Los sátrapas occidentales , o kshatrapas occidentales ( brahmi :
, Mahakṣatrapa , "grandes sátrapas ") fueron gobernantes indoescitas ( saka ) de las partes occidental y central de la India (que se extendían desde Saurashtra en el sur y Malwa en el este, abarcando los actuales Sindh , Gujarat , Maharashtra , Rajasthan y Madhya ). estados de Pradesh ), entre 35 y 415 d.C. Los sátrapas occidentales fueron contemporáneos de los kushans que gobernaban la parte norte del subcontinente indio y posiblemente fueron vasallos de los kushans. También fueron contemporáneos de los Satavahana ( Andhra ) que gobernaron en la India central. Se les llama "sátrapas occidentales" en la historiografía moderna para diferenciarlos de los " sátrapas del norte ", que gobernaron en Punjab y Mathura hasta el siglo II d.C.
El poder de los sátrapas occidentales comenzó a declinar en el siglo II d.C. después de que los gobernantes Saka fueran derrotados por el emperador Gautamiputra Satakarni de la dinastía Satavahana . [2] Después de esto, el reino Saka revivió, pero finalmente fue destruido por Chandragupta II del Imperio Gupta en el siglo IV d.C. [3] Los sátrapas occidentales, habiendo sido derrotados por los Abhiras / Ahirs , declinaron rápidamente durante la segunda mitad del siglo III. [4]
En total, hubo 27 gobernantes sátrapas occidentales independientes durante un período de unos 350 años.
Se les llama sátrapas occidentales en contraste con los " sátrapas del norte " que gobernaron alrededor del este de Punjab y el área de Mathura , como Rajuvula , y sus sucesores bajo los Kushan, el "gran sátrapa" Kharapallana y el "sátrapa" Vanaspara. [6]
Aunque se llamaban a sí mismos "sátrapas" en sus monedas, lo que llevó a su designación moderna de "sátrapas occidentales", Ptolomeo en su " Geografía " del siglo II todavía los llamaba "indoescitas". [7] La palabra Kṣatrapa tiene el mismo origen que la palabra sátrapa y ambas descienden del medo xšaθrapāvan- , que significa virrey o gobernador de una provincia, y según John Marshall, la palabra kṣatrapa significa virrey del "Rey de reyes". ". El título de Mahakṣatrapa o "Gran Sátrapa" se le dio al sátrapa gobernante, y el título de kṣatrapa se le dio al heredero aparente. Los Kshatrapas occidentales también eran conocidos como Sakas por los indios. [8]
El título Kṣaharāta con el que se autodenominaban los sátrapas occidentales es una derivación de un término del lenguaje Saka * xšaθrapati , que significa "señor del país", y probablemente era el sinónimo Saka del título indio Kṣatrapa , que a su vez había sido tomado prestado del mediano iraní. idioma . [9]
Los sakas de la India occidental hablaban el idioma saka, también conocido como khotanese , ya que se atestigua por primera vez en la cuenca del Tarim . [10]
Se cree que los sátrapas occidentales comenzaron con la dinastía Kshaharata, de corta duración (también llamada Chaharada , Khaharata o Khakharata , según las fuentes). [11] El término Kshaharata también se conoce por la inscripción en placa de cobre Taxila del año 6 d.C. , en la que califica al gobernante indoescita Liaka Kusulaka . La inscripción Nasik del año 19 de Sri Pulamavi también menciona a la raza Khakharatavasa o Kshaharata . [12]
El primer Kshaharata del que hay evidencia es Abhiraka , cuyas monedas raras son conocidas. Le sucedió Bhumaka , padre de Nahapana , quien sólo utilizó en sus monedas el título de Sátrapa, y no el de Raja o Raño (rey). El gobierno de Nahapana data del 24 al 70 d. C., del 66 al 71 d. C. o del 119 al 124 d. C., según una de sus monedas, que lleva símbolos budistas , como la rueda de ocho radios ( dharmachakra ) o el león sentado. un capitel, una representación de un pilar de Ashoka .
Nahapana lo sucedió y se convirtió en un gobernante muy poderoso. Ocupó partes del Imperio Satavahana en el oeste y centro de la India. Nahapana dominaba Malwa , el sur de Gujarat y el norte de Konkan , desde Bharuch hasta Sopara y los distritos de Nasik y Poona . [18] En ese momento, el área al noroeste de los Sátrapas Occidentales en Baluchistán estaba gobernada por los Paratarajas , una entidad política indoparta , mientras los Kushans expandían su imperio en el Norte. [19]
Se sabe que su yerno, el Saka Ushavadata (casado con su hija Dakshamitra), por inscripciones en Nasik y Karle y Junnar ( Cuevas de Manmodi , inscripción del año 46) fue virrey de Nahapana, gobernando la parte sur. de su territorio. [20] [16]
Nahapana estableció la acuñación de plata de los Kshatrapas.
