Los Satavahanas ( / ˌ s ɑː t ə ˈ v ɑː h ə n ə / ; Sādavāhana o Sātavāhana , [6] IAST : Sātavāhana ), también conocidos como los Andhras (también Andhra-bhṛtyas o Andhra-jatiyas ) en los Puranas , Eran una antigua dinastía india con sede en la región de Deccan . La mayoría de los eruditos modernos creen que el gobierno Satavahana comenzó a finales del siglo II a. C. y duró hasta principios del siglo III d. C., aunque algunos asignan el comienzo de su gobierno ya en el siglo III a. C. basándose en los Puranas , pero no corroborados por evidencia arqueológica. . El reino de Satavahana comprendía principalmente los actuales Andhra Pradesh , Telangana y Maharashtra . En diferentes momentos, su dominio se extendió a partes de la actual Gujarat , Madhya Pradesh y Karnataka . La dinastía tuvo diferentes capitales en diferentes momentos, incluidas Pratishthana (Paithan) y Amaravati ( Dharanikota ).
El origen de la dinastía es incierto, pero según los Puranas , su primer rey derrocó a la dinastía Kanva . En la era post- Maurya , los Satavahanas establecieron la paz en la región de Deccan y resistieron el ataque de los invasores extranjeros. En particular, sus luchas con los Saka ( sátrapas occidentales ) se prolongaron durante mucho tiempo. La dinastía alcanzó su cenit bajo el gobierno de Gautamiputra Satakarni y su sucesor Vasisthiputra Pulamavi . El reino se había fragmentado en estados más pequeños a principios del siglo III d.C.
Los satavahanas fueron los primeros emisores de monedas estatales indias con imágenes de sus gobernantes. Formaron un puente cultural y desempeñaron un papel vital en el comercio y la transferencia de ideas y cultura desde y hacia la llanura indogangética hasta el extremo sur de la India .
La fecha y el lugar de origen de los Satavahanas, así como el significado del nombre de la dinastía, son motivo de debate entre los historiadores. Algunos de estos debates se han producido en el contexto del regionalismo , reivindicando de diversas formas las actuales Maharashtra , Andhra Pradesh , Karnataka y Telangana como la patria original de los Satavahanas. [7]
𑀡𑀺(𑀲) , (Siri) Sātakaṇi(sa) . [8]Śātavāhana, Śālivāhana, Śātakarṇi parecen ser versiones sánscritas del nombre indígena Sātakaṇi , que aparecen como Sālavāhaṇa en lengua vernácula prácrita. [9]
Según una teoría, la palabra "Satavahana" ( escritura Brahmi : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana o 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , [6] IAST : Sātavāhana ) es una forma prákrita del sánscrito Sapta- Vahana ("impulsado por siete"; en la mitología hindú , el carro del dios sol es tirado por siete caballos). Esto indicaría que los Satavahanas originalmente afirmaron estar asociados con la legendaria dinastía solar , como era común en la antigua India. [10] Según Inguva Kartikeya Sarma , el nombre de la dinastía se deriva de las palabras sata ("afilado", "ágil" o "rápido") y vahana ("vehículo"); la expresión significa, por tanto, "el que monta un caballo ágil". [11]
Otra teoría conecta su nombre con la anterior dinastía Satiyaputa. Otra teoría más deriva su nombre de las palabras munda Sadam ("caballo") y Harpan ("hijo"), que implican "hijo del ejecutante de un sacrificio de caballo ". [12] Varios gobernantes de la dinastía llevan el nombre o título "Satakarni". Satavahana, Satakarni, Satakani y Shalivahana parecen ser variaciones de la misma palabra. Damodar Dharmanand Kosambi teorizó que la palabra "Satakarni" se deriva de las palabras munda sada ("caballo") y kon ("hijo"). [13]
Los Puranas usan el nombre "Andhra" para los Satavahanas. El término "Andhra" puede referirse a la etnia o territorio de la dinastía (ver Patria original a continuación). No aparece en los propios registros de la dinastía. [14]
La epopeya tamil Cilappatikaram menciona a un "Nurruvar Kannar", que ayudó al rey Chera Senguttuvan durante su campaña en el Himalaya. La traducción directa del término Nurruvar Kannar es "los cien Karnas" o "Satakarni"; Por tanto, Nurruvar Kannar ha sido identificado con la dinastía Satavahana. [15] [16] [17]
El Kathasaritsagara atribuye una etimología mítica en la que se profetizó que un rey viudo y sin hijos llamado Deepakarni encontraría como heredero a un niño montado en un león. Durante una cacería en la jungla, encontró a un niño montado en un yaksha convertido en león llamado Sāta. Después de la adopción, el niño finalmente se convirtió en rey y llegó a ser conocido como Sātavāhana o apoyado por Sāta. [ cita necesaria ]
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El uso de los nombres "Andhra" y "Andhra-Jatiya" en los Puranas ha llevado a algunos estudiosos, como EJ Rapson y RG Bhandarkar , a creer que la dinastía se originó en la región oriental de Deccan (la histórica región de Andhra , actual Andhra Pradesh y Telangana ). [21] [22] En Kotilingala en Telangana, se encontraron monedas con la leyenda "Rano Siri Chimuka Satavahanasa". [23] El epigrafista y numismático PVP Sastry identificó inicialmente a Chimuka con el fundador de la dinastía, Simuka. [24] También se descubrieron monedas atribuidas a los sucesores de Simuka, Kanha y Satakarni I, en Kotilingala. [25] Basándose en estos descubrimientos, historiadores como Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy y Shankar R. Goyal teorizaron que Kotlingala era el hogar original de los Satavahanas. Ajay Mitra Shastri afirmó que el hallazgo de las monedas en Kotilingala da "un indicador claro de la región donde tenemos que ubicar el centro original de la autoridad política Satavahana". [26] Sin embargo, las muestras de monedas de Kotlingala son pequeñas y no es seguro si estas monedas fueron acuñadas allí o llegaron allí desde algún otro lugar. [27] Además, la identificación de Chimuka de Kotilingala con el fundador de la dinastía, Simuka, ha sido cuestionada por varios estudiosos, entre ellos PL Gupta e IK Sarma , quienes identificaron a Chimuka como un gobernante posterior. [28] [29] PVP Sastry también cambió más tarde su punto de vista y afirmó que los dos reyes eran diferentes. [24] Además del hallazgo de Kotilinga, se ha informado como un hallazgo estratificado de una moneda del príncipe Satavahana Saktikumara, que estaba en la cuarta generación del fundador, en el distrito de Kurnool de Andhra Pradesh. [26] En cuanto a los Puranas, estos textos podrían haber sido compilados en una fecha posterior y no es seguro si los Satavahanas fueron referidos como Andhras durante su época. [29] [30]
