India. La Tercera Batalla de Panipat (14 de enero de 1761), librada entre ejércitos mayoritariamente musulmanes y mayoritariamente hindúes, se libró a lo largo de un frente de doce kilómetros. Aunque el ejército de Durrani derrotó decisivamente a los marathas, sufrió mucho en la batalla.
La victoria en Panipat fue el punto culminante del poder de Ahmad Shah (y de Afganistán). Sin embargo, incluso antes de su muerte, el imperio comenzó a enfrentar desafíos en forma de un ascenso de los sijs en Punjab. En 1762, Ahmad Shah cruzó los pasos desde Afganistán por sexta vez para someter a los sijs . A partir de ese momento, la dominación y el control del Imperio comenzaron a aflojarse, y cuando murió Durrani había perdido completamente Punjab a manos de los sijs, así como las pérdidas anteriores de territorios del norte a manos de los uzbekos, lo que hizo necesario un compromiso con ellos. [128]
Gurú Nanak (29 de noviembre de 1469 - 22 de septiembre de 1539), fundador del sijismo , nació en una familia hindú Khatri en el pueblo de Rāi Bhōi dī Talwandī ( actual Nankana , cerca de Sial en el actual Pakistán). Fue un influyente reformador religioso y social en el norte de la India y el santo fundador de una orden monoteísta moderna y el primero de los diez gurús divinos de la religión sij . A la edad de 70 años, murió en Kartarpur , Punjab del actual Pakistán.
El Imperio Sikh (1799-1849) fue formado sobre las bases del Ejército Sikh Khalsa por el Maharajá Ranjit Singh , quien fue proclamado " Sarkar-i-Khalsa ", y fue referido como el "Maharajá de Lahore". [129] Consistía en una colección de Misls punjabi autónomos , que eran gobernados por Misldars, [130] principalmente en la región de Punjab . El imperio se extendía desde el Paso Khyber en el oeste, hasta Cachemira en el norte, hasta Multan en el sur y Kapurthala en el este. La principal huella geográfica del imperio era la región de Punjab. La formación del imperio fue un punto de inflexión y representó una formidable consolidación del poder militar sikh y el resurgimiento de la cultura local, que había estado dominada durante cientos de años por las culturas híbridas indoafganas e indomogoles.
Los cimientos del Imperio Sikh, durante la época del Ejército Sikh Khalsa, se pueden definir ya en 1707, a partir de la muerte de Aurangzeb . La caída del Imperio mogol proporcionó oportunidades para que el ejército sikh liderara expediciones contra los mogoles y los pastunes . Esto llevó a un crecimiento del ejército, que se dividió en diferentes ejércitos sikh y luego en "misls" semiindependientes. Cada uno de estos ejércitos componentes se conocía como misl , cada uno controlando diferentes áreas y ciudades. Sin embargo, en el período de 1762 a 1799, los gobernantes sikh de sus misls parecieron estar cobrando importancia. El inicio formal del Imperio Sikh comenzó con la disolución del Ejército Sikh Khalsa en el momento de la coronación de Ranjit Singh en 1801, creando un estado político unificado. Todos los líderes misl que estaban afiliados al Ejército eran de la nobleza de Punjab. [130]
Ningún territorio del Pakistán moderno fue gobernado por los británicos u otras potencias europeas hasta 1839, cuando Karachi , entonces un pequeño pueblo pesquero con un fuerte de barro que custodiaba el puerto, fue tomada y mantenida como un enclave con un puerto y una base militar para la Primera Guerra Afgana que pronto siguió. El resto de Sindh fue tomado en 1843, y en las décadas siguientes, primero la Compañía de las Indias Orientales , y luego después del gobierno directo de la reina Victoria del Imperio Británico posterior al Motín de los Cipayos (1857-1858) , se apoderaron de la mayor parte del país en parte a través de guerras y también tratados. Las principales guerras fueron la contra la dinastía baluchi Talpur , que terminó con la Batalla de Miani (1843) en Sindh, las Guerras Anglo-Sij (1845-1849) y las Guerras Anglo-Afganas (1839-1919). En 1893, todo el Pakistán moderno era parte del Imperio Indio Británico , y permaneció así hasta la independencia en 1947. [131]
Bajo el dominio británico, el Pakistán moderno estaba dividido en su mayor parte en la División Sindh , la provincia de Punjab y la Agencia de Baluchistán . Había varios estados principescos , de los cuales el más grande era Bahawalpur . Sindh formaba parte de la presidencia de Bombay y hubo muchas quejas a lo largo de los años de que sus gobernantes distantes en la actual Bombay lo descuidaban , aunque normalmente había un comisionado con base en Karachi . [ cita requerida ]
El Punjab (que incluía el estado indio moderno ) en cambio estaba técnicamente gobernado desde la aún más distante Calcuta , como parte de la Presidencia de Bengala , pero en la práctica la mayoría de los asuntos fueron delegados a funcionarios británicos locales, que a menudo estaban entre los más enérgicos y efectivos en la India. Al principio hubo una "Junta de Administración" dirigida por Sir Henry Lawrence , que había trabajado anteriormente como residente británico en el Lahore Durbar y también estaba compuesta por su hermano menor John Lawrence y Charles Grenville Mansel . [132] Por debajo de la Junta trabajaba un grupo de oficiales aclamados conocidos colectivamente como los "Jóvenes" de Henry Lawrence . Después del motín, Sir John Lawrence se convirtió en el primer gobernador de Punjab . Las Colonias del Canal de Punjab fueron un proyecto ambicioso y en gran medida exitoso, iniciado en la década de 1880, para crear nuevas tierras de cultivo a través del riego, para aliviar la presión demográfica en otras partes (la mayoría de las áreas involucradas están ahora en Pakistán).