Alrededor del año 120 d.C., se sabe que los sátrapas occidentales se aliaron con los Uttamabhadras para rechazar un ataque de los Malavas , a quienes finalmente aplastaron. [21] La afirmación aparece en una inscripción en las cuevas de Nashik , realizada por el virrey de Nahapana , Ushavadata :
...Y por orden del señor fui a liberar al jefe de los Uttamabhadras, que había sido asediado durante la temporada de lluvias por los malayas, y esos malayas huyeron ante el mero rugido (de mi aproximación), por así decirlo, y fueron todos hechos prisioneros de los guerreros Uttamabhadra.
— Inscripción en la Cueva No.10 de las Cuevas de Nashik . [22]
Una inscripción importante relacionada con Nahapana en el Gran Chaitya en las Cuevas de Karla [23] muestra su apoyo al budismo y al hinduismo:
¡¡Éxito!! Por Ushabadata , el hijo de Dinaka y yerno del rey, el Kshaharata, el Kshatrapa Nahapana , que dio trescientas mil vacas, que hizo obsequios de oro y un tirtha en el río Banasa, que dio a los Devas. y dieciséis aldeas de Brahmanas , quienes en el tirtha puro Prabhasa dieron ocho esposas a los Brahmanas, y que también alimentaron anualmente a cien mil Brahmanas; se ha dado la aldea de Karajika para el apoyo de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que guardarían el varsha .
— Inscripción de Nahapana, Cuevas de Karla. [24]
Los sátrapas occidentales son conocidos por la construcción y dedicación de numerosas cuevas budistas en la India central, particularmente en Maharashtra y Gujarat . [25] [26] Se cree que Nahapana gobernó al menos 35 años en la región de Karla , Junnar y Nasik , lo que le dio tiempo suficiente para realizar trabajos de construcción allí. [27]
Se conocen numerosas inscripciones en las cuevas, que fueron realizadas por la familia de Nahapana: seis inscripciones en las cuevas de Nasik , una inscripción en las cuevas de Karla y una por el ministro de Nahapana en las cuevas de Manmodi en Junnar . [28] [29] Al mismo tiempo, los " yavanas ", griegos o indogriegos , también dejaron inscripciones donativas en las cuevas de Nasik, las cuevas de Karla, las cuevas de Lenyadri y Manmodi . [30]
En particular, el complejo de cuevas chaitya de las cuevas de Karla, el más grande del sur de Asia , fue construido y dedicado en el año 120 d.C. por el gobernante de los sátrapas occidentales Nahapana. [25] [31] [32]
Partes de las cuevas de Nasik, también llamadas cuevas Pandavleni, también fueron talladas durante la época de Nahapana. [26]
Las inscripciones de la cueva número 10 en las cuevas de Nasik, cerca de Nasik , revelan que en 105-106 EC, Kshatrapas derrotó a los Satavahanas, después de lo cual el yerno de Kshatrapa Nahapana y el hijo de Dinika, Ushavadata , donaron 3000 monedas de oro para esta cueva como así como para la comida y el vestido de los monjes. La esposa de Usabhdatta (hija de Nahapana), Dakshmitra, también donó una cueva para los monjes budistas. Cueva 10: 'Nahapana Vihara' es espaciosa y cuenta con 16 habitaciones.
Dos inscripciones en la Cueva 10 mencionan la construcción y el regalo de toda la cueva al Samgha por parte de Ushavadata , el yerno de Saka [34] y virrey de Nahapana:
¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado por la (verdadera) religión, en las colinas Trirasmi de Govardhana , ha hecho construir esta cueva y estas cisternas.
— Inscripción No.10 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [35]
¡Éxito! En el año 42, en el mes de Vesakha, Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, ha concedido esta cueva a los Samgha en general....
— Inscripción No.12 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [36]
Según las inscripciones, Ushavadata realizó diversas obras de caridad y conquistas en nombre de su suegro. Construyó casas de reposo, jardines y tanques en Bharukachchha ( Broach ), Dashapura ( Mandasor en Malva ), Govardhana (cerca de Nasik ) y Shorparaga ( Sopara en el distrito de Thana ).
Una dedicatoria en el complejo Lenyadri de las cuevas de Junnar (inscripción nº 26 en la Cueva VI del grupo de cuevas de Bhimasankar), menciona un regalo del primer ministro de Nahapana, Ayama, en el "año 46":
El meritorio regalo.... de Ayama del Vachhasagotra, primer ministro del rey Mahakshatrapa el señor Nahapana
— Inscripción de Junnar n.° 26, 124 d.C. [37]
Esta inscripción, la última del reinado de Nahapana, sugiere que Nahapana pudo haberse convertido en un gobernante independiente ya que se le describe como un Rey. [37]
Nahapana es mencionado en el Periplo del Mar Eritreo bajo el nombre de Nambanus , [38] como gobernante del área alrededor de Barigaza :
Más allá del golfo de Baraca está el de Barygaza y la costa del país de Ariaca , que es el comienzo del Reino de Nambanus y de toda la India. La parte que se encuentra tierra adentro y linda con Escitia se llama Abiria , pero la costa se llama Sirastrene . Es un país fértil, que produce trigo , arroz , aceite de sésamo , mantequilla clarificada, algodón y los tejidos indios hechos con ellos, de las clases más toscas. Allí pastan muchas reses, y los hombres son de gran estatura y de color negro. La metrópoli de este país es Minnagara , desde donde se traen muchas telas de algodón a Barygaza.