Otro sector de eruditos cree que los Satavahanas se originaron en el oeste de Deccan (actual Maharashtra ). [21] Las cuatro inscripciones existentes del período Satavahana temprano (c. siglo I a. C.) se han encontrado en esta región y sus alrededores. Una de las inscripciones Satavahana más antiguas conocidas fue la encontrada en la cueva número 19 de las cuevas Pandavleni en el distrito de Nashik , que se publicó durante el reinado de Kanha (100-70 a. C.). [31] Una inscripción encontrada en Naneghat fue emitida por Nayanika (o Naganika), la viuda de Satakarni I ; otra inscripción encontrada en Naneghat ha sido fechada en el mismo período sobre una base paleográfica. En Sanchi, en Madhya Pradesh , situado al norte de Maharashtra, se ha encontrado una inscripción ligeramente posterior que data del reinado de Satakarni II . [7] La mayoría de las otras inscripciones Satavahana también se han encontrado en el oeste de Deccan. [27] Por otro lado, la evidencia epigráfica del este de Deccan no menciona a los Satavahanas antes del siglo IV d.C. [29] En Nevasa , se han descubierto un sello y monedas atribuidas a Kanha. [32] También se han descubierto monedas atribuidas a Satakarni I en Nashik, Nevasa y Pauni en Maharashtra (además de lugares en el este de Deccan y el actual Madhya Pradesh). [23] Con base en esta evidencia, algunos historiadores sostienen que los Satavahanas inicialmente llegaron al poder en el área alrededor de su capital Pratishthana (la moderna Paithan, Maharashtra) y luego expandieron su territorio al este de Deccan. [33] Carla Sinopoli advierte que la inferencia sobre el origen occidental de los Satavahanas en Deccan es "en el mejor de los casos, provisional" dada la pequeña muestra de inscripciones tempranas. [34]
Pandavleni de Kanha menciona el término maha-matra (oficial a cargo), lo que indica que los primeros Satavahanas siguieron el modelo administrativo Maurya . [35] C. Margabandhu teorizó que los Satavahanas fueron llamados Andhras porque eran nativos del este de Deccan (la región de Andhra), aunque primero establecieron su imperio en el oeste de Deccan después de haber servido como subordinados de Maurya. Himanshu Prabha Ray (1986) se opone a esta teoría, afirmando que Andhra era originalmente un término étnico y no llegó a denotar la región geográfica del este de Deccan hasta mucho después del período Satavahana. [7] Según Vidya Dehejia , los escritores de los Puranas (que podrían haber sido escritos después del período Satavahana) confundieron la presencia Satavahana en el este de Deccan con evidencia de su origen en esa región, y los etiquetaron erróneamente como "Andhra". [36]
Los Puranas llamaron a los reyes Satavahana Andhra, Andhra-bhṛtya o Andhra-jatiya. Andhra es un nombre tribal y territorial; esta última denotación territorial de las actuales tierras telugu entró en uso sólo mucho después de que terminara el período Satavahana, lo que significaba que el término Andhra representaba sólo a la tribu Andhra (que se había originado en el norte de la India a lo largo de la orillas del río Yamuna según el Rigveda) y no la actual región de Andhra o su pueblo telugu. El término Andhrabhrityas (sirvientes de Andhra) puede implicar dos cosas, una es que los Andhras eran originalmente sirvientes de los Mauryas o los Sungas. La otra, según algunos eruditos, es que se considera que la expresión indica a los sirvientes de otros gobernantes de Andhra. Estos eruditos también sugieren el origen kannada de los Satavahanas, lo que significa que la dinastía se originó en la actual Karnataka e inicialmente debía lealtad a algunos gobernantes de Andhra. [37] Una inscripción Satavahana encontrada en una losa del tambor superior (medhi) del Kanaganahalli mahastupa menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede fecharse en ca. 110 a. C. [38] [39] [40] VS Sukthankar teorizó que la división territorial Satavahani-Satahani (Satavahanihara o Satahani-rattha), en el actual distrito de Bellary , era la patria de la familia Satavahana. [41] Sin embargo, el Dr. Gopalchari cuestionó la teoría de Sukthankar señalando que no se encuentra ni una sola inscripción de los primeros Satavahanas en el distrito de Bellary y que la única inscripción de Satavahana en el distrito de Bellary era la de Pulumavi, que pertenece a la fase posterior de Historia satavahana. [42] Una estupa en la aldea Kanaganahalli de Karnataka, fechada entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C., presenta paneles de piedra caliza que representan retratos de Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) y otros gobernantes Satavahana. [43] Según el historiador Parmanand Gupta, en la época medieval, la región de Srisailam o el área de Sriparvata se conocía como Kannadu y Kannavisaya , que es la forma contraída de Satakarninadu y Satakarnivisaya , que parecen ser idénticos al indicador territorial Satavahanihara de la inscripción Myakadoni. de Pulumayi o Satavahaniratta de la concesión de Hirahadagalli que consiste en la región de Ballari indicada como la patria original de los Satavahanas según otro historiador VS Sukthankar. [44]
El varna de la dinastía es debatido por los eruditos modernos, que han defendido de diversas formas los orígenes de la dinastía Shudra , Kshatriya y Brahmana . [45]
Los Puranas llaman vṛṣala (Shudra o de baja cuna) al fundador de la familia Satavahana . [46]
La inscripción Nashik de Gautami Balashri describe a su hijo Gautamiputra Satakarni como eka-bamhana (sánscrito: eka-brahmana ). Algunos eruditos, como VV Mirashi , han interpretado el término como "único brahmana" y han argumentado que los satavahanas eran brahmanas. [47] Hem Chandra Raychaudhuri interpreta el término como "brahmana único", y señala que la inscripción también describe a Gautamiputra como "el destructor del orgullo y la vanidad de los Kshatriyas", lo que, según él, sugiere fuertemente que Gautamiputra afirmaba ser un brahmana. [48]