La Agencia de Baluchistán estaba formada en gran parte por estados principescos y territorios tribales, y estaba gobernada con cierta ligereza, aunque cerca de la frontera afgana se construyó Quetta como base militar, en caso de invasión por parte de los afganos o los rusos. El terremoto de Quetta de 1935 fue un gran desastre. A partir de 1876, el extremo norte sensible se convirtió en una "provincia del comisario jefe" . La frontera con Afganistán, que sigue siendo la frontera moderna de Pakistán, se fijó finalmente en la línea Durand en 1893.
La construcción del ferrocarril comenzó en la década de 1850 , y la mayor parte de la red (algunas de ellas hoy en día descontinuadas) se completó en 1900. Karachi se expandió enormemente bajo el dominio británico, seguida en menor medida por Lahore y otras ciudades más grandes.
La Compañía de las Indias Orientales conquistó diferentes regiones de Pakistán como se muestra a continuación:
• Sindh fue conquistada por la Batalla de Hyderabad y la Batalla de Miani en 1843.
• Punjab y el este de Khyber Pakhtunkhwa fueron conquistados durante la Segunda Guerra Anglo-Sikh en 1849.
Las regiones conquistadas por el Raj británico son las siguientes:
•El sur de Baluchistán quedó bajo control mediante el Tratado de Kalat en 1876.
•El oeste de Baluchistán fue conquistado por el imperio británico en la Segunda Guerra Anglo-Afgana mediante el Tratado de Gandamak , en 1879.
En 1877, Syed Ameer Ali había formado la Asociación Nacional Central de Musulmanes para trabajar en pro del avance político de los musulmanes indios, que habían sufrido duramente en 1857, tras el fallido motín de los cipayos contra la Compañía de las Indias Orientales; los británicos eran vistos como invasores extranjeros. Pero la organización decayó hacia finales del siglo XIX.
En 1885, se fundó el Congreso Nacional Indio como un foro, que más tarde se convirtió en un partido, para promover una causa nacionalista. [133] Aunque el Congreso intentó incluir a la comunidad musulmana en la lucha por la independencia del dominio británico (y algunos musulmanes fueron muy activos en el Congreso), la mayoría de los líderes musulmanes, incluido el influyente Sir Syed Ahmed Khan , no confiaban en el partido.
En 1900 se produjo un punto de inflexión, cuando la administración británica en las Provincias Unidas de Agra y Oudh accedió a las demandas hindúes y convirtió el hindi , la versión de la lengua indostánica escrita en alfabeto devanagari , en lengua oficial. La proselitización llevada a cabo en la región por los activistas de un nuevo movimiento reformista hindú también despertó las inquietudes de los musulmanes sobre su fe. Con el tiempo, los musulmanes temieron que la mayoría hindú intentara suprimir los derechos de los musulmanes en la región tras la marcha de los británicos.