— Periplo del mar Eritreo, cap. 41 [39]
Bajo los sátrapas occidentales, Barigaza fue uno de los principales centros del comercio romano con la India . El Periplus describe los numerosos bienes intercambiados:
A esta ciudad comercial (Barigaza) se importa vino, preferentemente italiano, también de Laodicea y árabe ; cobre , estaño y plomo ; coral y topacio ; ropa fina y ropa inferior de todo tipo; fajas de colores brillantes de un codo de ancho; estoraque, meliloto, pedernal, rejalgar , antimonio , monedas de oro y plata, en las que se obtiene ganancia al cambiarlas por dinero del país; y ungüento, pero no muy costoso ni mucho. Y para el Rey se traen a esos lugares vasos de plata muy costosos, muchachos cantores, hermosas doncellas para el harén, vinos finos, ropa fina de los tejidos más finos y los ungüentos más selectos. De estos lugares se exportan nardos , costus , bedelio , marfil , ágata y cornalina , licio , telas de algodón de toda clase, telas de seda , telas de malva, hilados, pimienta larga y otras cosas que se traen aquí desde las distintas ciudades comerciales. . Los que se dirigen desde Egipto a esta ciudad comercial hacen el viaje favorablemente alrededor del mes de julio, es decir, Epifi.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 49. [40]
También se trajeron mercancías en cantidad desde Ujjain , la capital de los sátrapas occidentales:
Tierra adentro de este lugar y al oriente, está la ciudad llamada Ozene, antiguamente capital real; De este lugar se traen todas las cosas necesarias para el bienestar del país de Barygaza, y muchas cosas para nuestro comercio: ágatas y cornalinas, muselinas indias y telas de malva, y muchas telas ordinarias.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 48. [40]
También se equiparon algunos barcos desde Barigaza para exportar mercancías hacia el oeste a través del Océano Índico:
También es costumbre que desde los lugares de este mar, desde Ariaca y Barygaza, se armen barcos que traen a estas lejanas ciudades comerciales los productos de sus propios lugares; trigo, arroz, mantequilla clarificada, aceite de sésamo, tela de algodón (la monache y la sagmatogene), y fajas, y miel de la caña llamada sacchari. Algunos hacen el viaje especialmente a estas ciudades comerciales, y otros intercambian sus cargamentos mientras navegan a lo largo de la costa.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 14. [40]
Una estatuilla india, la Pompeya Lakshmi , se encontró en las ruinas de Pompeya y se cree que fue el resultado de las relaciones comerciales indo-romanas en el siglo I d.C. [41] Existe la posibilidad de que la estatuilla encontrara su camino hacia el oeste durante el gobierno del sátrapa occidental Nahapana en el área de Bhokardan , y fuera enviada a Roma desde el puerto de Barigaza . [42]
Nahapana y Ushavadata fueron finalmente derrotados por el poderoso rey Satavahana Gautamiputra Satakarni . Gautamiputra expulsó a los Sakas de Malwa y Maharashtra occidental, obligando a Nahapana al oeste, a Gujarat. Su victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra volvió a acuñar muchas de las monedas de Nahapana (tal tesoro se encontró en Jogalthambi, distrito de Nashik ), [44] ) y que reclamó la victoria sobre ellas en una inscripción en la Cueva No. 3 de las Cuevas Pandavleni. en Nashik :
Gautamiputra Satakarni (…) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quienes destruyeron a los Sakas (sátrapas occidentales), Yavanas ( indogriegos ) y Pahlavas ( indopartos ), [45] quienes extirparon a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.
— Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la Cueva No. 3 de las Cuevas Pandavleni en Nashik .
Parece que la colonización india de las islas de Java y Sumatra tuvo lugar durante la época de los sátrapas occidentales. [46] Es posible que la gente haya huido del subcontinente debido a los conflictos allí. Algunas leyendas fundacionales de Java describen al líder de los colonos como Aji Saka , un príncipe de Gujarat , al comienzo de la era Shaka (que es también la era de Java). [46]
Una nueva dinastía, llamada dinastía Bhadramukhas o Kardamaka, fue establecida por el "sátrapa" Castana . La fecha de Castaña no es segura, pero muchos creen que su reinado comenzó en el año 78 EC, lo que lo convierte en el fundador de la era Saka . [47] Esto es consistente con el hecho de que sus descendientes (que sabemos que usaron la era Saka en sus monedas e inscripciones) usarían la fecha de su fundador como su era. Castaña fue sátrapa de Ujjain durante ese período. Una estatua encontrada en Mathura junto con estatuas del rey Kushan Kanishka y Vima Taktu , y que lleva el nombre "Shastana", a menudo se atribuye al propio Castana, y sugiere que Castana pudo haber sido un feudatario de los Kushan. Por el contrario, la inscripción de Rabatak también afirma el dominio kushan sobre el territorio de los sátrapas occidentales (al mencionar el control kushan sobre la capital, Ujjain ) durante el reinado de Kanishka ( c. 127-150 d.C.).
