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Sarnath

Mapa de Sarnath en relación con otros ocho grandes lugares de peregrinación budista y ciudades cercanas notables

Sarnath (también conocido como Sarangnath , Isipatana , Rishipattana , Migadaya o Mrigadava ) [1] es un lugar ubicado a 10 kilómetros (6,2 millas) al noreste de Varanasi , cerca de la confluencia de los ríos Ganges y Varuna en Uttar Pradesh , India.

Según la tradición budista, Sarnath es donde, alrededor del 528 a. C. , a los 35 años de edad, Gautama Buda enseñó su primer sermón después de alcanzar la iluminación en Bodh Gaya . [2] También se considera tradicionalmente como el lugar donde la sangha budista surgió por primera vez como resultado de la iluminación de sus primeros cinco discípulos ( Kaundinya , Assaji , Bhaddiya, Vappa y Mahanama). [3]

Según el Mahaparinibbana Sutta ( Sutta 16 del Digha Nikaya ), el Buda mencionó a Sarnath como uno de los cuatro lugares de peregrinación que sus devotos seguidores deberían visitar y contemplar con sentimientos de reverencia . Los otros tres sitios son Lumbini (el lugar de nacimiento tradicional del Buda), Bodh Gaya (donde los budistas dicen que el Buda alcanzó la iluminación) y Kushinagar (donde los budistas dicen que el Buda alcanzó el paranirvana ). [4] [5]

Etimología

El nombre Sarnath deriva de la palabra sánscrita Sāranganātha (o Sārangnāth en el idioma Pali ), [1] que se traduce como "Señor de los Ciervos" en el idioma inglés. [6] El nombre hace referencia a una antigua leyenda budista , en la que el Bodhisattva era un ciervo y ofreció su vida a un rey en lugar de la cierva que el rey planeaba matar.

El rey quedó tan conmovido que creó el parque como santuario de ciervos. [7] El término para "parque de ciervos" es Mriga-dāva en sánscrito, o Miga-dāya en lengua pali. [8]

Isipatana es otro nombre que se utiliza para referirse a Sarnath en Pali, la lengua del Canon Pali . Este nombre corresponde al nombre Rishipattana en la lengua sánscrita. Los términos isi (Pali) y rishi (Sánscrito) se refieren a una persona realizada e iluminada. Por lo tanto, Isipatana y Rishipattana se traducen como "el lugar donde descendieron los hombres santos", [9] o "la colina de los sabios caídos". [10]

Historia

Siglo V a. C. – siglo VI d. C.

El budismo floreció en Sarnath durante la segunda urbanización (c. 600 – 200 a. C., desde la época de los Mahajanapadas hasta los períodos Nanda y Maurya ), en parte debido al patrocinio de reyes y comerciantes ricos con base en Varanasi . [ cita requerida ] En el siglo III d. C., Sarnath se había convertido en un centro importante para la escuela de budismo Sammatiya (una de las primeras escuelas budistas ), así como para el arte y la arquitectura.

Sin embargo, la presencia de imágenes de Heruka y Tara indica que el budismo vajrayana también se practicaba aquí (en una época posterior). También se encontraron imágenes de dioses hindúes como Shiva y Brahma en el sitio, y un templo jainista estaba ubicado muy cerca de la estupa Dhamek . [ cita requerida ]

El budismo se expandió aún más en la India durante el período Gupta (siglos IV al VI). Faxian fue un monje budista chino que viajó extensamente por el norte de la India entre los años 400 y 411 d. C. En su descripción de Sarnath, mencionó haber visto cuatro grandes torres y dos viharas con monjes residiendo en ellas. [ cita requerida ]

Siglo VI – siglo VIII

La influencia del budismo continuó creciendo durante el período Gupta Tardío (siglos VI-VIII). Cuando Xuanzang visitó Sarnath alrededor del año 640 d. C., informó haber visto cientos de pequeños santuarios y estupas votivas, y un vihara de unos 61 metros (200 pies) de altura que contenía una gran estatua de Buda. [11] Xuanzang también escribió que "Hay alrededor de 1500 sacerdotes aquí, que estudian el Pequeño Vehículo según la escuela Sammatiya" . [12] En sus escritos, Xuanzang mencionó un pilar construido por Ashoka cerca de una estupa que marcaba el lugar donde Buda puso en movimiento la rueda de la ley . [13]