Los críticos de esta teoría señalan que la familia de Gautamiputra tenía relaciones matrimoniales con los Shakas no brahmanas , y los Satavahanas no podrían haber sido brahmanas porque la misma inscripción también describe a Gautamiputra como quien detuvo la mezcla de varnas ( vinivatita chatu vana sankara ). [49] [50] El historiador V. Sundara Rama Sastry sostiene que la interpretación del término "eka-bamhana" como "el único brahmana" no tiene sentido ya que el rey obviamente no era el único miembro de su varna: en cambio, él interpreta el término como un epíteto que indica que el rey "superaba incluso a los brahmanes". [47] El historiador RG Bhandarkar interpreta el término "el único protector" de los Brahmanas. [51]
Algunas obras jainistas y el Dvātriṃśat-Puttalikā representan a Shalivahana (a quien algunos eruditos modernos identifican como un rey Satavahana) como de origen mixto brahmana y naga. Con base en esto, algunos eruditos, como DC Sircar , teorizan que los satavahanas eran originalmente no brahmanas que comenzaron a reclamar el estatus de brahmana después de establecer relaciones matrimoniales con algunas familias brahmanas. [52]
La información sobre los Satavahanas proviene de los Puranas , algunos textos budistas y jainistas, las inscripciones y monedas de la dinastía y relatos extranjeros (griegos y romanos) que se centran en el comercio. [53] La información proporcionada por estas fuentes no es suficiente para reconstruir la historia de la dinastía con absoluta certeza. Como resultado, existen múltiples teorías sobre la cronología Satavahana. [54]
Simuka se menciona como el primer rey en una lista de miembros de la realeza en una inscripción Satavahana en Naneghat . Los diversos Puranas afirman que el primer rey de la dinastía gobernó durante 23 años y mencionan su nombre de diversas formas como Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka, etc. Se cree que son grafías corruptas de Simuka, como resultado de la copia y recopia de manuscritos. [56] Simuka no puede fecharse con certeza basándose en la evidencia disponible. Según las siguientes teorías, el comienzo del gobierno de Satavahana data del 271 a. C. al 30 a. C. [57] Según los Puranas, el primer rey de Andhra derrocó el gobierno de Kanva . En algunos textos se le nombra Balipuccha. [58] DC Sircar fechó este evento en c. 30 a. C., una teoría respaldada por muchos otros estudiosos. [54]
El Matsya Purana menciona que la dinastía Andhra gobernó durante unos 450 años. Como el gobierno de Satavahana terminó a principios del siglo III, el comienzo de su gobierno puede fecharse en el siglo III a.C. La Indica de Megastenes (350 - 290 a. C.) menciona una poderosa tribu llamada "Andarae", cuyo rey mantenía un ejército de 100.000 infantes, 2.000 jinetes y 1.000 elefantes. Si Andarae se identifica con los Andhras, esto puede considerarse evidencia adicional del gobierno Satavahana a partir del siglo III a. C. El Brahmanda Purana afirma que "los cuatro Kanvas gobernarán la tierra durante 45 años; luego volverá a ir a los Andhras". Con base en esta afirmación, los defensores de esta teoría argumentan que el gobierno Satavahana comenzó inmediatamente después del gobierno Maurya , seguido de un interregno Kanva y luego, un resurgimiento del gobierno Satavahana. Según una versión de la teoría, Simuka sucedió a los Maurya. Una variación de la teoría es que Simuka fue la persona que restauró el gobierno de Satavahana al derrocar a los Kanvas; el compilador de los Puranas lo confundió con el fundador de la dinastía. [35]
La mayoría de los eruditos modernos creen que el gobernante Satavahana comenzó en el siglo I a. C. y duró hasta el siglo II d. C. Esta teoría se basa en registros puránicos, así como en evidencia arqueológica y numismática. La teoría que fecha su gobierno en un período anterior está ahora en gran medida desacreditada porque los distintos Puranas se contradicen entre sí y no están plenamente respaldados por evidencia epigráfica o numismática. [14]
La inscripción Satavahana más antigua es la que se encuentra en una losa del tambor superior (medhi) de la Gran Estupa de Kanaganahalli que menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede fecharse en ca. 110 a. C. [39] [40] [38]
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓
Rano siri chimu(ka) sātavāhanasa soḍe vachare 10 6 mātiseka
"En el año dieciséis 16 del rey Siri Chimuka Sātavāhana"
- Inscripción de Kanaganahalli del año 16 de Simuka. [59]
En otra losa de piedra en Kanaganahalli, posiblemente se muestra al rey junto con un Nagaraja , y la inscripción dice:
𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲 𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho
"Señor Rey Simuka el Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"- Inscripción Kanaganahalli de Simuka. [60]
Simuka fue sucedido por su hermano Kanha (también conocido como Krishna), quien extendió el reino hasta Nashik en el oeste. [62] [35] Su sucesor Satakarni I conquistó el oeste de Malwa , Anupa ( valle de Narmada ) y Vidarbha , aprovechando la agitación causada por las invasiones griegas del norte de la India. Realizó sacrificios védicos , incluidos Ashvamedha y Rajasuya . En lugar de los budistas, patrocinó a los brahmanes y les donó una cantidad sustancial de riqueza. [12] La inscripción Hathigumpha del rey Kalinga Kharavela menciona a un rey llamado "Satakani" o "Satakamini", que algunos [63] identifican con Satakarni I. La inscripción describe el envío de un ejército y la amenaza de Kharavela a una ciudad. Dado que la inscripción sólo es parcialmente legible, diferentes estudiosos interpretan los acontecimientos descritos en la inscripción de forma diferente. Según RD Banerji y Sailendra Nath Sen, Kharavela envió un ejército contra Satakarni. [64] Según Bhagwal Lal, Satakarni quería evitar una invasión de su reino por parte de Kharavela. Entonces envió caballos, elefantes, carros y hombres a Kharavela como tributo. [65] Según Sudhakar Chattopadhyaya, el ejército de Kharavela desvió su rumbo después de no poder avanzar contra Satakarni. [66] Según Alain Daniélou, Kharavela era amigo de Satakarni, y sólo cruzó su reino sin ningún enfrentamiento. [67]
El sucesor de Satakarni, Satakarni II, gobernó durante 56 años, durante los cuales capturó el este de Malwa de manos de los Shungas . [68] Esto le permitió acceder al sitio budista de Sanchi , en el que se le atribuye la construcción de las puertas decoradas alrededor del Imperio Maurya original y las estupas Sunga . [69] Satakarni II es conocido por una inscripción dedicatoria en Sanchi . [27] Fue sucedido por Lambodara. Las monedas del hijo y sucesor de Lambodara, Apilaka, se han encontrado en el este de Madhya Pradesh. [12] Sin embargo, Andrew Ollett sostiene que solo hay un Satakarni, ya que otros eruditos asignan al supuesto primer Satakarni diez años y al segundo cincuenta años, pero la única inscripción fechada de este rey es el sello de Candankheda del año de su reinado. 30, alrededor del 60 a. C., y gobernó ca. 88-42 a. C. [70] [71]
