Pushyamitra Shunga ( IAST : Puṣyamitra Śuṅga ) o Pushpamitra Shunga ( IAST : Puṣpamitra Śuṅga ) (gobernó c. 185 – c. 149 a. C. ) fue el fundador y primer gobernante del Imperio Shunga que estableció para suceder al Imperio Maurya . [1] Su nombre original era Puṣpaka o Puṣpamitra y la confusión entre Puṣyamitra y Puṣpamitra surgió debido a las lecturas erróneas de 'p' e 'y' en los manuscritos. [2]
Se registra que Pushyamitra realizó el ritual Ashvamedha para legitimar su derecho a gobernar. [3] Se han encontrado inscripciones de los Shungas hasta Ayodhya (la inscripción Dhanadeva-Ayodhya ), y el Divyavadana menciona que su imperio se extendía hasta Sakala (ahora Sialkot ) en la región noroeste de Punjab .
Los textos budistas afirman que Pushyamitra persiguió a los budistas; Los estudiosos han rechazado estas afirmaciones. [4] [5]
Según los Puranas, Pushyamitra se convirtió en rey después de matar a su maestro Brihadratha , el último emperador maurya. [6] Sin embargo, el texto budista Divyavadana nombra a Pushyamitra como el último emperador Maurya. [7] Este texto parece haber confundido a Brihadratha con Pushyamitra. [8]
HC Raychaudhuri teorizó que el nombre "Shunga" se deriva de la palabra sánscrita para higuera. [9]
Los textos budistas afirman que Pushyamitra persiguió cruelmente a los budistas. La fuente más antigua que menciona esto es el texto Ashokavadana (una parte de Divyavadana ) del siglo II d.C. Según este relato, Pushyamitra (descrito como el último emperador Maurya) quería ser famoso. Sus ministros le advirtieron que mientras el budismo siguiera siendo la fe dominante, nunca sería tan famoso como su antepasado Ashoka , que había encargado 84.000 estupas . Un asesor le dijo que podría hacerse famoso destruyendo el budismo. Pushyamitra luego intentó destruir el monasterio de Kukkutarama , pero se salvó por casualidad. Luego se dirigió a Shakala, en el noroeste, donde ofreció un premio de cien denarios romanos (monedas) por cada cabeza de un monje budista que le trajeran. Luego, se dirigió al reino de Koshthaka, donde un yaksha budista llamado Damshtranivasin lo mató a él y a su ejército con la ayuda de otro yaksha llamado Krimisha. [10] [11]
... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, se dirigió a Kukkutarama (en Pataliputra ). ... Por lo tanto, Pushyamitra destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de algún tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista. [12]
Vibhasa , otro texto del siglo II, afirma que Pushyamitra quemó escrituras budistas, mató a monjes budistas y destruyó 500 monasterios en Cachemira y sus alrededores . En esta campaña, contó con el apoyo de yakshas, kumbhanda y otros demonios. Sin embargo, cuando llegó al árbol Bodhi , la deidad de ese árbol tomó la forma de una hermosa mujer y lo mató. [13] Shariputrapariprichha , traducida al chino entre 317 y 420 EC también menciona esta leyenda, pero esta versión en particular es más detallada y describe el este de la India (no Cachemira) como el centro de la campaña antibudista de Pushyamitra. [13]
El Arya-Manjushri-Mula-Kalpa de la época medieval menciona a un rey malvado y tonto llamado Gomimukhya ("con cara de ganado"), o Gomishanda ("Gomin, el toro"), que se apoderó del territorio desde el este hasta Cachemira, destruyendo monasterios. y matar monjes. Al final, él y sus oficiales murieron en el norte por la caída de rocas de la montaña. [13] [14] Algunos escritores identifican a este rey con Pushyamitra. [15]
El historiador budista tibetano del siglo XVI, Taranatha , también afirma que Pushyamitra y sus aliados mataron a monjes budistas y destruyeron monasterios desde madhyadesha (centro) hasta Jalandhara . Estas actividades acabaron con la doctrina budista del norte en cinco años. [13]