La Liga Musulmana Pan-India fue fundada por Shaiiq-e-Mustafa el 30 de diciembre de 1906, tras la división de Bengala , en el marco de la Conferencia Educativa Musulmana Pan-India anual en Shahbagh , Dhaka, Bengala Oriental . [134] A la reunión asistieron tres mil delegados y fue presidida por Nawab Viqar-ul-Mulk . Se abordó la cuestión de la protección de los intereses de los musulmanes y se finalizó un programa. Una resolución, propuesta por Nawab Salimullah y secundada por Hakim Ajmal Khan . Nawab Viqar-ul-Mulk (conservador), declaró:
Los musulmanes son sólo una quinta parte en número en comparación con la población total del país, y es evidente que si en cualquier período remoto el gobierno británico deja de existir en la India, entonces el gobierno de la India pasaría a manos de esa comunidad que es casi cuatro veces más grande que nosotros... nuestra vida, nuestra propiedad, nuestro honor y nuestra fe estarán todos en gran peligro, cuando incluso ahora que una poderosa administración británica está protegiendo a sus súbditos, nosotros los musulmanes tenemos que enfrentar las más serias dificultades para salvaguardar nuestros intereses de las manos codiciosas de nuestros vecinos. [135]
La constitución y los principios de la Liga estaban contenidos en el Libro Verde , escrito por Maulana Mohammad Ali . Sus objetivos en esta etapa no incluían establecer un estado musulmán independiente, sino que se concentraban en proteger las libertades y los derechos musulmanes, promover el entendimiento entre la comunidad musulmana y otros indios, educar a la comunidad musulmana e india en general sobre las acciones del gobierno y desalentar la violencia. Sin embargo, varios factores durante los siguientes treinta años, incluida la violencia sectaria, llevaron a una reevaluación de los objetivos de la Liga. [136] [137] Entre los musulmanes en el Congreso que inicialmente no se unieron a la Liga estaba Jinnah, un destacado estadista y abogado en Bombay. Esto se debió a que el primer artículo de la plataforma de la Liga era "Promover entre los musulmanes de la India, sentimientos de lealtad al gobierno británico". La Liga permaneció leal a la administración británica durante cinco años hasta que los británicos decidieron revertir la partición de Bengala. La Liga Musulmana vio esta decisión británica como parcial a los hindúes. [138]
En 1907, un grupo vocal de hindúes de línea dura dentro del movimiento del Congreso Nacional Indio se separó de él y comenzó a perseguir abiertamente un movimiento prohindú. Este grupo estaba encabezado por el famoso triunvirato de Lal-Bal-Pal : Lala Lajpat Rai , Bal Gangadhar Tilak y Bipin Chandra Pal de las provincias de Punjab, Bombay y Bengala respectivamente. Su influencia se extendió rápidamente entre otros hindúes de ideas afines -lo llamaron nacionalismo hindú- y se convirtió en una causa de seria preocupación para los musulmanes. Sin embargo, Jinnah no se unió a la Liga hasta 1913, cuando el partido cambió su plataforma a una de independencia de la India, como reacción contra la decisión británica de revertir la Partición de Bengala de 1905 , que la Liga consideró una traición a los musulmanes bengalíes. [139] Después de las enérgicas protestas de la población hindú y de la violencia orquestada por grupos secretos, como Anushilan Samiti y su rama Jugantar de Aurobindo y su hermano, etc., los británicos habían decidido reunificar Bengala de nuevo. Hasta ese momento, Jinnah creía en la cooperación mutua para lograr una "India" independiente y unida, aunque sostenía que a los musulmanes se les debía garantizar un tercio de los escaños en cualquier parlamento indio.
La Liga se convirtió gradualmente en el principal organismo representativo de los musulmanes indios. Jinnah se convirtió en su presidente en 1916 y negoció el Pacto de Lucknow con el líder del Congreso, Bal Gangadhar Tilak , por el cual el Congreso concedió el principio de electorados separados y representación ponderada para la comunidad musulmana. [140] Sin embargo, Jinnah rompió con el Congreso en 1920 cuando el líder del Congreso, Mohandas Gandhi , lanzó una ley que violaba el Movimiento de No Cooperación contra los británicos, que un abogado temperamentalmente respetuoso de la ley, Jinnah, desaprobó. Jinnah también se convenció de que el Congreso renunciaría a su apoyo a los electorados separados para los musulmanes, lo que de hecho hizo en 1928. En 1927, los británicos propusieron una constitución para la India según lo recomendado por la Comisión Simon , pero no lograron reconciliar a todas las partes. Los británicos luego entregaron el asunto a la Liga y al Congreso, y en 1928 se convocó un Congreso de Todos los Partidos en Delhi. El intento fracasó, pero se celebraron dos conferencias más y en la de Bombay, en mayo, se acordó que un pequeño comité trabajaría en la constitución. El destacado líder del Congreso, Motilal Nehru, encabezó el comité, que incluía a dos musulmanes, Syed Ali Imam y Shoaib Quereshi; el hijo de Motilal, Pt Jawaharlal Nehru , fue su secretario. Sin embargo, la Liga rechazó el informe del comité, el llamado Informe Nehru , argumentando que sus propuestas otorgaban una representación demasiado escasa (una cuarta parte) a los musulmanes; la Liga había exigido al menos una representación de un tercio en la legislatura. Jinnah anunció una "separación de caminos" después de leer el informe, y las relaciones entre el Congreso y la Liga comenzaron a deteriorarse.