Siglo VIII – siglo XII

Durante el período Pala (siglos VIII-XI), los gobernantes construyeron nuevos mahaviharas como Odantapuri , Somapura , Jagaddala y Vikramashila y patrocinaron los ya existentes, como Nalanda y Sarnath. Durante este tiempo, peregrinos y monjes budistas de toda Asia viajaron a Sarnath para meditar y estudiar. Los Palas fueron la última gran dinastía budista que gobernó en el subcontinente indio. Fueron reemplazados por la dinastía Gahadavala , cuya capital estaba ubicada en Varanasi. [ cita requerida ]

Aunque los reyes de Gahadavala eran hindúes, toleraban el budismo. Las inscripciones desenterradas en Sarnath a principios del siglo XX indican que algunos de los monasterios de la zona gozaban del patrocinio real de los gobernantes de Gahadavala. Por ejemplo, en una inscripción de mediados del siglo XII atribuida a la reina Kumaradevi (consorte del rey Govindachandra ) y miembro de la dinastía Pithipati de Bodh Gaya , se le atribuye la construcción o restauración de una vivienda para monjes . [14]

Se afirma ampliamente que la estructura a la que se refiere la inscripción de Kumaradevi es el Dharma Chakra Jina Vihar, pero la evidencia de esto no es concluyente. Sea como fuere, es probable que se trate de una de las últimas estructuras que se construyeron en Sarnath antes de su destrucción en 1194. [15] La inscripción, excavada en Sarnath en marzo de 1908, [16] se conserva actualmente en el Museo Arqueológico de Sarnath . [17]

Finales del siglo XII: la destrucción de Sarnath

Junto con Sarnath (que se encuentra en la actual Uttar Pradesh ), los mahaviharas budistas más importantes de la India fueron Vikramashila , Odantapuri y Nalanda (todos ubicados en la actual Bihar ). Los cuatro centros de aprendizaje continuaron prosperando durante todo el siglo XII, probablemente debido a la protección, el apoyo y la tolerancia demostrados por los gobernantes Pala y Gahadavala. Por ejemplo, la inscripción de Kumaradevi menciona que el rey Govindachandra había protegido a Varanasi de las invasiones de los Ghaznavids (a los que la inscripción se refiere como Turushkas ) a principios y mediados del siglo XII. [18] Aparte del norte de la India , el budismo había estado decayendo en todo el subcontinente indio y prácticamente había desaparecido en el siglo XI. [ cita requerida ]

Las invasiones islámicas de finales del siglo XII trajeron saqueos y destrucción masivos al norte de la India. Las más notables entre ellas fueron las campañas militares de Muhammad de Ghor , el gobernante gúrida de Ghazni (que se encuentra en la actual Afganistán). Qutbuddin Aibek , el comandante turco del ejército de Muhammad de Ghor , dirigió un ejército desde Ghazni a Varanasi y Sarnath en 1194 d. C. [19] [20] Rai Jai Chand (c. 1170-1194 d. C., el rey reinante de la dinastía Gahadavala en ese momento) murió durante la batalla de Chandawar , [21] y prácticamente todo lo de valor en Varanasi y Sarnath fue destruido o saqueado.