Basados en la tradición budista, algunos eruditos creen que Pushyamitra fue de hecho un perseguidor de la fe budista. Sin embargo, otros creen que los eruditos budistas tenían prejuicios contra Pushyamitra, porque él no los patrocinaba. [16] Según el arqueólogo John Marshall , hay evidencia de algunos daños a los establecimientos budistas en Takshashila alrededor de la época del gobierno Shunga. También teorizó que la estupa Sanchi fue destrozada en el siglo II a. C. (es decir, durante el reinado de Pushyamitra), antes de ser reconstruida a mayor escala. [17] GR Sharma, quien excavó las ruinas budistas en Kaushambi , sugirió que la destrucción del monasterio local podría haber ocurrido durante el reinado de Pushyamitra Shunga. PK Mishra cree que los daños a la estupa de Deur Kothar también se remontan al período de Pushyamitra. [18] HC Raychaudhari señaló que se construyeron monumentos budistas en Bharhut durante el gobierno Shunga. [19] Sin embargo, según NN Ghosh, estos fueron construidos durante el reinado de gobernantes Shunga posteriores, no durante el período de Pushyamitra. [18]
H. Bhattacharya teorizó que Pushyamitra podría haber perseguido a los budistas por razones políticas, más que religiosas: los budistas políticamente activos probablemente apoyaron a los rivales indogriegos de Pushyamitra, lo que podría haberlo impulsado a perseguirlos. [20] El Ashokavadana afirma que Pushyamitra declaró una recompensa por matar a monjes budistas en Shakala (actual Sialkot), que estaba ubicado cerca de las fronteras indo-griegas. Según KP Jayaswal, esto pone de relieve aún más una motivación política detrás de su supuesta persecución de los budistas. [21]
Otros han expresado escepticismo sobre las afirmaciones budistas de persecución por parte de Pushyamitra. Étienne Lamotte señala que las leyendas budistas no son consistentes sobre la ubicación de la campaña antibudista de Pushyamitra y su muerte. [22] El Ashokavadana afirma que Pushyamitra ofreció dinaras romanas como recompensa por matar a monjes budistas, pero la dinara no entró en circulación general en la India antes del siglo I a.C. [23] Ashokavadana también afirma que Ashoka persiguió a los Nirgranthas ( Ajivikas ), lo que algunos afirman que es una invención, considerando que los edictos de Ashoka expresan tolerancia hacia todas las sectas religiosas. [24] El texto budista de Sri Lanka Mahavamsa sugiere que existían varios monasterios en los actuales Bihar, Awadh y Malwa en la época en que el Dutthagamani contemporáneo de Pushyamitra gobernaba en Lanka. Esto sugiere que estos monasterios sobrevivieron al reinado de Pushyamitra Shunga. [20]
HC Raychaudhury argumentó que el derrocamiento de los mauryanos por parte de Pushyamitra no puede considerarse como un levantamiento brahmán contra el gobierno budista, ya que los brahmanes no sufrieron durante el gobierno maurya: los edictos de Ashoka mencionan a los brahmanes antes que a los shramanas , y el nombramiento de un general brahmán (Pushyamitra) muestra que Los brahmanes fueron honrados en la corte Maurya. [19] El hecho de que el Ashokavadana mencione a Pushyamitra como un maurya erosiona aún más su credibilidad histórica y debilita la hipótesis de que persiguió a los budistas porque era brahmán. [24] Raychaudhury también argumentó que según Malavikagnimitra , una monja budista llamada Bhagavati Kaushiki asistió a la corte de Pushyamitra, lo que indica que no perseguían a los budistas. Sin embargo, Shankar Goyal afirma que no hay pruebas de que Kaushiki sea una monja budista. [25]
El historiador Eric Seldeslachts afirma que "no hay prueba alguna de que Pushyamitra realmente persiguiera a los budistas", aunque es posible que no los haya apoyado activamente, invocando la ira budista. [26]
Romila Thapar escribe que la falta de evidencia arqueológica concreta arroja dudas sobre las afirmaciones de persecución budista por parte de Pushyamitra. [5]
Es posible que la influencia budista en la corte Maurya disminuyera durante el reinado de Pushyamitra y que los monasterios budistas y otras instituciones dejaran de recibir patrocinio real. Este cambio podría haber provocado descontento entre los budistas, lo que habría dado lugar a relatos exagerados de persecución. [21]
Michael Witzel afirma que Manu Smriti , que enfatiza el papel de la fe ortodoxa en el arte de gobernar y la sociedad, se compiló por primera vez bajo el gobierno de Pushyamitra. Según Kaushik Roy, fue una reacción brahmánica al surgimiento del budismo y el jainismo. [27]
Pushyamitra Shunga fue sucedido en 148 a. C. por su hijo Agnimitra . [28]
La historia de Pushyamitra Shunga está registrada en el Harshacharita escrito por Bāṇabhaṭṭa .
Según Vicarasreni de Merutunga , Pushyamitra o Pushpamitra consiguió su trono en el año 204 a.C. [29]