Los Satavahanas contribuyeron en gran medida al embellecimiento de la estupa budista de Sanchi . Fue reparado en gran medida bajo el rey Satakarni II. Las puertas y la balaustrada se construyeron después del 70 a. C. y parecen haber sido encargadas por los Satavahanas. Una inscripción en la Puerta Sur registra que fue obra del arquitecto real Ananda de Satakarni II. [72] Una inscripción registra el regalo de uno de los arquitrabes superiores de la Puerta Sur por parte de los artesanos del emperador Satavahana Satakarni :
Regalo de Ananda, el hijo de Vasithi, el capataz de los artesanos de rajan Siri Satakarni [73]
Poco se sabe sobre los sucesores de Apilaka, excepto referencias crípticas a un tal Kuntala Satakarni. El siguiente gobernante conocido de la dinastía fue Hāla , quien compuso Gaha Sattasai en Maharashtri Prakrit. Al igual que Hala, sus cuatro sucesores también gobernaron durante períodos muy cortos (un total de 12 años), lo que indica tiempos difíciles para los Satavahanas. [12]
La evidencia epigráfica y numismática sugiere que los Satavahanas controlaban anteriormente la meseta norte de Deccan , las llanuras costeras del norte de Konkan y los pasos de montaña que conectan estas dos regiones. Durante el año 15-40 d.C., sus vecinos del norte, los Kshatrapas occidentales , extendieron su influencia a estas regiones. [74] Se sabe que el gobernante Kshatrapa occidental, Nahapana , gobernó el antiguo territorio Satavahana, como lo atestiguan las inscripciones de su gobernador y yerno, Rishabhadatta . [75]
El poder Satavahana fue revivido por Gautamiputra Satakarni , considerado el más grande de los gobernantes Satavahana. [62] Charles Higham fecha su reinado c. 103 -c. 127 d.C. [62] S. Nagaraju lo fecha entre 106 y 130 d.C., [77] el nuevo consenso es compartido por Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber, quienes consideran que el reinado de Gautamiputra Satakarni fue ca. 60-85 CE, ya que es evidente en la historia que "Gautamiputra Saatakarni" en el año 78 CE derrotó a Vikramaditya de Ujjain, que a su vez fue celebrado y llamado "Yug Aadi" significa Comienzo de una Nueva Era (Año Nuevo para Andhra, Karnataka, Maharashtra (Gudi padwa), estados de Telangana). Desde entonces, la gente siguió el calendario Saatavaahana. [78] [79] [80] Andrew Ollett lo considera como 60-84 EC. [81] El rey derrotado por él parece haber sido el gobernante de Kshatrapa occidental, Nahapana , como lo sugieren las monedas de Nahapana repletas de nombres y títulos de Gautamiputra. [75] La inscripción Nashik prashasti de la madre de Gautamiputra, Gautami Balashri, fechada en el vigésimo año después de su muerte, registra sus logros. La interpretación más liberal de la inscripción sugiere que su reino se extendía desde el actual Rajasthan en el norte hasta el río Krishna en el sur, y desde Saurashtra en el oeste hasta Kalinga en el este. Asumió los títulos de Raja-Raja (Rey de Reyes) y Maharaja (Gran Rey), y fue descrito como el Señor de Vindhya . [12]
Durante los últimos años de su reinado, su administración estuvo aparentemente a cargo de su madre, lo que pudo ser consecuencia de una enfermedad o preocupación militar. [12] Según la inscripción Nasik hecha por su madre Gautami Balashri, él era el indicado... [82]
... quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quienes destruyeron a los Sakas ( Sátrapas occidentales ), Yavanas ( Indogriegos ) y Pahlavas ( Indopartos ),... quienes desarraigaron a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana ); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.
— Inscripción de la reina madre Gautami Balashri en la cueva número 3 de las cuevas Pandavleni en Nashik .
Gautamiputra fue sucedido por su hijo Vasisthiputra Sri Pulamavi (o Pulumayi). Según Sailendra Nath Sen, Pulumavi gobernó del 96 al 119 d.C. [12] Según Charles Higham, ascendió al trono alrededor del año 110 d.C., [62] según Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi gobernó ca. 85-125 CE, [78] [83] [84] y Andrew Ollett lo considera ca. 84-119 d.C. [81] Pulumavi aparece en un gran número de inscripciones Satavahana y sus monedas se han encontrado distribuidas en una amplia zona. Esto indica que mantuvo el territorio de Gautamiputra y gobernó un reino próspero. Se cree que añadió la región de Bellary al reino de Satakarni. Sus monedas que representan barcos con doble mástil se han encontrado en la costa de Coromandel , lo que indica su participación en el comercio marítimo y el poder naval. La antigua estupa de Amaravati quizás fue renovada durante su reinado. [12] aunque los estudios recientes tienden a ampliar las fechas de esto.
El sucesor de Pulumavi fue su hermano Vashishtiputra Satakarni . Según SN Sen, gobernó entre 120 y 149 d.C.; [12] según Charles Higham, sus años de reinado abarcaron entre 138 y 145 d.C. [62] Entró en una alianza matrimonial con los sátrapas occidentales, casándose con la hija de Rudradaman I. [12]
La inscripción Junagadh de Rudradaman I afirma que derrotó a Satakarni, el señor de Dakshinapatha (Deccan), dos veces. También afirma que perdonó la vida al gobernante derrotado debido a sus estrechas relaciones: [62]
"Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque él, a pesar de haber derrotado completamente dos veces en justa pelea a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó".
— Inscripción en la roca de Junagadh
Según DR Bhandarkar y Dineshchandra Sircar , el gobernante derrotado por Rudradaman fue Gautamiputra Satakarni. Sin embargo, EJ Rapson creía que el gobernante derrotado era su hijo Vasishthiputra Pulumavi . [85] Shailendra Nath Sen y Charles Higham creen que el gobernante derrotado fue el sucesor de Vashishtiputra, Shivaskanda o Shiva Sri Pulumayi (o Pulumavi). [62] [12]
Como resultado de sus victorias, Rudradaman recuperó todos los antiguos territorios que anteriormente ocupaba Nahapana, excepto los territorios del extremo sur de Pune y Nasik . Los dominios Satavahana se limitaron a su base original en Deccan y el centro oriental de la India alrededor de Amaravati .
