El Bala Bodhisattva es una antigua estatua india de un Bodhisattva , encontrada en 1904-1905 por el arqueólogo alemán FO Oertel (1862-1942) en Sarnath , India . La estatua ha sido decisiva a la hora de hacer coincidir el reinado de Kanishka con el estilo escultórico contemporáneo, especialmente el tipo de esculturas similares de Mathura , ya que lleva una inscripción fechada en su nombre. [3] Esta estatua es con toda probabilidad un producto del arte de Mathura , que luego fue transportada a la región del Ganges. [4]
Bala Bodhisattva, aunque se encuentra en Sarnath, refleja características estilísticas e iconográficas de la región de Mathura. Las esculturas de la escuela Mathura tienen características iconográficas comunes con sus contrapartes Kushana, pero muestran una evolución independiente debido a una herencia estilística puramente india. [5] El uso de arenisca roja cararacetrística también indica que la imagen pertenecía a la escuela Mathura. Las inscripciones tanto en el atue como en su paraguas o chhatra indican que fue un regalo de un monje budista llamado Bala.
La figura se encuentra en una posición estrictamente frontal, completamente erguida de forma lineal. Por tanto, la postura es una continuación de la representación tradicional de figuras yaksha y chauri de la época Maurya-Shunga. Coomarawamy, por tanto, escribió que las imágenes de Buda evolucionaron a partir de una inspiración y un repertorio estrictamente indios. [6] El cuerpo corpulento y el físico carnoso son similares a las primeras esculturas indias y no a una figura masculina musculosa que ingresó a la región noroeste con los indogriegos. Incluso la prenda, el dhoti inferior atado firmemente con un alijo en la cintura, también es similar a otras imágenes de la escuela Mathura. La parte superior del torso de un Buda no se muestra desnuda; por lo tanto, a diferencia de las representaciones habituales de figuras masculinas, una fina tela con pliegues visibles cruza el hombro izquierdo y cuelga de su brazo. A pesar del daño, se puede decir que los rasgos faciales como una sonrisa rígida y la cara redonda también muestran el estilo indio.
La inscripción identifica la figura como Bodhisattva, pero muchas características iconográficas de la estatua, como el vestuario, la falta de joyas y ornamentación, muestran que se trataba de un Buda. También es de destacar que aquí se encuentra un león entre los pies de la imagen. El león era la insignia real del clan sakya, en el que nació Gautama Buda. Esto hace que sea muy probable que la estatua represente al propio Buda Sakyamuni. [7] El término Bodhisattava es indicativo de un viaje espiritual y también puede usarse para un Buda. Literalmente significa un ser iluminado. La cabeza afeitada también contrasta con Ushnisha en las imágenes del noroeste. El brazo derecho probablemente estaba en Abhaymudra tradicional , como lo indican los fragmentos encontrados cerca de la estatua. Detrás de su cabeza debía haber un halo, ahora perdido. El gran paraguas o chhatra sobre la cabeza significa el rango y el alto estatus de la persona retratada, pero también afirma que la persona había alcanzado la iluminación. La parte inferior del paraguas está tallada con muchos símbolos budistas como loto, ritmos y otros símbolos auspiciosos.
La inscripción sobre el Bodhisattva explica que fue dedicado por un "Hermano" ( Bhikshu ) llamado Bala, en el "Año 3 de Kanishka". Esto permite tener una fecha bastante precisa sobre el estilo escultórico representado por la estatua, ya que se cree que el año 3 es aproximadamente 123 d.C.
La inscripción afirma además que Kanishka (que gobernaba desde su capital en Mathura ) tenía varios sátrapas bajo sus órdenes para gobernar su vasto territorio: los nombres de los sátrapas indoescitas del norte Mahakshatrapa ("Gran Sátrapa") Kharapallana y Kshatrapa ( "Sátrapa") Vanaspara se mencionan como sátrapas de los territorios orientales del imperio de Kanishka. [8]
En total hay tres inscripciones, siendo la más grande la inscripción en el eje octogonal del paraguas. El eje octogonal y su paraguas son visibles en "Avatāraṇa: una nota sobre la imagen del bodhisattva fechada en el tercer año de Kaniṣka en el Museo Sārnāth" de Giovanni Verardi. [9]
Texto original:
1. mahārajasya kaṇiskasya sam 3 he 3 di 20-2
2. etaye purvaye bhiksusya pusyavuddhisya saddhyevi-
3. harisya bhiksusya balasya tr[e]pi[ta]kasya
4. bodhisatvo chatrayasti ca pratisthapit[o]
5. baranasiye bhagavato ca[m]k[r?]ame saha mata-
6. pitihi saha upaddhyayaca[rye]hola saddhyevihari-
7. hola amtevasikehi ca saha buddhamitraye trepitika-
8. ye saha ksatra[pe]na vanasparena kharapall[a]-
9. nena ca saha ca[tu]hola parisahi sarvasatvanarn
10. hita[szc]sukharttham
Traducción:
1. En el año 3 del Gran Rey Kaniska, [mes] 3 de invierno, día 22:
2–3. en esta [fecha] antes mencionada, [como regalo] del Monje Bala, Maestro del Tripitaka y compañero del Monje Pusyavuddhi [= ¿Pusyavrddhi o Pusyabuddhi?],
4. este Bodhisattva y paraguas y bastón se estableció
5. en Varanasi, en el paseo del Señor, junto con la madre [de Bala]
6. y el padre, con sus maestros y maestros, sus compañeros
7. y estudiantes, con el Maestro Tripitaka Buddhamitra,
8. con el Ksatrapa Vanaspara y Kharapallana,
9. y con los cuatro comunidades,
10. para el bienestar y la felicidad de todos los seres.
[10] [11]
También hay dos inscripciones más pequeñas de contenido similar en la base de la estatua:
En el frente de la base de la estatua:
"El regalo de Fray Bala, un maestro del Tripitaka, (es decir, una imagen de) el Bodhisattva, ha sido erigido por el gran sátrapa Kharapallana junto con el sátrapa Vanashpara". [12]
En la parte posterior de la base de la estatua:
"En el tercer año del Maharajá Kanishka, el tercer (mes) de invierno, el día 23, en esta (fecha especificada como) arriba tiene (este regalo) de Fray Bala, un Maestro del Tripitaka, (es decir, una imagen de) el Bodhisattva y un paraguas con un poste. [12]
El estilo de esta estatua recuerda algo a las estatuas monumentales de Yaksha anteriores , que generalmente datan de unos siglos antes. Por otro lado, a pesar de otros ejemplos conocidos de influencia helenística en el arte indio , se puede ver muy poca o ninguna influencia en este tipo de estatua. Por tanto, son bastante diferentes del arte greco-budista de Gandhara . [13] Esta estatua es con toda probabilidad un producto del arte de Mathura , que luego fue transportada a la región del Ganges. [14]
El descubrimiento fue publicado en el "Informe anual del Estudio Arqueológico de la India para el año 1904-1905", en un artículo de FO Oertel, págs. 59-104.
La estatua se encuentra ahora en el Museo Sarnath . [3]