Las elecciones generales celebradas en el Reino Unido ya habían debilitado al Partido Laborista de izquierdas liderado por el Primer Ministro Ramsay MacDonald . [141] Además, el gobierno del Partido Laborista ya estaba debilitado por los resultados de la Primera Guerra Mundial , que alimentaron nuevas esperanzas de progreso hacia el autogobierno en la India británica . [141] De hecho, Mohandas K. Gandhi viajó a Londres para presionar la idea del " autogobierno " en la India británica, y afirmó representar a todos los indios mientras criticaba debidamente a la Liga Musulmana por ser sectaria y divisiva. [141] Después de revisar el informe de la Comisión Simon , el Congreso Indio inició un movimiento masivo de desobediencia civil bajo Gandhi ; la Liga Musulmana reservó su opinión sobre el Informe Simon declarando que el informe no era definitivo y que los asuntos debían decidirse después de consultas con los líderes que representan a todas las comunidades de la India. [141]
Se celebraron las Conferencias de la Mesa Redonda , pero no se consiguió mucho, ya que Gandhi y la Liga no pudieron llegar a un acuerdo. [141] Al presenciar los acontecimientos de las Conferencias de la Mesa Redonda , Jinnah había perdido las esperanzas de la política y, en particular, de conseguir que los partidos tradicionales como el Congreso fueran sensibles a las prioridades de las minorías. Durante esta época, en 1930, el notable escritor y poeta Muhammad Iqbal pidió un Estado-nación separado y autónomo, y en su discurso presidencial en la convención de 1930 de la Liga Musulmana dijo que sentía que un Estado musulmán separado era esencial en un sur de Asia dominado por los hindúes. [142] [143]
La India es un continente de grupos humanos que pertenecen a diferentes razas, hablan diferentes lenguas y profesan diferentes religiones [...] Personalmente, me gustaría ver el Punjab, la Provincia de la Frontera Noroeste, Sindh y Baluchistán fusionados en un solo estado. El autogobierno dentro del Imperio Británico, o sin él, la formación de un Estado musulmán consolidado en el noroeste de la India me parece el destino final de los musulmanes, al menos del noroeste de la India.
El nombre del Estado-nación fue acuñado por el estudiante de ciencias políticas de la Universidad de Cambridge y nacionalista musulmán Rahmat Ali , [144] y fue publicado el 28 de enero de 1933 en el panfleto Ahora o nunca . [145] Después de acuñar el nombre del Estado-nación, Ali notó que hay un acrónimo formado a partir de los nombres de las "patrias" de los musulmanes en el noroeste de la India:
Después de la publicación del panfleto, la prensa hindú lo criticó vehementemente, y la palabra "Pakstan" utilizada en él. [148] Por lo tanto, esta palabra se convirtió en un tema de debate acalorado. Con la adición de una "i" para mejorar la pronunciación , el nombre de Pakistán creció en popularidad y condujo al comienzo del Movimiento de Pakistán , y en consecuencia a la creación de Pakistán . [149] En los idiomas urdu y persa , el nombre encapsula el concepto de Pak ("puro") y stan ("tierra") y, por lo tanto, una "Tierra Pura". [150] En 1935, el gobierno británico propuso entregar poder sustancial a las legislaturas provinciales indias electas, con elecciones que se celebrarían en 1937. [151] Después de las elecciones , la Liga asumió el poder en Bengala y Punjab, pero el Congreso ganó el poder en la mayoría de las otras provincias y se negó a delegar poder con la Liga en provincias con grandes minorías musulmanas citando dificultades técnicas. El gobierno del Congreso que siguió fue impopular entre los musulmanes y los líderes musulmanes lo consideraron un régimen de tiranía hindú. Mohammad Ali Jinnah declaró el 22 de diciembre de 1939 como el "Día de la Liberación" para los musulmanes indios. Su propósito era celebrar la renuncia de todos los miembros del partido del Congreso a los cargos provinciales y centrales. [152]
Mientras tanto, los ideólogos musulmanes por la independencia también se sintieron reivindicados por el discurso presidencial de VD Savarkar en la 19ª sesión del famoso partido nacionalista hindú Hindu Mahasabha en 1937. En él, este legendario revolucionario –popularmente llamado Veer Savarkar y conocido como el padre icónico de la ideología fundamentalista hindú– propuso las ideas seminales de su Teoría de las Dos Naciones o exclusivismo étnico, que influyó profundamente en Jinnah.
