Una breve historia de Pakistán es un libro editado publicado por University of Karachi Press y consta de cuatro volúmenes. El libro está editado por el profesor Ishtiaq Hussain Qureshi y proporciona un relato completo de la historia de la región de Pakistán y su gente desde la prehistoria que conduce a la creación de Pakistán y Pakistán Oriental , que luego se convirtió en Bangladesh . El conjunto completo de cuatro volúmenes se titula secuencialmente como, Libro Uno: Período Pre-Musulmán por Ahmad Hasan Dani ; Libro Dos: Gobierno Musulmán bajo los Sultanes por M. Kabir ; Libro Tres: El Imperio Mughul por Sh. A. Rashid ; y, Libro Cuatro: Gobierno Extranjero y el Surgimiento del Nacionalismo Musulmán por MA Rahim et al.
Este libro es importante porque probablemente sea el primer intento serio de pintar un panorama general de la historia temprana de la región de Pakistán. Dado que el libro trata de períodos de la historia anteriores a la creación de Pakistán, se lo ha descrito como, de hecho, una historia de la parte norte de todo el subcontinente indio , con especial énfasis en la región que actualmente es Pakistán. [1] Algunos de los ensayos han sido criticados por revisores pares por no ser lo suficientemente objetivos sobre las relaciones entre los musulmanes indios , los hindúes y las clases políticas británicas.
En el prefacio, IH Qureshi aborda la pregunta común de si es posible separar la historia de Pakistán de la historia de la India. Sostiene que, si bien en ciertos períodos Pakistán comparte una historia común con la India moderna , hay períodos de la historia regional con importancia local que en realidad estuvieron dominados por los acontecimientos que ocurrieron fuera del sur de Asia, especialmente en Asia central y la meseta iraní . También ha habido momentos en que la región se convirtió en árbitro del destino histórico del sur de Asia.
Crítica de Arthur Llewellyn Basham : El autor del primer volumen, el profesor AH Dani, no sólo es un experto arqueólogo y prehistoriador , sino también un hábil erudito en sánscrito con un importante estudio de la paleografía india en su haber. Su interés para el lector no paquistaní radica principalmente en el intento de encontrar factores comunes en la antigua cultura de lo que hoy es Pakistán. Aunque se descubre un gran tesoro de antiguos artefactos budistas , no se encuentra ningún ejemplar significativo del Imperio Maurya ni de su arte en Pakistán. El Imperio Gupta también tuvo poca influencia aquí. El libro ha sido elogiado por Basham como "una obra a la que ningún paquistaní o indio sensato podría objetar o acusar de prejuicio indebido" [1].
Crítica de Philip B. Calkins: Este volumen ofrece un estudio de la historia del período del sultanato. Después de un capítulo introductorio que describe algunas de las fuentes de la historia del período, nueve capítulos están dedicados a un relato del sultanato, sus antecedentes musulmanes en Sindh y Afganistán , y los reinos musulmanes independientes que se desarrollaron a partir de él. El capítulo final trata de la administración, la sociedad y la cultura. Quizás el aspecto más interesante de este volumen es historiográfico más que histórico, ya que es parte de una serie sobre Pakistán y los musulmanes desde su llegada al subcontinente. [2] Calkins, pide un análisis más profundo de la historia que el presentado en este volumen. A pesar de la aparente imagen del "punto de vista oficial paquistaní" destinado a ser utilizado como libro de texto para estudiantes universitarios, el volumen debería haber podido ofrecer más para aquellos que desean un conocimiento más rudimentario del período del sultanato. Elogia el aspecto particular del libro como "historiográfico más que histórico". [2]
Crítica de Fritz Lehman: Dado que este libro está pensado como un libro de texto para estudiantes universitarios paquistaníes, el jeque Ahmed Sarhindi aparece como el principal defensor de la identidad islámica separada en la India, pero sólo se ofrece una descripción muy general e inadecuada de sus ideas y su influencia. Los capítulos sobre Akbar y Aurangzib son los más largos y los más reveladores. El tono del libro en general es más razonable y moderado que el de publicaciones anteriores. La evaluación de los marathas, por ejemplo, aunque poco comprensiva, es fiel a los hechos. [3]
Lehman critica las implicaciones del volumen de que los musulmanes que vivían bajo el "gobierno hindú" fueron "el peor desastre en la historia del Islam en el sur de Asia", una visión que él describe como "coherente con la teoría de las dos naciones ", pero que encuentra "inquietante". [3]
Crítica de Aziz Ahmed: Es comprensible que la determinación de la identidad nacional tienda a ser una reevaluación de la historia. La tarea del educador es poner esa reevaluación a disposición del estudiante universitario. Es necesario analizar más a fondo si los funcionarios hindúes de los nawwabs de Bengala conspiraron con la Compañía de las Indias Orientales porque eran hindúes o porque, como los funcionarios musulmanes, eran simplemente codiciosos. [4]
Ahmad critica este volumen como una "subjetividad deformada", y la descripción del gobierno británico en la región como "simplemente la debilidad menor de la presentación histórica de Rahim. Su mayor debilidad es una completa falta de objetividad". Según el crítico, el libro retrata a los hindúes y a los británicos como "villanos" y a los musulmanes como "víctimas". [4] Escribe además que la narrativa es "peligrosa" porque no guiará a los historiadores más jóvenes de Pakistán hacia una autocrítica nacional adecuada. [4]
Esta tierra y esta gente tienen una historia que a veces fluye sola y a veces mezcla sus aguas con otras corrientes. – Prof. IH Qureshi