Ṣa-sta-na ). [48] Museo Mathura . [49]El territorio de los sátrapas occidentales en la época de Chastana es descrito ampliamente por el geógrafo Ptolomeo en su "Geographia", donde los califica como "indoescitas". Describe este territorio comenzando desde Patalene en el oeste, hasta Ujjain en el este ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, capital del rey Chastana "), [50] y más allá de Barigaza en el sur.
Además, la región que está junto a la parte occidental de la India se llama Indoscitia. Una parte de esta región alrededor de la desembocadura del río (Indo) es Patalena , encima de la cual está Abiria . Lo que está cerca de la desembocadura del Indo y la bahía de Canthicolpus se llama Syrastrena . (...) En la isla formada por este río se encuentran las ciudades Pantala, Barbaria . (...) La región de Larica en Indoscitia se encuentra al este del pantano cerca del mar, en la que al oeste del río Namadus se encuentra la ciudad interior del emporio de Barygaza . En el lado este del río (...) Ozena -Regia Tiastani (...) Minnagara .
— Ptolomeo, Geographia , Libro Siete, Capítulo I
Alrededor del año 130 EC, Rudradaman I , nieto de Chastana , tomó el título de "Mahakshatrapa" ("Gran Sátrapa") y defendió su reino de los Satavahanas . El conflicto entre Rudradaman y Satavahanas se volvió tan agotador que, para contenerlo, se concluyó una relación matrimonial entregando la hija de Rudradaman al rey Satavahana Vashishtiputra Satakarni . La inscripción que relata el matrimonio entre la hija de Rudradaman y Vashishtiputra Satakarni aparece en una cueva en Kanheri :
De la reina... del ilustre Satakarni Vasishthiputra , descendiente de la raza de reyes Karddamaka, (e) hija del Mahakshatrapa Ru(dra)....... .........del confidencial ministro Sateraka, una cisterna de agua, el regalo meritorio.
- Inscripción Kanheri de la hija de Rudradaman I. [52]
Sin embargo, los satavahanas y los sátrapas occidentales permanecieron en guerra, y Rudradaman I derrotó a los satavahanas dos veces en estos conflictos, y solo le perdonó la vida a Vashishtiputra Satakarni debido a su alianza familiar:
Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque él, a pesar de haber derrotado completamente dos veces en justa pelea a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó.
Rudradaman recuperó todos los territorios anteriores en poder de Nahapana, probablemente con la excepción de las áreas del sur de Poona y Nasik (los restos epigráficos en estas dos áreas en ese momento son exclusivamente Satavahana): [54]
Rudradaman (...) que es el señor de todo Akaravanti oriental y occidental ( Akara : East Malwa y Avanti : West Malwa ), el país Anupa , Anarta , Surashtra , Svabhra (norte de Gujarat ), Maru ( Marwar ), Kachchha. ( Cutch ), Sindhu - Sauvira ( distritos de Sindh y Multan ), Kukura ( Rajputana oriental ), Aparanta ("Frontera occidental" - Konkan septentrional ), Nishada (una tribu aborigen, Malwa y partes de la India central ) y otros territorios ganados por su propio valor, cuyas ciudades, mercados y zonas rurales nunca son perturbadas por ladrones, serpientes, bestias salvajes, enfermedades y cosas similares, donde todos los súbditos están apegados a él, (y) donde a través de su poder los objetos de (religión), riqueza y placer (se obtienen debidamente).
- Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman . [53] Interpretaciones geográficas entre paréntesis de Rapson. [55]
Más tarde, la inscripción rupestre de Junagadh ( c. 150 d.C. ) de Rudradaman I [56] reconoció el poder militar de los Yaudheyas "que no se sometieron porque estaban orgullosos de su título de 'héroes entre los Kshatriyas'", antes de explicar que eran finalmente vencido por Rudradaman I. [57] [58]
Rudradaman (...) que destruyó por la fuerza a los Yaudheyas que se resistían a someterse, se enorgullecieron de haber manifestado su título de 'héroes entre todos los Kshatriyas'.
Inscripciones en pilares descubiertas recientemente describen la presencia de un sátrapa occidental llamado Rupiamma en el distrito de Bhandara del área de Vidarbha , en el extremo noreste de Maharashtra , donde erigió los pilares. [59]
Rudradarman es conocido por su patrocinio de las artes. Se sabe que escribió poesía en el sánscrito más puro y la convirtió en su lengua de la corte. Su nombre estará siempre unido a la inscripción junto al lago Sudharshini.
