Mara ( sánscrito : मार , Māra ; cingalés : මාරයා ; chino :天魔; pinyin : Tiānmó o chino tradicional :魔羅; chino simplificado :魔罗; pinyin : Móluó ; japonés :魔羅, romanizado : Mara ; también マーラ, M āra o 天魔, Tenma ; coreano : 마라 , romanizado : Mara ; vietnamita : Thiên Ma ; Wylie tibetano: bdud ; jemer : មារ ; birmano : မာရ်နတ် ; tailandés : มาร ; tagalo : Mara ), en el budismo , es un rey celestial maligno que intentó detener al Príncipe. Siddhartha alcance la Iluminación al tratar de seducirlo con su ejército celestial y la visión de hermosas mujeres que, en varias leyendas, a menudo se dice que son hijas de Mara. [1]
En la cosmología budista , Mara se asocia con la muerte, el renacimiento y el deseo. [2] Nyanaponika Thera ha descrito a Mara como "la personificación de las fuerzas antagónicas a la iluminación". [3]
La palabra Māra proviene de la forma sánscrita de la raíz verbal mṛ . Toma una forma presente de indicativo mṛyate y una forma causativa mārayati (con fortalecimiento de la raíz vocal de ṛ a ār). Māra es un sustantivo verbal de la raíz causativa y significa "causar la muerte" o "matar". [4] Está relacionado con otras palabras para muerte de la misma raíz, tales como: maraṇa y mṛtyu . Este último es un nombre para la muerte personificada y a veces se identifica con Yama .
La raíz mṛ está relacionada con la raíz verbal indoeuropea *mer que significa "morir, desaparecer" en el contexto de "muerte, asesinato o destrucción". Está "muy extendido" en las lenguas indoeuropeas, lo que sugiere que es de gran antigüedad, según Mallory y Adams. [5]
En el budismo tradicional, se dan cuatro o cinco formas metafóricas de Māra: [6]
El budismo temprano reconoció una interpretación tanto literal como psicológica de Mara. [7] [8]
Mara se describe como una entidad que tiene existencia en el mundo Kāma , [9] tal como se muestra que existe alrededor del Buda, y también se describe en pratītyasamutpāda como, principalmente, la guardiana de la pasión y el catalizador de la lujuria, la vacilación y el miedo. que obstruye la meditación entre los budistas. El Denkōroku se refiere a él como "Aquel que se deleita en la destrucción", lo que resalta su naturaleza como deidad entre los devas Parinirmitavaśavarti . [10]
"Buda desafiando a Mara" es una pose común de las esculturas de Buda . [11] [12] El Buda se muestra con su mano izquierda en su regazo, con la palma hacia arriba y su mano derecha sobre su rodilla derecha. Los dedos de su mano derecha tocan la tierra, para llamar a la tierra como su testigo por desafiar a Mara y alcanzar la iluminación. Esta postura también se conoce como mudra bhūmisparśa "testigo de la tierra" .
En algunos relatos de la iluminación del Buda, se dice que el demonio Māra no envió a sus tres hijas a tentar, sino que vinieron voluntariamente después del revés de Māra en su esfuerzo por eliminar la búsqueda de la iluminación del Buda. [13] Las tres hijas de Mara se identifican como Taṇhā (Sed), Arati (Aversión, Descontento) y Rāga (Apego, Deseo, Avaricia, Pasión). [12] [14] Por ejemplo, en Māra-sa ṃ yutta de Samyutta Nikaya , las tres hijas de Mara se estaban desnudando delante de Buda; pero no logró atraer al Buda:
El Registro Jingde de la Transmisión de la Lámpara y el Denkoroku contienen una historia de la conversión de Mara al budismo bajo los auspicios del monje Upagupta .
Según la historia, Upagupta viajó al reino de Mathura y predicó el Dharma con gran éxito. Esto hizo que el palacio de Mara temblara, lo que llevó a la deidad a usar sus poderes destructivos contra el Dharma. Cuando Upagupta entró en samadhi , Mara se acercó a él y le puso un collar de jade alrededor del cuello.
Upagupta correspondió transformando los cadáveres de un hombre, un perro y una serpiente en una guirnalda y se la regaló a Mara. Cuando Mara descubrió la verdadera naturaleza del regalo, buscó la ayuda de Brahma para eliminarlo. Brahma le informó que debido a que el collar fue otorgado por un discípulo avanzado del Buda, sus efectos sólo podrían mitigarse refugiándose en Upagupta.
Mara regresó al mundo humano donde se postró ante el monje y se arrepintió. Por recomendación de Upagupta, juró nunca dañar el Dharma y se refugió en las Tres Joyas . [dieciséis]
Mara aparece en la novela Lord of Light de Roger Zelazny de 1967 como un dios de la ilusión. [17]
En 2020, el cantautor Jack Garratt lanzó una canción titulada "Mara". Inspirada en la historia de la distracción del Buda por parte de Mara, "Mara" describe la experiencia de pensamientos intrusivos de Garratt . [18]