En 1940, Jinnah convocó una sesión general de la Liga Musulmana en Lahore para discutir la situación que había surgido debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial y la entrada del Gobierno de la India en la guerra sin consultar a los líderes indios. La reunión también tenía como objetivo analizar las razones que llevaron a la derrota de la Liga Musulmana en las elecciones generales de 1937 en las provincias de mayoría musulmana. En su discurso, Jinnah criticó al Congreso Indio y a los nacionalistas, y abrazó la Teoría de las Dos Naciones y las razones de la demanda de patrias separadas. [153] Sikandar Hayat Khan , el Ministro Principal de Punjab , redactó la resolución original, pero desautorizó la versión final, [154] que había surgido después de una prolongada reelaboración por parte del Comité Temático de la Liga Musulmana. El texto final rechazó inequívocamente el concepto de una India Unida debido a la creciente violencia interreligiosa [105] y recomendó la creación de estados independientes. [155] La resolución fue presentada en la sesión general por el nacionalista bengalí Shere-Bangla , AKF Haq , el Ministro Principal de Bengala , apoyado por Chaudhry Khaliquzzaman y otros líderes y fue adoptada el 23 de marzo de 1940. [156] La Resolución decía lo siguiente:
Ningún plan constitucional sería viable o aceptable para los musulmanes a menos que las unidades geográficas contiguas se demarcaran en regiones que deberían constituirse de esa manera con los reajustes territoriales que pudieran ser necesarios. Que las áreas en las que los musulmanes son numéricamente mayoría, como en las zonas noroccidental y oriental de la India, deberían agruparse para constituir estados independientes en los que las unidades constituyentes serían autónomas y soberanas... Que se establecerían en la constitución salvaguardas adecuadas, efectivas y obligatorias para las minorías en las unidades y en las regiones, para la protección de sus derechos religiosos, culturales, económicos, políticos, administrativos y de otro tipo de las minorías, con su consulta. Así pues, deberían adoptarse disposiciones para la seguridad de los musulmanes cuando fueran minoría. [157]
Algunos dirigentes importantes de la Liga Musulmana destacaron que Pakistán sería una «Nueva Medina», es decir, el segundo Estado islámico creado después de que Mahoma creara un Estado islámico en Medina. Pakistán era visto popularmente como una utopía islámica, sucesor del extinto califato turco y líder y protector de todo el mundo islámico. Los eruditos islámicos debatían si era posible que el Pakistán propuesto se convirtiera verdaderamente en un Estado islámico. [158] [159]
Aunque los principales dirigentes del Congreso habían estado en prisión tras el Movimiento Quit India de 1942, hubo un intenso debate entre los musulmanes indios sobre la creación de una patria separada. [159] La mayoría de los barelvis [160] y los ulemas barelvi apoyaron la creación de Pakistán [161] y los pirs y los ulemas sunitas fueron movilizados por la Liga Musulmana para demostrar que las masas musulmanas de la India querían un país separado. [162] Los barelvis creían que cualquier cooperación con los hindúes sería contraproducente. [163] Por otro lado, la mayoría de los deobandis, que estaban dirigidos por Maulana Husain Ahmad Madani, se oponían a la creación de Pakistán y a la teoría de las dos naciones. Según ellos, los musulmanes y los hindúes podían ser una nación y los musulmanes eran solo una nación en sí mismos en el sentido religioso y no en el sentido territorial. [164] [165] [166] Al mismo tiempo, algunos ulemas deobandi como Maulana Ashraf Ali Thanvi, Mufti Muhammad Shafi y Maulana Shabbir Ahmad Usmani apoyaron la demanda de la Liga Musulmana de crear un Pakistán separado. [162] [167]
A los musulmanes que vivían en provincias donde demográficamente eran una minoría, como las Provincias Unidas donde la Liga Musulmana gozaba de apoyo popular, Jinnah les aseguró que podían permanecer en la India, emigrar a Pakistán o continuar viviendo en la India pero como ciudadanos paquistaníes.