Tenía en su corte a un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), que tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado de astrología y la primera obra sánscrita de horoscopia de la India. [60]
) de la Era Saka (correspondiente al 178 d.C.). [61]El rey Jivadaman se convirtió en rey para el centenario de la Era Saka , en el año 100 (correspondiente al 178 d.C.). Por lo demás, su reinado no está documentado, pero es el primer gobernante sátrapa occidental que comenzó a imprimir la fecha de acuñación en sus monedas, utilizando los números Brāhmī de la escritura Brāhmī detrás de la cabeza del rey. [62] Esto es de inmenso valor para fechar precisamente a los gobernantes sátrapas occidentales y para aclarar perfectamente la cronología y sucesión entre ellos, ya que también mencionan a sus predecesores en sus monedas. Según sus monedas, Jivadaman parece haber gobernado dos veces, una entre la Era Saka 100 y 103 (178-181 d.C.), antes del gobierno de Rudrasimha I , y otra entre la Era Saka 119 y 120 (197-198 d.C.).
Recientemente se encontró una inscripción de Rudrasimha I (178-197) en Setkhedi, en el distrito de Shajapur , que data del año 107 de la era Saka , es decir, del año 185 d.C., lo que confirma la expansión de los sátrapas occidentales hacia el este en esa fecha. [64] También hay una inscripción anterior relacionada con el gobierno Saka en Ujjain , [64] así como una posterior, la inscripción Kanakerha , relacionada con el gobierno Saka en el área de Vidisha , Sanchi y Eran a principios del siglo IV. [64]
Un pilar conmemorativo con una inscripción con el nombre de "Mahakshatrapa Kumara Rupiamma " ha sido recuperado en Pauni , en la región central de Vidharba , [65] y data del siglo II d.C. [66] Aunque este Gran Sátrapa no se conoce por las monedas, se cree que este pilar conmemorativo marca la extensión sur de las conquistas de los Sátrapas occidentales, mucho más allá del límite tradicionalmente mantenido del río Narmada . [66] El uso de la palabra "Kumara" también puede significar que Rupiamma era hijo de un Gran Sátrapa, en lugar de ostentar el título él mismo. [67]
El gobernante del sur de la India, Yajna Sri Satakarni (170-199 d.C.), de la dinastía Satavahana , derrotó a los sátrapas occidentales a finales del siglo II d.C., reconquistando así sus regiones del sur en la India occidental y central, lo que condujo al declive de los sátrapas occidentales. [68]
Yajna Sri Satakarni dejó inscripciones en las cuevas de Nasik , Kanheri y Guntur , atestiguando la renovada extensión del territorio Satavahana. [69] Hay dos inscripciones de Yajna Sri Satakarni en Kanheri , en la cueva No. 81, [70] y en la cueva Chaitya No. 3. [71] En las Cuevas de Nasik , hay una inscripción de Sri Yajna Satakarni , en el séptimo año de su reinado. [72]
Existe la posibilidad, sin embargo, de que las zonas de Poona y Nasik hubieran permanecido en manos de los Satavahanas desde la época de Gautamiputra Satakarni tras su victoria sobre Nahapana , ya que no existen registros epigráficos de los Kardamakas en esta zona. [54]
La dinastía Kshatrapa parece haber alcanzado un alto nivel de prosperidad bajo el gobierno de Rudrasena II (256-278), decimonoveno gobernante de Kshatrapa.
Una alianza matrimonial entre Andhra Ikshvaku y los sátrapas occidentales parece haber ocurrido durante la época de Rudrasena II, ya que el gobernante de Andhra Ikshvaku Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (250-275 EC) parece haber tenido como una de sus esposas a Rudradhara-bhattarika, la hija. del "gobernante de Ujjain ", posiblemente el rey Rudrasena II. [77] [75] [78] [79] Según una inscripción en Nagarjunakonda, el rey Iksvaku Virapurushadatta tuvo varias esposas, [80] incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja ) balika ). [77] [75] [76]
La región de Sanchi - Vidisha fue nuevamente capturada a los Satavahanas durante el gobierno de Rudrasena II (255-278 d.C.), como lo demuestran los hallazgos de monedas de Rudrasena II en el área. [74] La región permanecería entonces bajo el dominio de los sátrapas occidentales hasta el siglo IV d.C., como lo atestigua la inscripción Kanakerha . [74]
El último gobernante Kshatrapa de la familia Chastana fue Visvasena (Vishwasen, r.293-304 d.C.), hermano y sucesor de Bhartrdaman e hijo de Rudrasena II. Una moneda de Visvasena fue encontrada en excavaciones en las cuevas de Ajanta , en el monasterio de ladrillo cocido frente a las cuevas en la margen derecha del río Waghora . [81]
Una nueva familia tomó el poder, iniciada por el gobierno de Rudrasimha II (r. 304-348 d.C.). Declaró en sus monedas ser hijo de un Señor (Svami) Jivadaman. [84] Su gobierno es en parte contemporáneo al de otros gobernantes, que eran sus hijos como está escrito en sus monedas y pueden haber sido subreyes: Yasodaman II (r. 317-332 CE) y Rudradaman II (r. 332-348 CE).