Sri Yajna Sātakarni , la última persona perteneciente a la línea dinástica principal Satavahana, revivió brevemente el gobierno Satavahana. Según SN Sen, gobernó entre 170 y 199 d.C. [12] Charles Higham fecha el final de su reinado en el año 181 d.C. Sus monedas presentan imágenes de barcos, que sugieren el éxito del comercio naval y marítimo. [62] La amplia distribución de sus monedas y las inscripciones en Nashik, Kanheri y Guntur indican que su gobierno se extendió por las partes oriental y occidental de Deccan. Recuperó gran parte del territorio perdido por los Kshatrapas occidentales y emitió monedas de plata, imitándolas. Durante los últimos años de su reinado, los Abhiras capturaron la parte norte del reino, alrededor de la región de Nashik. [12]
Después de Yajna Satakarni, la dinastía pronto se extinguió tras el ascenso de sus feudatarios, tal vez debido a una disminución del poder central. [86] Por otro lado, los sátrapas occidentales continuarían prosperando durante los siguientes dos siglos, hasta su extinción por el Imperio Gupta . Yajna Sri fue sucedido por Madhariputra Swami Isvarasena. El siguiente rey, Vijaya, gobernó durante 6 años. Su hijo Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni gobernó durante 10 años. [12] Pulumavi IV, el último rey de la línea principal, gobernó hasta c. 225 d.C. Durante su reinado, se construyeron varios monumentos budistas en sitios como Nagarjunakonda y Amaravati . [62] Madhya Pradesh también era parte de su reino. [12]
Después de la muerte de Pulumavi IV, el imperio Satavahana se fragmentó en cinco reinos más pequeños: [12]
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El territorio de Satavahana incluía la región norte de Deccan , que abarcaba los actuales estados de Andhra Pradesh , Maharashtra y Telangana . En ocasiones, su dominio también se extendió a lo que hoy es Gujarat , Karnataka y Madhya Pradesh . La inscripción Nashik prashasti emitida por Gautami Balashri, la madre de Gautamiputra Satakarni , afirma que su hijo gobernaba un extenso territorio que se extendía desde Gujarat en el norte hasta el norte de Karnataka en el sur. No está claro si Gautamiputra tenía control efectivo sobre estos territorios reclamados. En cualquier caso, la evidencia histórica sugiere que su control sobre estos territorios no duró mucho. [91] Además, este reino no era continuo: muchas áreas de esta región permanecieron bajo el control de los cazadores-recolectores y otras comunidades tribales. [92]
Según el historiador M. Govinda Pai , Ptolomeo (100-170 d.C.) afirma que cuando Siro Polemaios ( Vasishthiputra Sri Pulumayi ) gobernaba desde su capital Paithan en el norte (reinado c. 85-125 d.C.), otro príncipe Satavahana llamado Baleokouros o Baleokoura (Vilivayakura) gobernaba desde Hippokoura ( Huvina Hipparagi ) de Basavana Bagewadi taluk del distrito de Vijayapura del actual Karnataka en el sur, que no era otro que su propio hijo. Pai identifica a este príncipe Vilivaya-kura como otra forma de Vilivaya Kumara (que significa hijo de Vilivaya), y continúa demostrando que Vilivaya es, de hecho, simplemente otra interpretación de Pulumayi que se transformó según las reglas prákrit , la forma hablada de este idioma. durante ese período, y debido al lenguaje común. Por tanto, Vilivayakura significa hijo de Pulumayi que gobernaba desde Huvina Hipparagi en la actual Karnataka. Pai identifica las 10 ciudades mencionadas por Ptolomeo como situadas entre el río Benda (o Binda) o el río Bhima en el norte y Banaouasei ( Banavasi ) en el sur, a saber. Nagarouris (Nagur), Tabaso (Tavasi), Inde ( Indi ), Tiripangalida ( Gadhinglaj ), Hippokoura ( Huvina Hipparagi ), Soubouttou ( Savadi ), Sirimalaga ( Malkhed ), Kalligeris ( Kalkeri ), Modogoulla ( Mudgal ) y Petirgala ( Patadakal ) , por estar ubicado en el norte de Karnataka. [93]
La capital Satavahana siguió cambiando con el tiempo. La inscripción de Nashik describe a Gautamiputra como el señor de Benakataka, lo que sugiere que ese era el nombre de su capital. Ptolomeo (siglo II d.C.) mencionó Pratishthana (moderno Paithan ) como la capital de Pulumavi. [91] En otras ocasiones, las capitales Satavahana incluían Dharanikota y Junnar . [9] MK Dhavalikar teorizó que la capital Satavahana original estaba ubicada en Junnar, pero tuvo que ser trasladada a Pratishthana debido a las incursiones Saka - Kushana desde el noroeste. [94]
Varias inscripciones de la era Satavahana registran subvenciones a monasterios religiosos. Los asentamientos mencionados con mayor frecuencia como residencias de donantes en estas inscripciones incluyen los puertos marítimos de Sopara , Kalyan , Bharuch , Kuda (no identificado) y Chaul . Los asentamientos del interior mencionados con más frecuencia incluyen Dhanyakatakam/ Dharanikota , Junnar, Nashik , Paithan y Karad . [91]
Otros sitios importantes de Satavahana en el oeste de Deccan incluyen Govardhana, Nevasa, Ter y Vadgaon-Madhavpur. Los que se encuentran en el este de Deccan incluyen Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala y Peddabankur. [95]
Los Satavahanas siguieron las pautas administrativas de los Shastras . Su gobierno tenía menos peso que el de los maurianos y presentaba varios niveles de feudatarios: [12]
Los príncipes reales ( kumaras ) fueron nombrados virreyes de las provincias. [12]
El ahara parece haber sido la subdivisión geográfica más grande del sistema político Satavahana. Varias inscripciones se refieren a aharas que llevan el nombre de los gobernadores designados para gobernarlos (por ejemplo, Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara y Kapurahara). [91] Esto sugiere que los Satavahanas intentaron construir una estructura administrativa y de recaudación de ingresos formal. [99]
Las inscripciones de Gautamiputra Satakarni sugieren la existencia de una estructura burocrática, aunque no se sabe con certeza cuán estable y efectiva era esta estructura. Por ejemplo, dos inscripciones de la cueva 11 de Nashik registran donaciones de tierras agrícolas a comunidades ascéticas. Afirman que los ascetas disfrutarían de exención de impuestos y de no interferencia por parte de los funcionarios reales. La primera inscripción afirma que la concesión fue aprobada por el ministro de Gautamiputra, Sivagupta, por orden verbal del rey, y preservada por los "grandes señores". La segunda inscripción registra una concesión de Gautamiputra y su madre, y menciona a Syamaka como ministro del Govardhana ahara . Afirma que la carta fue aprobada por una mujer llamada Lota, quien según la interpretación del arqueólogo James Burgess , era la principal dama de honor de la madre de Gautamiputra. [100]