Se dice que Qutbuddin Aibek se llevó unos 1400 camellos cargados de tesoros. [22] Según el historiador persa del siglo XIII Hasan Nizami , "casi 1000 templos fueron destruidos y se levantaron mezquitas sobre sus cimientos, los Rais y los jefes de Hind se presentaron para ofrecer su lealtad [a los Ghurids]". [23]

Aunque Qutbuddin Aibek destruyó Sarnath, fueron las tropas de Bakhtiyar Khalji —otro de los generales esclavos de Muhammad de Ghor— las que terminaron el trabajo. Destruyeron Vikramashila en 1193, Odantapuri en 1197 y Nalanda en 1200. [24] Los budistas que sobrevivieron a este genocidio en el norte de la India huyeron a Nepal , Sikkim , Tíbet [25] o el sur de la India . A fines del siglo XII, el budismo había desaparecido efectivamente del subcontinente indio, a excepción de estas áreas. [ cita requerida ]

Siglo XVIII: redescubrimiento y saqueo

Muy pocos budistas permanecieron en la India después de su persecución y expulsión a fines del siglo XII por los gúridas. Los budistas del Tíbet, Birmania y el sudeste asiático continuaron haciendo peregrinaciones al sur de Asia desde el siglo XIII hasta el siglo XVII, pero su destino más común era Bodh Gaya y no Sarnath. [26] Sin embargo, Sarnath continuó siendo un lugar de peregrinación para los jainistas. Un manuscrito jainista del siglo XVII escrito en 1612 d. C. (el Tirthakalpa , por Jinaprabha Suri) describe un templo jainista en Varanasi como ubicado cerca de "un famoso santuario de Bodisattva" en un lugar llamado dharmeksā . Esta palabra sánscrita se traduce como "reflexión sobre la ley" y claramente se refiere a la estupa Dhamek. [27]

La India experimentó un aumento en las visitas de personas europeas a finales del siglo XVIII. En 1778, William Hodges se convirtió posiblemente en el primer pintor paisajista británico en visitar la India. [28] Mientras estuvo allí, hizo observaciones cuidadosas del arte y la arquitectura que encontró. Publicó un libro ilustrado sobre sus viajes a la India en 1794. En su libro, describió mezquitas y otra arquitectura islámica, templos hindúes y columnas de inspiración griega . [29] Hodges también describió brevemente la estupa Dhamek , aunque la confundió con un templo hindú en ruinas. [30] [31]

En lo que es la primera referencia moderna incontrovertible a las ruinas de Sarnath, Jonathan Duncan (miembro fundador de la Sociedad Asiática y más tarde gobernador de Bombay ) describió el descubrimiento de un relicario de mármol verde encerrado en una caja de arenisca en la cámara de reliquias de una estupa de ladrillo en ese lugar. El relicario fue descubierto en enero de 1794, durante el desmantelamiento de una estupa (a la que Alexander Cunningham se refirió como estupa "K" o la "estupa de Jagat Singh", [32] identificada más tarde como la estupa Dharmarajika) [33] por empleados de Zamindar Jagat Singh (el dewan de Maharaja Chait Singh , el Raja de Benarés ). [34] Duncan publicó sus observaciones en 1799. [35] [36] [37]

El relicario contenía algunos huesos y algunas perlas, que posteriormente fueron arrojados al río Ganges . [38] El relicario en sí también ha desaparecido, aunque la caja exterior de arenisca fue reemplazada en la cámara de reliquias, donde fue redescubierta por Cunningham en 1835. [34] Los ladrillos de la estupa fueron sacados y utilizados para la construcción del mercado en Jagatganj, Varanasi. [39] Jagat Singh y su equipo también quitaron una gran parte del revestimiento de la estupa Dhamek y quitaron varias estatuas de Buda que conservaba en su casa en Jagatganj. [40]

Siglo XIX: más saqueos y primeras excavaciones arqueológicas

La siguiente descripción moderna de Sarnath fue hecha por Francis Buchanan-Hamilton , quien visitó el sitio alrededor de 1813. Dibujó un mapa rudimentario del sitio, al que llamó Buddha Kashi, en ese momento. [41] Colin Mackenzie fue un oficial de la Compañía Británica de las Indias Orientales que luego se convirtió en el primer Agrimensor General de la India . Al visitar Sarnath en 1815, fue el primero en describir una exploración dedicada a las ruinas. [34] A lo largo del siglo XIX, arqueólogos aficionados exploraron y excavaron en Sarnath, eliminando antigüedades, y varios artistas dibujaron bocetos del sitio (especialmente de la estupa Dhamek). [42]