Bajo Rudrasimha II, se sabe que los sátrapas occidentales mantuvieron su presencia en las áreas de Vidisha / Sanchi / Eran de la India central hasta bien entrado el siglo IV: durante su gobierno, en 319 d.C., un gobernante Saka inscribió la inscripción Kanakerha , [85] en la colina de Sanchi mencionando la construcción de un pozo por parte del jefe Saka y "conquistador justo" ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Sridharavarman (339-368 d.C.). [74] Otra inscripción del mismo Sridhavarman con su comandante militar se conoce de Eran . [74] Estas inscripciones señalan el alcance del gobierno Saka desde la época de Rudrasimha II.
La construcción de monumentos budistas en el área de Gujarat durante la última parte del gobierno de los sátrapas occidentales está atestiguada por el sitio de Devnimori , que incorpora viharas y una estupa . Se encontraron monedas de Rudrasimha dentro de la estupa budista de Devnimori. [86] Las imágenes de Buda en Devnimori muestran claramente la influencia del arte greco-budista de Gandhara , [82] y han sido descritas como ejemplos del arte indio occidental de los sátrapas occidentales. [82] Se ha sugerido que el arte de Devnimori representaba una tradición artística de la India occidental anterior al surgimiento del arte del Imperio Gupta , y que puede haber influido no sólo en este último, sino también en el arte de las Cuevas de Ajanta , Sarnath . y otros lugares a partir del siglo V. [86]
En general, los sátrapas occidentales pueden haber desempeñado un papel en la transmisión del arte de Gandhara a la región occidental de Deccan . [87]
Después de un período de control de áreas hasta Gandhara por parte de los kushano-sasánidas , el Imperio sasánida se expandió aún más hacia el noroeste del subcontinente, particularmente en las regiones de Gandhara y Punjab , desde la época de Shapur II alrededor del año 350 d.C. [88] Más al sur, hasta la desembocadura del río Indo , los sasánidas ejercieron algún tipo de control o influencia, como lo sugiere la acuñación sasánida de Sindh . [89] [90] Es probable que la expansión sasánida en la India, que puso fin a los restos del gobierno kushan , también se haya realizado en parte a expensas de los sátrapas occidentales. [91]
La región de la India central alrededor de Vidisha / Sanchi y Eran había sido ocupada por un gobernante Saka llamado Sridharavarman , a quien se conoce por la inscripción Kanakerha en Sanchi, y otra inscripción con su general Naga en Eran. [74] En Eran , parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida por un monumento y una inscripción del Imperio Gupta Samudragupta (r.336-380 CE), establecido "con el fin de aumentar su fama", quien por lo tanto pudo haber derrocado a los Sakas de Sridharavarman. en sus campañas a Occidente. [92] Sridharavarman es probablemente el gobernante "Saka" mencionado en la inscripción del pilar de Samudragupta en Allahabad , por haber "rendido homenaje" al Emperador Gupta, [93] obligado a "entregarse, ofreciendo (sus propias) hijas en matrimonio y una solicitud para la administración de sus propios distritos y provincias". [94]
Rudrasimha III parece haber sido el último de los gobernantes sátrapas occidentales. [95] Un fragmento del Natya-darpana menciona que el rey Gupta Ramagupta , el hermano mayor de Chandragupta II , decidió expandir su reino atacando a los sátrapas occidentales en Gujarat .
La campaña pronto empeoró y el ejército de Gupta quedó atrapado. El rey Saka, Rudrasimha III, exigió que Ramagupta entregara a su esposa Dhruvadevi a cambio de la paz. Para evitar la ignominia, los Gupta decidieron enviar a Madhavasena, una cortesana y amada de Chandragupta, disfrazada de reina. Sin embargo, Chandragupta cambió el plan y él mismo fue hacia el Rey Saka disfrazado de reina. Luego mató a Rudrasimha y más tarde a su propio hermano, Ramagupta. Entonces Dhruvadevi estaba casado con Chandragupta.
Los sátrapas occidentales finalmente fueron conquistados por el emperador Chandragupta II. Las inscripciones de un Chandragupta II victorioso en el año 412-413 EC se pueden encontrar en la barandilla cerca de la Puerta Oriental de la Gran Estupa en Sanchi . [96]
El glorioso Candragupta (II), (...) que proclama en el mundo la buena conducta del pueblo excelente, es decir, los dependientes (del rey), y que ha adquirido estandartes de victoria y fama en muchas batallas.
— Inscripción Sanchi de Chandragupta II , 412-413 d.C. [97]
El gobernante Gupta Skandagupta (455-467 d.C.) es conocido por una larga inscripción donde se describe a sí mismo como "el gobernante de la tierra" en una gran roca en Junagadh , en Gujarat , junto a las inscripciones más antiguas de Ashoka y Rudradaman I , confirmando los Gupta controlan las regiones occidentales. [98]
Después de estas conquistas, las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del sátrapa occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con un busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real. ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con una estrella y una media luna en el reverso. [99]
Las campañas de Chandragupta II pusieron fin a casi cuatro siglos de dominio Saka en el subcontinente. Este período también corresponde a la decadencia de los últimos gobernantes kushan en el Punjab y la llegada de los hunos kidaritas , los primeros invasores huna de las estepas de Asia central . Menos de un siglo después, los hunos de Alchon invadieron a su vez el norte de la India, poniendo fin al Imperio Gupta y al período clásico de la India.