Las inscripciones de la era Satavahana mencionan tres tipos de asentamientos: nagara (ciudad), nigama (ciudad comercial) y gāma (aldea). [91]
Según Sastri, "los Satavahanas fueron descritos como 'señores de los tres océanos' y promovieron la colonización y el comercio en ultramar. Bajo su mando, el arte budista alcanzó las soberbias formas de belleza y elegancia conservadas hasta el día de hoy en los templos-rupestres de la India occidental y los restos de la estupa de Amaravati, Goli, Nagarjunikonda". [101] Esta tradición fue seguida por los sucesores de Satavahana en el este y oeste de Deccan. [101]
Los Satavahanas participaron (y se beneficiaron de) la expansión económica a través de la intensificación de la agricultura, el aumento de la producción de otros productos básicos y el comercio dentro y fuera del subcontinente indio. [102]
Durante el período Satavahana, surgieron varios asentamientos grandes en las zonas fértiles, especialmente a lo largo de los ríos principales. La cantidad de tierra destinada a uso agrícola también aumentó significativamente, como resultado de la tala de bosques y la construcción de embalses de riego. [99]
La explotación de sitios con recursos minerales puede haber aumentado durante el período Satavahana, lo que llevó al surgimiento de nuevos asentamientos en estas áreas. Estos sitios facilitaron el comercio y la artesanía (como la cerámica). El aumento de la producción artesanal durante el período Satavahana es evidente a partir de descubrimientos arqueológicos en sitios como Kotalingala , así como de referencias epigráficas a artesanos y gremios . [99]
Los satavahanas controlaban la costa del mar de la India y, como resultado, dominaban el creciente comercio indio con el Imperio Romano. El Periplo del Mar Eritreo menciona dos importantes centros comerciales de Satavahana: Pratishthana y Tagara. Otros centros urbanos importantes incluyeron Kondapur, Banavasi y Madhavpur. Nanaghat era el sitio de un paso importante que unía Pratishthana, la capital de Satavahana, con el mar. [62]
Los Satavahanas patrocinaron el brahmanismo y los sacrificios védicos, y reclamaron estatus brahmánico , [3] aunque también hicieron generosas donaciones a los monasterios budistas. [98] Los laicos en el período Satavahana tal vez en general no apoyaban exclusivamente a un grupo religioso en particular. [74]
La inscripción Naneghat de Nayanika, registrada en las paredes de una cueva, menciona que su esposo Satakarni I realizó varios sacrificios védicos , incluido ashvamedha (sacrificio de caballo), rajasuya (consagración real) y agnyadheya (ceremonia del fuego). [103] La inscripción también registra honorarios sustanciales pagados a los sacerdotes brahmanes y a los asistentes por estos sacrificios. Por ejemplo, se otorgaron 10.001 vacas para el sacrificio Bhagala-Dasaratra ; y se concedieron 24.400 monedas para otro sacrificio, cuyo nombre no está claro. [104]
Varios sitios monásticos budistas surgieron en la región de Deccan durante el período Satavahana. Sin embargo, las relaciones exactas entre estos monasterios y el gobierno de Satavahana no están claras. [95] La inscripción de las cuevas Pandavleni publicada durante el reinado de Kanha afirma que la cueva fue excavada por maha-matra (oficial a cargo) de los shramanas (ascetas no védicos ). Con base en esto, Sudhakar Chattopadhyaya concluye que Kanha favorecía el budismo y tenía un departamento administrativo dedicado al bienestar de los monjes budistas. [35]
Sin embargo, Carla M. Sinopoli señala que aunque existen algunos registros de donaciones a los monasterios budistas por parte de la realeza Satavahana, la gran mayoría de las donaciones fueron realizadas por personas que no pertenecían a la realeza. Los más comunes entre estos donantes eran los comerciantes, y muchos de los monasterios estaban ubicados a lo largo de importantes rutas comerciales. [95] Los comerciantes probablemente donaron a los monasterios, porque estos sitios facilitaban el comercio al servir como casas de descanso y posiblemente al participar directamente en el comercio. [3] Los monasterios parecen haber sido un lugar importante para exhibir donaciones caritativas, incluidas las donaciones hechas a no budistas (especialmente brahmanes). [98]
La mayoría de las inscripciones Satavahana y leyendas de monedas están en una lengua indo-aria media . [105] Algunos eruditos modernos han denominado esta lengua " prakrit ", pero esta terminología puede considerarse correcta sólo si el término "prakrit" se define ampliamente para incluir todas las lenguas indo-arias medias que "no sean exactamente sánscritas". En realidad, el lenguaje de las inscripciones está más cerca del sánscrito que del prácrito literario utilizado en la antología Gaha Sattasai atribuida al rey Satavahana Hala. [106]
Los Satvahanas también utilizaron el sánscrito en inscripciones políticas, pero raramente. [2] Una inscripción fragmentaria encontrada cerca del Nashik prashasti de Gautamiputra Satakarni utiliza versos sánscritos en métrica vasanta-tilaka para describir a un rey fallecido (probablemente Gautamiputra). Una inscripción en sánscrito encontrada en Sannati probablemente se refiere a Gautamiputra Shri Satakarni, una de cuyas monedas también presenta una leyenda en sánscrito. [105]
Según Gunadya, además del sánscrito y el prácrito, existe otro idioma llamado 'Desi' que puede significar el idioma nativo o el idioma del hombre común. Al comentar sobre el idioma desi, el Dr. DCSircar comenta: "Aparentemente era el telugu temprano , que en la antigüedad estaba mucho más cerca del tamil de lo que es ahora la lengua materna de la gente común". Más tarde, los reyes Satavahana como Gauthamiputra Satakarni, Vastistiputra pulamovi y Yajna Satakarni tenían sus nombres en dos idiomas, es decir; Prakrit y Desi, una lengua nativa. [107]
Los Satavahanas también emitieron monedas bilingües con el idioma indoario medio en un lado y el idioma Desi (posiblemente antiguo tamil) en el otro. [108]
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Hay varias inscripciones en escritura brahmi disponibles del período Satavahana, pero la mayoría de ellas registran donaciones de individuos a instituciones budistas y no proporcionan mucha información sobre la dinastía. Las inscripciones emitidas por la propia realeza Satavahana también se refieren principalmente a donaciones religiosas, aunque algunas de ellas proporcionan cierta información sobre los gobernantes y la estructura imperial. [109]
