Oḍḍiyāna (también: Uḍḍiyāna , Uḍḍāyāna o Udyāna ,sánscrito:ओड्डियान,उड्डियान,उड्डाय ान,उद्यान;[1] tibetano:ཨུ་རྒྱན་,Wylie:u rgyan,chino:烏萇;pinyin: Wūcháng ,mongol:Үржин urkhin), una pequeña región dela India medieval, se le atribuye importancia en el desarrollo y difusión delbudismo Vajrayāna. [2][3][4] budistas tibetanaslo ven como unBeyul(tibetano: སྦས་ཡུལ, Wylie: sbas-yul), un lugar celestial legendario inaccesible para los mortales comunes. Se creía que Padmasambhava, el maestro budista del siglo VIII que jugó un papel decisivo en laintroducción del budismo en el Tíbet, había nacido en Oddiyana. [5]ElDzogchen Siddha Garab Dorjetambién se atribuye a esta región.
Se le atribuye importancia en el desarrollo y difusión del budismo Vajrayāna . La región también fue un lugar importante para la práctica del hinduismo Śaivita . Es visto como la patria del linaje Mahārtha (también conocido como Krama Kalikula ) de Śaiva Tantra . Se dice que el primer Mahārtha Siddha, Jñānanetra Nātha (ज्ञाननेत्र नाथ), despertó y enseñó en este país. [6] También fue llamado “el paraíso de los Ḍākinīs ”. [7]
Muchos estudiosos occidentales lo han identificado como el valle de Swat en lo que hoy es Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán. Laurence Waddell , Sylvain Lévi , Giuseppe Tucci y Prabodh Chandra Bagchi han demostrado que el nombre tibetano Urgyan y el nombre chino Wutch'ang corresponden a Uddiyana, que es idéntico al actual valle de Swat. [2] Alexis Sanderson revisó el tema de la ubicación, tomando nota de los diversos lugares remotos que han sido identificados con Oddiyana en diferentes momentos y por diferentes fuentes. [3] [4] Llegó a la conclusión, extraída de su cuidadoso examen de una variedad de citas textuales antiguas, de que estaba ubicado cerca de Cachemira , aceptando el actual Swat como el probable epicentro de un Oddiyana histórico. [2] [3] [4]
A veces se informa que Udyāna ( "jardín, huerto" en sánscrito ) se encuentra al norte de Peshawar a lo largo del río Swat ; Fue considerada como la parte más alejada del norte de la antigua India durante la época de Faxian . [8] El monje coreano del siglo VIII, Hye Cho, escribió en su Memoria del viaje a las cinco regiones de la India que después de visitar Gandhara , fue directamente al norte, entró en las montañas y después de viajar durante tres días, llegó a Udyana (localmente llamado Oddiyana). , una región budista montañosa. Desde Udyana viajó al noreste durante quince días y llegó a Chitral . Faxian afirmó que la comida y la ropa que usaban los de Udyana eran similares a las de los que residían en la llanura indogangética . [8]
Se dice que la zona albergaba a unos 500 viharas de Sthavira nikāya , en los que los monjes viajeros recibían alojamiento y comida durante tres días. Se decía que contenía una huella de Buda , una roca en la que secaba su ropa y un lugar donde se convirtió en nāga . Se dice que en esta zona se establecieron dos escuelas derivadas del Sthavira nikāya, la Dharmaguptaka y la Kāśyapīya . [9] Ambas escuelas tenían doctrinas proto- Mahayana . [10]
Mientras que Kabul Ganesh, de los siglos VI al VIII , ofrece una inscripción conmemorativa al rey Khingala de Oddiyana del turco Shahis . [11]
Se cree que los siguientes Shahis hindúes pertenecen a la tribu Uḍi/Oḍi, es decir, el pueblo de Oddiyana, cuyos gobernantes ya eran conocidos en la época del Imperio Kushan (siglo III d.C.) y están registrados ya en el siglo IV a.C. [12] [13]
Una teoría alternativa sitúa su ubicación en lo que ahora es el moderno estado indio de Odisha , [15] [5] a través de un caso fundado en "evidencia literaria, arqueológica e iconográfica". Los eruditos que defienden esta ubicación sostienen que el nombre Oḍḍiyāna deriva del dravidiano Oṭṭiyan , que denota una persona nativa o indígena de Oḍra ("Odisha") o de Oṭṭiyam , telugu para Oḍra . Oḍḍiyāna es también la forma índica media de Udyāna "jardín", nombre con el que Xuanzang conocía la región alrededor de Odisha. [dieciséis]
La confusión sobre la identidad de Oddiyana se combina con la confusión sobre la identidad de Indrabhuti , como observa Donaldson (2001: p. 11):