En 1835-1836, un ingeniero del ejército británico de 21 años del Grupo de Ingenieros de Bengala llamado Alexander Cunningham llevó a cabo las primeras excavaciones arqueológicas sistemáticas en Sarnath. [43] Había estudiado cuidadosamente los escritos de Faxian y Xuanzang , dos monjes budistas chinos que viajaron extensamente por el norte de la India a principios del siglo V y principios del VII, respectivamente. Basándose en sus escritos y en los de Duncan, llevó a cabo algunas mediciones y excavaciones cuidadosas en Sarnath en 1835-1836. Durante el curso de estas excavaciones, Cunningham descubrió y retiró muchas estatuas del monasterio "L" y del templo "M", así como la caja de arenisca reportada por Duncan de la estupa Dharmarajika. Presentó estos elementos a la Sociedad Asiática de Bengala , y ahora se encuentran en el Museo Indio de Calcuta . [34] En 1836, Cunningham había identificado de manera concluyente a Sarnath como la ubicación del primer sermón de Buda . [44] [45] En 1861, Cunningham se convirtió en el fundador y primer Director General del Servicio Arqueológico de la India .

En 1851-1852, Markham Kittoe (1808-1853) realizó más excavaciones en Sarnath. Kittoe notó la presencia de cuatro estupas en Sarnath y excavó una estructura que describió como un hospital, que estaba ubicada aproximadamente a mitad de camino entre las estupas Dhamek y Jagat Singh. [46] También recuperó una estatua de Buda sentado de la casa de Jagat Singh y transcribió su inscripción. [47] En sus escritos, Kittoe especuló que Sarnath fue destruida como resultado de un gran incendio. [48]

En algún momento a mediados del siglo XIX, Sarnath fue objeto de más depredaciones, ya que 48 estatuas y una enorme cantidad de ladrillos y piedras fueron removidos del sitio histórico para ser utilizados en la construcción de dos puentes sobre el río Varuna . [49] Un último caso de despojo ocurrió alrededor de 1898, cuando muchos ladrillos y piedras fueron removidos de Sarnath y utilizados como balasto para un ferrocarril de vía estrecha que estaba en construcción en ese momento. [50]

Siglo XX: amplias excavaciones y restauraciones

Plano de excavación de Friedrich Oertel . El capitel del león fue descubierto en 1905 al oeste del santuario principal, que se encuentra al norte de la estupa "Jagat Singh".

Friedrich Oertel realizó excavaciones extensas en 1904-1905. Su equipo se centró en el área cerca de la estupa "J" (la estupa Dhamek ), la estupa "K" ("estupa Jagat Singh", ahora conocida como la estupa Dharmarajika), el monasterio "L", el templo "M", el hospital "N", el monasterio "O" y el pilar de Ashoka . En marzo de 1905, el equipo exhumó partes de la base y el fuste del pilar con su Edicto del Cisma , el capitel del león y los restos de la escultura del dharmachakra . [51] Datadas entre el 241 y el 233 a. C., [52] estas son las reliquias más antiguas e importantes descubiertas en Sarnath hasta ahora. [2] J. Ph. Vogel tradujo la inscripción, que fue escrita en el Brahmi del período Maurya , y la fechó tentativamente en el 249 a. C. [53]

Actualidad: ruinas arqueológicas

Según el Mahaparinibbana Sutta ( Sutta 16 del Digha Nikaya ), Buda mencionó a Sarnath como uno de los cuatro lugares de peregrinación que sus devotos seguidores debían visitar y contemplar con sentimientos de reverencia . [4] [5] A partir de finales del siglo XVIII , sitios antiguos como Sarnath han sido objeto de amplios estudios arqueológicos y restauraciones. En consecuencia, Sarnath ha recuperado su antiguo estatus como lugar de peregrinación, tanto para budistas como para jainistas . En 1998, Sarnath fue nominado para su inclusión en la lista de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) de Sitios del Patrimonio Mundial de Valor Universal Excepcional para el Patrimonio Cultural . La nominación comprende dos grupos de monumentos: el grupo "A" está representado por la estupa Chaukhandi , mientras que todos los demás monumentos (por ejemplo, templos, estupas, monasterios y el pilar de Ashoka) se incluyen como parte del grupo "B". [54] Los sitios de mayor importancia para los peregrinos budistas incluyen:

Lugares de culto modernos

Monje budista en Sarnath

Además de las ruinas arqueológicas, en Sarnath hay otros lugares de peregrinación y de culto, entre los que se incluyen:

Como lugar de peregrinación jainista

Tirth Jain de Sarnath

Se cree que Singhpur (Simhapuri), un pueblo a aproximadamente 1,7 kilómetros (1,1 millas) al noroeste de Sarnath, [27] es el lugar de nacimiento de Shreyansanatha , el undécimo tirthankara del jainismo . [65] También es el lugar donde ocurrieron cuatro de los cinco eventos auspiciosos de la vida de Shreyansanatha. Según la cosmología jainista , el quinto evento auspicioso de la vida es el logro de moksha . Shreyansanatha estaba entre los veinte tirthankaras jainistas que alcanzaron moksha en Sametshikhar . [65]

Sarnath ha sido un importante lugar de peregrinación para los jainistas durante siglos. [66] Un manuscrito jainista del siglo XVII describe un templo jainista en Varanasi como ubicado cerca de "un famoso santuario de Bodisattva" en un lugar llamado dharmeksā . Esta palabra sánscrita se traduce como "reflexión sobre la ley", y claramente se refiere a la estupa Dhamek. El edificio actual, Sarnath Jain Tirth (también conocido como el templo jainista Shri Digamber o el templo jainista Shreyanshnath), fue construido en 1824. [27] Ubicado a solo unos 70 metros (230 pies) al suroeste de la estupa Dhamek, este templo está dedicado a Shreyansanatha. [66] La deidad principal de este templo es una estatua de color azul de Shreyansanatha, de 75 centímetros (30 pulgadas) de altura, en la posición del loto . [ cita requerida ]

Otros atractivos turísticos

Las atracciones turísticas no relacionadas con el budismo y la espiritualidad en Sarnath incluyen el Parque de ciervos y el Canal de peces de Sarnath, y el Centro de cría y rehabilitación de tortugas de Sarnath.

En la literatura inglesa

En su ilustración poética de 1832Sarnat, un monumento de Boodh, a un cuadro de Samuel Prout , Letitia Elizabeth Landon comparó las cuatro religiones principales del mundo y mencionó la persecución y posterior expulsión de los budistas de la India. [68]

Sarnath es uno de los lugares donde se desarrolla la novela Kim de Rudyard Kipling de 1901. Teshoo Lama se aloja en el " Templo de los Tirthankhers " en Sarnath cuando no está de peregrinación. [69]

« La ciudad sin nombre » es un relato ficticio publicado en 1921 por H. P. Lovecraft . Cuando el narrador de esta historia ve las ruinas de la ciudad sin nombre, «pensó en Sarnath la Condenada, que se alzaba en la tierra de Mnar cuando la humanidad era joven, y en Ib, que fue tallada en piedra gris antes de que la humanidad existiera». [70] Lovecraft había descrito previamente la ciudad ficticia de Sarnath en su relato de 1920 « La perdición que llegó a Sarnath ». [71]

Galería

Referencias

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  20. ^ Cita de Chandra 2007: "En 1194, Muizzuddin regresó a la India. Cruzó el Yamuna con 50.000 jinetes y se dirigió hacia Kanauj. Se libró una batalla muy reñida entre Muizzuddin y Jaichandra en Chandawar, cerca de Kanauj. Se nos dice que Jaichandra casi había ganado la batalla cuando fue asesinado por una flecha y su ejército fue derrotado por completo. Muizzuddin se dirigió entonces a Benarés, que fue devastada y se destruyeron una gran cantidad de templos allí".
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Obras citadas

Enlaces externos

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