La inscripción Satavahana más antigua que se conserva es de la cueva de Nashik 19 , que afirma que la cueva fue encargada por Mahamatra Saman de Nashik durante el reinado del rey Kanha. [7]
En Naneghat se ha encontrado una inscripción emitida por Nayanika, la viuda de Satakarni I. Registra el linaje de Nayanika y menciona los sacrificios védicos realizados por la familia real. [7] Otra inscripción en Naneghat comprende nombres de miembros de la realeza Satavahana, que aparecen como etiquetas sobre sus retratos en bajorrelieve . Los retratos ahora están completamente erosionados, pero se cree que la inscripción es contemporánea a la inscripción de Nayanika desde un punto de vista paleográfico. [27]
La siguiente inscripción más antigua de la era Satavahana aparece en un elemento de entrada esculpido de la Estupa 1 en Sanchi . Afirma que el elemento fue donado por Ananda, quien era hijo del capataz de artesanos de Siri Satakarni. Esta inscripción es probablemente del reinado de Satakarni II . [27]
Los Satavahanas fueron los primeros gobernantes indios en emitir sus propias monedas con retratos de sus gobernantes, comenzando con el rey Gautamiputra Satakarni , una práctica derivada de la de los Kshatrapas occidentales a los que derrotó. [114] Los propios sátrapas occidentales habían estado siguiendo las características de las monedas de los reyes indogriegos del noroeste. [115]
En la región de Deccan se han descubierto miles de monedas de plomo, cobre y potin Satavahana; También hay disponibles algunas monedas de oro y plata. Estas monedas no presentan un diseño o tamaño uniforme y sugieren que existieron múltiples lugares de acuñación dentro del territorio de Satavahana, lo que generó diferencias regionales en la acuñación. [109]
Las leyendas de las monedas de los Satavahanas, en todas las áreas y en todos los períodos, utilizaban un dialecto prácrito sin excepción. Además, algunas leyendas de monedas inversas están en dravidiano [110] (más similar al tamil [116] [117] que al telugu , [110] [109] en la escritura dravidiana (similar a la escritura brahmi , salvo algunas variaciones). [110] [111]
Varias monedas llevan títulos o matrónimos que eran comunes a múltiples gobernantes (por ejemplo, Satavahana, Satakarni y Pulumavi), por lo que no se puede determinar con certeza el número de gobernantes atestiguados por las monedas. Los nombres de 16 a 20 gobernantes aparecen en las distintas monedas. Algunos de estos gobernantes parecen ser élites locales y no monarcas Satavahana. [109]
Las monedas Satavahana dan indicaciones únicas sobre su cronología, idioma e incluso rasgos faciales (pelo rizado, orejas largas y labios fuertes). Emitieron principalmente monedas de plomo y cobre; sus monedas de plata de estilo retrato generalmente se acuñaban sobre monedas de los reyes occidentales de Kshatrapa. Las monedas Satavahana también muestran varios símbolos tradicionales, como elefantes, leones, caballos y chaityas ( estupas ), así como el " símbolo Ujjain ", una cruz con cuatro círculos al final.
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Los Satavahanas patrocinaron el idioma prácrito en lugar del sánscrito . [12] El rey Satavahana Hāla es famoso por compilar la colección de poemas de Maharashtri conocida como Gaha Sattasai ( sánscrito : Gāthā Saptashatī ), aunque según la evidencia lingüística parece que la obra que ahora existe debe haber sido reeditada en el siglo siguiente o dos. A través de este libro, quedó evidente que la agricultura era el principal medio de vida. También habían prevalecido muchos tipos de supersticiones. Además, Gunadhya, el ministro de Hala, fue el autor de Brihatkatha . [118]
Madhukar Keshav Dhavalikar escribe que "Desafortunadamente, las esculturas Satavahana nunca han sido reconocidas como una escuela independiente a pesar de que tienen sus propios rasgos característicos distintivos. La más antigua en el tiempo es la de la cueva Bhaja Vihara, que marca el comienzo de la escultura. arte en el dominio Satavahana alrededor del año 200 a.C. Está profusamente decorado con tallas, e incluso los pilares tienen un capitel de loto coronado con animales míticos parecidos a esfinges. [119] Dhavalikar también escribe que en Chankama "el panel que se encuentra en el pilar oeste de la Puerta Norte retrata un evento muy importante en la vida de Buda. Representa a los devotos, dos cada uno a cada lado de lo que parece una escalera que en realidad es el paseo que Se supone que Buda caminó. Se dice que Buda, después de alcanzar la Iluminación, pasó cuatro semanas cerca del árbol Bodhi. De ellas, la tercera semana la pasó caminando por el paseo marítimo ( chankama ) de un lado a otro. [120]
Junto con algunas de las principales esculturas Satavahana mencionadas anteriormente, existían algunas esculturas más, a saber, Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Procesión Real, Pilar decorativo, etc. [121]
Se encuentran varias figurillas de metal que podrían atribuirse a los Satavahanas. También se encontró en Bramhapuri un tesoro de objetos de bronce únicos . Numerosos artículos obtenidos allí eran indios pero también reflejaban influencia romana e italiana. De la casa donde se encontraron los objetos también se obtuvieron una pequeña estatua de Poseidón, jarras de vino y una placa que representa a Perseo y Andrómeda. [122] El hermoso elefante en el Museo Ashmolean , la imagen de Yaksi en el Museo Británico , [123] y la cornucopia encontrada en Posheri, conservada en Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya [124] también pueden atribuirse al período Satavahana.
Las esculturas de la Estupa Amaravati y el estilo Amaravati más amplio representan el desarrollo arquitectónico de los períodos Satavahana. Construyeron estupas budistas en Amravati (95 pies de altura). También construyeron una gran cantidad de estupas en Goli, Jaggiahpeta , Ghantasala, Amaravati Bhattiprolu y Shri Parvatam. Las cuevas IX y X, que contienen pinturas de Ajanta, fueron patrocinadas por Satavahana, y la pintura en todas las cuevas parece haber comenzado con ellas. Se ampliaron las estupas de Ashokan y se sustituyeron las obras anteriores de ladrillo y madera por obras de piedra. Los más famosos de estos monumentos son las estupas, siendo las más famosas la Estupa Amravati y la Estupa Nagarjunakonda .