En su argumento, PC Bagchi afirma que hay dos series distintas de nombres en tibetano: (1) O-rgyān, U-rgyān, O-ḍi-yā-na y (2) O-ḍi-vi-śā, con la primera serie está relacionada con Indrabhūti, es decir, Oḍiyăna y Uḍḍiyāna, mientras que la segunda serie recae sobre Oḍi y Oḍiviśa, es decir, Uḍra (Odisha) y no tiene nada que ver con Indrabhūti. NK Sahu objeta, sin embargo, y señala que estos dos conjuntos de nombres rara vez se distinguen en la literatura budista tantra, y opina que las palabras Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa y Oḍiyāna se usan todas como variantes de Uḍḍiyāna. En el Sādhanamālā , señala además, Uḍḍiyāna también se escribe como Oḍrayāna, mientras que en el Kālikā Purāṇa , como se indicó anteriormente, se escribe Uḍḍiyāna u Oḍra. También hay pruebas, continúa Sahu, de que Indrabhūti es el rey de Odisha y no del valle de Swat. El Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , por ejemplo, lo menciona como rey de Oḍiviśa mientras que Cordier, en su catálogo Bṣtān-ḥgyur , da suficientes indicios de que era el rey de Orissa. Asimismo, en su famosa obra Jñānasiddhi , el rey Indrabhūti la abre con una invocación al Señor Jagannātha , deidad íntimamente asociada con Odisha y con ninguna otra zona de la India. [17]
Un escritor hizo recientemente un renovado intento de identificar Uddiyana con Orissa, a la que considera "la cuna del budismo Vajrayana". [2] Pero esto es improbable; las fuentes chinas se refieren a Orissa como Wu-T'u u Ota o Wu-cha , mientras que los tibetanos se refieren a Orissa como Odivisa que debe ser diferente de Urgyan o Wu-chang . [2] Además, Orissa se convirtió en un centro del budismo tántrika después del siglo VII d.C., mientras que el valle de Swat fue un centro del budismo tántrico mucho antes del 700 d.C. [2]
En la literatura india antigua, la región del extremo noroeste del país, especialmente Uddiyana, Gandhara , Kapisa y Tukhara , encuentran menciones frecuentes. [2] Una inscripción Kushan menciona a un monje Jivaka Odiyanaka , siendo la referencia epigráfica más antigua a Uddiyana. [2] Ciertamente no está en Orissa ni en Odivisa. El Vihära de Huviska al que Jivaka Odiyanaka le regaló un pilar estaba en el noroeste. [2] Xuanzang entró en la India por la ruta noroeste y su biógrafo sitúa claramente la capital de Udyana en el noroeste. [2] Faxian, que también vino de ese paso, dice claramente que Udyana se encontraba en el norte, en el río Swat . [2]
John Reynolds sugiere que "quizás Uddiyana sea en realidad el nombre de un área geográfica mucho más amplia que el valle de Swat, que abarca partes de Pakistán, Afganistán e incluso el Tíbet occidental (Zhang Zhung)". [18] En la misma línea de pensamiento, Herbert V. Guenther sugiere la región de Sogdiana , hoy correspondiente a las regiones de Tayikistán , Uzbekistán y Turkmenistán , como ubicación de Oddiyana. [19] Mientras que el profesor Lokesh Chandra ha argumentado que Oddiyana estaba ubicada más en el sur de la India . [20]
Las tradiciones budistas tibetanas ven a Oḍḍiyāna como la fuente de muchas de sus enseñanzas tántricas. Se considera que fue una tierra donde floreció el tantra budista. Muchos linajes del budismo tibetano se remontan a esta región, incluido el Dzogchen (que comenzó con el gran siddha Garab Dorje ). Se dice que varios practicantes de Vajrayana y tántrico se quedaron y practicaron allí. Las primeras enseñanzas Vajrayana supuestamente fueron impartidas allí por Gautama Buda a petición del rey. [21] Según Dudjom Rinpoche , los tantras Mahayoga y Anuyoga fueron revelados por primera vez en Oḍḍiyāna. [22]
En la literatura budista tibetana, se describe que Oḍḍiyāna estaba gobernado por varios reyes, cada uno de los cuales se llamaba Indrabhūti . [5]
Oḍḍiyāna también se combina o identifica a menudo con Shambhala , una tierra mágica escondida ( beyul ) habitada por ḍākinī s e inaccesible para los mortales comunes y corrientes. [23]
En la 'Oración de las Siete Líneas' (de Padmasambhava ) revelada en la terma del Ngöndro del Longchen Nyingthig de Jigme Lingpa y en todo el Longchen Nyingtig Ngondro, Oddiyana se traduce en la forma tibetana : ཨོ་རྒྱན , Wylie : o rgyan .
उद्यान/ उद्-यान n. N. de un país del norte de la India.
Los Śāhis hindúes no eran, por tanto, bhattis, ni janjuas, ni brahmanes.
Eran simplemente Uḍis/Oḍis.
Ahora se puede ver que el término hindú Śāhi es un nombre inapropiado y, como se basa simplemente en la discriminación religiosa, debe descartarse y olvidarse.
El nombre correcto es dinastía Uḍi u Oḍi Śāhi.
Rehman (2002: 41) presenta buenos argumentos para llamar a los Śāhis hindúes con un nombre más preciso, "Uḍi Śāhis".
Un escritor ha hecho recientemente un renovado intento de identificar a Uḍḍiyāna con Orissa, a la que considera la "cuna del budismo tántrika". Pero esto es improbable; las fuentes chinas se refieren a Orissa como Wu-T'u u Ota o Wu-Cha, mientras que los tibetanos se refieren a Orissa como Oḍivisa, que debe ser diferente de Urgyan o Wu-Chang. Además, Orissa se convirtió en un centro del budismo tántrika después del siglo VII d.C.