Los Kshatrapas tienen una moneda muy rica e interesante. Se basó en las monedas de los primeros reyes indogriegos , con leyendas griegas o pseudogriegas y perfiles estilizados de bustos reales en el anverso. El reverso de las monedas, sin embargo, es original y típicamente representa un rayo y una flecha, y más tarde, un chaitya o símbolo de una colina y un río de tres arcos con una media luna y el sol, dentro de una leyenda en Brahmi. Estas monedas son muy informativas, ya que registran el nombre del rey, de su padre y la fecha de emisión, y han ayudado a aclarar la historia temprana de la India.
Desde los reinados de Jivadaman y Rudrasimha I , la fecha de acuñación de cada moneda, contabilizada en la era Saka , suele estar escrita en el anverso detrás de la cabeza del rey en números Brahmi , lo que permite una datación bastante precisa del gobierno de cada rey. [100] Este es un caso bastante poco común en la numismática india. Algunos, como el numismático RC Senior, consideraron que estas fechas podrían corresponder a la era Azes, mucho más temprana .
Además, el padre de cada rey se menciona sistemáticamente en las leyendas inversas, lo que permite reconstruir la sucesión real.
Kharoshthi , una escritura en uso en territorios más septentrionales (zona de Gandhara ), se emplea junto con la escritura brahmi y la escritura griega en las primeras monedas de los sátrapas occidentales, pero finalmente se abandona a partir de la época de Chastana . [101] A partir de entonces, sólo quedaría la escritura brahmi, junto con la escritura pseudogriega del frente, para escribir la lengua prácrita empleada por los sátrapas occidentales. De vez en cuando, las leyendas están en sánscrito .
Las monedas de Nahapana llevan la leyenda en escritura griega "PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC", transliteración del prákrito "Raño Kshaharatasa Nahapanasa": "En el reinado de Kshaharata Nahapana". Las monedas de Castaña también tienen una leyenda legible "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA", transliteración del prácrito "Raño Kshatrapasa Castana": "En el reinado del Sátrapa Castaña". Después de estos dos gobernantes, la leyenda en escritura griega se desnaturaliza y parece perder todo significado, conservando sólo un valor estético. En el siglo IV, las monedas de Rudrasimha II exhiben el siguiente tipo de leyenda sin sentido en escritura griega corrupta: "...ΛIOΛVICIVIIIΛ...". [102]
Las monedas de los Kshatrapas también fueron muy influyentes y fueron imitadas por dinastías vecinas o posteriores, como los Satavahanas y los Guptas . Las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del sátrapa occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con un busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el dinástico). símbolo de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con una estrella y una media luna en el reverso. [99]
El diseño de la moneda Western Satrap también fue adoptado por la dinastía posterior de los Traikutakas (388–456) o los Maitrakas (475–776). [104]
El lago Sudarshan del período Sátrapa se menciona en los principales edictos rupestres de Junagadh , pero no queda rastro de él. Se recuperaron seis piedras con inscripciones llamadas Lashti del siglo I en un montículo cerca de la aldea de Andhau en la región de Khavda de Kutch y se trasladaron al Museo de Kutch en Bhuj . Son los monumentos más antiguos del período sátrapa y fueron erigidos en la época de Rudradaman I. [105]
La gran cantidad de inscripciones en piedra de Kutch y Saurastra, así como cientos de monedas en todo Gujarat, pertenecen al período Sátrapa. Las cuevas anteriores en Sana , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan y Ranapar en las colinas de Barada son en su mayoría de aspecto sencillo y austero, excepto algunas tallas en las cuevas de Bava Pyara de Junagadh. Son comparables a las cuevas del período Andhra-Sátrapa en Deccan. Como casi no tienen tallas, la determinación de su fecha y cronología es difícil. Las cuevas Uparkot de Junagadh y las cuevas Khambhalida pertenecen a los últimos años de los sátrapas. [106] Las estupas excavadas en Boria e Intwa cerca de Junagadh pertenecían al período Sátrapa. La estupa excavada en Shamlaji probablemente perteneció a este período o al período Gupta. [107]
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En lo que se ha descrito como "la gran paradoja lingüística de la India", las inscripciones en sánscrito aparecieron por primera vez mucho más tarde que las inscripciones en prácrito , aunque se considera que el prácrito es un descendiente del idioma sánscrito. [108] Esto se debe a que el prákrit, en sus múltiples variantes, había sido favorecido desde la época de los influyentes Edictos de Ashoka (alrededor del 250 a. C.). [108]
Además de algunos ejemplos del siglo I a. C., la mayoría de las primeras inscripciones en sánscrito datan de la época de los gobernantes indoescitas , ya sea los sátrapas del norte alrededor de Mathura para los más antiguos o, un poco más tarde, los sátrapas occidentales estrechamente relacionados en el oeste. y el centro de la India. [109] [110] Se cree que se convirtieron en promotores del sánscrito como una forma de mostrar su apego a la cultura india: según Salomon "su motivación para promover el sánscrito era presumiblemente un deseo de establecerse como gobernantes indios legítimos o al menos indianizados". y ganarse el favor de la élite brahmánica educada". [110]