En las elecciones a la Asamblea Constituyente de 1946, la Liga Musulmana obtuvo 425 de los 496 escaños reservados para los musulmanes (el 89,2% del total de votos). [139] Hasta entonces, el Congreso se había negado a reconocer la pretensión de la Liga Musulmana de ser la representante de los musulmanes indios, pero finalmente accedió a la pretensión de la Liga tras los resultados de estas elecciones. La demanda de la Liga Musulmana de Pakistán había recibido un apoyo popular abrumador de los musulmanes de la India, especialmente de aquellos musulmanes que vivían en provincias como Uttar Pradesh, donde eran una minoría. [168]
Los británicos no tenían ni la voluntad, ni los recursos financieros ni el poder militar para seguir manteniendo a la India, pero también estaban decididos a evitar la partición y para ello organizaron el Plan de Misión del Gabinete. [169] Según este plan, la India se mantendría unida, pero estaría muy descentralizada con agrupaciones separadas de provincias de mayoría hindú y musulmana. La Liga Musulmana aceptó este plan porque contenía la "esencia" de Pakistán, pero el Congreso lo rechazó. Tras el fracaso del Plan de Misión del Gabinete, Jinnah pidió a los musulmanes que observaran el Día de Acción Directa para exigir la creación de un Pakistán separado. El Día de Acción Directa se transformó en violentos disturbios entre hindúes y musulmanes en Calcuta, con la violencia mostrando elementos de limpieza étnica . Los disturbios en Calcuta fueron seguidos por intensos disturbios comunales en otros lugares, incluso en Noakhali (donde los hindúes fueron atacados por musulmanes) y Bihar (donde los hindúes atacaron a los musulmanes) en octubre, lo que resultó en un desplazamiento a gran escala. En marzo de 1947, la violencia llegó a Punjab, donde los sijs y los hindúes fueron masacrados y expulsados por los musulmanes en la división de Rawalpindi. [170]
El primer ministro británico Attlee nombró a Lord Louis Mountbatten como último virrey de la India, para negociar la independencia de Pakistán y la India y la retirada británica inmediata. Los líderes británicos, incluido Mountbatten, no apoyaron la creación de Pakistán, pero no lograron convencer a Jinnah de lo contrario. [171] [172] Mountbatten confesó más tarde que probablemente habría saboteado la creación de Pakistán si hubiera sabido que Jinnah se estaba muriendo de tuberculosis. [173]
A principios de 1947, los británicos habían anunciado su deseo de conceder a la India su independencia para junio de 1948. Sin embargo, Lord Mountbatten decidió adelantar la fecha. En una reunión celebrada en junio, Nehru y Abul Kalam Azad, en representación del Congreso, Jinnah, en representación de la Liga Musulmana, BR Ambedkar, en representación de la comunidad intocable , y el Maestro Tara Singh , en representación de los sijs , acordaron dividir la India según criterios religiosos. [ cita requerida ]
El 14 de agosto de 1947, Pakistán obtuvo la independencia. La India obtuvo la independencia al día siguiente. La Comisión Radcliffe dividió las dos provincias de la India británica, Punjab y Bengala, según criterios religiosos. Se alega que Mountbatten influyó en la Comisión Radcliffe para que trazara una línea a favor de la India. [174] [175] La parte occidental de Punjab, mayoritariamente musulmana, pasó a manos de Pakistán y la parte oriental, mayoritariamente hindú/sij, pasó a manos de la India, pero había minorías musulmanas significativas en la sección oriental de Punjab y, asimismo, había muchos hindúes y siijs viviendo en las zonas occidentales de Punjab.
Los intensos disturbios comunales en el Punjab obligaron a los gobiernos de la India y Pakistán a aceptar un intercambio forzoso de población de las minorías musulmanas e hindúes/sij que vivían en el Punjab. Después de este intercambio de población, sólo unos pocos miles de hindúes de casta baja permanecieron en la parte pakistaní del Punjab y sólo una pequeña población musulmana permaneció en la ciudad de Malerkotla en la parte india del Punjab. [176] El politólogo Ishtiaq Ahmed dice que, aunque los musulmanes iniciaron la violencia en el Punjab, a finales de 1947 más musulmanes habían sido asesinados por hindúes y sijs en el Punjab oriental que el número de hindúes y sijs que habían sido asesinados por musulmanes en el Punjab occidental. [177] [178]
Más de diez millones de personas migraron a través de las nuevas fronteras y entre 200.000 y 2.000.000 [179] [180] [181] de personas murieron en la oleada de violencia comunal en el Punjab en lo que algunos académicos han descrito como un "genocidio retributivo" entre las religiones. [182] El gobierno paquistaní afirmó que 50.000 mujeres musulmanas fueron secuestradas y violadas por hombres hindúes y sikhs y, de manera similar, el gobierno indio afirmó que los musulmanes secuestraron y violaron a 33.000 mujeres hindúes y sikhs. [183] [184] [185] Los dos gobiernos acordaron repatriar a las mujeres secuestradas y miles de mujeres hindúes, sikhs y musulmanas fueron repatriadas a sus familias en la década de 1950. La disputa sobre Cachemira se intensificó hasta convertirse en la primera guerra entre India y Pakistán. El conflicto sigue sin resolverse.