Las pinturas de Satavahana son los especímenes más antiguos que se conservan (excluyendo el arte rupestre prehistórico) en la India y sólo se encuentran en las cuevas de Ajanta . Hubo dos fases de actividad artística en Ajanta: la primera ocurrió entre los siglos II y I a. C., cuando se excavaron las cuevas Hinayana durante el gobierno Satavahana; el último en la segunda mitad del siglo V bajo los Vakatakas. Los caprichos de la naturaleza y algunos actos de vandalismo han cobrado un alto precio en las cuevas de Ajanta. Sólo unos pocos fragmentos relacionados con los Satavahanas han sobrevivido en las Cuevas No. 9 y 10, las cuales son chaitya-grihas con estupas.
La pintura más importante que se conserva del período Satavahana en Ajanta es el Chhadanta Jataka en la Cueva No. 10, pero también es sólo fragmentaria. Se trata de una pintura de un elefante llamado Bodhisattva con seis colmillos, relacionado con una historia mitológica. Las figuras humanas, tanto masculinas como femeninas, son típicamente Satavahanas, casi idénticas a sus homólogas de las Puertas Sanchi en lo que respecta a su fisonomía, vestimenta y joyas. La única diferencia es que las figuras de Sanchi han perdido algo de peso. [125]
Los gobernantes Satavahana también son notables por sus contribuciones al arte y la arquitectura budistas . Construyeron grandes estupas en el valle del río Krishna , incluida la estupa de Amaravati en Andhra Pradesh . Las estupas estaban decoradas con losas de mármol y esculpidas con temas que incluían escenas de la vida de Buda , retratadas en un estilo característico, esbelto y elegante. El estilo escultórico regional Amaravati también influyó en la escultura del sudeste asiático. [126]
Múltiples Puranas contienen la cronología de los reyes Satavahana. Sin embargo, existen inconsistencias entre los distintos Puranas sobre el número de reyes de la dinastía, los nombres de los reyes y la duración de su gobierno. Además, algunos de los reyes enumerados en los Puranas no están atestiguados mediante evidencia arqueológica y numismática. De manera similar, hay algunos reyes conocidos por monedas e inscripciones, cuyos nombres no se encuentran en las listas puránicas. [57] [35]
Las reconstrucciones de los reyes Satavahana realizadas por historiadores se dividen en dos categorías:
Debido a la incertidumbre sobre la fecha de establecimiento del reino Satavahana, es difícil dar fechas absolutas para los reinados de los reyes Satavahana. [57] Por lo tanto, muchos eruditos modernos no asignan fechas absolutas a los reinados de los reyes Satavahana históricamente atestiguados, y aquellos que sí lo hacen varían mucho entre sí. [14]
Himanshu Prabha Ray proporciona la siguiente cronología, basada en evidencia arqueológica y numismática: [21]
Los distintos Puranas dan diferentes listas de los gobernantes Satavahana. El Matsya Purana afirma que 30 reyes de Andhra gobernaron durante 460 años, pero algunos de sus manuscritos nombran sólo 19 reyes cuyos reinados suman 448,5 años. El Vayu Purana también menciona que hubo 30 reyes de Andhra, pero sus diversos manuscritos nombran sólo 17, 18 y 19 reyes respectivamente; los reinados suman 272,5, 300 y 411 años respectivamente. Muchos de estos reyes no están atestiguados por evidencia histórica. Por otro lado, algunos reyes Satavahana atestiguados por evidencia numismática (como Rudra Satakarni) no se mencionan en absoluto en los Puranas. [128]
Diferentes estudiosos han explicado estas anomalías de diferentes maneras. Eruditos como RG Bhandarkar , DC Sircar y HC Raychaudhuri teorizaron que el Vayu Purana menciona sólo la principal rama imperial de la dinastía, mientras que el Matsya Purana reúne a los príncipes de todas sus ramas. [128]
Los nombres de los reyes de Andhra (en IAST ), como se mencionan en los diversos Puranas, se dan a continuación. Estos nombres varían entre diferentes manuscritos de los mismos Puranas, y algunos nombres faltan en algunos de los manuscritos. La lista que figura a continuación para cada Purana contiene la versión más exhaustiva. En los Puranas, Krishna (IAST: Kṛṣṇa) es descrito como hermano del primer rey, que derrocó al rey Kanva Susharman. Todos los demás reyes son descritos como hijos de sus predecesores. El primer rey de Andhra-Bhrityas también se conoce como Shudraka o Suraka en el Kumarika Khanda de Skanda Purana (no presente en la siguiente tabla). [129]
S. Nagaraju se basa en las listas puránicas de 30 reyes y da las siguientes fechas de reinado: [77]
Aparte de las dos visiones tradicionales (cronologías larga y corta), existe otro tipo de análisis que apunta a una "Cronología Media", como ya fue propuesta por el Dr. Dehejia y otros, y particularmente más recientemente por Shailendra Bhandare, quien considera El gobierno de Satavahana se extendió por más de tres siglos (c. 150 a. C. a 250 d. C.) [133] con el florecimiento del comercio transnacional, el urbanismo y la arquitectura monumental en el sur de la India.
Bhandare considera que Simuka ha gobernado desde alrededor de 160-150 a. C. y que esta fecha todavía encajaría bien con los 460 años de Pargiter a los Satavahanas, ya que fijaría el final de la dinastía alrededor del 300 d. C., no muy lejos de mediados del siglo III. siglo como aproximadamente se encuentra el consenso. [134] Con respecto a Siri Satakani y su esposa Naganika, Bhandhare considera que su gobierno se desarrolló alrededor del año 110 +/- 20 a. C. [134]
Bhandare también sugiere la siguiente secuencia de reinados, basándose en su análisis de la acuñación Satavahana: [135]
Por otro lado, basándose en gran medida en el trabajo de Shailendra Bhandare, con ligeras correcciones, Andrew Ollett (2017) menciona los siguientes reinados para toda la dinastía Satavahana: [136]
Se exponen argumentos tratando de demostrar de otra manera que eran Sudras, Kshatriyas y Brahmins.
Medios relacionados con Satavahana en Wikimedia Commons
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