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En el oeste de la India, la primera inscripción conocida en sánscrito parece haber sido hecha por Ushavadata , yerno del gobernante sátrapa occidental Nahapana , en el frente de la cueva número 10 en las cuevas de Nasik . La inscripción data de principios del siglo II d.C. y tiene características híbridas. [112]
La inscripción rupestre de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I (c. 150 d. C., Gujarat ) es la primera inscripción larga en sánscrito bastante estándar que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la epigrafía sánscrita, afirma Salomon, siendo "el primer registro extenso del estilo poético" en "sánscrito más o menos estándar". [112] La inscripción de Rudradaman "no es sánscrito clásico puro", pero con pocas excepciones del sánscrito épico-vernáculo, se acerca al sánscrito clásico elevado. [112] Es importante porque probablemente sea el prototipo de las extensas inscripciones en sánscrito de la era del Imperio Gupta . [112] Estas inscripciones también están en escritura Brāhmī . [116] Durante el reinado de Rudradaman, alrededor del año 150 EC, también se sabe que el escritor griego Yavanesvara tradujo el Yavanajataka del griego al sánscrito, para "el uso de aquellos que no sabían hablar griego", traducción que se convirtió en una autoridad para Toda la astrología posterior funciona en la India. [117]
La difusión del uso de inscripciones sánscritas hacia el sur también puede atribuirse probablemente a la influencia de los sátrapas occidentales, que estaban en estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon, "una inscripción en un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda de la época del rey Rudrapurusadatta atestigua a una alianza matrimonial entre los Ksatrapas occidentales y los gobernantes Iksvaku de Nagarjunakonda". [110] [79] Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones sustanciales en sánscrito del sur de la India, probablemente de finales del siglo III a principios del siglo IV d.C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivista del hinduismo, y partes de ellas reflejan tanto el sánscrito estándar como el sánscrito hibridado. [118] Una inscripción sánscrita híbrida anterior encontrada en la losa de Amaravati data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones en sánscrito junto con inscripciones en prácrito relacionadas con el hinduismo y el budismo. [119] Después del siglo III d.C., dominan las inscripciones en sánscrito y muchas han sobrevivido. [120]
Sha-sta-na ). [48] Período Kushan.Todavía no está claro si los sátrapas occidentales eran gobernantes independientes o vasallos del Imperio Kushan (30-375 d.C.). El uso continuo de la palabra " Sátrapa " en su moneda sugeriría una sujeción reconocida a un gobernante superior, posiblemente el emperador Kushan. [121]
Además, se encontró una estatua de Chastana en Mathura en el Templo de Mat junto con las famosas estatuas de Vima Kadphises y Kanishka . La estatua tiene la inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Sha-sta-na ). [48] Esto también sugeriría al menos alianza y amistad, si no vasallaje. Finalmente Kanishka afirma en la inscripción de Rabatak que su poder se extiende hasta Ujjain , la capital clásica del reino de los sátrapas occidentales. Esto, combinado con la presencia de la estatua de Chastana al lado de Kanishka, también sugeriría la alianza de Kushan con los sátrapas occidentales.
Finalmente, después del período de los " Sátrapas del Norte " que gobernaron en el área de Mathura , se sabe por una inscripción en Sarnath que el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara fueron feudatarios de los Kushan. [6]
Generalmente, la posición adoptada por los estudiosos modernos es que los sátrapas occidentales eran vasallos de los Kushan, al menos en el período inicial hasta que Rudradaman I conquistó a los Yaudheyas , que generalmente se piensa que son vasallos de Kushan. La cuestión no se considera perfectamente resuelta.
Los Abhiras se llamaban a sí mismos Sakas y descendían de feudatarios de los sátrapas occidentales. [122] [ página necesaria ]
Si Konow tiene razón, entonces la duración del gobierno de Ksatrapa en la región de Nasik-Karla-Junnar sería de al menos treinta años.
![Salón de la Gran Cueva Chaitya en Karla (120 d.C.)[25]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Karla_Amit_R_Mahadik_01.jpg/1280px-Karla_Amit_R_Mahadik_01.jpg)
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![Inscripción donativa de un yavana ("indogriego") llamado Vitasamghata.[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Karla_Amit_R_Mahadik_02.jpg/1280px-Karla_Amit_R_Mahadik_02.jpg)
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![Moneda del gobernante Gupta, Kumaragupta I (r.414–455) (territorios occidentales).[99]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Silver_Coin_of_Kumaragupta_I.jpg/1280px-Silver_Coin_of_Kumaragupta_I.jpg)
![Moneda del gobernante Gupta Skandagupta (r.455-467), al estilo de los sátrapas occidentales.[99]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Gupta_Kings._Skandagupta._AD_455-467.jpg/1280px-Gupta_Kings._Skandagupta._AD_455-467.jpg)