Para la historia posterior a la independencia, véase Historia de Pakistán (1947-presente) .
Por lo tanto, los Śāhis hindúes no eran Bhattis, ni Janjuas, ni Brahmanes. Eran simplemente Uḍis/Oḍis. Ahora se puede ver que el término Śāhi hindú es un nombre inapropiado y, como se basa meramente en la discriminación religiosa, debe descartarse y olvidarse. El nombre correcto es dinastía Uḍi u Oḍi Śāhi.
Rehman (2002: 41) defiende la idea de llamar a los Śāhis hindúes con un nombre más preciso, "Uḍi Śāhis".
... Jaypala de Waihind vio peligro en la consolidación del reino de Ghazna y decidió destruirlo. Por lo tanto, invadió Ghazna, pero fue derrotado...
las tropas gúridas entraron en Jorasán y capturaron Nishapur, Merv, Sarakhs y Tus, llegando hasta Gurgan y Bistam. Kuhistán, una fortaleza de los ismaelitas, fue saqueada y todo Jorasán quedó temporalmente bajo control gúrida.
Bakhtīyar Khilji saqueó Nudiya, la ciudad más importante de Bengala occidental, y estableció un gobierno islámico en Laukhnauti, la capital de la dinastía Sena, que la precedió. En esta ocasión, se acuñaron monedas conmemorativas en oro y plata en nombre de Muhammad b. Sām
Se cree que los soomras son rajputs de Parmar que se encuentran incluso hoy en día en Rajastán, Saurashtra, Kutch y Sindh. La Cambridge History of India se refiere a los soomras como "una dinastía rajput cuyos últimos miembros aceptaron el Islam" (p. 54).
Pero como muchos reyes de la dinastía llevaban nombres hindúes, es casi seguro que los Soomras eran de origen local. A veces se los relaciona con los Rajputs Paramara, pero no hay pruebas definitivas de ello.
Fue la conquista de Kutch por la tribu sindhi de Sama Rajputs lo que marcó el surgimiento de Kutch como un reino separado en el siglo XIV.
la Liga se mantuvo totalmente leal y apoyó plenamente el gobierno británico hasta que el rey Jorge V anunció la revocación de la partición de Bengala en su coronación en el Durbar de Delhi en diciembre de 1911. La Liga Musulmana consideró ese cambio de la política británica en Bengala como una victoria de las "tácticas terroristas hindúes".
una sólida mayoría de los barelvis apoyaban al Movimiento de Pakistán y desempeñaron un papel de apoyo en su fase final (1940-7), principalmente bajo la bandera de la Conferencia Sunita de toda la India, que se había fundado en 1925.
1946, Barelvi Ulama emitió fatwas a favor de la Liga Musulmana.
Sin embargo, la dimensión fundamentalista del movimiento paquistaní se desarrolló con más fuerza cuando los ulemas sunitas y los pirs se movilizaron para demostrar que las masas musulmanas querían un estado musulmán/islámico... Incluso el Gran Mufti de Deoband, Mufti Muhammad Shafi, emitió una fatwa en apoyo a la demanda de la Liga Musulmana.
los ulemas barelvi apoyaron la formación del estado de Pakistán y pensaron que cualquier alianza con los hindúes (como la que existía entre el Congreso Nacional Indio y el Jamiat ulema-I-Hind [JUH]) era contraproducente.
que el Islam era una religión universal, los deobandi defendían una noción de nacionalismo compuesto según el cual hindúes y musulmanes constituían una nación.
... enfatizó la diferencia entre qaum , que significa una nación, y por lo tanto un concepto territorial, y millat , que significa una Ummah y por lo tanto un concepto religioso.
Madani hace una distinción crucial entre
qaum
y
millat. Según él, qaum connota
una entidad territorial multirreligiosa, mientras que millat se refiere exclusivamente a la unidad cultural, social y religiosa de los musulmanes.
Además, Maulana Ashraf Ali Thanvi, junto con sus alumnos y discípulos, prestaron todo su apoyo a la demanda de Pakistán.
para los musulmanes. Fue el poder de los grandes zamindars en Punjab y Sindh que respaldaban a los candidatos de la Liga Musulmana, y la poderosa campaña entre los campesinos pobres de Bengala sobre cuestiones económicas como el endeudamiento rural y la abolición de los zamindaris, lo que llevó a esta victoria aplastante (Alavi 2002, 14). Incluso el Congreso, que siempre había negado la afirmación de la Liga de ser el único representante verdadero de los musulmanes indios, tuvo que admitir la verdad de esa afirmación. Las elecciones de 1946 fueron, en efecto, un plebiscito entre musulmanes sobre Pakistán.
primeros signos de "limpieza étnica" se hicieron evidentes en la Gran Matanza de Calcuta del 16 al 19 de agosto de 1946, en la que más de 100.000 personas se quedaron sin hogar. También estuvieron presentes en la ola de violencia que se extendió desde Calcuta hasta Bihar, donde hubo un elevado número de víctimas musulmanas, y hasta Noakhali, en lo profundo del delta del Ganges-Brahmaputra en Bengala. En relación con los disturbios de Noakhali, un oficial británico habló de un esfuerzo musulmán "decidido y organizado" para expulsar a todos los hindúes, que representaban alrededor de una quinta parte de la población total. De manera similar, las contrapartes de esta transición de violencia en Punjab fueron las masacres de Rawalpindi en marzo de 1947. El nivel de muerte y destrucción en aldeas del oeste de Punjab como Thoa Khalsa fue tal que las comunidades no pudieron vivir juntas después de ella.
, su magnífico trofeo imperial, quedó manchada con la creación de Pakistán, y la división de la India nunca fue aceptada emocionalmente por muchos líderes británicos, entre ellos Mountbatten.
La parcialidad de Mountbatten quedó patente en sus propias declaraciones. Se inclinó abierta y fuertemente hacia el Congreso, y al hacerlo expresó claramente su falta de apoyo y fe en la Liga Musulmana y su idea de Pakistán.
Collins y Lapierre le preguntaron a Mountbatten si habría saboteado Pakistán de haber sabido que Jinnah se estaba muriendo de tuberculosis, su respuesta fue instructiva. No tenía ninguna duda sobre la legalidad o moralidad de su posición respecto de Pakistán. "Lo más probable", dijo (1982:39).
No hay cifras exactas de personas asesinadas y desplazadas, pero las estimaciones varían entre unos pocos cientos de miles y dos millones de muertos y más de 10 millones de desplazados.
estima que entre 12 y 15 millones de personas fueron desplazadas y murieron unos 2 millones. El legado de la Partición (que nunca dejó de tener P mayúscula) sigue vigente hoy en día...
muertos en el holocausto hindú-musulmán durante la partición de la India y la creación de Pakistán
En el evento, en gran parte pero no exclusivamente como consecuencia de sus esfuerzos, toda la población musulmana de los distritos del este del Punjab emigró al oeste del Punjab y todas las poblaciones sikh e hindú se mudaron al este del Punjab en medio de una intimidación generalizada, terror, violencia, secuestro, violación y asesinato.
del número de mujeres secuestradas durante la Partición fue de 33.000 mujeres no musulmanas (hindúes o sikhs predominantemente) en Pakistán, y 50.000 mujeres musulmanas en la India.
, mutilaciones y, en el caso de algunas, matrimonios forzados y conversiones- tienen su contrapartida en el trato que reciben las mujeres secuestradas en manos del Estado-nación. En la Asamblea Constituyente de 1949 se registró que de las 50.000 mujeres musulmanas secuestradas en la India, 8.000 fueron rescatadas, y de las 33.000 mujeres hindúes y sikhs secuestradas, 12.000.
Además, miles de mujeres de ambos lados de las fronteras recién formadas (se estima que entre 29.000 y 50.000 musulmanas y entre 15.000 y 35.000 hindúes y sikhs) fueron secuestradas, violadas, obligadas a convertirse, obligadas a casarse, obligadas a regresar a lo que los dos Estados definieron como "sus propios hogares", separadas de sus familias una vez durante la partición por quienes las secuestraron y otra vez, después de la partición, por el Estado que intentó "recuperarlas" y "rehabilitarlas".
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